Συρία: Η κλεμένη επανάσταση.

Αυτό το άρθρο πρωτοδημοσιεύτηκε στην Γαλλική εφημερίδα CQFD Mensuel de critique et d’expérimentation sociales 136 (Oκτώβρης 2015).

Συναντηθήκαμε με τους Salma, Hani, Majd, Oussama, Abou Selma, ακτιβιστές εμποτισμένοι με τις αξίες της αντι-εξουσίας  και της  άμεσης δημοκρατίας. Κάτοιοι   της Δαμασκού και τιων γύρω περιοχών, κυρίως την Ντούμα  και το Yarmouk Camp, που ζουν σήμερα στην Τουλούζη, το Παρίσι και τη Βηρυτό, όπου έχουν έρθει για να «πάρουν μία ανάσα» και να προετοιμαστούν για τον επόμενο γύρο αγώνων. Γι 'αυτούς, το αποτέλεσμα της σύγκρουσης δεν θα είναι μια επιλογή μεταξύ «Μπασάρ ή Σαρία», όπως η χορωδία τραγουδά, από την άκρα αριστερά έως την άκρα δεξιά. Η τρέχουσα  προπαγανδιζόμενη αντίληψη , εκείνη  που ρίχνει όλη τη συριακή αντιπολίτευση στην ίδια τσάντα των σαλαφιστών σκοταδιστών, αποτελεί μαχαιρία στην πλάτη αυτών των ακτιβιστών. Συνθλημένοι προς το παρόν, δεν το βάζουν κάτω. Αυτό θα ήταν μία  αυτο-προδοσία. Με τη δημοσίευση των μαρτυριών  τους, η CQFD θέλει να βοηθήσει να δώσει σε αυτούς  τους  αόρατους  μαχητές πίσω τη φωνή τους.


"Έκλεψαν την Επανάσταση από εμάς!», Αναφωνεί ο Majd, ένας πρώιμος παράγοντας της συριακής άνοιξης, τώρα ένας πρόσφατηος πρόσφυγας στη Γαλλία. Από τη λαϊκή εξέγερση τον Μάρτιο του 2011,  δίκτυα αντίστασης έχουν σχηματιστεί  μεταξύ μαχητών στην εξορία και εκείνων που εργάζονται σε απελευθερωμένες ζώνες της Συρίας. Αγνοούμενοι από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης που αναλόνονται σε ατελείωτες γεωπολιτικές αναλύσεις, τα δίκτυα αυτά έπρεπε να υπομείνουν άγρια ​​καταστολή και να αντιμετωπίσουν την ταχεία στρατιωτικοποίηση της εξέγερσης, παγιδευμένοι ανάμεσα στην ανάπτυξη των ισλαμιστών και των τζιχαντιστών κινημάτων που υποστηρίζονται από δυτικές και περιφερειακές δυνάμεις. Τέλος, βλέπουν τους εαυτούς τους προδομένους από την "επίσημη" αντιπολίτευση που παρέμεινε στην χώρα, διεφθαρμένη, και εξωπραγματική προύχοντες στην εξορία. Παρ 'όλα αυτά, τα δίκτυα αυτά  προσπαθούνε να κρατήσουν το επαναστατικό πνεύμα που είχαν στην αρχή. Ακόμα και όταν βρεθούν να οπισθοχωρούν στον αγώνα για την επιβίωση στις πολιορκημένες ζώνες, το να μήν παραδοθούν είναι η τελευταία τους ελπίδα μια μέρα να δουν την πτώση της τυραννίας.


