Η Ισότητα ως Επανάσταση: Δύο Ισραηλινοί Διαδηλωτές για την πάλη τους για αλήθεια και λογοδοσία

απο το http://www.truth-out.org/opinion/item/43406-equality-as-revolution-two-israeli-dissidents-on-their-fight-for-truth-and-accountability

 
Η γενική αντίληψη για το κράτος του Ισραήλ αλλάζει. Αυτό οφείλεται στη σύγκλιση των παραγόντων που περιλαμβάνουν τις μετατοπίσεις δυνάμεων στην ισραηλινή πολιτική, στην άνοδο του παγκόσμιου νεοφασισμού στις Ηνωμένες Πολιτείες και στην Ευρώπη και στις διεθνείς προσπάθειες που στοχεύουν στην ανάδειξη και αντιστάθμιση της συνεχιζόμενης φυλάκισης και καταπίεσης των Παλαιστινίων, όπως η καμπάνια Μποϊκοτάζ , Αποεπένδυσης και Κυρώσεων (BDS).

Ο Ronnie Barkan είναι ένας Ισραηλινός ακτιβιστής, αντιρρησίας συνείδησης και συνιδρυτής του  Boycott From Within  - μια ομάδα Ισραηλινών που υποστηρίζουν το παλαιστινιακό κάλεσμα για BDS.

Ομοίως, ο Tali Shapiro είναι ένας Ισραηλινός ακτιβιστής αλληλεγγύης που συμμετέχει σε παλαιστινιακές διαδηλώσεις στη Δυτική Όχθη. Είναι μέλος της ισραηλινής ομάδας μποϊκοτάζ από τα μέσα (στο Ισραήλ) και συμμετέχει στην εκστρατεία  « Israel Genocide? », η οποία ευαισθητοποιεί για το ενδεχόμενο οι συστηματικές παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων του Ισραήλ κατά του Παλαιστινιακού λαού να αποτελούν  έγκλημα γενοκτονίας.

Σε αυτή τη συνέντευξη, ο Barkan και ο Shapiro συζητούν την κατάσταση της σύγχρονης διαφωνίας στο Ισραήλ.

Yoav Litvin: Ποιες είναι οι σημαντικότερες πτυχές του ισραηλινού πολιτικού χάρτη από δεξιά προς τα αριστερά;

Ronnie Barkan:  Ο ισραηλινός πολιτικός χάρτης δεν πηγαίνει από δεξιά προς τα αριστερά. Δεν υπάρχει ισραηλινή αριστερά και δεν υπήρξε ποτέ. Ο πολιτικός χάρτης μεταξύ της προνομιούχου τάξης ισραηλινών-εβραίων διαιρείται κατά μήκος μιας ψυχολογικής γραμμής αυτο-αντίληψης, η οποία ουσιαστικά περιλαμβάνει μόνο δεξιά πολιτική ... Ενώ ένας λεγόμενος αριστερός λόγος στο Ισραήλ συνήθως θεωρείται ότι περιστρέφεται γύρω από τον φιλελευθερισμό και τις ανθρωπιστικές αξίες, δεν υπάρχει συζήτηση σχετικά με τον βαθιά ριζωμένο εξτρεμιστικό χαρακτήρα του κράτους, τον εγγενή αντιδημοκρατικό χαρακτήρα του, ούτε με την τύχη εκείνων που έχουν εξαφανηστεί, καταπιεστεί, υποταχθεί και τρομοκρατηθεί για τις τελευταίες επτά δεκαετίες από το Ισραήλ – τους Παλαιστίνιους.

Το Ισραήλ σίγουρα δεν είναι δημοκρατικό κράτος, αλλά δεν είναι και εβραϊκό κράτος. Το Ισραήλ είναι μόνο Εβραϊκό με τον ίδιο τρόπο που η Νότια Αφρική ήταν άσπρη. Δεν είναι Εβραϊκό από τη θρησκεία, αλλά μόνο από την υπεροχή.

