σχετικά με την χτεσινή επίθεση στο Από Μηχανής Θέατρο

Οι νεαροί, περίπου 25 με 30 άτομα, πέταξαν μπογιές στους τοίχους και τα καθίσματα του θεάτρου, φωνάζοντας συνθήματα κατά της παράστασης.

«Η τέχνη σας βρωμάει θάνατο, αλληλεγγύη στην Κούνεβα» έγραψαν στον εξωτερικό τοίχο του θεάτρου, υπογράφοντας με το σήμα των αναρχικών, όπως αναφέρουν Τα Νέα.

Ο συγγραφέας του έργου Μισέλ Φάις εμπνεύστηκε από το δράμα της Βουλγάρας καθαρίστριας που δέχτηκε, τον περασμένο Δεκέμβριο, επίθεση με οξύ στο πρόσωπο, το κεφάλι και τον ώμο.

Οι υπεύθυνοι της παράστασης είχαν πάρει την έγκριση της Κούνεβα και επρόκειτο να διαθέσουν μέρος των εσόδων για τη νοσηλεία της.

Οι δράστες της επίθεσης απομακρύνθηκαν πεζή από το χώρο του θεάτρου.

Την επίθεση καταδίκασε ο ΣΥΡΙΖΑ.

«Θέλουμε να εκφράσουμε σε όλους τους τόνους την πλήρη αντίθεσή μας στην τραμπούκικη επίθεση που δέχτηκε από 30 περίπου δήθεν 'υπερεπαναστάτες', η παράσταση. [...] Οι αυτόκλητοι 'αλληλέγγυοι επαναστάτες' μετατράπηκαν σε σκληρούς αδίστακτους λογοκριτές» αναφέρει το Γραφείο Τύπου του ΣΥΡΙΖΑ.

apo in.gr

καλα ρε ειστε σοβαροι; οτι και να ειναι η παρασταση, η κουνεβα τη στηριζει. ποιοι ειναι αυτοι που θα της υποδειξουν τι ειναι καλο για την αλληλεγυη της και τι οχι; ακομα κι αν αυτη κανει λαθος...κι εγω στον αναρχικο χωρο ειμαι αλλα φοβαμαι οτι ορισμενες ενεργειας εχουν μια πινελια επαναστατικης πρωτοποριας. ο καθενας ας εκδηλωσει την αλληλεγγυη του οπως νομιζει αλλα οχι να την πεφτει σε πραγματα που η ιδια στηριζει. στο τελος τι θα γινει; θα την πεσουν καποιοι στην κουνεβα αμα δηλωσει οτι δεν ειναι αναρχικια; (που προφανως δεν ειναι και καλο θα ναι να μην το ξεχναμε) 

η κουνεβα δεν υποχωρησε σε τοσους εκβιασμους και απειλες οσο ηταν συνδικαλιστρια και τωρα υπεκυψε στους εκβιασμους για μια παρασταση..

τι μυαλο εχουν μερικοι...

δεν είναι ανάπηρη,δεν της έχει σπάσει ο τσαμπουκάς,δεν εκβιάζεται και δεν είναι "καημένη" όπως μερικοί την παρουσιάζουν εδω μέσα.Αν γράφει κατι είναι γιατί το πιστεύει.Αν αυτό χαλάει κάποιους δικό τους θέμα.

Δεν είναι θέση υπέρ της παράστασης αυτό, γιατί μπορεί αυτό που γράφει η κούνεβα να είναι προιόν παραπληροφόρησης.Επίσης το να βγάζει κάποιος λεφτά στο όνομά της είναι αναξιοπρεπές και γελοίο,κατά την άποψή μου.

Αν όλα τα χρήματα πάνε στα έξοδα νοσηλίας και αποκατάστασής της υγείας της τότε κάποιοι κάναν μεγάλη μαλακία,αν όχι το συζητάμε.Πάντως αυτόκλυτους προστάτες κανείς δεν γουστάρει,ας το σκεφτούν αυτό όσοι φιλοδοξούν να "προστατέψουν" το όνομα της Κούνεβα.Είναι ένας ζωντανός άνθρωπος,μπορεί κάποιος να επικοινωνήσει μαζί της ,έμμεσα ή άμεσα.Το δοκίμασε κανείς αυτό και απέτυχε;

ποιός την εκβίασε την Κωνσταντίνα.Εσύ που μας το λές ξέρεις κάποιον που την εκβίασε;

Και επιτέλους ας σταματήσουμε να σκεφτόμαστε ασπρο-μαύρο ρε παίδες.Αν είναι όλοι μαλάκες ,και από τις δυό πλευρές το σκέφτεστε καθόλου σαν πιθανότητα;

Τα έσοδα μόνο δύο παραστάσεων θα δίνονταν για την Κούνεβα.Εξακριβωμένο πλέον.Αυτό είναι τραγικό.Αλλά και οι άλλοι κάνουν τη δική τους εκμετάλευση.Αν κάποιος πρέπει να ενοχληθεί αυτός είναι η Κούνεβα.Αφού,επίσης εξακριβωμένα, δεν έχει τέτοιο θέμα κανείς δεν έχει δικαίωμα να μιλάει,με τις πράξεις του στο όνομά της.Απλό δεν είναι;

η μαλακια συνεχιζει να μηγαινει συννεφο...

ειναι δυσκολο να πουμε οτι εγινε μαλακια και πρεπει να δουμε πως δε θα ξαναγινει;

επιτελους, δε συμβαδιζει με την αναρχια η ορθοδοξια των αποψεων και η υπεροψια ως προς την επαναστατικοτητα!!

Σχόλιο του Γραφείου Τύπου του ΣΥΡΙΖΑ με αφορμή την επίθεση που έγινε στο θέατρο «Από Mηχανής Θέατρο», στην παράσταση «Το κίτρινο πουλί»

Με αφορμή την επίθεση που έγινε στο θέατρο «Από Mηχανής Θέατρο», στην παράσταση «Το κίτρινο πουλί», το Γραφείο Τύπου του ΣΥΡΙΖΑ, σχολιάζει:

Θέλουμε να εκφράσουμε σε όλους τους τόνους την πλήρη αντίθεσή μας στην τραμπούκικη επίθεση που δέχτηκε, από τριάντα περίπου δήθεν «υπερεπαναστάτες», η παράσταση «Το κίτρινο πουλί» του συγγραφέα Μισέλ Φάις, το βράδυ της Κυριακής.

Η παράσταση, της οποίας τα έσοδα θα δίνονταν στην Κωνσταντίνα Κούνεβα, η οποία ήταν σύμφωνη με την διεξαγωγή της, τελικώς ματαιώθηκε. Οι αυτόκλητοι «αλληλέγγυοι επαναστάτες» μετατράπηκαν σε σκληρούς αδίστακτους λογοκριτές.

ρε τοσο δυσκολο ειναι να το καταλαβουν καποιοι;

κανενας δεν υποστηριζει την παρασταση και τον Φαις αλλα αυτο τι σημαινει; δε θα βγει ποτε βιβλιο για την κουνεβα; δεν εχουν βγει τοσα ντοκιμαντερ και δε θα βγουν περισσοτερα ακομα; δεν εχουν γραφτει αρθρα σε εφημεριδες μεγαλοεκδοτων; αυτοι δε βγαζουν τοσα φραγκα απο τις διαφημισεις απ τα οποια δε δινουν ουτε δραχμη στην κουνεβα; τι το χειροτερο ειχε η παρασταση;

τι πρεπει να γινει; γιατι δεν την εχουν πεσει στον αλφα στο σκαι, στο μεγκα, στην ελευθεροτυπια, στο βημα;

το αποκλειετε η κουνεβα να γνωριζει οτι ειναι μαλακια η παρασταση αλλα να διαφωνει και με τη διακοπη της; οτι μπορει να εχει αναγκη τα λεφτα; τι περιμενατε οτι θα δεχεται μονο τα λεφτα απο αναρχικες εκδηλωσεις;

σταματηστε να ανακαλυπτετε μικρους και ευκολους στοχους που το μονο που πετυχαινουν ειναι η ανοδος της αγωνιστικης αυτοπεποιθησης

Πώς έγραφε η Κούνεβα το Φλεβάρη με σήμερα ρε φίλε;Τόση διάθεση έχεις να πιστέψεις σε ότι ναναι;

Δεν βλέπεις πώς γράφει στην αρχή;Σα παιδί.ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΝΑ ΓΡΑΨΕΙ.Σήμερα είναι σαφώς καλύτερα.

Μα καλά,είμαστε με τα καλά μας;Να μου το θυμηθήτε,μια μέρα καποιοι θα την κράζουν και αυτή.Όταν καταλάβουν πως "είναι με τους άλλους".Πάντως για τον Σύριζα τι να πώ;Για πόσο βλάκες μας περνάνε;

Απο άρθρα των προηγούμενων ημερών, προκύπτει ότι οι καλλιτέχνες της παράστασης δεν θα έπαιρναν ούτε ένα ευρώ και ότι η Κούνεβα είχε δώσει την έγκρισή της! Αυτοί με την έγκριση τίνος έδρασαν; Μήπως κάποιοι θέλουν να κρατούν τους ευαισθητοποιημένους και ανοιχτόμυαλους ανθρώπους στα σπίτια τους; Μήπως κάποιοι εσκεμμένα θέλουν να θάψουν τα γεγονότα;

Δεν είναι ούτε η πρώτη ούτε η τελευταία φορά που με αφορμή την επικαιρότητα εκφράζονται καλλιτέχνες! Και απο πότε δεν πρέπει να πληρώνονται για αυτό;

Ως προς την έκδοση του βιβλίου:

Από πότε ένας καλλιτέχνης εμπνευσμένος από την πραγματικότητα απαγορεύεται να γράψει ένα βιβλίο ή ένα τραγούδι ή να ζωγραφίσει ένα τριτοκοσμικά παραμορφωμένο με οξύ πρόσωπο σε μια χώρα που θέλει να λέγεται πολιτισμένη; Από πότε απαγορεύεται να διατηρούνται ζωντανά στη μνήμη μας αυτά τα απερίγραπτα ανατριχιαστικά γεγονότα;  Από πότε επιτρέπονται οι βανδαλισμοί στο όνομα ανθρώπων που δεν τους εγκρίνουν;

Οι άνοοι που έδρασαν εχθές να πάνε να δουν την Κούνεβα κατά πρόσωπο και να της πούν ότι το έκαναν για το καλό της...

Δεν έχω μεγάλη σχέση με τον χώρο σας ή με το θέμα της κούνεβα,αλλά πιστεύω οτι το να πάρει την περιγραφή απο κάποιους που έχουν συμφέροντα να της τα παρουσιάσουν όπως θέλουν για να τους δώσει μια καταδίκη για τους αλληλέγγυους προς αυτήν,είναι ύπουλο πράγμα.