Από την λαϊκή εξέγερση στην παρανομία


Το καλοκαίρι του 2012, λίγο περισσότερο από ένα χρόνο μετά την έναρξη της Συριακής Άνοιξης, το κοινωνικό κίνημα που είχε προκύψει από τις πρώτες εβδομαδιαίες διαδηλώσεις μετά τις προσευχές της Παρασκευής είδε τον εαυτό του να αναγκάζετε να βγεί στην παρανομία από την βίαιη  ενορχηστρωμένη καταστολή του Μπασάρ αλ-Άσαντ . Δίκτυα πολιτικής αντίστασης σχηματίστικαν στη Δαμασκό και τις γύρω πόλεις της. Η Salma, που ζούσε με την οικογένειά της σε μια γειτονιά "νομιμόφρονων" στο κέντρο της Δαμασκού, θυμάται: «Το σημείο καμπής ήρθε στη Δαμασκό τον Ιούλιο του 2012, όταν δολοφονήθηκαν τέσσερις κορυφαίοι στρατηγοί. Μεγάλες αποσκιρτήσεις από το στρατό συνέβησαν και το κλίμα στράφηκε προς εξέγερση. Το καθεστώς άλλαξε στη συνέχεια την τακτική του. Οι διαδηλώσεις της Παρασκευής έγιναν λουτρά αίματος. Δέν περίμενα πλέον. Δεν υπήρχαν πλέον λαϊκές  συναθροίσεις, αλλά παράνομες δραστηριότητες για την παροχή υλικοτεχνικής υποστήριξης και προμηθειών για τις απελευθερωμένες ζώνες ». Ο Χάνι, ο σύζυγός της, διευκρινίζει ότι αυτή η είσοδο στην παρανομία συνέβη κατά την ίδια στιγμή που οι γειτονιές οργάνωναν πολυτοφιλακές  αυτοάμυνας , η οποίες θα οδηγούσαν στον σχηματισμο του Ελεύθερου Συριακού Στρατού: "Εμείς δεν μπορούσαμε πλέον να μετακινούμαστε στη Δαμασκό. Συνελήφθηκα με ένα ποσό χρημάτων που προορίζονταν για παράδοση στην ελεύθερη ζώνη. Άλλοι ακτιβιστές, διακινητές, βοηθούσαν τους στρατιώτες να λιποτακτήσουν. Ειδικοί αριθμοί τηλεφώνου για να καλούν οι λιποτάκτες στρατιώτες κυκλοφόρησαν. Συχνά ο διακινητής απαντά στην κλήση λέγοντας, «Με ή χωρίς το όπλο σου;» Φυσικά, λιποταξία με όπλα ήταν καλύτερη. "
Ο Ουσάμα, ένας πρώην αξιωματούχος του Υπουργείου Εξωτερικών, ο οποίος είναι τώρα στη Βηρυτό, έγινε μάρτυρας  αυτού του σημείου καμπής στη Δουμάρ, μία "απελευθερωμένη" πόλη που βρίσκεται βορειοανατολικά της πρωτεύουσας στην ανατολική Ghouta (το γεωργικό τοπίο γύρω από τη Δαμασκό): "Το 2012, αρχίσαμε να αισθάμαστε υπό πολιορκία. Αυτή τον καιρό, έχασα κοντινούς συντρόφους οι οποίοι με συνοπτικές διαδικασίες σκοτώθηκαν στα σημεία ελέγχου. Δεν υπήρξε καμία σύλληψη, δεν έγινε δίκη, τίποτα. Φοβόμασταν να κικλοφωρήσουμε. Το πρώτο πρόσωπο που έχασα ήταν ανιψιός μου. Ένας φοιτητής, ο οποίος συνελήφθη και βασανίστηκε για 70 ημέρες. Στη συνέχεια, έχασα τον ξάδελφό μου, ένας καταστηματάρχης στην Ντούμα, σκοτώθηκε από κυβερνητικούς στρατιώτες. Μετά από αυτό, έχασα την παιδική μου φίλη που ζούσε στην ίδια περιοχή σκοτώθηκε από έναν ελεύθερο σκοπευτή. Στο τέλος του 2014, υπήρχαν 24 ελεύθεροι σκοπευτές στην Ντούμα που καλύπταν όλους τους δρόμους " Ο Majd συμμετείχε επίσης στην λαϊκή εξέγερση  στην Doumar  δρώντας ως ρεπόρτερ: κάποιος από μία αναλφάβητη οικογένεια, που δεν είχε ποτέ πριν ασχοληθεί με την πολιτική δραστηριότητα:". Η πολιτικές συζητήσεις που αναδύθηκαν μέσα από το συντονισμό της επανάστασης έπαψαν να υφίστανται, το επίπεδο της βίας μείωσε την  συζήτηση στο μηδέν. Το περιοχή ήταν χωρισμένη, σηματοδοτούμενη από τις θέσεις των ελεύθερων σκοπευτών ». Όλες οι διαδηλώσεις εξαφανίστηκαν οι ακτιβιστές είχαν παγιδευτεί στην ανθρωπιστική κατάσταση έκτακτης ανάγκης που επέβαλε η καταστολή. Το αγωνιστικό πνεύμα άλλαξε εμείς απλά είχαμε χάσει την πρωτοβουλία της επανάστασης. ""