Θεωρητικά, όπως και σε οποιαδήποτε εξτρεμιστική ιδεολογία, θα πρέπει να υπάρχουν δύο αντιτιθέμενες αφηγήσεις: αυτή των εξτρεμιστών και εκείνων των ανθρωπιστών. Δεδομένου ότι υπάρχει τόσο μεγάλη διάκριση μεταξύ του σιωνισμού και των ανθρωπιστικών αξιών, προέκυψε μια τρίτη αφήγηση που επέτρεψε την διείσδυση του Σιωνισμού στον αριστερό λόγο, με στόχο μια συγχώνευση που είχε ως αποτέλεσμα έναν ασυνεπή "φιλελεύθερο-σιωνισμό".

Ο φιλελευθερισμός-σιωνισμός  είναι πολύ μεγαλύτερη  απειλή  για τους Παλαιστίνιους απ 'ό, τι αντιπροσωπεύει ο Netanyahu ... οι αποκαλούμενες διαφορές μεταξύ αριστεράς και δεξιάς στο Ισραήλ δεν είναι αποτέλεσμα διαφορετικών αξιών, αλλά είναι τακτικές και διακοσμητικές, δηλαδή οι τρόποι με τους οποίους τα μέλη κάθε ομάδας θα ήθελαν να φανούν στον κόσμο. Ενώ οι δεξιόστροφοι υποστηρίζουν σθεναρά την υπεροχή και την κυριαρχία πάνω στη γη - και όπως οι περισσότεροι εξτρεμιστές, φροντίζουν ελάχιστα για την αντίληψή τους στον κόσμο - η λεγόμενη αριστερά δημιουργεί και διατηρεί μια ψεύτικη αφήγηση για να  διατηρήσει μια ψευδαίσθηση ότι το Ισραήλ είναι μια ανθρώπινη δημοκρατία . Αυτό είναι απαραίτητο τόσο για την εξωτερική εικόνα όσο και για την αυτο-αντίληψη.

Ποια είναι η σημερινή κατάσταση της ισραηλινής διαφωνίας;

Tali Shapiro: Η  ισραηλινή διαφωνία είναι πολύ διαχωρισμένη. Έτσι, ενώ οι διαμαρτυρίες για τις  σκηνές του 2011  πυροδότησαν μια ευρύτερη αντίσταση στα ζητήματα της οικονομικής και κοινωνικής δικαιοσύνης, όπως μπορεί να διαπιστωθεί με τις διαδηλώσεις κατά της διαφθοράς που συμβαίνουν αυτές τις μέρες, το ισραηλινό αντιαποικιακό κίνημα δεν εξελίχθηκε ως αποτέλεσμα. Στην πραγματικότητα, αυτές οι τεράστιες διαμαρτυρίες ενσαρκώνουν μια άποψη απαρτχάιντ, στην οποία οι Παλαιστίνιοι δεν μνημονεύονται σκόπιμα ως μέσο για να κερδίσουν ευρεία υποστήριξη στην ισραηλινή κοινωνία.

Υπάρχει μια γενική συναίνεση στην ισραηλινή αριστερά (ο όρος αυτός χρησιμοποιείται πολύ χαλαρά εδώ, για να αναφερθώ σε ένα φάσμα Ισραηλινών που είναι κοινωνικά συνειδητοί και δραστήριοι σε ένα πλήθος σημαντικών ζητημάτων) ότι οι συστηματικές παραβιάσεις των δικαιωμάτων και των ζωών του Ισραήλ, αν αναγνωριστούν είναι ένα "απαραίτητο κακό". Αυτό οφείλεται στην άρνηση αντιμετώπισης των εγκλημάτων του Ισραήλ και της εγγενούς αποικιοκρατίας. Μια τέτοια αναγνώριση θα προκαλούσε μια εξέγερση που απαιτεί αλλαγή καθεστώτος, ώστε να τερματιστεί η αποικιοκρατική διαδικασία και να ξεκινήσει μια διαδικασία εκδημοκρατισμού. Δυστυχώς, βλέπω το αντίστροφο σενάριο να ξετυλίγει, στο οποίο το Ισραήλ σπάει τους υπερασπιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που επικεντρώνονται στον παλαιστινιακό λαό, είτε είναι ρητά αντι-αποικιοκράτες είτε όχι.

