ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ-ΔΙΑΚΗΡΥΞΕΙΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ. ΚΡΙΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ ΤΟΥ "ΡΟΥΒΙΚΩΝΑ"

Πόσες φορές αυτοί οι «καταπιεσμένοι» βγήκαν στους δρόμους, όχι γιατί τους πετσόκοψαν τη σύνταξη, αλλά για τη λιμοκτονία στην Αφρική, την εξόντωση των αντιπάλων του ΄Ασαντ στη Συρία, τους πρόσφυγες, τους μετανάστες , την αλλαγή του κλίματος από την ανθρώπινη αυθαιρεσία, τα πυρηνικά, την διασφάλισης της παγκόσμιας ειρήνης; Κοινωνική επανάσταση είναι από τη «γαλέτα» να περάσουμε στο «παντεσπάνι»;

 

Διαβάσαμε μετά προσοχής και πάντως να ομολογήσουμε, όχι χωρίς δυσανασχέτηση και δυσφορία  τον ακατάσχετο λόγο- «σεντόνι» τους (υπολογίζουμε πως το διάβασαν ολόκληρο άλλοι …99) , που μας θύμισε παλιές προκηρύξεις του Κουφοντίνα. (Αλήθεια, μένουμε με την απορία, αφού  ποτέ δε μάθαμε ποιος-οι ήταν οι συντάκτες εκείνων των θλιβερών και ιδεολογικά-πολιτικά άνευρων κειμένων της Β΄17 Νοέμβρη, σε αντίθεση με τα κείμενα της Α17Ν,  που μας έλεγαν καθαρά και μας έπειθαν, γιατί ,ας πούμε, εκτέλεσαν το Μάλλιο).  Λόγος ξύλινος, κουκουεδίστικο-συριζιανός. Πολτικά άφλεβος, διανοουμενίστικος, εντυπωτικός (Ο μακαρίτης,  μεγάλος γλωσσολόγος  Εμ. Κριαράς έλεγε πως «η μεγαλύτερη αρετή του διανοούμενου είναι η απλότητα και  η αμεσότητα  του λόγου»).

Εμείς δε θα  επαναλάβουμε το αμάρτημα  των …Ρουβικώνων  και συνοπτικά θα παραθέσουμε τις ακόλουθες σκέψεις για τα μεγάλα, από καταβολής κόσμου (γι αυτό και ιστορικά) ερωτήματα και τις διαχρονικές διακηρύξεις. Συγκεκριμένα: 1. Γιατί ελάχιστοι επαναστάτες πρόσεξαν την καταλυτική λεπτομέρεια πως η επανάσταση αφορά πρώτα το άτομο και ποτέ τις μάζες; Αντί να  αλλάξει εκείνο (το πρόσωπο),  ως φορέας επαναστατικής δράσης,   αντί να προχωρήσει στην επίπονη, αλλά  και τελεσφόρα  για τον ίδιο και για την επανάσταση,  διαδικασία αλλαγής, αυτο-αναγορεύεται σε «επαγγελματία επαναστάτη-ντελάλη», καλώντας  τα πλήθη, τις μάζες σε ξεσηκωμό και  ΠΑΝΤΑ για «άρτον και θεάματα»; 2. Πώς γίνεται και καμιά τέτοιου είδους επανάσταση δεν «έπιασε» στην Ιστορία; Να θυμίσουμε:  Νάβις (αρχαία Σπάρτη), Γράκχοι, Σπάρτακος (αρχαία Ρώμη),  Γαλλική και Ρώσικη επανάσταση. Μήπως γιατί οι μάζες κινήθηκαν ως τώρα,  για να γεμίσουν συγκεκριμένο όργανο, το «στομάχι»,  και όχι το «κεφάλι», που παρέμεινε και μετά την επανάσταση το ίδια… ανεγκέφαλο και διεστραμμένο,  όπως πριν; Πότε θα αντιληφθούν οι ανιστόρητοι και όχι μόνο οι «επαγγελματίες επαναστάτες» πως η επανάσταση αρχίζει από το «κεφάλι» και συμπαρασύρει στο πανηγύρι  και τα υπόλοιπα ανθρώπινα «όργανα»;   3. ΘΑ ΓΙΝΕΙ Η ΜΕΓΑΛΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΜΙΑ ΜΕΡΑ.  Είναι ιστορική διαβεβαίωση-διακήρυξη,αλλά και επιταγή. Μόνο που  δε θα την κάνουν οι μάζες. Δε θα είναι απολίτικο επίτευγμα . Ο όχλος θα μείνει  εσαεί «σαρκοφάγο  θηρίο» (όρα  Γερμανοί Ναζί)), αλλά και εχθρός της επανάστασης .Τον ξεβολεύουν αφάνταστα οι αλλαγές. Την επανάσταση θα την πραγματοποιήσει  ΜΟΝΟ  του το άτομο,  αλλάζοντας  το μυαλό του ,αλλά μέσα από  μια επίπονη και μακροχρόνια διαδικασία. Σ΄αυτή την κατεύθυνση θα το βοηθήσουν: α. τα διδάγματα τους παρελθόντος (η Ιστορία). β Η «ανάγκη» στη μαρξιστική της  ερμηνεία. Η ίδια, δηλαδή,  η πραγματικότητα της ζωής. γ. ο τεχνολογικός πολιτισμός, ειδικά η τεχνητή νοημοσύνη, που θα εισβάλουν επαναστατικά στη ζωή και θα διδάξουν το πρέπον ,το ορθό και το εφικτό στο ανθρώπινο είδος. Φτάνει μόνο (κι εκεί θα παλέψουμε)  να μη περάσει τέτοια  υπερδύναμη στα χέρια των αφρόνων, αλλά να μείνει  στα δικά μας, όσων, δηλαδή,  σκεπτόμαστε και λειτουργούμε ανθρωποκεντρικά (καλούμε  και τους Ρουβίκωνες να συστρατευτούν). 4. Σε κείνες τις εποχές και με εντελώς διαφορετικό τρόπο σκέψης και συμπεριφοράς του ατόμου-πολίτη, θα ανατραπεί το κράτος από μόνο του. Δε θα έχει λόγο ύπαρξης. Είναι η εποχή που γεννιέται  ο  «φυσικός άνθρωπος». Ζει και εξελίσσεται μέσα  σε αυτόνομες, αντιεξουσιαστικές, αταξικές κοινωνίες. 5.Ως τότε,  εμείς, όσοι επιλέγουμε  το δρόμο της ατομικής επανάστασης –αλλαγής του εαυτού μας, δε συμμετέχουμε σε καμιά μαζική ή  άλλης μορφής εξουσιαστική διαδικασία. Προπαντός δεν επιτρέπουμε την ενίσχυση  του κράτους με ένοπλη ή άλλη μπαχαλάκικη, εκτονωτική  δράση, που του δίνει το άλλοθι  να  αναπτύσσει πιο ισχυρούς κατασταλτικούς μηχανισμούς και να  συντρίβει αθώους. 6.  Κατακτάμε τον φυσικό και αυτάρκη βίο. Γινόμαστε παιδιά της φύσης. Πολεμάμε τον καταναλωτισμό, επιστρέφουμε στη «πρωτόγονη»  αθωότητα- καθαρότητα (δεν μπορείς να παριστάνεις τον επαναστάτη με μια μπίρα και ένα στριφτό στα χέρι, ούτε να κινείσαι σε μηχανοκίνητη διαμαρτυρία  πάνω σε μια 500αρα μηχανή, ΟΛΑ προϊόντα του καπιταλισμού-καταναλωτισμού  που λες πως πολεμάς!) .

Συμπέρασμα. Το άτομο είναι εκείνο που θα επιβιώσει, ως φορέας της επανάστασης . ΄Οχι οι μάζες. Κι αυτή θα είναι η ουσιαστική  και η μόνιμη επανάσταση. Οι μάζες θα καταστούν είδος προς εξαφάνιση  με το χρόνο.΄

Γιεννιέται ένας νέος  άνθρωπος. ΦΥΣΙΚΟΣ, ΛΟΓΙΚΟΣ,  ΜΗ ΒΙΑΙΟΣ.  Αυτάρκης και αντικαταναλωτικός.  Παράγει ό,τι καταναλώνει. Είναι αλληλέγγυος στο συνάνθρωπο.  Αγωνίζεται με «νύχια και με δόντια» να κρατήσει το νέο τεχνολογικό πολιτισμό σε βάσεις ανθρωποκεντρικές, να μην περάσει ποτέ σε χέρια αφρόνων,  όπως των σημερινών «ζόμπι».΄Η , ακόμα χειρότερα, στα χέρια της μάζας.

Ανατέλλει ΝΕΑ ΕΠΟΧΗ. Και, ας καταλάβουμε, επιτέλους,  πως  "καινούριο κρασί  σε παλιό ασκί δεν μπαίνει". ΄Εχουν φοβερή ορμή ,τρομακτική δύναμη   οι νέοι καιροί. Παλιές συνταγές, μπαγιάτικα τσιτάτα, ακόμα και μαρξιστικά, λενινιστικά, τροτσκιστικά, μαοϊκά, όποια τέλος πάντων,  δε φτουράνε μπροστά την καταλυτική ανατροπή που θα δει ο κόσμος  μας στα επόμενα, τουλάχιστον, 100 χρόνια.