Το Δίκτυο Zeitouneh Razan


Οι Χάνι, Salma και Majd είναι μέρος  ένος από τα μεγαλύτερα δίκτυα που εξακολουθούν να δραστηριοποιούνται γύρω από τη Δαμασκό, ένα δίκτυο που συνδέετε με την τοπική επιτροπή συντονισμού και οργανώνεται γύρω από την προσωπικότητα του Rashan Zeitouneh. Αυτός ο νεαρός δικηγόρος, της Δαμασκού  μαζί με τον σύζυγό του Wael Hamada και δύο από τους συναδέλφους του (συμπεριλαμβανομένης της συζύγου του συγγραφέα Γιασίν αλ-Χατζ Saleh) απήχθησαν. Όλα δείχνουν ότι ένας τοπική πολέμαρχος, τον οποίο οι δυνάμεις του καθεστώτος είχαν απελευθερώσει από τη φυλακή, διέπραξε την απαγωγή.1 Ο Rasan Zeitouneh είχε συμβάλει στο Κέντρο Τεκμηρίωσης Παραβάσεων που εργάζεται για την τεκμηρίωση των εγκλημάτων του καθεστώτος και το οποίο απαιτεί να απελευθερωθούν όλοι οι πολιτικοί κρατούμενοι. Στη Ντούμα, ξεκίνησε το   κέντρο προστασίας των γυναικών, όπου πάνω από 300 γυναίκες διανέμουν τακτικά καλάθια επιβίωσης: για τους κατοίκους του Ντούμα, η επιβίωση έχει γίνει ένα μέσο αντίστασης.
Ο Madj αφηγείται: « Συμμετείχα στο συντονισμό τοπικών προγραμμάτων, ιδιαίτερα για τα νοσοκομεία και την εκπαίδευση. Με την καταστολή, όλες οι δημόσιες υπηρεσίες τελείωσαν. Έχω συμμετάσχει στη δημιουργία επτά εκπαιδευτικών κέντρων, τα οποία υπηρετούν 200-250 παιδιά. Έχω διδάξει  παιδιά από όλα τα κοινωνικά στρώματα. Έχουμε θέσει σε εφαρμογή  παιδαγωγικές μεθόδους, πολύ διαφορετικές από την πειθαρχική εκπαίδευση του καθεστώτος. Η τοπική οικονομία είναι περιορισμένη, αλλά σταθερή στην περιοχή της  Ghouta , ιδιαίτερα στην κατασκευή ενδυμάτων. Υπάρχουν ακόμα πρώτες ύλες και μηχανήματα παραγωγής. εΕργοστάσια που εγκαταλείπονται από τους ιδιοκτήτες τους θέτονται στην υπηρεσία της κοινότητας της ελεύθερης  ζώνης. Λόγω της απουσίας των διεθνών επενδυτών ή των ΜΚΟ, όπως ο Ερυθρός Σταυρός, οι άλλες συνδέσεις έγιναν με το εξωτερικό και το δικό μας οικονομικό σύστημα τέθηκε σε εφαρμογή, με περιστασιακούς τραπεζήτες: ένα σύστημα που λειτουργεί μεταξύ της ροής των ανθρώπων που εισέρχονται με δολάρια,  δηλαδή, εμάς ή τα δίκτυα υποστήριξης, και εκείνους που φεύουν, Σύριοι που φεύγουν και να ανταλλάξουν το νόμισμά τους. Είναι  τραπεζική λογική εν καιρώ πολέμου. Ο Oussama επιβεβαιώνει αυτό:. "Το όραμά μας ήταν να βοηθήσουμε  τους πολίτες".
Ποτέ δεν σκεφτήκαμε να  βοηθήσουμε τους στρατιώτες. Έχουν τη δική τους οικονομική στήριξη. Δουλεύουμε σε διάφορους τομείς: υγεία, εκπαίδευση, τροφή. Δεν μπορούμε να λειτουργήσουμε σε πολύ δομημένο  τρόπο ή κινδυνεύουμε να ανακαλυφθούμε από το καθεστώς. Αυτό ήταν πολύ δύσκολο: είχαμε προβλήματα με τη μεταφορά χρημάτων ή τροφίμων, διότι ακόμα και όταν θέλατε απλά να μιλήσετε με κάποιον στο δρόμο, βρισκόσαστε πάντα υπο παρακολούθηση και έλεγχο.  Έχω συχνά μεταφέρει χρήματα από ένα σπίτι στο άλλο, από το ένα άτομο στο άλλο. Μερικές φορές έπρεπε να περπατήσω  με χιλιάδες δολάρια επάνω μου, κάτι που θα μπορούσε να μου κοστίσει τη ζωή μου. "
ο Χάνι, πρώην συντηρητής παλιών σπιτιών, ένα επάγγελμα που αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το 2012, εξιστορεί τα πρώτα βήματα της συλλογής μηχανικών ακτιβιστών που βοήθησε να βρέθούν στη Δαμασκό: «Το 2013, θα μπορούσατε να μετακινηθήτε στην ελεύθερη ζώνη . Αποκομένοι από βασικές ανάγκες όπως το νερό, η ηλεκτρική ενέργεια, το φυσικό αέριο, ένας άλλος κόσμος έπαιρνε μορφή. Ξεκινήσαμε δοκιμάζοντας μοντέλα κουζινών ηλιακής ενέργειας ,  δεξαμενών υγροποιημένου αερίου, στη Δαμασκό, και στη συνέχεια τα  διανεμαμε σε άλλες περιοχές, προκειμένου να βρεθούν  εναλλακτικές λύσεις στις  κρατικές πηγές ενέργειας. Ένας χωρικός στην Ντούμα συμφώνησε να θέσει τις δοκιμές μας στην πράξη. Το δίκτυο αυτό έχει δραστηριοποιηθεί εδώ και δύο χρόνια. Στην αρχή, λειτουργούσε από τις εισφορές, αλλά ο τοπικός πληθυσμός εξαθλιώθηκε οικονομικά. Ψάχνουμε για εξωτερική υποστήριξη. Αυτός είναι ο τρόπος μας να συμμετέχουμε στην επανάσταση. Αλλά έχει και μία πλευρά απογοητευσης. , επειδή σήμερα η πραγματικότητα της αντίστασης είναι στο μέτωπο. "
Περίπου την ίδια εποχή, στα νότια της Δαμασκού στον παλαιστινιακό καταυλισμό του Yarmouk, ο Abou Σέλμα, ένας δάσκαλος αραβικών στο πανεπιστήμιο,  ίδρυσε το πρώτο ελεύθερο σχολείο  από τοτε που ο  δικτάτορας έθεσε  το χωριό κάτω από εμπάργκο. Αυτός ο πρώην μαχητής του Παλαιστινιακού Κομμουνιστικού Κόμματος έχει αποστασιοποιηθεί από το σχολείο, λόγω των σχέσεών του με το καθεστώς. Με τις αεροπορικές επιθέσεις τον Ιούλιο του 2012, η Yarmouk εισήλθε σίγουρα στην επανάσταση. "Από την πρώτη επιδρομή βομβαρδισμού, βομβαρδισμοί  συμβένουν σε καθημερινή βάση και έχουν βάλει στο στόχαστρο τα σχολεία. Τα σχολεία του Yarmouk που εξαρτιόταν από την UNRWA (του ΟΗΕ) έκλεισαν. Εγώ, η γυναίκα μου και ανηψιάμου  βρήκαμε μια αίθουσα του γάμου σε ένα υπόγειο που ονομάζεται «Το Golden Hall της Δαμασκού" που μετατράπηκε στο  ". Σχολείο της  Δαμασκού"« Είχαμε δύο περίοδους του σχολείου και περίπου 1.200 μαθητές-οι αριθμοί κυμαίνονται. Καθώς υπήρξε μια μεγάλη στέρηση  προσωπικού με τεχνογνωσία διδασκαλίας, μόνο λίγοι άνθρωποι που κατέχουν βαθμούς ή ειδικότητες παρέμεναν: κάποιες νεαρές γυναίκες με απολυτηρίου λυκείου, στην αρχή των σπουδών τους, στην καλύτερη περίπτωση. Υπήρχαν μόνο δύο άλλοι άνδρες. . Τους εκπαίδευσα όλους και έγιναν οι καλύτεροι δάσκαλοι σε όλη την Συρία »Και συνεχίζει:« Ο Ελεύθερος Συριακός Στρατός είχε σταθμεύσει κοντά στο κέντρο της Yarmouk και το καθεστώς βομβάρδισε το κτίριο μας επτά φορές. Έχουμε επινοήσει στρατηγικές, έτσι ώστε οι μαθητές να μην φεύγουν όλοι την ίδια στιγμή. Στο τέλος του έτους, υπήρχαν πέντε άλλα σχολεία που δημιουργήθηκαν σε άλλες ζώνες στο Yarmouk. Τρεία παραμένουν σήμερα. Κανένας διεθνής δωρητής δεν υποστηρίζει αυτό το έργο, αλλά αφοσιωμένα άτομο ενώθηκαν για να μας χρηματοδοτήσουν. Η ιδέα μας ήταν να σώσουμε την κοινωνία των πολιτών του Yarmouk του δεν έχει σημασία με ποιό κόστος, ώστε η εκπαίδευση και η διδασκαλία να παραμένει μία διαχρονική προτεραιότητα πάνω από οποιαδήποτε επιρροή. "