Στο σημερινό Ισραήλ, μια τοπική ενοποιημένη αριστερά, η οποία ενεργεί στις πιο βασικές αρχές της αλληλεγγύης, επισκιάζεται από ένα κατακερματισμένο κοινωνικό κίνημα που αγωνίζεται για τα υπολείμματα αυτών που παρέχονται στα προνομιούχα μέρη της κοινωνίας.

Barkan:  Στο πλαίσιο της ισραηλινής πολιτικής σφαίρας, η πιο ριζοσπαστική έννοια είναι αυτή της ισότητας. Ο σιωνισμός είναι μια ιδεολογία που προωθεί μια προνομιούχο ομάδα εις βάρος των άλλων. Η ίδια η απαίτηση για ισότητα σε αυτό το έδαφος υπονομεύει κυριολεκτικά όλα όσα βασίζεται το κράτος. Παρόλο που οι Παλαιστίνιοι, Μουσουλμάνοι, υπερ-ορθόδοξοι Εβραίοι ή άλλες καταπιεσμένες κοινότητες ενάντια στην κρατική καταπίεση θεωρούνται μεταξύ των περισσότερων Ισραηλινών ως προδοσία, η απαίτηση για πλήρη ισότητα είναι μια πολύ πιο ριζοσπαστική στάση. Έτσι, στο Ισραήλ-Παλαιστίνη, δεν μπορεί να υπάρξει καμία μορφή αντιπολίτευσης, η οποία  εμπεριέχει την  απόλυτη και ολοκληρωτική απόρριψη των Σιωνιστικών και Σιωνιστικών εγκλημάτων.

Η έννοια της διαφωνίας στο Ισραήλ επιτρέπεται μόνο στο πλαίσιο του σιωνισμού. Για παράδειγμα, ο προαναφερθείς αγώνας για τη λεγόμενη «κοινωνική δικαιοσύνη» το καλοκαίρι του 2011 και οι συνεχιζόμενες εβδομαδιαίες διαδηλώσεις στο Τελ-Αβίβ, οι οποίες απαιτούν το τέλος της εποχής του Netanyahu και χαρακτηρίζονται ως «καταπολέμηση της διαφθοράς» - - όλα βρίσκονται στο πλαίσιο του σιωνισμού.

Το 2011, οι 400.000 διαδηλωτές στο Τελ Αβίβ έλεγαν: "Οι άνθρωποι απαιτούν κοινωνική δικαιοσύνη!" Ωστόσο, στο Ισραήλ, η εβραϊκή λέξη για τον "λαό" θεωρείται "ο εβραϊκός λαός". Ομοίως, ο όρος "Ισραηλινοί", εκτός αν ορίζεται διαφορετικά, σημαίνει αποκλειστικά ισραηλινούς Εβραίους. Εάν οι διαδηλωτές αυτοί ασχολήθηκαν πραγματικά με την κοινωνική δικαιοσύνη στους τομείς της στέγασης, της εκπαίδευσης ή της υγειονομικής περίθαλψης, θα εστίαζαν κυρίως στους Παλαιστινίους - τόσο εντός των συνόρων του 1948 όσο και στα Κατεχόμενα Παλαιστινιακά Εδάφη. Θα είχαν εκφράσει ακόμη και την παραμικρή κριτική για το φουσκωμένο στρατιωτικό προϋπολογισμό ή το γεγονός ότι το Ισραηλινό κράτος πρόνοιας μετανάστευσε από το εσωτερικό του Ισραήλ στους ισραηλινούς οικισμούς της Δυτικής Όχθης, όπου πολλά επιδοτούνται, τότε ίσως 400 άτομα να έχουν εμφανιστεί, όχι 400.000 .... 