Και κάποιοι   σύντομοι  σχολιασμοί σε αποσπάσματα της προκήρυξης του Ρουβίκωνα:

*Eπιδιώκουμε την απαλλοτρίωση των μέσων παραγωγής και τη λειτουργία τους από τους εργαζόμενους στα πλαίσια μιας τόσο συλλογικά, όσο και αποκεντρωμένα, σχεδιασμένης παραγωγής και κατανάλωσης.

{Οι εργαζόμενοι στη συντριπτική τους πλειοψηφία δεν  έχουν  συνείδηση Πολίτη.Ούτε αξιοπρέπεια Ανθρώπου. Ποσώς με ενδιαφέρει για παράδειγμα, αν  τα βακούφια της Μονής  Βατοπεδίου τα νέμονται οι φονταμενταλιστές  καλόγεροι ή οι   «αγρότες» πέριξ της λίμνης Βιστωνίδας, για να  ξοδεύουν τον κόπο της ημέρας  στης νύχτας τα σκυλάδικα σε ουίσκι και λελουδο-κάνιστρα}.

*Η πλήρης ματαίωση των εξουσιαστικών σοσιαλιστικών ρευμάτων που ενώ  κατάφεραν  να ανατρέψουν τον καπιταλισμό και να πραγματοποιήσουν τις προτάσεις τους, απέτυχαν ολοκληρωτικά να πείσουν την κοινωνική βάση για το μοντέλο που εφάρμοσαν

{Και καλά, ο Στάλιν.  Αλλά γιατί απέτυχε  το ρουμάνικο , το τσεχοσλοβάκικο και το κουβανικό, ας πούμε,  μοντέλο σοσιαλισμού, που αποστασιοποιήθηκε νωρίς από το σοβιετικό-σταλινικό; Μήπως ,γιατί και αυτά τα καθεστώτα δεν μπόρεσαν να διδάξουν στον «υπήκοο»  συνείδηση «πολίτη», αλλά καλλιέργησαν και τούτοι  τη νοοτροπία της μάζας;

*Είναι για την κοινωνική επανάσταση, την διαδικασία εκείνη που θα ανοίξει τον δρόμο για την αναρχία. Είναι για την ταξική, κοινωνική, πολιτική και στρατιωτική συγκρότηση των καταπιεσμένων που χτίζει την αναρχία ανοίγοντας τον δρόμο για την επανάσταση.

{Ποια επανάσταση θα κάνουν οι καταπιεσμένοι; Και ως προς τί το 65% του εκλογικού σώματος (παλιότερα το 85%) θεωρεί καταπιεσμένο τον εαυτό του, αν όχι πάνω σε ζητήματα οικονομίστικα,  απολαβών και ευμάρειας; Πόσες φορές αυτοί οι «καταπιεσμένοι» βγήκαν στους δρόμους, όχι γιατί τους πετσόκοψαν τη σύνταξη, αλλά για τη λιμοκτονία στην Αφρική, την εξόντωση των αντιπάλων του ΄Ασαντ στη Συρία, τους πρόσφυγες, τους μετανάστες ,  την αλλαγή του κλίματος από την ανθρώπινη αυθαιρεσία, τα πυρηνικά, την διασφάλισης της παγκόσμιας ειρήνης;    Κοινωνική επανάσταση είναι από τη «γαλέτα» να περάσουμε στο «παντεσπάνι»;

* Ένα κίνημα που θέλει να ζήσει κι όχι μόνο να κηρύξει την αλλαγή. Που θέλει να βελτιώσει τις πραγματικές ζωές των ανθρώπων.

{Επιμένετε  να βελτιώσετε  τις ζωές της μάζας.  Να παρέχετε  περισσότερο «άρτον και θεάματα» σε δαύτες. Τί κρίμα!}.

*Απευθυνόμαστε στους «από τα κάτω», στην «βάση της κοινωνικής πυραμίδας», στον «λαό», τους «φτωχούς», τον «κόσμο της εργασίας»… Ορισμοί που δίνουν μεν κατεύθυνση αλλά περισσότερο ξεκαθαρίζουν σε ποιούς δεν απευθυνόμαστε παρά σε ποιούς το κάνουμε.  Κατά πρώτον αναφερόμαστε στην εργατική τάξη. Αυτούς δηλαδή που προσφέρουν εργασία και εισπράττουν μισθό, που τη δουλειά τους την καρπώνεται αφεντικό. Στη συνέχεια αναφερόμαστε στα κατώτερα μικροαστικά στρώματα, αυτοαπασχολούμενους κατά κύριο λόγο. Απευθυνόμαστε στους αγρότες που ζουν είτε ως εργάτες γης είτε ως μικροκτηματίες παραγωγοί σε ατομική ή οικογενειακή βάση. Στους άνεργους και τις νεολαιίστικες μάζες που λόγω σπουδών ή όχι δεν έχουν βγει ακόμα στην παραγωγή. Σε όλους αυτούς που δεν ανήκουν στα αφεντικά αυτού του κόσμου.

{Στη συντριπτική τους πλειοψηφία οι «εργάτες» (χειρώνακτες) σου παίρνουν ένα 50αρι για να σου αλλάξουν το σιφόνι ή ένα 25αρι για να σου περάσουν τα τακάκια του αυτοκινήτου. Ανήκει αυτή η πλειοψηφία στην εργατική τάξη; Οι φτωχοί που κατακλύζουν τις σειρές στα συσσίτια του Μιχαλολιάκου κι αυτούς θα τους συμπεριλάβετε στα επαναστατικά υποκείμενα;  Οι «αγρότες» στη μεγάλη τους πλειοψηφία που  ταϊζουν  τον κόσμο ατιμωρητί με φυτοφάρμακα και ορμόνες, ποντάρετε και σε τέτοιους δολοφόνους συν-επαναστάτες; Μήπως θα έπρεπε  εκτός από  τα «ντου» που κάνετε  αλλού ,να βάλετε ΠΡΩΤΑ  στο πρόγραμμα δράσης  σας και  μια    επίσκεψη στις λαϊκές και να πετάξετε στα σκουπίδια, συμβολικά,  όλα αυτά τα απόβλητα- βόμβες  στους πάγκους των….αγροτών μας; ΄Ανεργοι και νεοελίστικη μάζα εννοείτε  τους ΑΕΡΓΟΥΣ  που στα μπιτσόμπαρα ξεκοκαλίζουν τη σύνταξη της γιαγιάς,  την ίδια ώρα που  οι ελιές στη Μεσσηνία σαπίζουν στα δέντρα και τα ροδάκινα στη  Βέροια τα μαζεύουν οι…  ενδεδειγμένοι για τέτοιες παρακατιανιές δουλειές,  οι ...ταπεινές φυλές  Βούλγαρων  και Πακιστανών ;}

*Δεν θα κάνουμε διάκριση σε πλούσιο και φτωχό αν πρόκειται για έναν βιαστή, δεν θα χαριστούμε σε έναν ρατσιστή επειδή το αφεντικό του τον εκμεταλλεύεται. Αντίστροφα δεν θα χαριστούμε σε έναν μετανάστη που «φτιάχτηκε» και έγινε ο ίδιος αφεντικό, δεν μας πολυαφορά ο μισθωτός-μεγαλοστέλεχος ή προϊστάμενος μιας πολυεθνικής, δεν έχουμε κάποια έτοιμη φόρμουλα να αντιμετωπίσουμε τον άνεργο ή άεργο εισοδηματία η μεγαλοκληρονόμο. Θα δεχτούμε ως εργάτη τον δημόσιο υπάλληλο, γνωρίζοντας όμως ότι αυτό είναι μια αναγκαστική σύμβαση σε μια πολύπλοκη πραγματικότητα, παρόλα τούτα  είναι κι αυτός μέρος του υποκειμένου που μας ενδιαφέρει… οι περιπτώσεις είναι άπειρες.

{Πόσοι επιτέλους φτωχοί βιάζουν ,πόσοι μετανάστες γίνονται αφεντικά ή είναι μεγαλοκληρονόμοι; Αυτοί είναι μόνο οι μεγάλοι εγκληματίες ; Και οι πένητες ,το «προλεταριάτο» της αναξιοπρέπειας,  της κακομοιριάς, της απολίτικης στάσης, του οπαδού, του χούλιγκαν, του παρτάκια, του μικρολαμόγιου,του ψηφοφόρου της «κινούμενης άμμου», όλοι τούτοι είναι εξαγνισμένοι  μόνο και μόνο, γιατί είναι «προλετάριοι» και τους έχετε, ως πρωτοπορία,  έτοιμους στρατιώτες να τους στείλετε στις μάχες  της επανάστασης;}

*Όσες όμως κι αν είναι οι εξαιρέσεις, όσο θολά κι αν είναι τα όρια,  η ταξική θέση είναι το κυριότερο αν και όχι το μοναδικό κριτήριο μας.

{Τώρα ,ξεκαθαρίσατε  το τοπίο. Η «ταξική θέση», λοιπόν , είναι το κριτήριο . «΄Ολοι, κουτσοί στραβοί στον ΄Αγιο Παντελεήμονα». Εμένα, πάντως , ταξικός μου αντίπαλος είναι:  Ο Χρυσαυγίτης προλετάριος, αλλά και  ο ψηφοφόρος-«κινούμενη άμμος».  Ο μικροδιαπλεκόμενος-διεφθαρμένος, το λαμόγιο, ο παρτάκιας, ο απολίτικος.  Ο οπαδός της ροζ εκδοχής του έρωτα και του σεξ, ο κλαρινογραμπρός   και το «ξέκωλο», ο φαλλοκράτης  και η αιδοιοκράτισα.  Ο σκουπιδοκαταναλωτής προϊόντων ΟΛΩΝ  των βιομηχανιών. Ο «κλικάκιας» των βοθροϊστότοπων κι εν γένει της βιομηχανίας παραπληροφόρησης. Δηλαδή, Η ΜΕΓΑΛΗ ΠΛΕΙΟΨΗΦΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΛΑΟΥ (και όχι μόνο του ελληνικού).