Αφού έχετε σχέσεις σαν χώρος με την Κούνεβα,γιατί δεν πάτε να της πείτε και την δικιά σας οπτική;Αλλωστε το να σας αδειάζει και απο την μεριά της έτσι εύκολα οταν έχετε κάνει τόσα για αυτήν, δεν είναι τιμητικό για την πάρτη της.εγω δηλαδη πιστευω στην θεση της θα θελα να δω γιατι καποιοι ανθρωποι οι οποιοι με εχουν στηριξει οταν κανείς άλλος δεν νοιαζόταν για μενα κάναν κάτι τέτοιο.Γιατί κακά τα ψέματα,πρώτοι απο όλους οι αναρχικοί νοιάστηκαν για την κούνεβα,και αμα δεν ήταν αυτοί,όλοι γραμμένη εκεί που δεν πιάνει η μελάνη θα την είχαν ακόμα.

το κατάλαβες.είμαστε όλοι λακέδες του Πατάκη και τη γνώμη μας τη μετράμε με λεφτά,έχουμε όλοι να κερδίσουμε απο την άποψή μας.

Και η Κούνεβα όμως;.Δεν μπορείς να δεχτείς αλλιώς άποψη,αφού δεν γουστάρουμε τη φάση είμαστε με τον Πατάκη.

Ας μην κοπεί σ.ο.,δεν τον ειρωνεύομαι,αλλά δεν δέχομαι να με θεωρούν και λακέ ετσι για την επαναστατικότητά που μου πουλάει ο άλλος..

1.  δεν υπαρχει τεχνη οταν το θεμα της αποσκοπει στον συναισθηματικο εκβιασμο οσων αγαπουν την τεχνη, οσων αποτελουμε μερος του ιδιου αγωνα με εκεινη, και οσων παραμενουμε ανυποχωρητα αλληλεγγυοι στην υπερασπιση της αξιοπρεπειας και της ακεραιοτητας της εξεγερσης.

2.  με καθε σεβασμο στο ατομο και συμπονοια για την υγεια της, η αποψη της εχει την ιδια βαρυτητα με εκεινη καθε ενος. ως ποτε η "κοινωνια" θα εχει αναγκη απο σκεψη και διαλογο; εχουν περασει χιλιαδες χρονια και δεν δειχνει να εχει μαθει να κανει ουτε το ενα, ουτε το αλλο.    

3.  στοχος της ενεργειας ηταν τα ιδια κτηνη που τωρα κερδοσκοπουν υποκρινομενοι τους φιλευσπλαχνους με εκεινα που διεταξαν και τα αλλα που εκτελεσαν την φρικαλεοτητα που υπεστη η Κωνσταντινα.

 4. το ταϊμινγκ μπορει να ηταν επιχειρηματικα ευνοϊκο, αλλα οι καιροι εχουν αλλαξει.

no passaran

.

Το"πεζη" παντως δε καταλαβα γιατι σε πειραξε, αφου ετσι γραφεται.. Και δεν προκειται για χωροφυλακιστικη ψευτο-καθαρευουσιανικη αργκω, αλλα για νεα ελληνικη, λιγο λιγοτερο μαλλιαρη, αλλα τι να κανουμε..

απλως κοιταξτε πως ειναι γραμμενο το "π" στη μια περιπτωση και στην αλλη.

κατ αρχας τετοια χοντραδα οπως το να ειναι το γραμμα πλαστο δεν παιζει.ξεκαθαρα πραγματα.κατι τοσο ευκολο να διαψευθει δεν το ρισκαρει κανεις ετσι στο ντουκου...

αυτο που με πειραζει εμενα,ειναι οτι η κουνεβα προφανως ακουσε την πλευρα αυτων και εγραψε το γραμμα.προφανως και αυτοι θα της το παρουσιασαν τραγικοποιημενο,προφανως και θα την πιεσαν να γραψει το γραμμα.
την αποψη την δικια μας νοιαστηκε να την μαθει;και οταν λεω "μας" δεν εννοω αναγκαστικα αυτων που κανανε την καγκουρια στο θεατρο,αλλα εστω καποιων αναρχικων.εμας δηλαδη που απο την πρωτη στιγμη κιολας ειμαστε στο πλευρο της.εμας που νοιαστηκαμε για αυτην και το σωματειο οταν ολοι ειτε αδιαφορουσαν,ειτε θελαν να το πνιξουν,ειτε να βγαλουν πολιτικη υπεραξια.νοιαστηκε να μαθει γιατι μπορει να εγινε αυτη η κινηση;και ας διαφωνουσε και παλι,δεν εχω προβλημα προσωπικα,αλλωστε και εγω δεν ειμαι υπερ της κινησης που εγινε;αλλα αμα ηξερα οτι απλα δεν νοιαστηκε να μαθει,θα με λυπουσε πολυ η σταση της.

Όμως, απ' τη στιγμή που έχεις αποφασίσει να λειτουργείς σαν πρωτοπορία, θα πεις "και τι έγινε που η Κούνεβα είναι αντίθετη;".

φιλε μου δεν μπορει να αναιρεθει ολη η αλληλεγγυη που εχει εκδηλωθει στο προσωπο της απο μια διαφωνια μαζι της σε ενα θεμα πολιτικων επιλογων. 
 
Ας έχουν πάντα στο μυαλό τους την κριτική περί "μικροαστικής ανυπομονησίας" που εκτοξεύουν εναντίον μας διάφορα "πολιτικά γραφεία με σοφές δηλώσεις", όχι για να δικαιώσουμε τα αντεπαναστατικά κομματικά επιτελεία, αλλά για να κρατάμε το ίσο. 

και γιατι πρεπει να εχουμε κριτηριο αυτο που λενε τα κομματα δηλαδη; απο ποτε ετεροκαθοριζεται ο αγωνας και οι επιλογες του, αστοχες εστω, απο αυτα που υπαγορευουν τα συμφεροντα αλλων;

καποιοι χρησιμοποιουν σαν επιχειρημα προς αυτους που διαφωνουν με την παρεμαβαση στο θεατρο το "μαλλον δεν ξερετε τι εργοδοτης ειναι ο Πατακης".

αυτοι που εκαναν την παρεμβαση μαλλον δεν ηξεραν και το εμαθαν με αφορμη την παρασταση αλλιως θα την ειχαν πεσει και νωριτερα σε εκδηλωσεις που διοργανωνει.

γιατι δεν το λενε ξεκαθαρα αυτοι που συμμετειχαν και συμφωνουν:

"εμεις ξερουμε καλυτερα το καλο της Κουνεβα απο την ιδια" 

"αυτη που εφαγε βιτριολι και δεν υποχωρησε στους χειροτερους εκβιασμους δεν ειναι τοσο επαναστατρια σαν εμας και την επηρεαζουν οι αυλικοι"

"το πεταγμα μπογιας ειναι η επανασταση"

"εμεις που και που μπορει να κανουμε και καμια απλειρωτη υπερωρια και να κανουμε μοκο, αλλα την αλλη μερα παμε και πεταμε μπογιες στο υπουργειο εργασιας και ειμαστε κομπλε"

"πεταχτε παντου μπογιες, κι οταν οι συνθηκες ειναι ωριμες, μολοτωφ"

"οσοι δεν κανουν τετοια πραγματα απο το χωρο ειναι φλωροι, ολοι οι αριστεροι ειναι μαλακες, ολη η κοινωνια ειναι ηλιθιοι"

"εμπρος να χτυπησουμε τα κεφαλια μας στον τοιχο, μπορει να ανοιξουν πολλα κεφαλια αλλα που θα παει, θα πεσει, δε θα πεσει;"

Πιστευω πως η ακυρωση μιας καλλιτεχνικης επιδειξης (πχ θεατρικη) ειναι ξεκαθαρα φασιστικη πρακτικη. Τελεια κ παυλα. Οποιος τα χει μπερδεξει,εχει φυγει απο τον αναρχικο χωρο ουσιαστικα...

Επισης αν αυτη η παρασταση ειχε σκοπο να βοηθησει χρηματικα την Κων/να, 2 φορες φασιστικο αυτο που εγινε.Και ειδικα αν ειχε συμφωνησει η ιδια,τοτε καλυτερα να παρει θεση ο χωρος για το συμβαν. Κ φυσικα δεν παιζει καποιο ρολο αν τη βοηθεια θα της την εκαναν ''καλλιτεχνικοι εμποροι'',λαμογια κτλ...Τι θελουμε,τη δοξα;Την αποκλειστηκοτητα;Δηλαδη αν η χρυση αυγη της προσεφερε 20.000€, εμεις θα παιρναμε την επιταγη να την σκισουμε;

ΑΛΛΑ, αν εγινε εκμεταλλευση στο ονομα της με σκοπο να βγαλουν κερδος χρησιμοποιωντας την και λεγοντας οτι τα κερδη θα πανε στην Κουνεβα αλλα αυτοι θα εστελναν χρημα μονο 2 παραστασεων και τελος παντων υπηρχε πουστια τοτε δε καταλαβαινω τι συζηταμε... Καλα κανανε κ τους γ@μησανε...

απλες απαντησεις ειναι...

(Διαβαζω διαβαζω κ δεν καταλαβαινω γιατι δεν εχει ληψει το θεμα)

Διαβάζω όλα αυτά που γράφονται για την εργοδοσία Πατάκη, για τις καθαρίστριες στα θέατρα, για τις απόψεις του Φάις για τον Δεκέμβρη. Όλα αυτά είναι γνωστά. Το θέμα είναι ότι στην παρέμβαση δεν μπήκαν ποτέ τέτοια θέματα. Το κείμενο της παρέμβασης δεν αναφέρεται σε αυτά. Υποτίθεται ότι η παρέμβαση έγινε στο όνομα της Κούνεβα, η οποία Κούνεβα την αποκηρύσσει. Το γεγονός ότι εκ των υστέρων επιστρατεύονται όλα τα δυνατά θέματα για να δικαιολογηθεί η παπαριά, είναι προφανώς πανικόβλητη προσπάθεια για να συγκαλύψουμε την γκάφα. Αν θέλουμε να είμαστε σοβαροί, οι δράσεις μας πρέπει να έχουν αιτία και υπόβαθρο, και όχι εκ των υστέρων δικαιολόγηση. Τέτοιες προχειρότητες μόνο κακό κάνουν στον χώρο.

Με ακόμα πιο απλά λόγια...

Ο Φάις είναι καθίκι=ότι και να κάνω εναντίον του είναι εντάξει,δεν υπάρχουν συσχετισμοί,όλα είναι άσπρο μαύρο.