Πώς είναι να είσαι γυναίκα-ακτιβιστής στο Ισραήλ, μια κοινωνία που κυριαρχείται από την αρσενική σοβινιστική στρατιωτική κουλτούρα; Πώς επηρεάζει την αποτελεσματικότητά σας;

Shapiro:  Μέρος της πρόκλησης για τις γυναίκες είναι ότι οι χώροι των ακτιβιστών συχνά χαρακτηρίζονται εγγενώς από τις ετερονομικές, macho προσεγγίσεις που είναι κοινές στην κοινωνία γενικότερα. Τα χαρακτηριστικά που αναμένονται από ακτιβιστές στο τοπικό αντιαποικιακό κίνημα είναι εκείνα της αδιάφορης αντοχής ενάντια σε μια θανατηφόρα βία από τον ισραηλινό στρατό. Για να το ξεπεράσουμε, οι γυναίκες πρέπει να εργαστούν σκληρότερα για να έχουν μια αξιοπρεπή φωνή στις κοινότητές μας.

Ωστόσο, πιστεύω ότι η κοινότητα των ακτιβιστών γνωρίζει καλά αυτά τα θέματα, αν και είναι δύσκολο να αμφισβητήσετε το δρόμο σας ενώ τον περπατήσατε. Ως γυναίκες, βρισκόμαστε αντιμέτωπες με την αντι-αποικιοκρατική δουλειά, δημιουργώντας κατάλληλους χώρους για εμάς στο κίνημα, εκπαιδεύοντας τους ανθρώπους για το πώς τα προνόμιά τους διαδραματίζουν στην κοινότητά μας. Είναι πολύ εξαντλητικό να πρέπει να αγωνίζεστε για σεβασμό και υποστήριξη στο μέρος που ονομάζετε σπίτι. Τούτου λεχθέντος, είμαι εξαιρετικά περήφανος για το έργο που επιτελέσαμε σχετικά με τη βία με βάση το φύλο και την ευθύνη της κοινότητας.

Πώς βλέπετε το ισραηλινό εκλογικό σύστημα και το ισραηλινό κοινοβούλιο - την Κνεσέτ;

Barkan: Το  Ισραήλ είναι ένα κράτος απαρτχάιντ από το σχεδιασμό, δηλ. Δημιουργήθηκε κάθε στοιχείο του κράτους για να διατηρηθεί ένα προνόμιο για μια εθνική ομάδα με κάθε απαραίτητο μέσο. Το κοινοβούλιο του απαρτχάιντ του κράτους, η Κνεσέτ ... καταδεικνύει τη βαθιά εξτρεμιστική φύση του Ισραήλ.

Αυτό υποστηρίζεται από αρκετές νομικές εκθέσεις, συμπεριλαμβανομένης της εξαίρετης  έκθεσης  των Ηνωμένων Εθνών για το Ελσίνκι (ESCWA) του Μαρτίου 2017: «Ισραηλινές πρακτικές προς τον παλαιστινιακό λαό και το ζήτημα του απαρτχάιντ». Το κύριο σημείο της έκθεσης, το οποίο δεν έτυχε της δέουσας προσοχής στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, ήταν ότι το Ισραήλ επιβάλλει ένα καθεστώς απαρτχάιντ σε ολόκληρη την επικράτεια υπό τον έλεγχό του και πέραν αυτού. Αυτό περιλαμβάνει όλους τους Παλαιστίνιους πρόσφυγες στο  Σάτατ (διασπορά) που πάσχει από τις άμεσες συνέπειες του αποκλεισμού ... η έκθεση του ΟΗΕ έχει παραπομπές από το ισραηλινό σύνταγμα σχετικά με την επιλεξιμότητα της συμμετοχής στο κοινοβούλιο:

Ένας κατάλογος υποψηφίων δεν συμμετέχει στις εκλογές για την Κνεσέτ και ένα πρόσωπο δεν είναι υποψήφιο για εκλογή στην Κνεσέτ, αν τα αντικείμενα ή ενέργειες του καταλόγου ή των πράξεων του προσώπου, ρητά ή έμμεσα, περιλαμβάνουν ένα από τα μετά από: (1) άρνηση της ύπαρξης του κράτους του Ισραήλ ως εβραϊκού και δημοκρατικού κράτους ... »- Βασικός νόμος: Knesset, άρθρο 7 (α)

Η  έκθεση ESCWA των Ηνωμένων Εθνών αναφέρει  επίσης ότι:

Τα δικαιώματα ψήφου χάνουν τη σημασία τους όσον αφορά τα ίσα δικαιώματα όταν μια φυλετική ομάδα απαγορεύεται νόμιμα από την αμφισβήτηση νόμων που διαιωνίζουν την ανισότητα. Μια αναλογία θα ήταν ένα σύστημα στο οποίο οι δούλοι έχουν δικαίωμα ψήφου, αλλά όχι κατά της δουλείας.