Αυτονομία, παρά τον πόλεμο


Αυτα τα δύκτια των  ακτιβιστών  στην Ντούμα, όπως και σε άλλες περιοχές της Συρίας, εξαρτώνται λιγότερο ή περισσότερο από τις τοπικά συμβούλια, μέσω των οποίων η αντίσταση προσπάθησε να δομήσει την ύπαρξη της  σε όλη τη χώρα. Τον Οκτώβριο του 2011, ο Oma Αζίζ, ένας αναρχικός αγωνιστής ο οποίος πέθανε στη φυλακή το Φεβρουάριο του 2013, ίδρυσε την τοπική επιτροπή της Berzeh (ένας δήμος βόρεια της Δαμασκού). Ζήτησε από τους Σύριους να οργανωθούν σε αυτοδιοικούμενα σώματα, ανεξάρτητα από το κράτος, μέσω των οριζόντιων και των συνεργατικών πρακτικών. Σήμερα, κάθε επαρχία έχει ένα συμβούλιο, εκτός από τη Δαμασκό, σην καρδιά του συστήματος ασφαλείας του κράτους.
 
Οι περισσότερες από τις επαφές μας προοθούσαν την  οργάνωση σε τοπικό επίπεδο, συμπεριλαμβανομέων των καθαρά ανθρωπιστικών και  επιβίωσης αποστολών, ως μια μορφή αντίστασης στην πολιτική καμένης γης του  Μπασάρ αλ-Ασάντ για τις πολιορκημένες ζώνες. Στην αρχή, ήταν απαραίτητο πάση θυσία να αποτρέψεουμε την πολιτική του Άσαντ από το να αφαιρέσει τα πάντα  στο πέρασμά του και ταυτόχρονα να δημιουργήσουμε μια διοίκηση αντικατάστασης για να αναλάβει τις σημαντικές δημόσιες υπηρεσίες (δικαιοσύνη, νερό, αποχέτευση). Η Salma διευκρινίζει τη σημασία αυτών των τοπικών συμβουλίων: "Σε ορισμένες πόλεις, τα τοπικά συμβούλια κατάφεραν να πείσουν τους εργαζόμενους στον δημόσιο τομέα να παραμένουν στις θέσεις τους, ιδίως σε σχολεία και σταθμούς παραγωγής ηλεκτρικής ενέργειας, ακόμη και μετά απο το όταν το καθεστώς μείωσε τους μισθούς των δημοσίων υπαλλήλων στις ελεύθερες ζώνες ., προκειμένου να τους προτρέπουν να σταματήσουν. Και συνεχίζει. η Derraya,  είναι το πιο προηγμένο σχέδιο από την επανάσταση. Ήταν ανέκαθεν η πιο ανοιχτή πόλη με τις πρώτες πολιτικές πρωτοβουλίες ξεκινώντας από το 2002 - 2003, όπως είναι η δημοτική βιβλιοθήκη και ο οργανωμένος καθαρισμός των οδών, για να αναπληρώσετε τις ελλείψεις του κράτους. Είχε πραγματικά τρόμαξει το καθεστώς. Η πόλη παρέμεινε σε κίνηση παρά τις έντονες βομβιστικές επιθέσεις που πραγματοποιήθηκαν υπο τις οδηγίες του Maher al-Assad,  αδελφού του ποέδρου και διοικητή του τέταρτου αποσπάσματος. Η ζωή κάτω από τον αποκλεισμό είναι δύσκολη: δεν υπάρχει γεωργική γη για να σας βοηθήσει να αντέξουμε την πολιορκία. Αλλά οι κάτοικοι δεν ενδίνουν στην πίεση του Άσαντ, ακόμα και όταν υπάρχει μια κατάπαυση του πυρός. »Η Derraya, που βρίσκεται στο Rif κοντά στη Δαμασκό, θεωρείται ότι έχει το πιο έμπειρο τοπικό συμβούλιο. Αν και έχει γίνει ένα από τα πιο καυτά μέτωπα του πολέμου, από το 2012 οι ένοπλες ομάδες πρέπει να υπόκηνται στην αρχή του τοπικού συμβουλίου και οι στρατιωτικές επιχειρήσεις πρέπει να συζητηθούν με τις πολιτικές αρχές.
Ο Oussama υπενθυμίζει το τοπικό συμβούλιου του  Doumar: «Αυτή η πόλη είναι υπό πολιορκία για τουλάχιστον δύο χρόνια, αλλά συνεχίζει να ψάχνει για εναλλακτικές λύσεις και να ενώνει,  χωρίς επιστροφή σε ένα ιεραρχικό σύστημα. Οι κάτοικοι έχουν καταφέρει να δημιουργήσουν ένα πολιτικό σύστημα, και ενώ ζουν κάτω από εξαιρετικά δύσκολες συνθήκες, συστηματοποιημένο και οργανωμένο. Έχουμε ένα δημοκρατικά εκλεγμένο τοπικό συμβούλιο, το οποίο εξασφαλίζει το δημοτικό έργο. Οι στρατιωτικές ομάδες παραμένουν έξω από την πόλη,  απαγορεύοντας να φέρουν όπλα στην πόλη. "