*Δεν μας κάνει ιδιαίτερη εντύπωση που οι μάζες δεν ενθουσιάστηκαν  από προκηρύξεις, αφίσες και διαδηλώσεις για ένα διάστημα κάποιων  ετών. Δεν μας εκπλήσσει που ο κόσμος συνεχίζει να καβατζάρεται κάτω από κράτη και πίσω από σύνορα, μέσα σε αυτό που έστω και στραβά δουλεύει αντί να ανταποκριθεί  σε αόριστες εκκλήσεις εξέγερσης. Είναι πολύ λογικό να διατηρούν την ισχύ τους αντιδραστικές και αντικοινωνικές στάσεις αφού πίσω από αυτές υπάρχει το modus operandi ενός κόσμου στον οποίο κουτσά στραβά εξασφαλίζεται η επιβίωση και ένα ελάχιστο σιγουριάς για το αύριο. Ο Ρουβίκωνας ούτε την κοινωνική και ταξική «οικογένειά» του εγκαταλείπει θυμωμένος, ούτε αυτοθαυμάζεται πουλώντας συλλογική ενοχή στον λαό. Ούτε καν ισχυρίζεται ότι όλα όσα προτείνει ως στάσεις ζωής και επιλογές αγώνα τα έχει πετύχει ο ίδιος στον βαθμό που θα έπρεπε. Ισχυρίζεται όμως ότι παλεύει και καλεί και τους άλλους να παλέψουν.

{Και τι σας εκπλήσσει τότε; Γιατί οι μάζες παραμένουν μάζες απ΄την εποχή της Βαβυλώνας, της Αιγύπτου, της Ρώμης, του «άρτου και θεαματος» και στις σύγχρονες κοινωνίες  του Μακ  Ντόναλτς,  του ποδοσφαίρου  και της  τσόντας

*Απευθυνόμαστε λοιπόν στην μεγάλη πλειοψηφία. Στην σημερινή υπαρκτή πλειοψηφία των εκμεταλλευόμενων όχι σε κάποιο πολιτικό πρωτότυπο.
Σκοπός μας είναι να την κινητοποιήσουμε ώστε να γίνει ικανή και να ανατρέψει του δυνάστες της και να φτιάξει ένα καλύτερο κόσμο. Ξέρουμε ότι ο επαναστατικός ελιτισμός θα μας κατηγορήσει ότι «γλύφουμε τους μικροαστούς». Τον κοιτάμε υπεροπτικά και πάμε παρακάτω.

{Μα, η μεγάλη πλειοψηφία είναι η μάζα ."Φευγάτε εσείς, να έρθουμε εμείς». «Η κόλασή μου είναι οι άλλοι»,  το 65-70% ,δηλαδή, των Ελλήνων που ακολουθούν όποιον Αλέξη η Κυριάκο τους τάξει πως θα τους εξασφαλίσει, ως το θάνατό τους από τις ορμόνες, τα φυτοφάρμακα ,τη μόλυνση του περιβάλλοντος, το τσιγάρο και το πιοτό,  κάθε τέλος του μήνα, τα ΑΤΜ να τους  χορηγούν , έστω και  αυτές τις  συντάξεις πείνας. Αλλά, ανελλιπώς, μή χάσουν την… καταπληκτική ποιότητα ζωής που έχουν κατακτήσει}.

*΄Εχουμε την λογική να συνδέσουμε ξεκάθαρο συμβολισμό, πιθανό πρακτικό αποτέλεσμα, ευρεία απεύθυνση και καθαρό, προσιτό λόγο.

{Προσιτός δεν είναι αυτός ο λόγος.  Διανοουμενίστικος, ακατάληπτος και φανταχτερός είναι. Ας  μάθουμε  να γράφουμε απλά, κατανοητά. Και προπαντός να αρθώνουμε φρέσκο,   πολιτικό λόγο. Σκέψη και βουλητικό   συνειδητοποιημένου πολίτη. Δεν ανεβαίνει η επανασταστική και η διανοητική   ποιότητα, ούτε αυξάνονται  οι πολιτικές  μετοχές, πολύ περισσότερο δεν κάνουμε τη «διαφοροποίηση»   με το να συντάσσουμε αράδες στο ύφος προκηρύξεων της  εποχής «Κουφοντίνα»}.

*50 χρόνια μάχης για τον αναρχισμό, με ότι απαιτεί  η κάθε ιστορική περίοδος: με την πένα, το περίστροφο, τον υπολογιστή, την αφίσα, τον δυναμίτη, την προκήρυξη, την μολότοφ, τη βαριοπούλα,… ότι ταιριάζει στις ανάγκες και τις δυνατότητες, ότι καταφέρνει να πάει μπροστά  τον αγώνα ότι ανοίγει αυτιά, συγκινεί καρδιές, απεγκλωβίζει μυαλά, ότι συσπειρώνει δυνάμεις το χρησιμοποιεί χωρίς δισταγμό

{Τα μπερδεύετε πάλι. Κανονίστε. Είσαστε με το «περίστροφο και τη βαριοπούλα» (για την εκτόνωση και το τζέρτζελο, δηλαδή,  και  κάποιοι από κεκτημένη επαναστατική εμμονή)  ή με την πένα και την αφίσα; «Δυο καρπούζια στην ίδια μασχάλη», δεν κρατιούνται .  Και τούτο και το άλλο δε γίνεται, αφού  το «τούτο»  αναιρεί το «άλλο». Κανονίστε αυτό το ΜΕΙΖΟΝ τελικά πρόβλημα για την ελληνική κοινωνία, μια και είναι (κι αυτό) αποκλειστικό παγκόσμιο φαινόμενο της χώρας της «φαιδράς πορτοκαλέας»}.

από @ 20/05/2017 4:20 μμ.


Η γνωστή κριτική από τον χώρο για τον χώρο που μας έχει κουράσει εμάς τους παλαιότερους, διυλίζει τον κώνωπα και καταπίνει την κάμηλον ,εστιάζει στο δέντρο και χάνει το δάσος.Ας δούμε αυτά που μας ενώνουν και ας αφήσουμε για ένα μεταγεν έστερο  στάδιο αυτά που μας χωρίζουν.Εξάλλου μαγικές συνταγές ευαγγελίζεστε και σεις όπως ο Ρουβίκωνας αν και η πραγματικότητα έχει αποδειχθεί πολύ πιο σύνθετη.

από Καρρας Στέφανος 20/05/2017 9:08 μμ.


Πραγματικά απορώ, στην αρχή μου φαινόταν ιδιαίτερο αλλά υπάρχουν και όρια.

Πραγματκά όση εμπάθεια και αν έχεις για κάποιον δεν μπορώ να καταλάβω αυτό το κείμενο

Δε μπορώ να καταλάβω ουτε την ΣΟ που αναρτά ενα τέτοι κείμενο

Αυτό εδώ το λιβελογράφημα οναμάζετα συντροφική κριτική;;; 

Δεν έχω γράψει ποτέ ξανά στο ιντυ αλλά το μέγεθος της αθλιότητας με κανει να αγανακτώ

Χρήσιμος ηλίθιος ή αυτοπροσώπος η ασφάλεια ;;;;


Πολύτροπε δεν είμαι από το Ρουβίκωνα, δεν είμαι αναρχικός, δεν θα πω για τις επισημάνσεις σου, ανάλυσή σου , απλά λες για κείμενο σεντόνι του Ρουβίκωνα όταν είσαι ο αρχηγός των σεντονιών στο ιντυμίντια, ο κουίντο πλέον γράφει μαξιλαροθήκες μπροστά σου. 

Είσαι μετριόφρων και με πλήρη αυτογνωσία. 

 

 


γραφει:

.......................

*50 χρόνια μάχης για τον αναρχισμό, με ότι απαιτεί  η κάθε ιστορική περίοδος: με την πένα, το περίστροφο, τον υπολογιστή, την αφίσα, τον δυναμίτη, την προκήρυξη, την μολότοφ, τη βαριοπούλα,… ότι ταιριάζει στις ανάγκες και τις δυνατότητες, ότι καταφέρνει να πάει μπροστά  τον αγώνα ότι ανοίγει αυτιά, συγκινεί καρδιές, απεγκλωβίζει μυαλά, ότι συσπειρώνει δυνάμεις το χρησιμοποιεί χωρίς δισταγμό

{Τα μπερδεύετε πάλι. Κανονίστε. Είσαστε με το «περίστροφο και τη βαριοπούλα» (για την εκτόνωση και το τζέρτζελο, δηλαδή,  και  κάποιοι από κεκτημένη επαναστατική εμμονή)  ή με την πένα και την αφίσα; «Δυο καρπούζια στην ίδια μασχάλη», δεν κρατιούνται .  Και τούτο και το άλλο δε γίνεται, αφού  το «τούτο»  αναιρεί το «άλλο». Κανονίστε αυτό το ΜΕΙΖΟΝ τελικά πρόβλημα για την ελληνική κοινωνία, μια και είναι (κι αυτό) αποκλειστικό παγκόσμιο φαινόμενο της χώρας της «φαιδράς πορτοκαλέας»}.