Και πράγματι, οι [παλαιστίνιοι πολίτες του Ισραήλ] δεν θα είχαν δικαιώματα ψήφου εάν η ψήφος τους είχε πραγματικό πολιτικό βάρος. Σύμφωνα με τον ισραηλινό νόμο, στην καλύτερη περίπτωση μπορούν να αγωνιστούν για καλύτερα πολιτικά δικαιώματα, ενώ παραιτούνται από τον αγώνα για εθνικά δικαιώματα και εναντίον της φυλετικής κυριαρχίας, γεγονός που τους θέτει σε κίνδυνο να χρησιμοποιηθούν ως φύλλα συκής για το ισραηλινό απαρτχάιντ. 

Περιγράψτε την τακτική του BDS εναντίον του Ισραήλ. Τι σκοπεύει να επιτύχει;

Barkan:  Η ουσία της εκστρατείας BDS υπό την ηγεσία των  Παλαιστινίων  είναι η απλή απαίτηση για ισότητα, ελευθερία και δικαιοσύνη για όλους τους ανθρώπους .... Στην πράξη, αυτό σημαίνει, ως ένα πρώτο βήμα, η εφαρμογή μη βίαιων μέσων μποϊκοτάζ, εκποίησης και κυρώσεις έως ότου επιτευχθούν τα δικαιώματα των [Παλαιστινίων] ....

Το παλαιστινιακό κίνημα για μποϊκοτάζ του απαρτχάιντ Ισραήλ εμπνέεται από την επιτυχή εκστρατεία μποϊκοτάζ για την κατάργηση του απαρτχάιντ στη Νότιο Αφρική. Πιστεύω ότι οι περισσότεροι άνθρωποι σήμερα θα συμφωνούσαν ότι το μποϊκοτάζ της Νότιας Αφρικής ήταν μια νόμιμη - και μάλιστα απαραίτητη - πορεία δράσης. Ενώ το μποϊκοτάζ της Νότιας Αφρικής έγινε βασικό και όλες οι χώρες του κόσμου τήρησαν τους κανόνες του, οι Ηνωμένες Πολιτείες και το Ισραήλ παρέμειναν οι μοναδικοί σύμμαχοι του εγκληματικού καθεστώτος της Νοτίου Αφρικής, ενώ το Ισραήλ έσπασε και το εμπάργκο όπλων. Αυτό περιελάμβανε επίσης μια  τεκμηριωμένη προσπάθεια του πολιτικού Shimon Peres να τους πουλήσει πυρηνικά όπλα .

Ποιες είναι μερικές από τις κοινωνικές πιέσεις που αντιμετωπίζετε στο Ισραήλ ως αντιφρονούντες;

Shapiro:  Ως αντιαποικιοκράτες και ειδικά ως υποστηρικτής του BDS, έχω μάθει να προστατεύω τον εαυτό μου. Βασικά δεν μιλάω για την πολιτική στην κοινωνική σφαίρα εκτός αν είμαι σε διαμαρτυρία, οπότε γίνεται εμφανές πού μένω. Δεν περπατάω με πολιτικά μηνύματα στα ρούχα μου ή με άλλο τρόπο και δεν σχολιάζω τα περασμένα ρατσιστικά σχόλια των συναδέλφων Ισραηλινών. Τούτου λεχθέντος, η ικανότητα να προστατεύω τον εαυτό μου είναι ένα προνόμιο που μου προσφέρεται στο Ισραήλ, ενώ εκείνοι που είναι μη Εβραίοι, όχι λευκοί και όχι Ασκεναζής, δεν έχουν.