Ένα αναξιόπιστο όργανο:
η αντιπολίτευση στην εξορία

"Μέσα από τα τοπικά συμβούλια και τη διάρθρωση των αυτόνομων έργων, είχαμε επίσης την ελπίδα να χτίσουμε  εκπρόσωπευτική νομιμότητα, όλο αυτό το διάστημα αναμονής για υποθετική διεθνή βοήθεια και υποστηρίζοντας με ένοπλες ομάδες αξιοποιώντας τις στρατιωτικές κατορθώματα τους και τα ξένα κεφάλαια." Αλλά ο Abou Selma υπενθυμίζει τα προβλήματα με τουν ΟΗΕ: "Εμείς άρχισαμε να στέλνουμε μηνύματα προς τον ΟΗΕ  ανακοινώνοντας την επαναλειτουργία των σχολείων, τον αριθμό των μαθητών, των προγραμμάτων, και  ζητήσαμε από τους διεθνείς οργανισμούς να αναλάβουν την ευθύνη και να μας βοηθούν. Μας αγνόησε. Αργότερα, στείλαμε λίστες με τα αρχεία εγγραφής και τα αποτελέσματα στην UNRWA. Τελικά αναγνώρισε τα σχολεία μας, αλλά με την προϋπόθεση ότι θα διδάξουν το επίσημο συριακό πρόγραμμα σπουδών. Τουλάχιστον, οι μαθητές βγαίνοντας από τα σχολεία μας θα μπορούσαν να συνεχίσουν την εκπαίδευσή τους αλλού. Δέν υπήρχε, όμως, καμία οικονομική βοήθεια »Ο Majd αναφέρθηκε επίσης για τα μέσα χρηματοδότησης των αυτόνομων έργων, αυτή τη φορά μέσω των τοπικών συμβουλίων, τα οποία η αντιπολίτευση στην εξορία και οι διεθνείς δωρητές είχαν ζητήσει να αναλάβουν τη διανομή της βοήθειας:". Ένα νέο συμβούλιο εξελέγη για όλη την ανατολική Ghouta, χρεωμένη με την κατανομή των κονδυλίων. Το συμβούλιο ψήφισε για τους προϋπολογισμούς, όπως το πρόγραμμα ασφαλείας, για παράδειγμα. Αλλά βάζοντας αυτά τα κεφάλαια από το εξωτερικό η χρήση ήταν περίπλοκη. Επιπλέον, ήρθαν σε τριμηνιαία βάση, όχι σε ετήσια βάση, γεγονός που κατέστησε δύσκολο να σχεδιάσουν ένα εναλλακτικό όραμα  μέσου χρόνου. "
Εκείνοι οι οποίοι εκπροσωπούν την επίσημη αντιπολίτευση στην εξορία σπάνια λαμβάνουν υπόψη αυτή την πραγματικότητα για τους ακτιβιστές στο πεδίο. Οι Σύριοι επαναστάτες καταγγείλουν σχεδόν ομόφωνα την ανικανότητα και την έλλειψη αξιοπιστίας αυτών  των  «αντιστασιακών της χορευτικής  αίθουσας ," αυτούς τους προνομιούχους διαπραγματευτές με τις μεγάλες δυνάμεις. Επικρίνουν το Συριακό Εθνικό Συμβούλιο για την προσπάθειά του να εντάξει τα τοπικά συμβούλια, στον οπορτουνισμό, την διαφθορά και  τις διαιρέσεις που τα υπονομεύουν, καθώς και για τις προσπάθειές του σε διεθνή παρέμβαση, σύμφωνα με τις μεταβαλλόμενες σχέσεις εξουσίας στον τομέα. Ο Μαρουάν, ένας νεαρός της Συρίας εξορίστηκε στο Παρίσι από το 2011, αφηνει να αιωρήτε η απογοήτευση του: «Οι εκπρόσωποι του Εθνικού Συμβουλίου της Συρίας κερδίζουν αρκετές χιλιάδες δολάρια το μήνα, κάτι το  οποίο τους ενθαρρύνει να είναι ικανοποιημένοι με την αδράνειά τους. Αυτοί οι πρώην υποστηρικτές του Μπασάρ, μέρος της ελίτ, εμφανίζονται ως αντιπολίτευση στην εξορία. Αυτός είναι ο λόγος που πολλοί Σύριοι δεν πιστεύουν σε αυτούς: εκείνοι με χωρίς μέσα , με  κακή διαμονή και πεθαίνουν. Στην πραγματικότητα, αυτή είναι η ταξική αντιπολίτευσης στην εξορία. "