Με αυτή τη λογική διαφωνούμε,οι περισσότεροι.Συνομοσιολογίες του κώλου και λοιπές τοποθετήσεις για τις συνθήκες στα θέατρα δεν έχουν σχέση με την κίνηση των παιδιών στο θέατρο.Μπορούμε να συμφωνούμε δέκα ώρες για αυτά τα θέματα και πάλι να διαφωνούμε για το προκείμενο.

Ο τύπος που λέει για χρυση αυγή και επιταγές δεν ξέρει τι του γίνεται.

Και ο άλλος "σύντροφος" όμως που ονομάζει ελευθερία της δικής του έκφρασης την επιβολή δια της βίας σε (ασχετα απο το πια είναι) φυσικά πρόσωπα θα είχε δίκιο μόνο αν απέναντι του ήταν ο ΠλέυρηςΑλλιώς καλό είναι να σκεφτούμε ποιοι άλλοι λένε ακριβώς την ίδια έκφραση...μα ακριβώς.

καποιοι αρνουνται πεισματικα να ερθουν σε πραγματικη ρηξη με τον κοσμο και τον πολιτισμο εκεινων που υποτιθεται οτι αντιμαχονται. τοση εμπαθεια για και προς ανθρωπους που κατα βαση συνδεονται (το υποτιθεται εδω θα με χαλαγε) με σχεσεις αγωνιστικης, εξεγερσιακης, ξερω γω τι πια, συντροφικοτητας, δεν εξηγειται αλλιως.  

Έλένη Μεναγάκη, γιατί αποκλείεις το ενδεχόμενο αυτοί που θα πάνε να δουν την παράσταση να μην θέλουν "να κάνουν κάτι για την Κούνεβα" αλλά απλώς να παρακολουθήσουν μια θεατρική παράσταση, που μπορεί να είναι καλή μπορεί και να μην είναι; Γιατί τους προσάπτεις κίνητρα που πιθανόν δεν έχουν; Οι υπέυθυνοι της παράστασης εξέδωσαν μια ανακοίνωση στην οποία μεταξύ άλλων αναφέρουν: "Εμείς δεν νιώθουμε ότι βοηθάμε την Κούνεβα, η Κούνεβα βοηθάει εμάς". Η φράση αυτή έχει πολλές αναγνώσεις, ανάλογα με το πώς έχει συνηθίσει κανείς να αντιλαμβάνεται την τέχνη ή τον δημόσιο διάλογο μπορεί να την αντιμετωπίσει είτε ωςπροϊόν γενναίας και διεισδυτικής ματιάς πίσω από την επιφάνεια των πραγμάτων είτε ως κυνική παραδοχή ταπεινών κινήτρων. Ωστόσο είναι προτιμότερη από ενέργειες αλληλεγγύης προς την Κούνεβα, που η ίδια η Κούνεβα δεν εγκρίνει. Και επιτέλους, είναι αστείο να παρουσιάζεται η επιστολή ως προϊόν απάτης, πλάνης, πλαστογραφίας, εκβιασμού ή όλων αυτών μαζί. Δεν είναι σωστό να εκμεταλλευόμαστε στην κατάσταση της Κούνεβα για να φτιάχνουμε ιστορίες επιστημονικής φαντασίας. Η Κούνεβα είναι ζωντανός άνθρωπος, που κανείς δεν δικαιούται να λειτουργεί για αυτόν χωρίς αυτόν.

Η Κ.Κ έγραψε: "η κοινωνία θέλει σήμερα ΣΚΕΨΗ και ΔΙΑΛΟΓΟ". Αυτό είναι το μόνο που με προβληματίζει από την συζήτηση που ακολούθησε...

Δεν υπάρχει απόλυτη αλήθεια παίδες γιατί τότε πάμε στο Σταλινικό μοντέλο, και όπως έγραψε ένας φίλος παραπάνω "Κνίτη δεν σε κάνει μόνο το κόμμα".

Με τη λογική της "παρέμβασης" στο θέατρο θα πρέπει να κάψουμε τους εκδοτικούς οίκους που βγάλανε, ας πούμε, Μπρεχτ τις μουσικές εταιρίες και τους μουσικούς που βγάλανε αντάρτικα (Πάνος Τζαβέλας) αυτούς που εκδίδουν βιβλία του Sub Markos, αυτούς που κάνουν αντιρατσιστικές-αντιφασιστικές εκδόσεις κ.λπ.

Από την "δικτατορία του προλεταριάτου" θα περάσουμε στην δικτατορία του "επαναστασόμετρου".

ΣΚΕΨΗ και ΔΙΑΛΟΓΟ λέει η Κ.Κ. αλλά ποιός την ακούει...

Υγ. Εχω γράψει κάποια ποιήματα για την Κ.Κ. από ποιόν πρέπει να ζητήσω άδεια να τα βγάλω, από ποιόν θα πάρω έγκριση επαναστατικής επάρκειας; 

Ο Μάριο Μερλίνο θα οδηγούσε με χαρά του μια τέτοια δράση.

 

το τι άποψη έχει ή δεν έχει η κούνεβα είναι ΕΝΤΕΛΩΣ άσχετο. Ούτως ή άλλως η υπόθεση Κούνεβα αποτελεί στιγμή του ταξικού πολέμου και ως τέτοια υπερβαίνει το πρόσωπο Κούνεβα και τις απόψεις που μπορεί τυχόν να έχει.
Το ζήτημα είναι εδώ ότι ένα καθίκι αριστερός διανοούμενος του κράτους προσπαθεί αν επανανοηματοδοτήσει και να απονευρώσει αυτή την υπόθεση μετατρέποντας τη σε μια μεταμοντέρνα σούπα για να την αφομοιώσει.

Ως τέτοια η ενέργεια αυτή είναι εχθρική απέναντι σε όσους βλέπουν τον εαυτό τους από την άλλη πλευρά του οδοφράγματος και θα αντιμετωπιστεί ως τέτοια!

Θα ήθελα επίσης να υπενθυμίσω σε ορισμένους ότι σε άλλες εποχές στις αρχές του προηγούμενου αιώνα, οι σουρεαλιστές όχι απλώς διέκοπταν και ακύρωναν παραστάσεις αλλά πλάκωναν και τους συντελεστές τους στο ξύλο.

Όσον αφορά δε το Γαβρίλη και τους αριστερούς συνδικαλιστές του ΗΣΑΠ που αναφέρονται στα σχόλια όχι μόνο δεν έχουν κάνει τίποτα για τους όρους και τις συνθήκες των καθαριστριών και των καθαριστών στον ΗΣΑΠ αλλά έχουν ΣΥΝΑΙΝΕΣΕΙ και ΣΥΝΥΠΟΓΡΑΨΕΙ ΚΑΝΟΝΙΚΟΤΑΤΑ το καθεστώς των εργολαβιών.

Αφήστε λοιπόν τα σάπια

Μα αν η άποψη της Κούνεβα είναι εντελώς (και μάλιστα ΕΝΤΕΛΩΣ) άσχετη, τότε η παρέμβαση δεν πρέπει να γίνεται ως πράξη αλληλεγγύης προς εκείνην γιατί ελπίζω ότι συμφωνούμε πως δεν νοείται αλληλεγγύη χωρίς τη σύμφωνη γνώμη αυτού προς τον οποίον είμαστε αλληλέγγυοι. Αλλιώς πάμε σε φρικιαστικό πατερναλισμό. Ας πούμε ότι εμέίς δεν γουστάρουμε να γίνεται παράσταση για την Κούνεβα πως δεν την προσεγγίζει όπως θέλουμε και μας βολεύει, ακόμα κι αν την ίδια την Κούνεβα δεν την πειράζει. Τα περί αλληλεγγύης είναι υποκριτικά. Επίσης να υποθέσω ότι μέχρι να έρθει ελευθεριακή κοινωνία για την οποία μιλάει ο αήθης, οπότε και η πλειοψηφία θα αποφασίζει για τις παραστάσεις που θα απαγορεύονται, θα αποφασίζει για μας μια φωτισμένη πρωτοπορία, δέκα δεκαπέντε ατόμων που δεν αποτελούν πλειοψηφία όχι στην κοινωνία αλλά ούτε καν στον αναρχικό χώρο. Και έτσι για να δουν μερικοί ποιών παιχνίδι παίζουνε εν αγνοία τους, εκτός από τον ΣΥΡΙΖΑ που χέστηκε πάνω του μήπως καταλογισθεί σε αυτόν η γκάφα, κανένας άλλος επίσημος φορέας της πολιτείας (ούτε καν θεατρικός) δεν καταδίκασε ακόμα την παρέμβαση.

Η αλληλεγγύη δεν έχει καμία σχέση με τη φιλανθρωπία.

Αλληλεγγύη στην Κούνεβα σημαίνει αλληλεγγύη στον αγώνα της Κούνεβα επειδή ο αγώνας της είναι και δικός μας και φυσικά δεν είναι ατομική αλλά ταξική υπόθεση. Αυτό σημαίνει ότι οι αλληλέγγυοι έχουν αυτονομία και αυτοτέλεια στις θέσεις και τη δράση τους ανεξάρτητα από τις θέσεις της Κούνεβα.

Μα η αλληλεγγύη στο όνομα της οποίας έγινε η παρέμβαση είχε πολύ συγκεκριμένο περιεχόμενο. Αλληλεγγύη στην Κούνεβα που ΠΑΝΕ ΝΑ ΤΗΝ ΕΚΜΕΤΑΛΛΕΥΤΟΥΝΕ. Όταν λοιπόν αποκαλύπτεται ότι η Κούνεβα είναι σύμφωνη με την παράσταση δεν υπάρχει καμία εκμετάλλευση. Άρα και καμία αλληλεγγύη με αφορμή την υποτιθέμενη εκμετάλλευση. Και εν πάση περιπτώσει, αν το θέμα είναι τόσο γενικό, όσο οι (όντως άθλιες) συνθήκες απασχόλησης των περισσότερων εργαζομένων σε όλη τη χώρα, για ποιόν λόγο το κίνημα χρειάζεται με το ζόρι να χρησιμοποιήσει το όνομα της Κούνεβα, που ούτε αναρχική υπήρξε ποτέ, ούτε εγκρίνει τη συγκεκριμένη ενέργεια. Αν κάποιοι χρειάζονται απεγνωσμένα να αντλήσουν σύμβολα γιατί φοβούνται ότι τα πραγματικά τους κίνητρα δεν θα έχουν την ισχύ ή την απήχηση που θα ήθελαν, ας ψάξουν πουθενά αλλού, γιατί η Κούνεβα είναι ζωντανός άνθρωπος με στέρεη  πολιτική συγκρότηση που μπορεί να θέσει και να περιφρουρήσει μόνη της τα όρια του αγώνα της (κάτι που δυστυχώς αγνόησε η θεωρία της πλαστογραφημένης επιστολής, που έδωσε τη θέση της στη θεωρία της παραπληροφόρησης, για να ξεφτίσει κι αυτή τελικά στην ωμή παραδοχή "δεν πα 'να λέει η Κούνεβα, εμείς κάνουμε ό,τι θέλουμε"). Από αυτή την άποψη ο αγώνας της Κούνεβα ανήκει πρωτίστως στην Κούνεβα.