...........................................

 

ενω το κειμενο του Ρ. γραφει: 150 χρονια, και αναφερεται στην συνολικη/παγκοσμια ιστορια του αναρχικου κινηματος. Και αναφερεται στις μορφες που χρησιμοποιησε το αναρχικο κινημα μεσα στην ιστορια.

Ο τυπος εφαγε το 1. βιαζοντας το  νοημα της παραγραφου, περιοριζοντας το στον εδω χωρο. Και επελεξε μια μορφη λογου που υπονοει και υποβαλει ενα φασιστικο-ανακριτικο τυπο ο οποιος φασιστικος τυπος αφου διαστρεβλωσε την παρα/γραφω, θετει το ζητημα της μορφης τοπικα και προσανατολιζει στην ελληνικη αποκλειστικοτητα, για να κλεισει ο κυκλος του διαστρεβλωματος που ξεκινησε απο το 50.

Αυτον τον τροπο ΔΟ γιατι τον επιτρεπεις, αφου ειναι καθαρα προβοκατορικος και κρατικος;

από ΠΟΛΥΤΡΟΠΟΣ (Homo-Naturalis.gr) 21/05/2017 12:29 πμ.


1.  "Διαίρει και βασίλευε".

Μια κριτική κάναμε, φίλε, αναγκαία, για να μην πω υποχρεωτική σε τέτοια κείμενα. Και φυσικά καμιά διάθεση διαίρεσης  και προπαντός βασιλείας, δοθέντος πως είμαστε γενικώς...αντιβασιλικοί.  

2. "Αιδώς αχρείοι".

 αχρείοι,εμπάθεια, αθλιότητα, ηλίθιος, ασφάλεια. Σε 4 σειρές , περισσότεροι είναι  οι υβριστικοί χαρακτηρισμοί.Και ούτε ένα επιχείρημα φυσικά.  Με ύβρεις επιχειρηματολογείς εσύ;

3."Πολύτροπος σημαίνει αυτογνωσία και μετριοφροσύνη".

 ΄Ενα, μόνο ένα,  "σεντόνι",μπορείς να μου βρεις στις δημοσιεύσεις  μας εδώ;

4."Γιατί ΔΟ επιτρέπεις κρατικές δομές στο ιντυ;"

΄Αντε πάλι με τη ΔΟ (Σαν τον σπασίκλα στο σχολείο που λέγαμερ παλιότερα .Μια ζωή κι εκείνος ο άτιμος  με σηκωμένο το χέρι ..."κύριε, κύριε, ο συμμαθητής μου με πειράζει". Μεγάλωσε ,ρε φίλε πια.

Τώρα ,όλη αυτή τη συνωμοσία που λες, ούτε την πήρα είδηση. Τώρα βλέπω τον ...άσσο που λείπει. Και δεν αλλάζει τίποτα, είτε με το 150, είτε με το 50. Μιλάμε για τη χώρα μας. Στις άλλες χώρες της Ευρώπης το αντάρτικο  έχει σταματήσει πολλά χρόνια (Ιταλία,Γερμανία,Γαλλία). Αν έχεις καταλάβει είμαστε η μοναδική χώρα που το συνεχίζουμε. Αυτό είναι το νόημα.

  ΄Οσο για τις κρατικές δομές, αυτές είναι δικές μου; ΄Οπα μου. Να έρχεσαι διαβασμένος άλλη φορά.   Γράφω εδώ και όπου αλλού βάζω κείμενα,  με ονοματεπώνυμο και ιδιότητα. Κι αν δεν το είδες και δε διάβασες για ελόγου μου, σε ενημερώνω πως είμαι  απολυμένος από το κράτος και σε συνεχή πόλεμο  και ταλαιπωρία μαζί του εδώ και χρόνια. Μη γίνεσαι τόσο μικρός. 

       

 

από @ 21/05/2017 3:05 πμ.


Γιατί συνεχίζει να ποστάρει εδώ ο πολύτροπος? Όντως τα κείμενά του είναι προβοκατόρικα και κρατικίστικα και ο λόγος του βρωμάει εθνικισμό και πατριαρχία.

Με όλο το σεβασμό στη Δ.Ο. θα ήθελα να ακούσω μία τοποθέτηση για ποιό λόγο τα συγκεκριμένα κείμενα ανεβαίνουν και μάλιστα στις αναλύσεις, ενώ δεν χαρακτηρίζονται καν από κινηματική οπτική (έστω του ευρύτερου ανταγωνιστικού κινήματος) και αναπαράγουν απλά κυρίαρχο λόγο.

Είναι κινηματικό το μέσο ή όχι τελικά? Και επειδή είναι κινηματικό μέσο και έχει λειτουργήσει ως πολύ σημαντική κινηματική υποδομή όλα αυτά τα χρόνια, είναι ιδιαίτερα προβληματικό να αναδεικνύονται μέσα από αυτό απόψεις και λόγοι που αναπαράγουν τη σαπίλα της κυριαρχίας.

Σε κάθε ποστ που κάνει το συγκεκριμένο άτομο, υπάρχουν μονίμως ένα σωρό σχόλια που αναρωτιούνται για ποιο λόγο γράφει συνέχεια εδώ μέσα. Ίσως θα ήταν καλό, έστω με αφορμή αυτή τη δήθεν ανάλυση, να διευκρινιστεί επιτέλους το γιατί συμβαίνει αυτό, καθώς και το ποια κομμάτια του κινήματος ή των καταπιεσμένων εκφράζει ο λόγος του,

από @ 21/05/2017 9:24 πμ.


...κανε μια μικρη πολιτική αυτοπαρουσιαση, εξηγωντας με ποιους ή εστω με τι εισαι. Καιρό τωρα διαβαζοντας -τις περισσοτερες φορες πλαγιως -ομολογω, τις αναλυσεις σου μου γενιοταν εντονα αυτη η απορια, αλλα -μεχρι τωρα- προτιμουσα να μην την διατυπώσω. Τωρα την διατυπωνω. Και απο την στιγμη που καταλαμβανεις τόσο πολυ χωρο στις αναλυσεις ενος διαδραστικού μεσου αντιπληροφορησης που παρακολουθω (και ενιοτε συμμετεχω) να ξερεις ότι περιμενω απαντηση- κατα προτιμηση πειστική.

από @ανέστιος αναρχικός 21/05/2017 11:45 πμ.


Αν ο εκάστοτε "Πολύτροπος" περιόριζε τις διαδικτυακές σκιαμαχίες και επέλεγε να παρευρεθεί σε ανοιχτές εκδηλώσεις, όπως στην προκειμένη περίπτωση η παρουσίαση της πολιτικής ταυτότητας του Ρουβίκωνα, ίσως και να λύνονταν ορισμένες από τις απορίες του. Αλλά πιθανολογώ ότι δεν αυτός ο σκοπός του, παρά μόνο να απαξιώσει συνολικά, χωρίς καν να έχει διαβάσει προσεκτικά (και καλά λόγω της... μεγάλης του έκτασης), το κείμενο που επιδιώκει να αποδομήσει.  

από ΠΟΛΥΤΡΟΠΟΣ (Homo-Naturalis.gr) 21/05/2017 11:58 πμ.


 

Φυσικά κι από μακριά μυρίζεις σαφαλίστικη και χρυσαυγίτικη βρώμα. ΄Ολοι σας (εδώ όλες),βγάζετε την ίδια αναγνωρίσιμη μπόχα. Ηλίου φαεινότερο. ΄Εχεις ξανάρθει στα Ιντυ και όχι μόνο μια φορά,  με το ίδιο ακριβώς προβοκατόρικο,γενικόλογο και φυσικά ανώνυμο  υβρεολόγιο.Και 1-2 φορές, πάλι σε ξεσκέπασα.

Ξέρω πως τσούζει στην ΕΥΠ σας και στο κομματικό σας μόρφωμα  η ύπαρξη και η ανεμπόδιστη λειτουργία των Ιντυ, γιατί  ακριβώς αν υπάρχει περίπτωση κάποιοι να λένε δέκα πράγματα σωστά ,που σας κάνουν ζημιά, ειδικά στους Ναζί,  είναι σ΄αυτό το χώρο. Και  η αλήθεια   τα φέρνει όλα άνω κάτω. 

Στο μεταξύ,άσε τα χωροφυλακίστηκα. Δεν απευθύνεσαι στο συνάφι σου. Οι  γενικεύσεις και οι αοριστολογίες,χωρίς επιχειρήματα δείχνουν ακριβώς  την ιδιότητά σου. Με τα   ξεβράκωτα ναζιστικά  και τα γκεμπελίστηκα που πετάς, δεν κρύβεσαι.  

 Και για όσους έχουν έστω και μια αμφιβολία πως πρόκειται για ασφαλίστικο δάχτυλο, θα την προκαλέσουμε  ΝΑ ΑΝΑΦΕΡΕΙ  ΜΟΝΟ ΜΙΑ  φράση  ή μια λέξη  από τα κείμενά μου, που να "αναπαράγεται η σαπίλα της κοινωνίας" .  Μια μόνο λέξη ή φράση.  Το ίδιο και για τον  "πατριαρχικό λόγο". Για να δείτε όμως που θα σφυρίζει αδιάφορα και δε θα απαντήσει στην πρόκληση.Το έχει ξανακάνει.