Ωστόσο, όπως ένας φαινομενικός queer, ο αγώνας παίρνει μια διαφορετική μορφή, όπως και η κατάχρηση. Έτσι, από την άποψη της κοινωνικής πίεσης, υπάρχει σταθερή ένταση μεταξύ της αντιμετώπισης των εκφράσεων των πολλών μορφών κυριαρχίας στη ζωή μας, και απλώς και μόνο μέσα από την ημέρα.

Ως υποστηρικτής του BDS, γνωρίζω ότι το αντιπαλαιστινιακό συναίσθημα ... πηγάζει από τις σχολαστικές προσπάθειες της ισραηλινής κυβέρνησης. Η σημερινή κυβέρνηση έχει δημιουργήσει  ένα υπουργείο  ειδικά σχεδιασμένο για την καταστολή των εργασιών για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Είναι εγχυμένο με εκατομμύρια δολάρια ετησίως, τόσο από την ίδια την κυβέρνηση όσο και από δωρητές στο εξωτερικό, και περιλαμβάνει πολυάριθμες νομοθετικές προσπάθειες, αγορά χώρου μέσων για τη δημοσίευση προπαγανδιστικών κομματιών από ακτιβιστές και ακτιβιστές μαύρης λίστας και με ορισμένες μυστικές επιχειρήσεις που δεν γνωρίζουμε.

Οι οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων του Ισραήλ υποστηρίζουν όλα τα BDS; Εάν όχι, γιατί;

Barkan:  Οργανώσεις που ισχυρίζονται ότι υποστηρίζουν τα ανθρώπινα δικαιώματα αλλά απορρίπτουν την έννοια της ισότητας, της ελευθερίας και της δικαιοσύνης για όλους, είναι απάτες. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο βλέπω τους φιλελεύθερους σιωνιστές.

Ένα τέλειο παράδειγμα αυτού του φαινομένου μεταξύ των ισραηλινών οργανώσεων ανθρωπίνων δικαιωμάτων είναι η περίπτωση της Ένωσης για τα αστικά δικαιώματα στο Ισραήλ (ACRI), η οποία βρίσκεται στην πρώτη γραμμή της προστασίας του ισραηλινού απαρτχάιντ.

Αυτός ο υποτιθέμενος ανθρωπιστικός οργανισμός χρησιμοποιεί οργουελικές πρακτικές όταν μιλά για «την ισχυρή βάση της ισραηλινής δημοκρατίας» και θεωρεί τη ρατσιστική και παράλογη νομοθεσία ως «αντιδημοκρατική» και «αντι-συνταγματική», μολονότι το Ισραήλ δεν είναι δημοκρατία και δεν έχει συνταγματικό χαρακτήρα. Το Ισραήλ διαφωνεί έντονα με το σύνταγμα, καθώς αυτό θα σήμαινε ότι θα υπήρχε νομική βάση για την ισότητα μεταξύ των πολιτών του, πράγμα που θα υπονόμευε τις βασικές αρχές του Ισραήλ ως σιωνιστικού κράτους.

Ενώ η ACRI  και άλλες οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων αναγνωρίζουν επιλεκτικά την ύπαρξη απαρτχάιντ στη Δυτική Όχθη και έχουν υποβάλει αίτηση στα ισραηλινά δικαστήρια που παραπέμπουν στον νομικό ορισμό του εγκλήματος του Απαρτχάιντ, δεν διαμαρτύρονται για την πρακτική αυτή εντός των συνόρων του 1948. Ομοίως, ανησυχούν βαθιά για τα δικαιώματα των προσφύγων που εγκαταλείπουν την Αφρική, κυρίως το Σουδάν και την Ερυθραία, αλλά αγνοούν τα δικαιώματα των Παλαιστινίων προσφύγων που βρίσκονται κοντά στο 70% του παλαιστινιακού πληθυσμού ....