που διαβασα στα κρυμμενα, γιατι κόπηκε?

γιατί υπερθεματίζετε για τις συνθήκες εργασίας στα θέατρα,για τις μαλακίες του Φάις,για εκβιασμούς της Κούνεβα και πλαστά σημειώματα;

Η διαφορά μας είναι στον ΤΡΟΠΟ αντίδρασης και στη στιγμή που έγινε.Αν τώρα εγώ είμαι ρεφορμας-φλώρος-αριστερούλης-Παττακικός-κουλτουριάρης ή γλύφτης επειδή έχω άλλη άποψη για τον τρόπο που επικοινωνώ την αντίδρασή μου στον υπόλοιπο κόσμο τοτε προφανώς έχω λιγότερους συντρόφους ακόμα και από αυτούς που νόμιζα. Και αυτή η ανάγκη ορισμένων να κράξουν ή να ταμπελιάσουν την αντίθετη άποψη στα επιμέρους σώνει και καλά δείχνει νοοτροπίες πολύ μακριά από κάθε αναρχικό.Δεν θέλετε να ακούσετε παιδιά,αφήστε το καλύτερα.

...το μήνυμα που θέλει να περάσει έστω υποσυνείδητα, το μέσο και σε τι θέλει να εναντιωθεί. Αυτά κρίνουμε και κρίνει ο καθένας μας καθημερινά σε όλες μας τις πράξεις και κινήσεις ακόμα και υποσυνείδητα.

Α, καλά. Έχουμε ξεφύγει.

δηλαδη ρε φιλε, αν σε πιασουν διπλα μου σε μια πορεια, σε σαπισουν στο ξυλο και μετα σε κανει η φιλελευθερη ιντελλιγκεντσια σηριαλ στην τηλεοραση για να αναδειξει την κακη πλευρα της αστυνομιας, εγω να μην κανω τιποτα για αυτο γιατι δεν με πολυαφορα τελικα και θα ημουν και κτητικος απεναντι σου;

Αν αυτός που θα σάπιζαν οι μπάτσοι δεν ήταν αναρχικός (όπως δεν είναι ούτε και η Κούνεβα), τότε μπορεί και να μην τον πείραζε να τον κάνει η "φιλελεύθερη η οποιαδήποτε άλλη ιντελλιγκέντσια" σήριαλ. Σε αυτήν την περίπτωση, ΟΧΙ δεν θα είχες δικαίωμα να κάνεις οτιδήποτε στο όνομά του. Μπορεί να διαφωνούσες με το σήριαλ, αλλά ΟΧΙ ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ. Δεν είναι ασήμαντη λεπτομέρεια αυτό. Είναι κανιβαλισμός, να θέλουμε να κάνουμε τη δράση ενός ανθρώπου να σημαίνει ντε και καλά αυτό που θέλουμε εμείς.

ρωτησα κατι συγκεκριμενο. να σταματησουν οι εκδηλωσεις και για την Πρωτομαγια; την 17η Νοεμβριου; να σταματησει η αλληλεγγυη προς ολους τους ανωνυμους, αγνωστους, ασημους, αορατους, γιατι δεν ρωτηθηκαν;

καταλαβαινεις οτι διασπας την οποια οργανικοτητα μπορει να εχει ενα κινημα με αυτον τον ανοητο ατομικισμο που περιχαρακωνει και κατακερματιζει ολη την ουσια και το περιεχομενο των κοινωνικών αγωνων;

γιατί διαφωνούμε.Σε ένα post που μιλάς για κρατική καταστολή δεν γίνονται τόσα σχόλια γιατί μόνο μπράβο ή καποια επιπλέον πληροφορία μπορείς να γράψεις.Τα υπόλοιπα τα βλέπεις έτσι γιατί έτσι θέλεις να τα δείς.

Ελευθερία δεν σημαίνει εκμετάλευση,σύμφωνοι.Επιμένω όμως ότι η διαφωνία δεν είναι εκει.Είναι στο πώς αντιμετωπίζεις φαινόμενα τύπου Φάις.Και πώς διαχειρίζεσαι τυχόν λάθη που έκανες-με τις καλύτερες προθέσεις.

Πιο πάνω υπάρχουν τύποι που έχουν βγάλει πλαστό το σημείωμα,ανήμπορη την Κούνεβα,ρεφόρμες και αριστερούληδες όσους διαφώνησαν.Σαυτο δεν έχεις σχόλιο;

Κι αφου γραφει στο κειμενο του ο Φαις οτι δε θα δουμε την Κουνεβα και την ιστορία της στο "εργο" του αλλα κατι άλλο, γιατί έπρεπε να μας πληροφορήσει αν εμπνεύστηκε από την Κούνεβα ή όχι? Για να μας δείξει πόσο ευαίσθητος είναι?

Γιατι δεν ειπε πολύ απλά πως από το έργο που ανεβάζει ασχέτου περιεχομένου, δίνει τα έσοδα δυο παραστάσεων στην κ. Κούνεβα? Ε?

Οποιος θελει να ντερλικώσει τον εμετό επειδή του είπανε πως πρόκειται για μπον φιλέ ειναι ελεύθερος να το κάνει. Ποιος τον εμπόδισε? Εγώ δεν κατάλαβα κάτι τέτοιο.

...Έχετε διαβάσει τι γράφει ο Φάις υπέρ του Κορκονέα;

Ακόμα περιμένω απάντηση. Τι έχει γράψει ο Φάις υπέρ του Κορκονέα; Τίποτα απολύτως. Άλλο να διαφωνείς με αυτά που γράφει κι άλλο να τον συκοφαντείς ότι έγραψε πράγματα που δεν έγραψε για να τον παρουσιάσεις όπως σε βολεύει. Έλεος πια, σε λίγο θα ζωγραφίζεις κερατάκια σε όσους διαφωνούν μαζί σου.

τι αναγωγες και εικασιες και εγελιανες κινησεις της ιστοριας και των μαζων μου αραδιαζεις ρε φιλε;

συμμετειχα στην ενεργεια και ο μονος λογος που το εκανα ηταν για να ταρακουνηθουν οι φαϊδες και τα συναφια τους. πρεπει να εχω την εγκριση καποιου ξερολα διαρκως πανω απο το κεφαλι μου;

α σιχτιρ πια με ολους τους βολεμενους  

τι ανάγκη έχεις εσύ από εγκρίσεις κι από παπαριές; Εσύ έχεις τον εαυτό σου να συμβουλεύεσαι, έτσι σου 'ρθε, έτσι έκανες. Πρέπει να εξηγήσεις και τον λόγο δηλαδή; Και στο κάτω κάτω τι έκανες; Ματαίωσες μια θεατρική παράσταση, ο πρώτος είσαι ή ο τελευταίος; Ο κάθε καραγκιόζης φασίστας δικτάτορας το έχει κάνει, δεν θα το κάνεις εσύ που είσαι και υπερεπαναστάτης. Όχι, έχεις δίκιο. Κάθε συζήτηση είναι μάταιη. Ας σπάσει ο καθένας ότι βρει μπροστά του. Συνέχισε να τους ταρακουνάς, μην ακούς κανέναν.

και να λες ασυναρτησιες, μπορεις να μας εξηγησεις γιατι υπερισχυει η ελευθερια της εκφρασης εναντι της ελευθεριας στον αντιλογο; 

καμμενος εισαι

η ελευθερια της εκφρασης ειναι αυτη που σου εδωσε την φαεινη ιδεα να χαρακτηρισεις καραγκιοζακους φασιστες δικτατορες οσους επελεξαν τον αντιλογο και προκειται απλως για ενα θεμα οριων λες;

τα ορια της βιας τα εχεις υποψη σου γελοιε προβοκατορα;  

Καταρχήν σύντροφοι μια επισήμανση. Και μόνο το γεγονός ότι μέσα σε δύο μέρες για αυτό το θέμα έχουν μπει πάνω από 170 σχόλια, νομίζω ότι πρέπει να αποτελεί ρεκόρ για το δίκτυο ιντυμήντια παγκοσμίως. Αυτό δείχνει ότι οι χρήστες του μέσου, όλοι εμείς δηλαδή, πονάμε, αγχωνόμαστε, ενδιαφερόμαστε για ένα κορυφαίο γεγονός όπως είναι η αλληλεγγύη στην Κωνσταντίνα. Σίγουρα ανάμεσα σε αυτά τα ποστ υπάρχουν και κακεντρέχειες και ανακρίβειες και άσχετα σούπα-μούπες και εκατέρωθεν χολή, αναπόφευκτο όταν υπάρχει μια σύγκρουση αντιλήψεων τόσο βαθιά. Υπάρχουν ενδεχομένως και μικρο-ηγεμονικές βλέψεις διάφορων πολιτικών χώρων. Αυτό όμως δεν αλλάζει την σοβαρότητα του θέματος και την ανάγκη να σχολιαστεί.

Προκαταβολικά, για να εξηγηθώ, τοποθετούμαι κάθετα αρνητικά για την ενέργεια των συντρόφων/ισσων για λόγους που θα εξηγήσω παρακάτω. Ωστόσο θεωρώ ότι οι προθέσεις τους είναι αγνές αν και στηριγμένες σε ένα κράμα «ιδεοληψίας» και μη-επαρκούς ενημέρωσης και από αυτή την άποψη θέλω να εκληφθεί το παρόν ως έναυσμα για προβληματισμό, ακριβώς για να μην επαναληφθούν πρακτικές που κατά την γνώμη μου αδικούν και το κίνημα αλληλεγγύης στην Κων/να αλλά και τελικά και αρκετούς από τους ίδιους που έκαναν αυτή την ενέργεια (και που είμαι σε θέση να γνωρίζω τουλάχιστον για ένα μέρος από αυτούς, ότι είναι μέσα στο κίνημα αυτό από την πρώτη στιγμή, έχοντας τρέξει όπως και χιλιάδες άνθρωποι την υπόθεση αυτή.)

Νομίζω ότι το κείμενο που μοιράστηκε στο θέατρο και υπάρχει σε άλλο τόπικ, πρέπει να εκτιμηθεί σε σχέση με τον λόγο που εκφέρουν οι υποστηρικτές αυτής της ενέργειας εδώ. Αν είναι οι ίδιοι δηλαδή.