΄Ετσι λειτουργούν  οι χρυσυγίτες. Πετούν στρακαστρούκες και την κάνουν. Επαναλαμβάνονται. ΄Ολοι τους   τα ίδια κόλπα.  Εύκολα  παίρνει κανείς είδηση την προβοκατόρικη παρουσία τους  σε τέτοιους χώρους. 

Υ.Γ Μια απορία. Γιατί  στο καλό διάλεξαν χρυσαυγίτισα να κάνει τη βρωμοδουλειά; Γιατί με χρεώθηκε από την υπηρεσία ή την εγκληματική οργάνωση η συγκεκριμένη; Αυτό,όντως είναι απορία.  

από Indymediakos 21/05/2017 1:21 μμ.


Einai apo tis liges fores poy kanw paremvasi sta 3-4 xronia poy eimai edw. To kanw shmera me aformh tis epitheseis ston Polytropo apo  atoma poy de moy fainetai na stekontai kai kala sta myala toys.(ideologika sigoyra de stekontai kala)

Tha elega pws h paroysia toy Polytropoy edw edwse mia drosia kai ananewsh sta indymedia. Diaforetika syntagmena keimena apo ekeina poy exoyme mathei na diavazoyme edw. Tha elega pws oi apopseis toy proswpika me ekfrazoyn sto megalytero meros toys kai pera apo oysiastikes,realistikes einai kai prototypes.Na symplhrwsw akoma  pws polla istorika gegonota poy alliws ta eixa synanthsei kai se prodeytikes analyseis, anatraphkan sthn ermhneia poy diavasa edw apo ton idio.

Tha parakaloysa  toyus filoys otan apantoyn kai oxi mono ston Polytropo,na fernoyn epixeirhmata.Oxi giati etsi goystaroyn Tipota den einai dedomeno. H laspologia einai oti pio eykolo.H apodeiksi einai to paloyki.

Kai kati allo. Diavazw epitheseis apo ton astiko typo enantion toy Polytropoy.Kai ton kathgoroyn gia anarxikes,anatreptikes theseis. Ki edw exoyme idies epitheseis alla gia diaforetikoys logoys apo ekeinoys toy astikoy typoy.Kanoniste telika .Den mporei kai oi dyo na exete dikio..Emena  ayto moy arkei gia na katalavw polla,pera apo thn apopsh poy exw diavazontas ta idia ta keimena toy Polytropoy.

H paremvasi  moy egine gia logoys ideologikoys,san eythynh apenanti se ena atomo poy pragmatika dexetai fasistikoy typoy epitheseis ekei poy tha eprepe na entharynetai.Tetoia mizeria pia kai se mas edw?

από Μαυροκόκκινος 21/05/2017 3:14 μμ.


Όπως συμπεραίνουμε και από το κείμενο-κριτική δεν υπάρχουν ούτε μηχανισμοί επιβολής της κυρίαρχης ιδεολογίας, ούτε μαζική κουλτούρα.

Να πάνε να πνιγούν αυτοί οι σιχαμένοι οι άνθρωποι της κοινωνικής βάσης, που σίγουρα δεν διαμορφώθηκαν από την αλληλεπιδρασή τους με τους μηχανισμούς επιβολής της εξουσίας. Γιατί αυτό που πρέπει να κάνουμε δεν είναι να δούμε πως θα φτιάξουμε δομές έτσι ώστε να διαρρήξουμε αυτούς τους μηχανισμούς, απλά πρέπει να μαλώσουμε την "κακιά κοινωνία".

Έφτασε η ώρα να βάλουμε στην άκρη τις κουβέντες για κοινωνική επανάσταση και να κοιτάξουμε λίγο πως θα κάνουμε την ατομική μας εξέγερση από τον καναπέ μας.

Γιατί το μόνο που χρειάζεται για να πέσει ο καπιταλισμός είναι να κάτσουμε μόνοι στο σπίτι μας δίπλα στο τζάκι να διαβάσουμε ποίηση, ενώ ακούμε τα ουρλιαχτά αγωνίας του Ρότσιλντ και του Ροκφέλερ. Γιατί ο καπιταλισμός δεν έχει ούτε αμυντικούς μηχανισμούς και αυτό που πραγματικά φοβάται είναι οι τύποι που θα τα παρατήσουν και θα αποσυρθούν στο χωριό τους για να τρώνε ραπανάκια που καλλιεργούν μόνοι τους.

Να μην ξεχάσουμε να κράξουμε και λίγο το ένοπλο, την βαριοπούλα και το μπάχαλο με φρασεολογία παρόμοια με αυτή των συντακτών της LIFO επειδή ένα μέσο είναι κακό από μόνο του, δεν υπάρχουν ούτε συνθήκες ούτε ο τρόπος που χρησιμοποιείται. Τουλάχιστον δεν έγραφε για "προβοκάτορες, χρήσιμους ηλίθιους και πράκτορες του Σόρρος", είναι κάτι και αυτό.

Α ρε Μάρεϊ Μπούκτσιν, λείπεις τώρα που σε έχουμε περισσότερο ανάγκη από ποτέ...

από @ 21/05/2017 3:17 μμ.


Γιατί συνεχίζει να ποστάρει εδώ ο πολύτροπος? Όντως τα κείμενά του είναι προβοκατόρικα και κρατικίστικα και ο λόγος του βρωμάει εθνικισμό και πατριαρχία.

Ε όχι και να κρυφτούν πίσω από την κατακραυγή για τον πολύτροπο, με αφορμή το κείμενό του για τον ρουβίκωνα, ΟΛΟΙ ΟΣΟΙ με σχόλιά τους στις συζητήσεις του ιντιμίντια βρωμάνε πράγματι εθνικισμό και πατριαρχία... οι γνωστοί της εθνοπατριωτικής αριστεράς δηλαδή.

 

 

...

από @ 21/05/2017 3:27 μμ.


Εσύ που γραφεις με τα greeklish, λες οτι γινεται ταχα επιθεση εναντια στον Πολυτροπο. Εγω αντιθετως ειδα τον Πολυτροπο να βγαζει ενα κειμενο αγριας πολεμικης -και σε καθόλου συναγωνιστικό τονο- εναντια σε μια πολιτική ομαδα. Μαλλον φορας παρωπιδες με βαση τις αποψεις σου, που τυγχαινει να συμφωνουν με αυτες του Πολυτροπου.

από @ 21/05/2017 3:43 μμ.


Αστειότητες.

Ο καθεστωτικός τύπος έχει κατηγορήσει και τους συριζαίους για αναρχικές, ανατρεπτικές θέσεις, αυτό πάει να πει ότι τις είχαν κιόλας? Η μόνη δροσιά που δόθηκε στο indymedia από την παρέμβαση του πολύτροπου είναι η σαπίλα του πατριωτισμού/εθνικισμού. Και δεν πρόκειται περί λασπολογίας, αρκεί να διαβάσεις τα κείμενά του. Έχει υιοθετήσει θέσεις που ξεπλένουν το φασιστικό καθεστώς της Ουκρανίας, άλλες που ξεπλένουν τον ελληνικό εθνικισμό και θέσεις ξεκάθαρα πατριαρχικές. Το πιο αριστερό με το οποίο μπορεί να προσομοιάζουν τα λεγόμενα και οι θέσεις του είναι το επαμ (και τονίζω το πιο "αριστερό"). Θα θέλαμε να ανεβαίνουν και τοποθετήσεις του επαμ από δω και πέρα στο ίντυ? Τόσο απλό είναι. Αν θα θέλαμε ή αν δε μας πειράζει να γίνεται κάτι τέτοιο, κομπλέ. Ας το πούμε όμως ξεκάθαρα και όχι να βαφτίζουμε τώρα και καρακυρίαρχες θέσεις, όπως του πολύτροπου, ανατρεπτικές ή αναρχικές.

από trololo 21/05/2017 6:33 μμ.


Με αυτά που λες κάνει μπαμ ότι είσαι ο "Πολύτροπος" που μας τρολλάρει!!! Εκτός από την ίδια απολίτικη οπτική ακολουθείς και τον ίδιο ειρμό σκέψης (ασυνάρτητο) και χαρακτηρίζεις αμέσως κόσμο που απλά έχει διαφορετική άποψη από τη δική σου ("δεν στέκουν καλά ιδεολογικά") χωρίς κανένα επιχείρημα. 


“ Καμιά επανάσταση δε μπορεί να γίνει μέσο απελευθέρωσης για τον άνθρωπο, αν τα μέσα που χρησιμοποιούνται για να την προωθήσουν δεν είναι ταυτόσημα στο πνεύμα και στην προοπτική με τους σκοπούς που θέλουν να επιτύχουν.