Στρατιωτικοποίηση αναχετίζει την λαϊκή αντίσταση


Εγκαταλημένη  από τους αυτοαποκαλούμενους εκπροσώπους της, ανήμπορη εναντίον των επανειλημμένων επιθέσεων του καθεστώτος Άσαντ, και στερημένη από τις προσπάθειες των φιλο-πόλεμων πολιτοφυλακών »να καταλάβουν την εξουσία, η πολιτική αντίσταση έχει αποδυναμωθεί. Ταυτόχρονα, πολιτοφυλακές που επιδιώκουν την ηγεμονία ήταν σε θέση να επωφεληθούν από τη στρατιωτική και υλικοτεχνική υποστήριξη που τους παρέχεται από τα κράτη του Κόλπου  και να παίζουν τα δικά τους παιχνίδια επιρροής ανεξάρτητα από το κοινωνικό κίνημα . Η Leila, αναρχική  και αντιφρονούντα μπλόγκερ,  συνοψίζει την αυξανόμενη σημασία των ένοπλων ομάδων στην επαναστατική κατάσταση: «Οι ολοκληρωτικάές ισλαμιστικές ομάδες, όπως το Daesh απόκτησαν δύναμη στο χάος και άρχισαν να στοχεύουν τις ελεύθερες ζώνες, οτον ακτιβιστές, και το Ελεύθερο Στρατό, ενώ  διάπραταν τρομερές ωμότητες. Αυτή ήταν η εμφάνιση των εγκληματικών συμμοριών και των κερδοσκόπων του πολέμου. Συρία έγινε το πεδίο μάχης των πολέμων μεσολάβησης, της αντιπαλότητας σουνιτών-σιιτών, των ξένων επεμβάσεων. Ιρανικός στρατός και σιίτες πολιτοφύλακες [Χεζμπολάχ] καταλαμβάνουν τα τμήματα της επικράτειας που υποστήριζαν το καθεστώς. Οι εξτρεμιστές Γουαχάμπι  ήρθαν να ενταχθούν στο Daesh. Αυτό ήταν το τίμημα της προσπάθειά μας για την ελευθερία. "
Στην Yarmouk, οι ακτιβιστές βρέθηκαν να επηρεάζεται άμεσα από την άφιξη της ομάδας Jabhat al-Nusra. Ο Abou Selma μιλά για  τις διαταγές που επιβάλλονται από αυτή την ισλαμική πολιτοφυλακή: "Την πρώτη φορά, που οι άνδρες της Jabhat al-Nusra ήρθαν  να με δούν ήταν με τον εμίρη (ως ένδειξη σεβασμού για το εκπαιδευτικό ίδρυμα). Στο όνομα του Ισλάμ, μου ζήτησαν να διαχωρίσω τα κορίτσια από τα αγόρια. Τους είπα ότι ήμουν, φυσικά, ένας μουσουλμάνος, αλλά ότι δεν θα μπορούσα να ανοίξω ένα δεύτερο σχολείο λόγω έλλειψης κονδυλίων. Λόγω της εξαιρετικής αυτής κατάστασης,  αποδέχθηκε τελικά την συνεκπαίδευση στο σχολείο. Τη δεύτερη φορά, ήρθαν να απαιτήσουν μια ώρα την εβδομάδα της θρησκευτικής διδασκαλίας, την οποία αρνήθηκα. Μια άλλη φορά, είχα πρόβλημα μαζί τους γιατί είχε οργανωθεί μια γιορτή για τα παιδιά κατά τη διάρκεια του Eid al-Fitr [το τέλος του Ραμαζανιού] με νεαρά κορίτσια και αγόρια εθελοντές. Αυτοί οι νέοι εθελοντές θέλησαν να συνεχίσουν το φεστιβάλ μόνοι τους και εγώ τους άφησα. Είχαν καλή συμπεριφορά. . Αλλά η Jabhat al-Nusra με κατηγόρησε ότι μετέτρεψα το σχολείο σε χώρο της ακολασίας και μου χαρακτήρησε ώς ένα χορευτή του δρόμου »όπως και όλοι οι Goranais» [αρχικοί κάτοικοι της Ιορδανίας]. Είχαμε μια πικρή ανταλλαγή: Τους είπα ότι δεν είχαν καμία εξουσία πάνω μου και ότι θα ήταν καλύτερο να τα βάλουν με την κυβέρνηση "Όλο και περισσότερο απειλούμενος, ο Abou Σέλμα επέλεξε τελικά το δρόμο της εξορίας στην Τουρκία, και στη συνέχεια, στη Γαλλία.. «Το σχολείο εξακολουθεί να υπάρχει," λέει, "αλλά δεν είναι τόσο ελεύθερο. Αυτές οι πολιτοφύλακες θέλουν να επιβάλουν ένα ισλαμιστικό πρόγραμμα. Αν συμβεί αυτό, θα ήταν καλύτερα να κλειδώσει τις πόρτες του.