Διαβάζοντας το κείμενο που μοιράσανε που υπάρχει σε άλλο ποστ, εκτιμώ ότι αυτά στα οποία επικεντρώνουν είναι δύο σημεία:

1. η οπτική με την οποία ο Φάις έγραψε το κείμενο του για την Κούνεβα και ο τρόπος με τον οποίο αυτή μετατρέπεται από συνδικαλίστρια αγωνίστρια σε «αβλαβές εικόνισμα» εύκολα αφομοιώσιμο από την εξουσία.
2. το ποιον του ίδιου του Φάις, ως άνθρωπος της «εξουσίας» με βάση παλαιότερα κείμενα του.

Άνω τελεία εδώ και επιστροφή στα σχόλια που έχουν μπει παραπάνω.

Πουθενά δεν αναφέρεται στο κείμενο το θέμα ότι στα θέατρα αυτά οι εργαζόμενοι (ηθοποιοί, καθαρίστριες κλπ) εκμεταλλεύονται όπως πολλοί παραπάνω ισχυρίζονται μετά την ενέργεια για να την δικαιολογήσουν. Αυτό, που ισχύει βέβαια και το γνωρίζουμε πια πολύ καλά όλοι μετά την επέκταση του Δεκέμβρη με την κατάληψη της Λυρικής και τα θέματα που έθεσε, δεν προβλημάτισε το κείμενο που μοιράστηκε. Αυτοί που εκ των υστέρων το αναφέρουν, για να υποστηρίξουν αυτή την ενέργεια, θα όφειλαν να είχαν θέσει αν θέλετε αυτό, ως σκοπό μιας παρέμβασης για τα θέατρα γενικά και ανάλογα να έρθουν σε επαφή με τους αντίστοιχους εργαζόμενους να πλαισιώσουν ή έστω να συζητήσουν το ζήτημα. Δεν νομίζω να έγινε κάτι τέτοιο.

Πουθενά δεν αναφέρεται το γεγονός ότι τα χρήματα θα πάνε εδώ ή εκεί. Εκ των υστέρων γίνονται σχόλια για αυτό το θέμα. Αυτό δεν προβλημάτισε τους συγγραφείς του κειμένου. Ρώτησαν να μάθουν πριν την παρέμβαση τους? Εγώ να δεχτώ ότι μπορεί να προσβληθεί ο οποιοσδήποτε όταν πάνε να κάνουν εμπόριο στην πλάτη του, αλλά αυτό δεν μπήκε σε αυτό το κείμενο που μοιράστηκε. Και όπως φαίνεται τα έσοδα τουλάχιστον δύο παραστάσεων (και μάλιστα της πρώτης που ματαιώθηκε εξαιτίας της ενέργειας αυτής) είχε συμφωνηθεί με την οικογένεια της να πάνε στα νοσήλια. Ζητιανιά, αναξιοπρέπεια, καπηλεία, πείτε το όπως θέλετε εκ των υστέρων. Αλλά αυτό δεν απασχολεί το κείμενο. Αλλιώτικα δεν θα έπρεπε να τονιστεί πριν και όχι εκ των υστέρων?

Συνδεδεμένο με το παραπάνω, αφού κάποιοι φαίνεται πως ήρθαν σε επαφή με την οικογένεια της όπως αναφέρεται, και αφού η οικογένεια της Κων/νας, «υιοθετούσε» την παράσταση έχοντας συμφωνήσει να πάρει και βοήθεια από αυτήν, αυτοί που σκέφτονταν την ενέργεια αυτή, ενημερώθηκαν? Και αν ναι πως αξιολόγησαν αυτή την ενημέρωση? Και μάλιστα για αυτή την πρώτη μέρα που τα χρήματα θα δίνονταν εκεί. Υπερίσχυσε η λογική ότι «τις άλλες μέρες θα τα τσεπώσουν τα αφεντικά»? Ε τότε, στην τελική ας πήγαιναν άλλη μέρα και όχι εκείνη που σίγουρα κάποιοι θα πήγαιναν να δουν το έργο για να ενισχύσουν οικονομικά την οικογένεια της Κων/νας. Μα θα πουν ότι η Κων/να και η οικογένεια της δεν γνώριζαν το έργο. Ε, ούτε και οι υπόλοιποι που πρέπει να πάρουμε θέση. Και τι θέση να πάρουμε? Από την μια ένα έργο που δεν παίχτηκε και από την άλλη μεριά το σημείωμα της Κων/νας που ζητά να συνεχιστεί. Στην τελική, είμαι σίγουρος από την εικόνα ήθους που η Κων/να και η οικογένεια της έχουν δείξει, πως αν η παράσταση ήταν αίσχος και προσβλητική, δεν θα το είχαν και σε τίποτα να επιστρέψουν πίσω τα χρήματα που θα τους έδιναν οι διοργανωτές της. Και τότε δεν θα πετάγονταν μόνο μπογιές αλλά θα γκρεμίζονταν συθέμελα το θέατρο. Να είστε σίγουροι για αυτό.

Επιπλέον πουθενά στο κείμενο αυτό δεν αναφέρεται ο Πατάκης. Αυτός προκύπτει εκ των υστέρων. Είναι γνωστός ο ρόλος της εταιρείας του, αλλά εδώ δεν αναφέρθηκε πριν την παρέμβαση αλλά μετά.

Εν πάση περιπτώσει, τίποτα από αυτά δεν θίγονται στο κείμενο, τίποτα από αυτά δεν μπήκαν στις ανοιχτές διαδικασίες του κινήματος αλληλεγγύης τουλάχιστον σε σχέση με αυτήν την παράσταση. Αν το κίνημα έπρεπε να δράσει και να τοποθετηθεί σε όλα αυτά, αυτό έπρεπε να γίνει πριν και όχι μετά και έχοντας να αντιμετωπίσει επιπλέον και την χολή που θα ρίχνει, είτε η εργοδοσία, είτε ο οποιοσδήποτε βλέπει το κίνημα αρνητικά. Και ειδικά τώρα που υπάρχει μπροστά μας και η ανάγκη να προετοιμαστεί μια νέα εξόρμηση ενόψει της πορείας της ερχόμενης Τρίτης.

Τα επιχειρήματα για το σημείωμα της Κων/νας, μου προκαλούν οργή. Δεν θέλω να χάσω την ψυχραιμία μου αλλά απλά να αναφέρω, ότι αφού πρώτα κάποιοι αμφισβητούν την γνησιότητα του (όπως το αντίστοιχο είχε το θράσος να κάνει ο Γιάννης Μπανιάς από μεριάς ΣΥΡΙΖΑ πριν από δυό μήνες με το σημείωμα της Κων/νας ότι δεν επιθυμεί να είναι υποψήφια του, και εύλογα οι ΣΥΡΙΖΑΙΟΙ τώρα τρίβουν τα χέρια τους για να πάρουν την ρεβάνς στο κράξιμο που έφαγαν ακόμη και από μερικές συνιστώσες τους) κάνοντας μέχρι και γραφική εξέταση από το ίντερνετ, μετά ακολουθούν την θεωρία του εκβιασμού ενώ και η «κουτσή Μαρία» σε αυτόν τον τόπο γνωρίζει το θάρρος της Κων/νας και το πώς δεν υποκύπτει σε εκβιασμούς. Και εν πάση περιπτώσει ποιος έκανε τον εκβιασμό και πως είναι τόσο σίγουροι ότι έγινε εκβιασμός στην Κων/να? Το ενδεχόμενο να έχει ενημερωθεί από πριν η Κων/να για το έργο, και να έχει συναινέσει να παιχτεί και να έχει φυσικά εξοργιστεί με την ενέργεια που έγινε το αποκλείουν τελείως? Μήπως οι σύντροφοι που λένε τέτοια πράγματα πέφτουν στο λάθος για το οποίο έχουν καταγγείλει το έργο του Φάις? Ονειρεύονται μεταφυσικά μια άλλη Κων/να που την έχουν στην φαντασία τους, διαφορετική από αυτή που υπάρχει? Έχουν αυτοί αγιοποιήσει αυτόν τον άνθρωπο?

Και επιστρέφω στα δύο σημεία του κειμένου.

Ως προς τον Φάις, ομολογώ δεν τον γνώριζα συγκεκριμένα, αν και το όνομα του το είχα ακούσει επειδή δεν είναι συνηθισμένο. Η ενέργεια αυτή των σ. με έκανε να το ψάξω και από αυτή την άποψη, άθελα τους τον διαφημίσανε. Διαβάζοντας από το σάιτ του τα κείμενα του, μου δίνει την εικόνα ενός μικροαστού συγγραφέα, που τηρεί ίσες αποστάσεις τον Δεκέμβρη όπως η μεγάλη πλειοψηφία των μικροαστών διανοούμενων. Ούτε καλύτερος, ούτε χειρότερος από τον μέσο όρο, απλά γράφει αθλιότητες της σειράς. Σίγουρα πάντως δεν είναι φασίστας ή Πρετεντέρης. Εγώ για μετριοπαθή κεντροαριστερό της σειράς τον κάνω που υπό κανονικές συνθήκες δεν θα απασχολούσε κανέναν μας πλην του θυρωρού του, αν τον ήξερε και αυτός. Διαβάζω επίσης ότι κριτικάρει με το δικό του σκεπτικό την ισραηλινή πολιτική στον πόλεμο της Γάζας, πράγμα σπάνιο (και έντιμο) για Εβραίο διανοούμενο της διασποράς, να είναι δηλαδή αντισιωνιστής. Το σημειώνω γιατί κάπου μπήκε και ένα άθλιο αντισημιτικό σχόλιο για αυτόν, το οποίο ευτυχώς σβήστηκε σύντομα. Αλλά από πού και ως που, ένας άνθρωπος σαν την Κωνσταντίνα που έχει προκαλέσει με τον αγώνα και το δράμα του την περιέργεια και τον θαυμασμό της κοινωνίας θα μείνει χωρίς να εμπνεύσει τους πιο απίθανους ανθρώπους από τα πιο απίθανα στρώματα της κοινωνίας? Το πρόβλημα που είναι δηλαδή? Στο ότι ο Φάις έγραψε αθλιότητες τον Δεκέμβρη και μετά έγραψε κάτι για να τιμήσει όπως αυτός νομίζει την Κων/να? Ο πρώτος είναι ή ο τελευταίος?

Για το έργο του Φάις για την Κωνσταντίνα, δεν έχω άποψη καθώς δεν έχω διαβάσει το βιβλίο. Ωστόσο αυτά που περιγράφει και κριτικάρει το κείμενο των σ. δεν είναι καθόλου ικανοποιητικά. Βέβαια, πρέπει να δω το έργο για να έχω άποψη, αλλά από αυτά που αναφέρουν οι σ. προκύπτουν πολλά πολιτικά και ιδεολογικά ζητήματα, που δείχνουν την αφετηρία της σκέψης τους. Και εδώ έρχομαι στο θέμα της «ιδεοληψίας» που λέγαμε.