Η επανάσταση... είναι πρώτα και πάνω απ' όλα τ' άλλα η επανεκτίμηση και ο φορέας νέων αξιών. Είναι ο μεγάλος δάσκαλος της νέας ηθικής, που εμπνέει τους ανθρώπους μ' ένα καινούργιο νόημα για τη ζωή και τις εκδηλώσεις της, ενώ στις κοινωνικές σχέσεις, είναι ο διανοητικός και πνευματικός αναπλάστης ”. Έμμα Γκόλντμαν

 

"... Είναι ιστορικά επιβεβαιωμένο ότι. Όταν αγωνίζεσαι- μάχεσαι με τα ίδια όπλα που χρησιμοποιεί ο εχθρός σου, δηλαδή όταν χρησιμοποιείς τις μεθόδους και τα μέσα που αυτός χρησιμοποιεί για τον δικό σου επιδιωκόμενο σκοπό, τότε μεταλλάσσεσαι σιγά σιγά τόσο στην μορφή όσο και στο περιεχόμενο και αρχίζεις να μοιάζεις με αυτόν. Τότε σιγά, σιγά ο αγώνα σου αυτοαναιρείται και απομακρύνεσαι από τον σκοπό για τον οποίο ξεκίνησες τον αγώνα ...”  Γιώργος Μεριζιώτης

 

Ο σκοπός αγιάζει τα μέσα ή αναρχικά μέσα και σκοποί;

.

από @. 21/05/2017 11:56 μμ.


γραφεις ως ... απαντηση:

.....................................................

4."Γιατί ΔΟ επιτρέπεις κρατικές δομές στο ιντυ;"

΄Αντε πάλι με τη ΔΟ (Σαν τον σπασίκλα στο σχολείο που λέγαμερ παλιότερα .Μια ζωή κι εκείνος ο άτιμος  με σηκωμένο το χέρι ..."κύριε, κύριε, ο συμμαθητής μου με πειράζει". Μεγάλωσε ,ρε φίλε πια.

Τώρα ,όλη αυτή τη συνωμοσία που λες, ούτε την πήρα είδηση. Τώρα βλέπω τον ...άσσο που λείπει. Και δεν αλλάζει τίποτα, είτε με το 150, είτε με το 50. Μιλάμε για τη χώρα μας. Στις άλλες χώρες της Ευρώπης το αντάρτικο  έχει σταματήσει πολλά χρόνια (Ιταλία,Γερμανία,Γαλλία). Αν έχεις καταλάβει είμαστε η μοναδική χώρα που το συνεχίζουμε. Αυτό είναι το νόημα.

  ΄Οσο για τις κρατικές δομές, αυτές είναι δικές μου; ΄Οπα μου. Να έρχεσαι διαβασμένος άλλη φορά.   Γράφω εδώ και όπου αλλού βάζω κείμενα,  με ονοματεπώνυμο και ιδιότητα. Κι αν δεν το είδες και δε διάβασες για ελόγου μου, σε ενημερώνω πως είμαι  απολυμένος από το κράτος και σε συνεχή πόλεμο  και ταλαιπωρία μαζί του εδώ και χρόνια. Μη γίνεσαι τόσο μικρός.

...............................................................................

και επιμενεις στην προβοκατολογια. Ο Ρ. ειναι γνωστη και ανοικτη συλλογικοτητα και αυτη με ονομετωπυμο και φανερη δραση. Δεν θα επρεπε λοιπον να την συκοφαντεις, δεν νομιζεις; Η ιστορικη αναφορα στις μορφες που χρησιμποιησε το αναρχικο κινημα, δεν σημαινει οτι τις αποδεχεται σημερα. Αν διαβαζες το κειμενο, σιγουρα θα το ειχες αντιληφθει. Αν εσυ ταυτιζεις το περιστροφο που σκοτωνει ανθρωπο, με την βαριοπουλα που σπαει τζαμαρια, τι ειναι αλλο αυτο απο μια αισχρη συκοφαντία. Τι ειναι αυτο;

 

...Είσαστε με το «περίστροφο και τη βαριοπούλα» (για την εκτόνωση και το τζέρτζελο, δηλαδή,  και  κάποιοι από κεκτημένη επαναστατική εμμονή)  ή με την πένα και την αφίσα; «Δυο καρπούζια στην ίδια μασχάλη», δεν κρατιούνται....

Δεχομαι το σαρκασμο σου και την διαφωνια για τις μορφες παλης. Αλλα τι ειναι το παραπανω;

Αν παρουμε υποψη και την ... κριτικη σου στις μαζες, ξεκαθαρα φαινεται ενα ανταγωνισμος με τις συλλογικοτητες που επιμενουν στην ιστορικοτητα του υποκειμενου και την ιστορικοτητα των μαζων. Μια ζηλια και κακια, γιατι ασχολουνται με την ιστορια. Γιασενα ως ιστορικος, φαινεται οτι εχει τελειωσει η ιστορια, και οι δυνατοτητες, οι δυναμει καταστασεις που ελοχευουν στο ιστορικο γιγνεσθαι δεν υπαρχουν, και δεν πρεπει να αναφερομαστε σε αυτες ουτε καν με κριτικη ματια. Πρωτη φορα εχω δει ιστορικο να ανταγωνιζεται φορεις ιστορικοτητας απο επαγγελματικη υπερβολη. Εαν εσυ θελεις να φραφεις ιστορια με την πενα και την εικονα, δικαιωμα σου.


Οι αναρχικοί δεν κάνουν επίκληση σε αυθεντίες, γιατί δεν έχουν τέτοιες. ΕΞ ΟΡΙΣΜΟΥ.

από @τεχνος 22/05/2017 2:54 πμ.


Ο πολυτροπος λεει  "Ανεργοι και νεοελίστικη μάζα εννοείτε  τους ΑΕΡΓΟΥΣ  που στα μπιτσόμπαρα ξεκοκαλίζουν τη σύνταξη της γιαγιάς,  την ίδια ώρα που  οι ελιές στη Μεσσηνία σαπίζουν στα δέντρα και τα ροδάκινα στη  Βέροια τα μαζεύουν οι…  ενδεδειγμένοι για τέτοιες παρακατιανιές δουλειές,  οι ...ταπεινές φυλές  Βούλγαρων  και Πακιστανών ;"

Αυτο το κειμενο ειναι για το indymedia ;

Στην καλυτερη των περιπτωσεων ειναι σαν "ρεπορταζ" του σταρ και στην χειροτερη σαν να μιλαει ο ναζι λαγος.

Εγω δεν ειδα καμμια κριτικη αντιθετα ειδα ενα κειμενο που βρωμαει πατριαρχια και εθνικισμο.

Απο ποτε αλλαξε η πολιτικη δημοσιευσεις και επιτρεπονται τετοια κειμενα ;

 

από Χωρις Ονομα 22/05/2017 5:09 πμ.


Δε γινεται οι ανθρωποι που εχουν διαπαιδαγωγηθει απο το κυριαρχο Καπιταλιστικο συστημα, ετεροκαθοριζονται βασει των κοινωνικων σχεσεων που επιβαλλει αλλα και οι προοπτικες αυτοπραγματωσης τους καταπνιγονται στον κυκεωνα των παθογενειων της καπιταλιστικης κοινωνιας, να μην εχουν "αλλοτριωθει" σε μικρο ή μεγαλυτερο βαθμο. Ακομα και εμεις οι ιδιοι που αντιπαλευουμε (ή τουλαχιστον αυτο πιστευουμε οτι κανουμε) το Καπιταλιστικο συστημα και εχουμε καποια συνειδηση των προβληματικων του, εχουμε προσβληθει απο αυτο.

Ο πολυτροπος παροτι φιγουραρει στο indy με τον επιστημονικο μανδυα του Ιστορικου, μεταξυ αλλων, αποστρεφεται μια σειρα απο επιστημες οπως την ανθρωπολογια, την κοινωνιολογια, την πολιτικη οικονομια κ.α. προς χαριν μιας εγωτικης αντιληψης πραγματων, η οποια φιγουραρει υπο τον παραμορφωτικο καθρευτη της αυτοτελειας του ατομου - μιας αυτοτελειας που ειναι αδυνατον υπαρξει μεσα σε μια οργανωμενη κοινωνια. Εκτος οργανωμενης κοινωνιας, σε ημιαγρια κατασταση παιζεται, αλλα τοτε δεν θα ειναι σε θεση να αραδιαζει περισπουδαστες αναλυσεις στα indymedia απο τους υπολογιστες και τους παροχους ιντερνετ του Καπιταλισμου - μια τεχνολογικη αλληλουχια που για να επιτευχθει πολλοι καταπτυστοι, αμορφωτοι, δολεροι εργατες εργαστηκαν υπο το καθεστως της εκμεταλευσης, της καταπιεσης και της υφαρπαγης των καρπων της εργασιας τους εναντι πινακιου φακης.


Να τον ενημερώσω ότι οι δουλειές στα χωράφια είναι μοιρασμένες από τους κατά τόπους τσιφλικάδες και τη μαφία που έχουν συγκροτήσει εδώ και καιρό. Το να λέει ότι υπάρχουν "παρακατιανές δουλειές για ταπεινές φυλές" δείχνει άγνοια. Στην πραγματικότητα η τάδε δουλειά ελέγχεται από την δείνα κλίκα. Και η κάθε κλίκα έχει τους ανθρώπους και τους σκλάβους της. Δε θα σε πάρουν καν για σκλάβο, έχουν τους δικούς τους, είτε είναι Έλληνες, είτε είναι Βούλγαροι, είτε οτιδήποτε άλλο.

από @j. 22/05/2017 3:05 μμ.


Μας λέει ο Πολύτροπος:

"Κατακτάμε τον φυσικό και αυτάρκη βίο. Γινόμαστε παιδιά της φύσης. Πολεμάμε τον καταναλωτισμό, επιστρέφουμε στη «πρωτόγονη»  αθωότητα- καθαρότητα (δεν μπορείς να παριστάνεις τον επαναστάτη με μια μπίρα και ένα στριφτό στα χέρι, ούτε να κινείσαι σε μηχανοκίνητη διαμαρτυρία  πάνω σε μια 500αρα μηχανή, ΟΛΑ προϊόντα του καπιταλισμού-καταναλωτισμού  που λες πως πολεμάς!)" .