Η μη επιλογή της
συνεργασίας με τις πολιτοφυλακές

"Ακόμα κι αν υπήρχαν Σαλαφιστές  μεταξύ των γονέων, η ανεξάρτητη εκπαίδευση στη Ντούμα δεν έχει υποβληθεί σε αξιακες συγκρούσεις . Αποφύγαμε την είσοδο σε θρησκευτικές διαμάχες προσπαθήσαμε να τηρήσουμε τα κοινά μας συμφέροντα, όπως η προτεραιότητα της αντιμετώπισης του πόνου και της ταλαιπωρίας του πληθυσμού. Υπήρχε καθημερινή προσπάθεια, τη ανάγκη να δημιουργηθεί μια συλλογική εμπειρία. Μια διαιρεμένη κοινωνία θα ήταν μια νίκη για το καθεστώς. " ο Majd υπενθυμίζει την  ζωή κάτω από τη στρατιωτική διοίκηση της Jaysh el-Islam, ένα από τα ισχυρά συστατικά του ΤΚΑ (του  Συριακού Ισλαμικού Μετώπου, μια συμμαχία των ισλαμικών εθνικιστικών ομάδων) και μιλά για τους  ανταγωνισμούς και τη συνεργασία που σήμερα αποτελούν μέρος της καθημερινής ζωής της Ντούμα. «Σήμερα, ο επικεφαλής της Ντούμα είναι ο Zahran Alloush, που διατάζει την πιο ισχυρή πολιτοφυλακή. Όλοι οι νέοι έχουν ενταχθεί στην  Jaysh el-Ισλάμ. Αυτό δεν υποκινήτε από ιδεολογικές πεποιθήσεις ή επειδή τους αρέσει ο Alloush, αλλά επειδή πρέπει να πολεμήσουμε και να μην περιμένου  τρυγύρω. Δύο χρόνια πριν, πήγαμε από μια μερική πολιορκία σε μία συνολική πολιορκία. Οι βομβαρδισμοί προέρχονται από τα ύψη της κοιλάδας Ghouta, και αυτά τα βλήματα διέπουν την καθημερινή μας ζωή. Οι μαχητές δεν είναι όλοι οι Σαλαφιστές, ή, μάλλον, είναι Σαλαφιστές λόγο  περίστασης. Ακόμη και αν η θρησκεία είναι πολύ παρούσα στη Συρία, πολύ περισσότερο γιατί ο θάνατος είναι πλέον μέρος της καθημερινής μας ζωής, στην πραγματικότητα, οι πολιτοφυλακές έχουν αποκτήσει δεσπόζουσα θέση λόγω του ύψους των πόρων που έχουν στη διάθεσή τους. η Σαουδική Αραβία παρέχει την μόνη στρατιωτική στήριξη στο πεδίο. Η Δύση μας έχει εγκαταλείψει, ή κρύφτηκε πίσω από τις οπορτουνιστικές παρεμβάσεις   των κρατών του Κόλπου. το ότι διάφορες πολιτοφυλακές πένουν την εξουσία δεν είναι μια αντανάκλαση της κοινωνικής πραγματικότητας της Συρίας, αλλά μάλλον της γεωπολιτικής διαμάχης για την εξουσία. "
Παρά τις έντονες επιφυλάξεις σχετικά με τα αυστηρά διατάγματα που  κυβερνούν την κοινωνική ζωή, το τοπικό συμβούλιο και οι παραστρατιωτικοί είναι αναγκασμένοι να συνεργάζονται μεταξύ τους σχετικά με την αντίσταση στην Μπασάρ. Στην Ντούμα, το Jaysh el-Ισλάμ έθεσε σε εφαρμογή ένα σύστημα δικαιοσύνης για να αντικαταστήσει εκείνο του Άσαντ, ο οποίος είχε παίξει το παιχνίδι της ενστάλαξης της εκτεταμένης ανασφάλειας με την απελευθέρωση των κρατουμένων του κονού ποινικού δικαίου, τον τερματισμό των αποδοχών των υπαλλήλων της δικαιοσύνης », και τον βομβαρδισμό των δικαστικών κτιρίων . Ο Majd βάζει επίσης και μια προοπτική πλήρου ελέγχου των πολιτοφυλακών »:« Στη Ντούμα, υπάρχει ένας πολύ ισχυρός δεσμός μεταξύ των αμάχων και των ενόπλων επαναστατών. Πολλοί πιστεύουν ότι κάτω από αυτές τις συνθήκες, δεν υπάρχει χώρος για ιδεολογική σύγκρουση. Πράγματι, στην αρχή της στρατιωτικοποίησης, η προοδευτική ομάδα, η οποία συντόνιζε τις επαναστατικές δυνάμεις σε όλη την ανατολική Ghouta, επέλεξε να φέρει Σαλαφιστές και τους αδελφούς μουσουλμανους μαζί για να συζητήσουν εναλλακτικές λύσεις για την κατάσταση εν αναμονή της πτώσης του καθεστώτος. Νομίζω ότι εάν οι Σύριοι είναι σε θέση να αποφασίσουν την τύχη τους, η οποία κατά πάσα πιθανότητα δεν θα είναι αυτή η περίπτωση, δεν θα είναι η Σαουδική Αραβία το μοντέλο που προκύπτει από τις συζητήσεις. . Σύριοι είναι πιστοί, με πολλούς τρόπους συντηρητικοί, αλλά ακόμη και οι πιστοί είναι ικανοί να κινητοποιηθούν εναντίον του Alloush όταν γίνεται αυταρχικός " Η Χάνι περιέγραψε την εμπειρία της με τα διατάγματα των σαλαφιστών:« Ήμασταν έξω για Ιφτάρ [το βραδυνό σπάσιμο της νηστείας κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού], αγοράζοντας γλυκά. Ένας γενειοφόρος εθνοφρουρός ήθελε να ελέγξει την ταυτότητά μας. Όταν επέστρεψε χαρτιά μου, με ρώτησε γιατί δεν είχα πέπλο. Του απάντησα ειρωνικά ότι  ακόμα έψαχνα για παραδοσιακές φορεσιές στην Ντούμα. Είπε ότι κάθε είδους ύφασμα θα έκανε. Και μου απάντησε ότι δεν είμασταν στη Σαουδική Αραβία. Με απείλησε. Αλλά οι άνθρωποι στο αρτοποιείο παρενέβηκαν. . Αργότερα, άλλοι άνθρωποι ήρθαν για να ζητήσουν συγγνώμη για τη συμπεριφορά του, μεταξύ των οποίων ο ανιψιός του, εξ ονόματος του λαού της Ντούμα « η Χάνι παραμένει πεπεισμένη ότι η πολιτοφυλακή δεν μπορεί να παρακάμψει εντελώς την κοινωνική δυναμική της πόλης:" Αυτό το είδος του επεισοδίου δεν είναι λόγος για να παραιτηθεί . Εκτός αυτού, οι γυναίκες στο δίκτυο Razan δεν εγκαταλείπουν την προσπάθεια. Αυτοί οι τύποι είναι οι νέοι τοπικοί δεσπότες. Αλλά δεν είναι οι δολοφονικές δυνάμεις του Μπασάρ ».
Για τους ακτιβιστές του δικτύου, η στρατιωτικοποίηση της σύγκρουσης και η άνοδος ορισμένων επαναστατικών ομάδων δεν πρέπει να διαγράψει το γεγονός ότι ο κύριος εχθρός είναι ο Μπασάρ: "Με το μέτωπο  απαραίτητα ενωμένο υπό τον τίτλο« Οτιδήποτε εκτός του  Μπασάρ, «δεν είναι δυνατό να καθοριστεί μια τέλεια πολιτική εναλλακτική λύση για τη Συρία. Αυτό που έχουμε προς το παρόν είναι η επανάσταση κατά της τυραννίας πάνω απ 'όλα. "Αυτή η απουσία ενός πολιτικού σχεδίου, σε συνδυασμό με τις δύσκολες συνθήκες της συμβίωσης κατ' ανάγκη με τις ομάδες των ένοπλων ισλαμιστικών ομάδων στις ελεύθερες ζώνες, καθιστά πολύ δύσκολο για Άραβες  και Δυτικούς αριστερούς να χαρακτηρησουν  δίκτυα όπως το Razan ως σύμμαχους και να τα υποστήριξουν. η παλιά αντιιμπεριαλιστική στάση, στη συνέχεια, γίνεται ένα πρόσχημα για την αριστερά να υιοθετήσει την χειρότερη των  θέσεων: την υποστήριξη  του  καθεστώτος του Μπάαθ , ακολουθώντας το παράδειγμα των πιο αντιδραστικών πολιτικών τάσεων.