Από πού και ως που η τέχνη και κάθε καλλιτέχνης, οφείλει στην αισθητική του και στην υποκειμενική αντίληψη του (γιατί η τέχνη πάντα εκφράζεται υποκειμενικά) να αναπαριστά πιστά την πραγματικότητα? Τότε θα είχαμε μόνο πίνακες «νεκρής φύσης» και τίποτα άλλο. Έναν ντετερμινισμό δηλαδή του χειρότερου είδους.

Από πού και ως που, ένας που δεν αναδεικνύει το ρόλο μιας γυναίκας ως εργάτριας και μετανάστριας, αλλά ως ενός συναισθηματικού ανθρώπου πρέπει να ρίχνεται στην πυρά? Είμαστε δηλαδή οπαδοί ενός πρωτόγονου «εργατισμού» και της σταλινικής σχολής του «σοσιαλιστικού ρεαλισμού» που δεν δίνει χώρο στα αισθήματα αλλά ενδιαφέρεται μόνο για τα ιδρωμένα μπράτσα της περήφανης εργατιάς? Δεκαετία του 30 δηλαδή και βάλε. Τότε δεν θα είχαμε ούτε σουρεαλισμό, ούτε κυβισμό, ούτε φουτουρισμό ούτε τίποτα.

Η Κωνσταντίνα δεν κινδυνεύει από εκμετάλλευση του πόνου της από τους αστούς. Αυτό μπορεί να το πιστεύουν μόνο όσοι δεν βλέπουν πια μέλλον στο κίνημα αλληλεγγύης και στην ικανότητα του να συνεχιστεί και να βαθύνει, πετυχαίνοντας και νίκες και φοβούνται μην γίνει εικόνισμα.

Αν την Κωνσταντίνα οι σ. την βλέπουν σύμβολο για το κίνημα, το οποίο κινδυνεύει να «κλαπεί» από τους καπιταλιστές δια μέσου της τέχνης, και να γίνει σύμβολο εμπορικής εκμετάλλευσης, ας γνωρίζουν ότι ακόμη και ο Τσε για να μετατραπεί σε αυτό, έπρεπε να εξοντωθεί πρώτα. Με την Κωνσταντίνα δεν τα κατάφεραν και για αυτό δεν θα γίνει ούτε «σύμβολο» ούτε «εικόνισμα» ούτε τίποτα άλλο από αυτό που είναι. Μια αγωνίστρια της εργατικής τάξης με υψηλό φρόνημα, πάντα στον αγώνα που μας εμπνέει όλους να εκδικηθούμε. Και όχι για αυτήν μόνο, αλλά πρωτίστως για εμάς. Ως κομμάτι του ίδιου σκοπού. Αλλά σίγουρα όχι με τέτοιες πρακτικές σαν αυτές των σ. που τελικά φέρνουν τα ακριβώς αντίθετα αποτελέσματα.

αρκετά σύντροφοι με τις εκ των υστέρων δικαιολογίες για μια λάθος ενέργεια. Έγινε μια καγκουριά στο όνομα της αλληλεγγύης και εκ των υστέρων πάει να καλυφθεί, είτε με σενάρια συνομωσίας είτε με τον αγώνα των εργαζομένων στο Εθνικό θέατρο. Εμ, χρησιμοποιήθηκε η Κούνεβα χωρίς να ερωτηθεί, εμ χρησιμοποιήθηκε το κίνημα αλληλεγγύης χωρίς να ερωτηθεί, εμ χρησιμοποιούνται και οι εργαζόμενοι των θεάτρων επίσης χωρίς να ερωτηθούν. Η αυτο-οργάνωση πάει περίπατο με τέτοιες ενέργειες. 

Δεν βλάπτει και λίγη μετριοφροσύνη και η ικανότητα να παραδέχεσε τα λάθη σου. Μαθαίνεις από αυτά. Μόνο ο ... Στάλιν ισχυρίζονταν ότι είναι αλάθητος.

Γιατί δεν δοκιμάζεις να το γράψεις; Μπορεί να 'ναι και καλό. Μπορεί βέβαια και να μην είναι.

Δελτίο Τύπου συντελεστών παράστασης Το Κίτρινο Σκυλί

δημοσιεύτηκε σήμερα από antigrafi
τροποποιήθηκε σήμερα

Δηλώνω

«η κοινωνία χρειάζεται σήμερα σκέψη και διάλογο. Η τέχνη πρέπει να εκφράζεται ελεύθερα. Γι' αυτό να συνεχιστούν οι παραστάσεις του έργου του Φάις».

Κων/να Κούνεβα,  11.05.2009

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Ο μονόλογος «Κίτρινο σκυλί» γράφτηκε στον απόηχο μιας δύσκολης περιόδου για τον τόπο. Εν μέσω αλυσιδωτών σκανδάλων, βίαιης καταστολής και τυφλής κοινωνικής οργής. Με δυο λόγια: γράφτηκε σ΄ ένα ανησυχητικό περιβάλλον όπου το κεντρικό θέμα είναι, εδώ και καιρό, η απουσία νοήματος―πολιτικού, κοινωνικού, καλλιτεχνικού, καθημερινού. Ο καιρός περνάει και στο μεταξύ βουλιάζουμε  απαθείς, χαρούμενοι ή φοβικοί στην έλλειψη νοήματος.

         Το έργο γράφτηκε πυρετωδώς και μεταφέρθηκε επί σκηνής πυρετωδώς. Με υποτυπώδη οικονομικά μέσα εξού και όλοι οι συντελεστές δούλεψαν αφοσιωμένα ώστε να παρουσιάσουν μια άρτια παράσταση. Κι όμως...

          Στις 10 Μαίου, μισή ώρα πριν την πρεμιέρα, μια ομάδα νεαρών (με αδιευκρίνηστα «επιχειρήματα») σταμάτησε βίαια την προγραμματισμένη παράσταση, τα έσοδα της οποίας θα κατατείθονταν στον λογαριασμό της Κωσνταντίνας Κούνεβα. Βανδάλισαν τη σκηνή και το θέατρο και απεχώρησαν πεζή.  Δηλαδή; 

         Επιχείρησαν να καταργήσουν το δικαίωμα ενός συγγραφέα, μιας ηθοποιού, μια σκηνοθέτριας, μια σκηνογράφου, ενός φωτιστή, ενός μουσικού κι ενός ολόκληρου θεάτρου να διατυπώσουν τη θέση τους για αυτό που μας συγκλόνησε όλους την νύχτα της 22 Δεκεμβρίου 2008. 

        Επιχείρησαν να στερήσουν το δικαίωμα της Ρούσκα Ρούσεβα (σκηνική αντανάκλαση της Κωνσταντίνα Κούνεβα) να πει:  «Η αγάπη ανταλλάσσεται μόνο με αγάπη (Μάρξ) ή  «Γιατί δεν έχω κάρτα; Λιακάδα. Γιατί δεν ισχύουν οι νόμοι; Λιακάδα. Γιατί κλέβουν οι  από πάνω; Λιακάδα. Γιατί σπάνε οι απο κάτω; Λιακάδα. Κανένας δεν μιλάει σε κανέναν. Δέκα εκατομμύρια τσακωμένοι. Λιακάδα στη λιακάδα»

         Επιχείρησαν να καταστρέψουν την εργασία και τον κόπο κάποιων ανθρώπων, προσπαθώντας να αμαυρώσουν το ήθος αυτής της χειρονομίας.

        Δεν θα σταθούμε στα βάρβαρα καταργημένα αυτονόητα: το δικαίωμα στην ελευθερία της έκφρασης, το δικαίωμα στην αλληλεγγύη (με ποιό δικαίωμα στερείς τη δυνατότητα σε κάποιον, που συμβαίνει να μην συμφωνεί με τα πιστεύω σου, να  υπερασπιστεί ένα κοινό πρόβλημα), το δικαίωμα στη διαφωνία κτλ.

         Και να αποσαφηνίσουμε κάτι κρίσιμο: εμείς δεν νιώθουμε ότι βοηθάμε την Κούνεβα, η Κούνεβα μας βοηθάει. Καμμία συναυλία, καμμία παράσταση, κανένα βιβλίο δεν στέκεται πάνω από το ψυχικό σθένος της, την πολιτική της συγκρότηση, το ηθικό της έρμα.

        Γι'  αυτό η τέχνη πρέπει να ξαναγίνει τέχνη (να μας ταράζει βαθιά―ελπίζουμε τα βιβλία που πήραν από το θέατρο, όσοι  διέκοψαν τη χτεσινή παράσταση, να τα διαβάσουν: είναι κι αυτό ένα βήμα..). Η αστυνομία, αστυνομία (να συλλάβει τους ενόχους αυτού του ωμού εγκλήματος κατά της Κούνεβα). Η πολιτική, πολιτική (να βγεί έξω από τον μικρόκοσμο μιας αδιέξοδης φλυαρίας), η κοινωνία κοινωνία (ας συνομολογήσουμε, επιτέλους, τις επιθυμίες μας και τα όρια μας, ας υπερασπιστούμε επιτέλους τα δικαιώματά μας). 

            Η σημερινή και αυριανή παράσταση αναβάλλονται.

             Το έργο θα ανέβει. Συνεχίζουμε. Το ιδιωτεύειν δεν μας ταιριάζει...

Στερησατε από τη Ρούσεβα,

τη θεατρική αντανάκλαση της Κωνσταντίνας Κούνεβα λέμε 

το δικαίωμα να βροντοφωνάξει

«Γιατί δεν έχω κάρτα; Λιακάδα. Γιατί δεν ισχύουν οι νόμοι; Λιακάδα. Γιατί κλέβουν οι  από πάνω; Λιακάδα. Γιατί σπάνε οι απο κάτω; Λιακάδα. Κανένας δεν μιλάει σε κανέναν. Δέκα εκατομμύρια τσακωμένοι. Λιακάδα στη λιακάδα» ???

Κάποιοι ακύρωσαν μια θεατρική παράσταση, επειδή θεώρησαν πως οικειοποιείται έναν άνθρωπο για απώτερους σκοπούς.

Με την πράξη τους επέδειξαν με άλλο πρόσημο την ίδια ακριβώς στάση οικειοποίησης, για την οποία κατηγορούν τους συντελεστές της παράστασης.

Κάποιοι άλλοι τώρα ανέλαβαν εδώ επίσης εντελώς αυτόκλητα την υπεράσπιση των ακτιβιστών με επιχειρήματα που δεν αποκλείεται και να μην τους εκφράζουν (εννοείται πως με την προκήρυξή τους δεν ασχολήθηκε κανείς).

Και σε γνωστό σάιτ παρομοίου ονόματος κάποιοι χρησιμοποιούν το συμβάν ως όπλο στον αμοιβαίο μικροπόλεμο που επικρατεί με το εδώ σάιτ.