Και τα λέει αυτά συνδεδεμένος (φαντάζομαι "πρωτόγονα", με σκοινιά από χόρτα, ίσως) στο διαδίκτυο, γράφει σε πληκτρολόγιο (που προφανώς το κατασκεύασε μόνος του με ξύλα και πέτρες) και διατηρεί μπλογκ (με πρωτόγονη αθωότητα-καθαρότητα πάντα).

Και καπάκι, τραβάει και μια παραγγελιά σα γνήσιος (φυσικός και ..αυτάρκης, πάντα) ελληναράς, για να καθαρίσει λέει ο Ρουβίκωνας τις ντομάτες απ' τα φυτοφάρμακα.

Τρικυμία.

από ΠΟΛΥΤΡΟΠΟΣ (Homo-Naturalis.gr) 22/05/2017 5:19 μμ.


΄Ενα κείμενο απάντηση σε υβριστικές αναφορές  εδώ, υπάρχει στο θεμα "(ΑΝΤΙ) ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΟ ΥΠΟΜΝΗΜΑ με τίτλο

                   ΤΑΥΤΟΠΟΙΗΣΕΙΣ ΚΟΥΚΟΥΛΟΦΟΡΩΝ ΤΟΥ ΠΛΗΚΤΡΟΛΟΓΙΟΥ


Γιατί πέρα από την δομή του ιντιμίντια και την (πολύμορφη) δράση του Ρουβίκωνα, τι άλλο υπάρχει για να ασκήσει κριτική. Έχει όμως κι ένα δίκιο, επιχειρήματα ως προς την κριτική δεν υπήρξαν στις προηγούμενες 20 κραυγές αγανάκτησης. Εκτός κι αν μου διαφεύγει, Όσο για το 50 από το 17, βγαίνει το 67, και δε νομίζω να είναι τυχαίο λάθος. Για τον αντι-δικτατορικό αγώνα από ποιό κόμμα κατατέθηκε η ανάληψη ευθύνης; Από την κυβερνώσα πασοκο-αριστερά; Από μεταπολιτευτικές περσόνες που ανέδειξαν οι φακοί της υενέδ;

 

Λες για καρπούζια και θα διαφωνήσω. Πρώτον πως μπορείς να εξισώνεις τον πολιτικό αγώνα με το περίστροφο και την βαριοπούλα (δε πα να'ναι και τουπόλεβ και σκάντ, το ίδιο μου κάνει); Ο πολιτικός αγώνας χαρακτηρίζεται από τον λόγο που παράγεται ο οποίος πρέπει να βασίζεται στην συλλογική δράση. Το να κάθεσαι στον καναπέ και να λες/γράφεις σαπουνόφουσκες, όπως κι εγώ κάνω τώρα, δε λέει τίποτα, και δεν έχει προσθέσει τίποτα στον πολιτικό πολιτισμό που παράχθηκε στην ιστορία από τους αποκατιανούς. "Αυτό που πρέπει να κάνετε" όπως και το "αυτό που πρόκειται να κάνουμε όταν γίνουμε πολλοί", ή το γνωστό "αν ημουν εγώ αυτό θα έκανα" δεν αποτελεί πολιτικό λόγο. Πολιτικό λόγο αποτελεί το "εμείς αυτά πιστεύουμε κι έτσι προσπαθήσαμε να κινηθούμε, αυτά πετύχαμε, και για αυτά θα συνεχίσουμε να παλεύουμε" με τα δικά μου μέτρα πάντα. Πρέπει πρώτα να οικοδομήσει μια ομάδα ανθρώπων κάτι στοιχειώδες, να ορίσεις τον αγώνα της, και μετά να μιλήσει για αυτόν. Παρ'όλες τις διαφωνίες μου για χειρισμούς της ΔΟ, έχουν κάποιο συγκεκριμένο αγώνα και έχουν οικοδομήσει κάτι συλλογικά (μια δομή) για το οποίο μπορούν να μιλήσουν. Μια απ'τα ίδια και για τον Ρουβίκωνα. Ακόμα και τα πιο μικρά συλλογικά πράγματα είναι δύσκολα να οικοδομηθούν και να κρατηθούν αρκετά ώστε να προκύψει πολιτικός λόγος.

Και πως πολεμάς το κράτος δηλαδή, ατομικά επειδή σε έδιωξε από τα σαλόνια της ακαδημίας; Συντεχνιακά με τους άλλους αδικημένους απολυμένους εχθρούς του πολ-ποτ; Μάχεστε κατά του κράτους για να νικήσετε κάτι για την συντεχνία σας; Κάποιοι πολεμάμε το κράτος όχι για μας αλλά για όλους. Κι εδώ εμπίπτει και το άλλο σου παράπτωμα. Στην παραπάνω και σε άλλες συζητήσεις θέτεις εαυτόν εκτός του συνόλου και μας τσουβαλιάζεις όλους τους υπολοίπους σαν ένα. Επικίνδυνη τακτική, τόσο για σένα που βλέπεις κάτι σαν το "εγώ" κι εσείς, όσο και για την φασίζουσα τακτική "εμείς" κι αυτός! Δεν είσαι ούτε η πρώτη ούτε η τελευταία επώνυμη περσόνα που χρησιμοποιεί το μέσο για να αρθρώσει ατομικό λόγο, ας μην κάνουν τις αθώες δεκαοχτούρες κάποιες. Άρα, προς τι το μίσος και η διχόνοια την οποία κι εσύ τροφοδοτείς; Εδώ υπάρχει "χώρος" για όλους, ασχέτως αν θα έπρεπε ή όχι.

Και ας πάω τώρα στο αντικείμενο κριτικής και προπαγάνδας. Η εσωτερικής καύσεως κριτική αντιμετωπίζεται ως πανούκλα από κάποιες. Η προπαγάνδα όταν δεν γίνεται εναντίον μας (άμεσα) είναι "ανεκτή". Κι έχουμε εδώ το φαινόμενο εξουσιαστικές ρεφορμιστικές (καπιταλιστικές θα έλεγα) οργανώσεις, με πεντακάθαρο αντι-ελευθεριακό θεωρητικό υπόβαθρο, να χρησιμοποιούν το μέσο για χρόνια να αρθρώσουν τον προπαγανδιστικό αντιπολιτευτικό τους λόγο. Το κάνουν δε αυτό ενώ χαίρουν άκρας προστασίας και υπεράσπισης εντός ελευθεριακού μέσου, και να θάβεται ο κριτικός λόγος που πονάει στα εσωτερικά του κινήματος. Και διερωτώμαι πόσο νυχτωμένος μπορείς να είσαι, εσύ ένας σπουδαγμένος, και να μην αντιλαμβάνεσαι όπως πολύ καλά σου λέει ο άνεργος κολλητός σου, ότι στον Ρουβίκωνα ευκολότατα θα μπορούσες να δημοσιεύσεις κριτική εδώ, σε κάποια τέρατα της Λενινίζουσας αντι-ελευθεριακής παράταξης θα βρεθείς σίγουρα στα απόκρυφα των κρυμμένων. Ελπίζω να έχεις έστω και διαισθητική άποψη επί του θέματος. Σε προκαλώ λοιπόν!

Την σελίδα σου να πω την αλήθεια δεν την είχα επισκεφθεί, πρόχειρα όμως βλέπω ότι μόνο ο αρχικός σύνδεσμος λειτουργεί, όλοι οι άλλοι είναι είτε νεκροί είτα ύποπτα αναζητούν ταυτοποίηση και αναγνώριση επισκέπτη για να λειτουργήσουν. Αφού έχεις ένα μέσο στα χέρια σου, γιατί δεν επιδιώκεις ανοικτή, ανώνυμη, ελεύθερη συζήτηση στο ίδιο σου το μέσο και παραπονιέσαι για την ΔΟ; Γιατί δεν επιτρέπεις τον ανώνυμο σχολιασμό κάτω από τα άρθρα σου; Φοβάσαι την κριτική ή τον φόρτο εργασίας του ελέγχου παραβιάσεων της πολιτικής δημοσίευσης; Πως δηλαδή μπορείς να κατακρίνεις άλλους να κόβουν εσένα ενώ εσύ τους κόβεις όλους και μονολογείς; Η κριτική ξέρεις δεν είναι προνόμιο ειδικών επί των ζητημάτων. Τα λογικά επιχειρήματα δεν έχουν ούτε πατρίδα ούτε κινηματική υπόσταση. Από την στιγμή που δημοσιεύονται πρέπει να απαντηθούν με δυνατότερα αντεπιχειρήματα για να διαγραφούν, δεν παίζει το γνωστό "ποιός είσαι εσύ που τα λες αυτά;". Στην πραγματική ελευθεριακή "συζήτηση" δεν έχει καμιά απολύτως σημασία ποιός καταθέτει λογικά επιχειρήματα, από την στιγμή που γεννήθηκαν και κατατέθηκαν δημοσίως. Δεν έχει σημασία αν τα είπε ο βούδας ή τα είπε ο κούδας. Ένα πεπονάκι στη μια μασχάλη ενός, και μια καρπουζάρα στην άλλη, ενός, χωράνε όμως!