Η αίσθηση της εγκατάλειψης και της εξορίας


Για εκείνους που αγωνίζονται ενάντια στο αίσθημα της εγκατάλειψης και της εξορίας, η ελπίδα παραμένει να δουν την κατασκευή της συριακής Δημοκρατίας που ζητούν, μία που να είναι δημοκρατική, πολυθρησκευτική, των εθνοτήτων, και κοσμική; Καταδικάζοντας την εξαπάτηση από την αντικειμενική συμμαχία μεταξύ του καθεστώτος και των εξωτερικών δυνάμεων και την ένοχη σιγή ασυρμάτου για εκείνους που πραγματικά διεξάγουν  την λαϊκή εξέγερση, η Selma καταλήγει με πικρία: «Αυτή η δύναμη της αντιπολίτευσης, θα έπρεπε να μας καθοδηγεί ! Αλλά εμείς ωθήθηκαμε σε αδιέξοδα. Η διεθνής κοινότητα έκανε μια φιλαρμονική  υποστήριξης της αντίστασης, αλλά η υποστήριξη δεν έφτασε ποτέ. Σήμερα, τα μέσα ενημέρωσης επικεντρώνονται στους φορείς της σύγκρουση που αντιπροσωπεύουν μόνο μια μειοψηφία των ανθρώπων που πραγματικά εμπλέκονται, όταν είναι η πλειοψηφία των Σύρων οι οποίοι ξεσηκώθηκαν! Αλλά αυτό δεν έχει καμία αξία στα μάτια της Δύσης. Έχουμε γίνει όλοι ακολουθητές ή υποστηρικτές της Daesh. Αν και κανείς δεν γνωρίζει σήμερα τι θα συμβεί πραγματικά στη Συρία, με ή χωρίς τον Μπασάρ, ενωμένοι ή κατακερματισμένοι, η μνήμη αυτής της αντίστασης θα πρέπει να εξακολουθεί να είναι η βάση της οποιασδήποτε αναδιοργάνωσης. "

Προσθέστε περισσότερες πληροφορίες

Creative Commons License

Όλα τα περιεχόμενα αυτού του δικτυακού τόπου είναι ελεύθερα προς αντιγραφή, διανομή, προβολή και μεταποίηση, αρκεί να συνεχίσουν να διατίθενται, αυτά και τα παράγωγα έργα που πιθανώς προκύψουν, εξίσου ελεύθερα, υπό τους όρους της άδειας χρήσης Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License