Αθήνα, 13 Μαΐου 2009

Δεχόμαστε την αντίδραση, κατακρίνουμε την επίθεση

Την Κυριακή 10 Μαΐου, περίπου στις 9:30 το βράδυ, το Από Μηχανής θέατρο δέχτηκε επίθεση από ομάδα αγνώστων, οι οποίοι βανδάλισαν το χώρο και, απειλώντας τους εργαζομένους του θεάτρου, εκβίασαν τελικά την ακύρωση της προγραμματισμένης παράστασης «Το κίτρινο σκυλί», έργο που έχει γραφτεί με αφορμή την ιστορία της Κωνσταντίνας Κούνεβα. Η εταιρεία θεάτρου Συν-Επί (+,Χ), ως καλλιτεχνική διεύθυνση του θεάτρου και συμπαραγωγός της παράστασης, νιώθει την ανάγκη να απαντήσει στα θέματα που φέρνει στην επιφάνεια μια τέτοια πράξη.  Χρειαστήκαμε τις τελευταίες δυο μέρες για να μπορέσουμε να συγκροτήσουμε την στάση μας απέναντι σε μια τέτοια επίθεση, αφού ως καλλιτεχνικό σχήμα δεν διαθέταμε μέχρι τώρα τέτοιου είδους αντανακλαστικά.  

Το Από Μηχανής θέατρο είναι ένας χώρος στον οποίον στεγάζεται φέτος για πρώτη φορά η εταιρεία θεάτρου Συν-Επί (+,Χ), μία μη κερδοσκοπική εταιρεία και όχι μία εμπορική επιχείρηση. Ουδεμία σχέση έχουμε με άλλους εμπορικούς οργανισμούς. Η Συν-Επί (+,Χ) προσδοκεί σε ένα θέατρο καλλιτεχνικών αναζητήσεων. Επειδή ακούστηκαν πολλά για τους εμπορικούς όρους με τους οποίους στήθηκε η παράσταση, εμείς δηλώνουμε ότι :

- Η Κωνσταντίνα Κούνεβα ήταν ενήμερη για την κίνηση αυτή και δεν είχε εκφράσει καμία αντίρρηση για το γεγονός.

- Τα έσοδα από τη συγκεκριμένη παράσταση, καθώς και από την τελευταία, προγραμματισμένη για τις 2 Ιουνίου, θα κατατίθεντο στο λογαριασμό της Κ. Κούνεβα, ως συνεισφορά για την κάλυψη των εξόδων νοσηλείας της. Τα έσοδα από τις υπόλοιπες 8 παραστάσεις ελπίζαμε απλά ότι θα κάλυπταν τα έξοδα παραγωγής.

- Είναι δική μας απόφαση, από τη μεριά της Συν-Επί (+,Χ) όλα τα έσοδα από  τις επόμενες παραστάσεις του «Κίτρινου Σκυλιού» να κατατεθούν στο λογαριασμό της Κωνσταντίνας Κούνεβα. Σε καμία περίπτωση δε θα δεχτούμε κατηγορίες για αισχροκέρδια. 

Συχνά  το θέατρο έχει κατηγορηθεί ως μία τέχνη αποκομμένη από την κοινωνική πραγματικότητα. Βασικό μας κίνητρο ήταν και είναι η ανάδειξη του θεάτρου ως ζωντανού οργανισμού, ικανού να αφουγκραστεί τα ζητήματα της επικαιρότητας. Πώς δηλαδή μπορεί η θεατρική δημιουργία να ανταποκριθεί άμεσα σ’ αυτό που συμβαίνει στην κοινωνία.  Πρέπει λοιπόν όλοι μας να αναρωτηθούμε τί τέχνη θέλουμε. Μια τέχνη μουσειακή, απευθυνόμενη σε μια ελίτ και διαπραγματευόμενη θέματα ανώδυνα ή μια τέχνη ζωντανή, μαχόμενη, που να αναπνέει με τους ρυθμούς της κοινωνίας και να διαπραγματεύεται, έστω και με λάθος τρόπο, ζητήματα καίρια και επιτακτικά; Η τοποθέτηση μας αυτή ξεπερνά το καλλιτεχνικό γεγονός καθ’ αυτό και στέκεται μπροστά στη γενικότερη εικόνα : υπάρχει ελευθερία στην τέχνη; Μπορεί να υπάρξει κοινωνική ελευθερία σήμερα αν δεν υπάρχει καλλιτεχνική ελευθερία; 

 Η λογοκρισία, η επιβολή μιας απόφασης, το βίαιο σταμάτημα μιας παράστασης, το κατέβασμα ενός έργου από κάποια έκθεση  είναι δείγματα εξουσιαστικής συμπεριφοράς, είτε προέρχεται από κρατικούς μηχανισμούς (παραδείγματος χάριν ότι συνέβη με το έργο του Thierry de Gaultier στην έκθεση outlook 2003 ή με το έργο της Εύας Στεφανή στο Art Athina 2007) είτε από ομάδες εκτός του συστήματος. Στόχος της Συν-Επί (+,Χ) είναι να δώσει βήμα σε όσο το δυνατόν περισσότερο κόσμο. Ακόμα και αν δεν συμφωνούμε απόλυτα με τον καλλιτέχνη, σα χώρος στηρίζουμε την ελευθερία της έκφρασης και της δημιουργίας, δίνοντας πάντα τη δυνατότητα στον αποδέκτη, όποιος και αν είναι, να δώσει απάντηση. Η συζήτηση για τα όρια της τέχνης είναι παλιά και δύσκολη. Δεν θεωρούμε ότι μπορούμε να δώσουμε αυτή τη στιγμή κάποια άλλη απάντηση πέρα από το ότι εμείς θα συνεχίσουμε στον ίδιο δρόμο, γιατί στηρίζουμε ό,τι έχουμε κάνει μέχρι σήμερα και, πάνω απ’ όλα, πιστεύουμε στην ελευθερία του ατόμου, την ελευθερία του λόγου και της έκφρασης. Εμείς δε φιμώνουμε κανέναν και δε θα δεχτούμε κανενός είδους φίμωση. 

Θεωρούμε ότι το προχθεσινό συμβάν έπληξε όχι μόνο το Από Μηχανής θέατρο, με τις εκτεταμένες υλικές ζημιές αλλά κυρίως την δυνατότητα κοινωνικού διαλόγου και καλλιτεχνικού στοχασμού. Πιστεύουμε ότι δεν μπορείς να επιλύσεις κοινωνικά προβλήματα επιδεικνύοντας αντικοινωνική συμπεριφορά. Στόχος μας παραμένει ο διάλογος και η περαιτέρω συζήτηση πάνω σ' ένα θέμα που αφορά όχι μονό ένα πρόσωπο άλλα ολόκληρη την ελληνική κοινωνία, τις δομές και τις αξίες στις οποίες στηρίζεται. Παραμένουμε ανοιχτοί σε σχόλια, απαντήσεις και αντιρρήσεις, εφόσον αυτές θέτονται σε μια βάση διαλόγου. 

Κι αν ακόμη είναι νωρίς να τοποθετηθεί το θέατρο απέναντι σε τέτοια γεγονότα, κλείνουμε με τα λόγια της ίδιας της Κωνσταντίνας, την πιο ουσιαστική και δυνατή απάντηση που θα μπορούσε να δοθεί.

Η κοινωνία σήμερα χρειάζεται σκέψη και διάλογο, η τέχνη πρέπει να εκφράζεται ελεύθερα. Γι’ αυτό να συνεχιστούν οι παραστάσεις του έργου του Φάις.

Κων/να Κούνεβα

και τους πήρε 5 μήνες?

Για έναν μονόλογο?

Χωρίς το "πυρετωδώς" πόσο χρόνο θα έπαιρνε δηλαδή?

θέλω απλά να πω σε όλους ότι κανένας δεν έχει μονοπώλιο στην επανάσταση. δεν είστε μόνο εσείς στους δρόμους.

αν δε θέλετε οι φασίστες να τα σπάνε για το μικρανιψάκι τους το μέγα αλεξανδρο, να μην τα σπάτε κι εσεις στο όνομα της Κούνεβα.

ήταν τουλάχιστον άστοχο αυτό που έγινε. και δεν είδα κανένα να επιτίθεται στο φάις, απ'έξω ήταν....μόνο διαφήμιση του δώσατε και καραγουστάρει πιστέψτε με. άλλοι τα πλήρωσαν τα σπασμένα.

τέλος πάντων μαλακίες γίνονται, αλλά παραδεχτείτε το μην υστεριάζετε με πλαστογραφημένα σημειώματα και εκβιασμούς. την κωνσταντίνα προσβάλλετε και κανέναν άλλο.

δεν μπορούμε να αναλλώνουμε τις δυνάμεις μας σε τέτοιες κινήσεις... αν θες να κάνεις σύγκρουση, καντην εκεί που, αν σπάσει κάτι, θα γκρεμιστεί όλο το σύστημα. αυτή τη στιγμή ο φάις δινεί συνεντεύξεις παντού, τον κάνατε τον καλλίτέχνη που διχάζει το κοινό, ταραζει τα νερα και άλλες τέτοιες μπούρδες αντι να τον ξεφτιλήσετε...

και αν ήταν ασκοπη απόφαση του απο μηχανης να συμμετάσχει σ'άυτό το πραγμα - που συμφωνώ ότι ήταν - όλοι έχουν μιαν απάντηση απτην μεριά τους.

και αν δε συμφωνείς προβλημά σου

αλλά αν θες να λέγεσαι επαναστάτης, να πας να σπάσεις τη βιλλα του Βαρδινογιάννη, την εφορεία, την τράπεζα, το Μέγαρο Μουσικής...

όχι ένα θέατρο στο μεταξουργείο 115 θέσεων

Υ.Γ. Κι εγώ με αυτό που λένε τέχνη ασχολούμαι...

Μήπως τελικά αυτό είναι το πρόβλημα;

Μου θυμίζει πια το ανέκδοτο με τον "κάγκουρα" και τον αναρχικό. Που λέει ο "κάγκουρας": -Πάμε να τα σπάσουμε?

Και του απαντά ο αναρχικός: -Ναι αλλά που?

Για να πει πάλι ο "κάγκουρας": - Ώχου μωρέ, πάλι φιλοσοφική κουβέντα θα κάνουμε?

Όχι το θέατρο δεν σπάστηκε αλλά η παράσταση ματαιώθηκε. Και αυτό δεν είναι κατακριτέο? Μα πως να μην υπάρχει άγνοια για την παράσταση αφού κανείς δεν την είδε. Αυτοί που την ματαίωσαν την είδαν? Και πως ήταν σίγουροι ότι η πράξη τους θα χαίρει αποδοχής από το κίνημα αφού το κίνημα δεν ενημερώθηκε για την παράσταση και το περιεχόμενο της.