από ΠΟΛΥΤΡΟΠΟΣ 23/05/2017 1:25 μμ.


Yiannis (ελπίζω όχι Varoufakis,αστείο) μιλάς με πολλή οργή για πράγματα που χρειάζονται νηφαλιότητα για να εκφωνηθούν.

Να επισημάνω τις διαφωνίες και να απαντήσω σε ερωτήματά σου. Στα υπόλοιπα συμφωνούμε

 

 

Γράφεις:

1. "Το να κάθεσαι στον καναπέ και να λες/γράφεις σαπουνόφουσκες, όπως κι εγώ κάνω τώρα, δε λέει τίποτα, και δεν έχει προσθέσει τίποτα στον πολιτικό πολιτισμό που παράχθηκε στην ιστορία από τους αποκατιανούς".

 

Δεν είναι αλήθεια. Οι μεγαλύτερες επαναστάσεις και πετυχημένες δόθηκαν μέσα από γραφεία,φτωχικά ή όχι δεν έχει σημασία. Η "πένα" είναι το σχυρότερο όπλο. Να σου θυμίσω το Μαρξ,που άλλαξε τη διανόηση,την πολτική,την κοινωνιολογία,την οικονομία και... πάει λέοντας. Θα μπορούσα να σου πω 1000 τέτοιους,που ούτε ντουφεκιά δεν έριξαν ποτέ.

 2."Στην παραπάνω και σε άλλες συζητήσεις θέτεις εαυτόν εκτός του συνόλου και μας τσουβαλιάζεις όλους τους υπολοίπους σαν ένα. Επικίνδυνη τακτική, τόσο για σένα που βλέπεις κάτι σαν το "εγώ" κι εσείς, όσο και για την φασίζουσα τακτική "εμείς" κι αυτός! Δεν είσαι ούτε η πρώτη ούτε η τελευταία επώνυμη περσόνα που χρησιμοποιεί το μέσο για να αρθρώσει ατομικό λόγο, ας μην κάνουν τις αθώες δεκαοχτούρες κάποιες. Άρα, προς τι το μίσος και η διχόνοια την οποία κι εσύ τροφοδοτείς; Εδώ υπάρχει "χώρος" για όλους, ασχέτως αν θα έπρεπε ή όχι".

΄Οπως παραδέχτηκες πιο κάτω,δεν παρακολουθείς τη σελίδα μας. Αν ήσουνα πιο τακτικός επισκέπτης,θα έβλεπες  πως  από το σάιτ μας καλούμε πάντα σε συσπείρωση τους συνειδητοποιημένους πολίτες. Εδώ και 10 χρόνια είμαστε το μοναδικό σάιτ που κάνουμε συνεχή αγώνα για την ΑΠΟΧΗ από τις εκλογές .Και όχι μέσα από τον ιστότοπο μόνο. Αν ψάξεις,θα βρεις ανακοινώσεις μας παραμονές εκλογών που βγαίνουμε στους δρόμους με φίλους και συνεργάτες,μοιράζουμε έντυπο υλικό,καλούμε τους ψηφοφόρους σε αποχή ,τρώμε και ξύλο  και όχι μόνο από χρυσαυγίτες.

Πιστεύω στους κοινούς αγώνες και μια ζωή στα χαρακώματα είμαι. Δεν πιστεύω στην επανάσταση έτσι όπως την οραματιζεται ο Ρουβίκωνας. Η επανάσταση ξεκινάει σε προσωπικό επίπεδι.Αν δεν αλλάξεις εσύ ως άτομο,δεν μπορείς να αλλάξεις τον κόμσο."Ουκ αν λάβοις παρά του μη έχοντος". Χωράει μεγάλη κουβέντα σ΄αυτό το θέμα και θα τη βρεις στο σάιτ μας.

 

3. "Το κάνουν δε αυτό ενώ χαίρουν άκρας προστασίας και υπεράσπισης εντός ελευθεριακού μέσου, και να θάβεται ο κριτικός λόγος που πονάει στα εσωτερικά του κινήματος. Και διερωτώμαι πόσο νυχτωμένος μπορείς να είσαι, εσύ ένας σπουδαγμένος, και να μην αντιλαμβάνεσαι όπως πολύ καλά σου λέει ο άνεργος κολλητός σου, ότι στον Ρουβίκωνα ευκολότατα θα μπορούσες να δημοσιεύσεις κριτική εδώ, σε κάποια τέρατα της Λενινίζουσας αντι-ελευθεριακής παράταξης θα βρεθείς σίγουρα στα απόκρυφα των κρυμμένων. Ελπίζω να έχεις έστω και διαισθητική άποψη επί του θέματος. Σε προκαλώ λοιπόν!"

Μη με προκαλείς,γατί αν ψάξεις στα κρυμμένα των Ιντυα κατέχω περίοπτη θέση στο περιεχόμενό τους.΄Ηταν  μια εποχή που μας είχαν κάνει εμπάργκο εδώ. Δεν ανέβαινε κείμενο από το Χομο. Αργότερα,όταν έγιναν αλλαγές στη  ΔΟ,άλλαξε και η φιλοσοφία. Πάντως και οι νέοι ψαλιδοχέρηδες, έχουν πετσοκόψει πολλά κείμενά μας.

4."Την σελίδα σου να πω την αλήθεια δεν την είχα επισκεφθεί, πρόχειρα όμως βλέπω ότι μόνο ο αρχικός σύνδεσμος λειτουργεί, όλοι οι άλλοι είναι είτε νεκροί είτα ύποπτα αναζητούν ταυτοποίηση και αναγνώριση επισκέπτη για να λειτουργήσουν. Αφού έχεις ένα μέσο στα χέρια σου, γιατί δεν επιδιώκεις ανοικτή, ανώνυμη, ελεύθερη συζήτηση στο ίδιο σου το μέσο και παραπονιέσαι για την ΔΟ; Γιατί δεν επιτρέπεις τον ανώνυμο σχολιασμό κάτω από τα άρθρα σου; Φοβάσαι την κριτική ή τον φόρτο εργασίας του ελέγχου παραβιάσεων της πολιτικής δημοσίευσης; Πως δηλαδή μπορείς να κατακρίνεις άλλους να κόβουν εσένα ενώ εσύ τους κόβεις όλους και μονολογείς; "

Δεν κόβουμε κανέναν από το διάλογο. ΄Εχουμε μέηλ επικοινωνίας και δημοσιεύουμε απαντήσεις. Απενεργοποιησαμε  τις αυτόματες απαντήσεις, γιατί ,αν   διαβάσεις τις καταγγελίες μας,οι χρυσαυγίτες και οι ασφαλίτες μπαίνανε από κει ,πέταγαν ιους και πάμμπολες φορές ρίχανε το σάιτ. 2-3 φορές χτύπησαν και το αρχειο μας.Χάσαμε πολυ μεγάλο υλικό. Δεν τα έχεις διαβάσει.Ρίξε μια ματιά. Οι τεχνικοί μας είπαν πως πρέπει να κρατάμε απενεργοποιημένα όσα είναι τώρα έτσι για  "τον φόβο των Ιουδαίων". ΄Εχουμε ΚΑΙ διαδικτυακό πόλεμο με το παρακράτος.

Αυτά και καλή συνέχεια.

 

από el quinto regimiento 23/05/2017 2:18 μμ.


Θα ξεσηκώσεις τις μάζες μια μέρα εσύ... απο το ιντυ... να καταλάβουν τη Βαστίλη και να γκρεμίσουν τους διεφθαρμένους, άπληστους και οπορτούνες γιρονδίνους. Οι "Φιλοι του Λαού", η "Νέα Εφημερίδα του Ρήνου" σε νέα έκδοση διαδικτυακή.

Πολύτρος έφα:

"Δεν είναι αλήθεια. Οι μεγαλύτερες επαναστάσεις και πετυχημένες δόθηκαν μέσα από γραφεία,φτωχικά ή όχι δεν έχει σημασία. Η "πένα" είναι το σχυρότερο όπλο. Να σου θυμίσω το Μαρξ,που άλλαξε τη διανόηση,την πολτική,την κοινωνιολογία,την οικονομία και... πάει λέοντας. Θα μπορούσα να σου πω 1000 τέτοιους,που ούτε ντουφεκιά δεν έριξαν ποτέ.¨"

ο φιλος μου ο προλετάιρντ τι κανει; Γιαννήρη δώστου θερμους αγωνιστικους χαιρετισμους! Ξέρει αυτος!

Φιλάκια

από ΠΟΛΥΤΡΟΠΟΣ (Homo-Naturalis.gr) 23/05/2017 4:18 μμ.


 

el quinto regimiento

Μπα, Μαρά και Ροβεσπιέροι είσαστε σεις. Και φοβάμαι πως δε θα πάω από μαχαίρι καμιάς  Γιρονδίνης, αλλά από δικιά σας , συντροφική καρμανιόλα. ΄Ετσι δείχνουν τα πράγματα. 

O σχολιασμός έχει απενεργοποιηθεί.

Creative Commons License

Όλα τα περιεχόμενα αυτού του δικτυακού τόπου είναι ελεύθερα προς αντιγραφή, διανομή, προβολή και μεταποίηση, αρκεί να συνεχίσουν να διατίθενται, αυτά και τα παράγωγα έργα που πιθανώς προκύψουν, εξίσου ελεύθερα, υπό τους όρους της άδειας χρήσης Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License