Πως να πάρουμε θέση αν έπρεπε να ματαιωθεί ή όχι? Και με πιο κριτήριο? Πολιτικό ή αισθητικό? Πως αυτοί που την ματαίωσαν ήταν τόσο σίγουροι ότι ήταν αντιδραστική? Μόνο και μόνο επειδή ο Φάις έγραψε ηλιθιότητες τον Δεκέμβρη? Ας καταλάβουν κάποιοι ότι αυτοί που αντιδρούν ενάντια στην ματαίωση της παράστασης δεν είναι υποστηρικτές του Φάις (τον οποίο πάω στοίχημα οι 9 στους 10 αγνοούσαν πιο πριν, όπως και τα κείμενα του τον Δεκέμβρη). Είναι ενάντια στην λογική που λέει: "πρώτα πυροβολάω και μετά ρωτάω", όπερ μεθερμηνευόμενον "πρώτα ματαιώνω μια παράσταση στο όνομα της Κων/νας και μετά ενημερώνω το κίνημα και την ίδια την Κων/να για τους λόγους που το έκανα". Τόσο απλό. Μας καλούν να υποστηρίξουμε την άποψη τους ότι μια παράσταση που δεν είδαμε είναι αντιδραστική και προσβλητική για την Κων/να χωρίς εμείς να την ξέρουμε. Αυτό είναι υποκατάστατο του κινήματος αλληλεγγύης. Ας έπαιρναν μια ανοιχτή πρωτοβουλία ενημέρωσης για την παράσταση και είναι σίγουρο ότι θα είμασταν χιλιάδες εκεί αν κρίναμε ότι το έργο είναι προσπάθεια καπηλείας της υπόθεσης Κούνεβα.

Και επίσης αν οι σ. που επιμένουν να υπερασπίζονται μια λαθεμένη πράξη αναγνωρίζουν ότι η Κων/να δεν ήταν ενημερωμένη, τότε δυό φορές λάθος τους. Πήγαν και έκαναν μια κίνηση τελείως άκυρη. Και μάλιστα όταν, όπως έχει προκύψει η οικογένεια της είχε συμφωνηθεί να πάρει τις εισπράξεις αυτής της συγκεκριμένης παράστασης.

Αυτά είναι πιο σημαντικά από το τι μπορεί να λέει ο Φάις στο έργο του.

Η παρέμβαση έγινε (σταχυολόγω απ' όσα διάβασα εδώ μέσα): 1) γιατί πήγανε να βγάλουνε λεφτά στην πλάτη της Κούνεβα, 2) γιατί αυτοί που πήγανε να βγάλουνε λεφτά στην πλάτη την Κούνεβα δεν της το είπανε, 3) (εναλλακτικά) γιατί αυτοί που πήγανε να βγάλουνε λεφτά στην πλάτη της Κούνεβα της το είπανε (άρα είχανε το θράσος να της το πούνε), 4) γιατί τέτοια καθάρματα είναι που δεν θα δίσταζαν να πλαστογραφήσουν την επιστολή της, 5) γιατί μπορεί τελικά να μην τη πλαστογράφησαν, όμως την εκβίασαν/εξαπάτησαν/απείλησαν/παραπλάνησαν για να τους την δώσει, 6) γιατί μέσα σ' αυτόν τον πανικό πήγαν και την είδαν στο νοσοκομείο και της ζήτησαν να υπογράψη δήλωση μετάνοιας (!!!), 7) γιατί σε περίπτωση που δεν πήγαν, τόσο καθίκια ήταν που δεν ήθελαν καν να την δουν και έβαλαν μεσάζοντα, 8) γιατί σε κάθε περίπτωση δεν έχει σημασία τι πιστεύει η ίδια η Κούνεβα, 9) γιατί ο Φάις είναι εναντίον του Δεκέμβρη (δεν τον γουστάρει ως μήνα γενικώς), 10) γιατί ο Φάις έγραψε εναντίον της ένδοξης κατάληψης της λυρικής, 11) γιατί ο Φάις έχει πάρει καλές κριτικές για τα βιβλία του, 12) γιατί τα ενοίκια για τα θέατρα είναι ακριβά, 13) γιατί ο Πατάκης είναι κακός εργοδότης και γενικά είναι πολύ κακός, 14) γιατί η ηρωίδα του Φάις δεν είναι η Κούνεβα, 15) γιατί η ηρωίδα του Φάις είναι η Κούνεβα, 16) γιατί ο Κούρκουλος ήταν πολλά χρονια διευθυντής στο εθνικό, 17) γιατί για να ανεβάσει κανείς μια παράσταση πρέπει να είναι αναρχικός, 18) γιατί για να ανεβάσει κανείς μια παράσταση δεν χρειάζονται ούτε κριτικές, ούτε υποτροφίες, ούτε να έχει πάρει βραβεία λογοτεχνίας, ούτε τίποτα από όλα αυτά (απόφοιτοι όλων των λυκείων ενωθείτε). Το μόνο που χρειάζεται είναι να τον γουστάρουν αυτοί με τις μπογιές. Ή να είναι αυτός με τις μπογιές.

θα μπορούσα να αιτιολογήσω την παρέμβαση στο θέατρο - και πάλι "παίζει" αν έπρεπε να ματαιωθεί η παράσταση ή απλά να αποδοκιμαστεί και να γιουχαιστεί, κάτι που για έναν καλλιτέχνη είναι η ύψιστη κριτική- μόνο εάν:

1. το έργο είχε έναν ανοιχτά αντιδραστικό χαρακτήρα, προσβλητικό για την Κούνεβα και το αγώνα της κάτι που θα προϋπόθετε να το έχουμε δει κατ'αρχήν. (Αλλιώς σε τι να τοποθετηθούμε?)

2. αν η ίδια η Κούνεβα, και η ΠΕΚΟΠ είχαν τοποθετηθεί κατά της παράστασης από την σκοπιά ότι δεν θέλει τέτοιου είδους οικονομική ενίσχυση από τον Φάις.

τότε καμιά "ελευθερία της τέχνης" δεν θα μπορούσε να υπερβεί την ανάγκη προστασίας του αγώνα. Σκληρό αλλά αληθές. Ο αγώνας της Κούνεβα είναι η κορυφαία παρακαταθήκη που άφησε ο Δεκέμβρης, και όχι αυτή ή άλλη άποψη για το "πώς πρέπει" και "εάν πρέπει" να είναι η τέχνη στην κοινωνία που ζούμε. Ούτε εάν η αλληλεγγύη πρέπει να γίνεται έτσι ή αλλιώς. Αυτά είναι αντικείμενα σοβαρής κουβέντας που πάντα γίνονται μέσα στο κίνημα με όρους πολιτικής αντιπαράθεσης, αλλά κανείς μέχρι τώρα δεν τόλμησε να τα επιβάλλει με το ζόρι.

Τίποτα από αυτά δεν ισχύει όμως. Η Κούνεβα συμφωνούσε με την παράσταση και ούτε η ΠΕΚΟΠ έκανε καμιά δήλωση αποδοκιμασίας της.

Θα πείτε, ναι αλλά ίσως δεν γνώριζαν το περιεχόμενο της. Ε, ας απευθύνονταν πρώτα η πρωτοβουλία αυτή σε αυτούς να το αποσαφηνίσουν. Από ότι λένε κάποιοι πιο πάνω αυτό έγινε, η Κούνεβα δήλωσε ότι επιθυμεί να γίνει η παράσταση και απλά κάποιοι δεν έλαβαν υπόψη τους αυτό και προχώρησαν, έτσι και αλλιώς στην ματαίωση της.

Δηλαδή, έβαλαν πιο πάνω από την Κούνεβα την δική τους πολιτική αντίληψη για το πως πρέπει να είναι η τέχνη. Ε, αυτό είναι πολιτική καπηλεία του ονόματος της συναδέλφισας στο όνομα της οποίας μιλάνε. Όλα τα υπόλοιπα για την τέχνη, τον Δεκέμβρη και πως τον εννοεί ο καθένας, είναι άλλα λόγια ν'αγαπιόμαστε.

Εκ των υστέρων μπορούμε να γράφουμε σεντόνια και μπροσούρες για την τέχνη, για την Κούνεβα, για τον Δεκέμβρη, για το ένα και το άλλο. Η πράξη όμως καθορίζει την ταυτότητα μας και όχι οι διακηρύξεις.

Υποτίθεται ότι τα σχόλια σου είναι διαδικαστικά, αλλά στην πραγματικότητα εκφράζουν ένα συγκεκριμένο περιεχόμενο:

1. Όπως σωστά λέει ο σύντροφος παραπάνω ρόλος της τέχνης είναι ο "αισθητικός καθαγιασμός" αυτού που έχει ήδη συμβεί. Το συγκεκριμένο θεατρικό  μετατρέπει το γεγονός της επίθεσης στην Κούνεβα σε έργο τέχνης-εμπόρευμα όπου η πραγματικότητα του χάνεται, συσκοτίζεται και επανανοηματοδοτείται. Αυτό μπορεί εύκολα να το διαπιστώσει κανείς διαβάζοντας το κείμενο και τις ανακοινώσεις των συντελεστών του έργου περί "λιακάδας" κλπ. Ο ορίζοντας του ταξικού πολέμου μέσα στον οποίο συνέβη το γεγονός της επίθεσης έχει εξαφανιστεί. Ο Φάις παίζει στη συγκεκριμένη περίπτωση το ρόλο του "ευαισθητοποιημένου καλλιτέχνη" ασκώντας τη λειτουργία της αφομοίωσης, δηλαδή το συμπληρωματικό ρόλο του μπάτσου/τραμπούκου των αφεντικών" που αντιστοιχεί στην κατασταλτική λειτουργία. Με αυτή την έννοια η δράση των συντρόφων ήταν απόλυτα επιτυχημένη υπό την έννοια ότι κατάφεραν να αναδείξουν αυτό που συνήθως μένει στο απυρόβλητο: τους κάθε λογής ευαισθητοποιημένους αριστερούς αφομοιωτές.

2. Όπως έχει αναφερθεί και παραπάνω, η άποψη της ΠΕΚΟΠ ή ακόμα και της ίδιας της Κούνεβα δεν είναι ούτε υπεράνω κριτικής, ούτε θέσφατο. Αλληλεγγύη δε σημαίνει φιλανθρωπία, ούτε στοίχιση αλλά συμμετοχή σε έναν κοινό αγώνα. Με αυτή την έννοια η αλληλεγγύη που εκφράζουν διαφορετικά κομμάτια αντιστοιχεί στο δικό τους αυτόνομο λόγο και πρακτικές. Η ίδια η θεατρική παράσταση δε συνιστά ούτε κατά διάνοια πράξη αλληλεγγύης: αποτελεί καραμπινάτη προσπάθεια απονεύρωσης και αφομοίωσης.