Ποιες είναι μερικές από τις προκλήσεις και τις απειλές που αντιμετωπίζετε; Ποια είναι η σημασία της Ισραηλινής παρουσίας στο κίνημα του BDS;

Shapiro:  Επί του παρόντος, υπάρχουν δύο νομοθετικές πρωτοβουλίες από το Υπουργείο Δημόσιας Ασφάλειας. Ο πρώτος είναι να προστεθεί μια ρήτρα στον ισχύοντα νόμο κατά του μποϋκοτάζ, ο οποίος βασικά χρησιμοποιεί τους ιδιοκτήτες επιχειρήσεων ως ανθρώπινες ασπίδες κατά των υπερασπιστών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Η ιδέα είναι ότι αντί να τερματίζονται οι παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, το Ισραήλ ενέχει ισραηλινές επιχειρήσεις σε αυτές τις παραβιάσεις του διεθνούς δικαίου, γεγονός που οδηγεί σε κλήσεις προς μποϊκοτάζ των επιχειρήσεων αυτών. Το Ισραήλ με τη σειρά του δημιούργησε αυτόν τον νόμο για να στεγάσει τους συνεργάτες του σε εγκληματικές πράξεις και να μας πληρώσει το τίμημα για καταγγελίες. Η νέα ρήτρα θα διευκολύνει την ακριβή τιμωρία, καθώς προβλέπει ότι δεν πρέπει να αποδειχθεί καμία αποζημίωση ως αποτέλεσμα της υπεράσπισής μας.

Ένας επιπλέον νόμος  στις εργασίες έχει ως στόχο την πλήρη ποινικοποίηση της BDS. Βασίζεται σε ισχύοντα νόμο που έχει σχέση με εγκλήματα προδοσίας, και ως εκ τούτου φέρει κυρώσεις που κυμαίνονται από 10 χρόνια φυλάκισης σε ισόβια.

Οι Ισραηλινοί στο κίνημα του BDS αμφισβητούν κάθε είδους σεκταριστικές απόψεις μέσα στην κοινωνία και έχουν τη δυνατότητα δημιουργίας ενδιαφέροντος και περιέργειας σε ό, τι προτείνει το παλαιστινιακό κίνημα απελευθέρωσης. Αλλά πέρα ​​από τον ρόλο μας, νομίζω ότι η σημασία μας είναι τόσο σημαντική όσο και η δουλειά στην οποία βάζουμε. Η πρόκλησή μας είναι να υπονομεύσουμε τα προνόμιά μας να ενισχύσουμε τις παλαιστινιακές πρωτοβουλίες και τις ανησυχίες, να εντοπίσουμε πού οι εν λόγω ανησυχίες αλληλεπιδρούν με τις δικές μας και να τις συνδέσουμε με άλλους Ισραηλινούς και ενδιαφερόμενους στο εξωτερικό.

Barkan: Οι  συντηρητικοί Ισραηλινοί που υποστηρίζουν τα παλαιστινιακά δικαιώματα είναι μια αμελητέα μειονότητα στην ισραηλινή κοινωνία. Ως εκ τούτου, δεν πρόκειται σαφώς για τους αριθμούς, αλλά για την έκφραση της διαφωνίας, δηλαδή της άρνησής μας να συμμετάσχουμε σε αυτό το σύστημα καταπίεσης.

Λόγω του σχεδόν ανύπαρκτου αριθμού διαφωνούντων στην ισραηλινή κοινωνία, είναι εξαιρετικά ανεύθυνο να περιμένουμε από τους Ισραηλινούς να εξεγερθούν ενάντια στο σύστημα που τους προνοεί.

Ο ρόλος μας είναι παρόμοιος με αυτόν που διαδραμάτισαν οι λευκοί λαοί που ήταν αλληλέγγυοι με τους Μαύρους εταίρους στον αγώνα κατά του απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική.

Έτσι, ο ρόλος του Ισραηλινού αντιφρονούντος είναι αλληλεγγύης με τους καταπιεσμένους με κάθε τρόπο.

Ως προνομιούχος Ισραηλινός Εβραίος, είμαι ίσως σε καλή θέση να αντισταθώ την σιωνιστική προπαγάνδα και να δηλώσω κατηγορηματικά ότι το BDS δεν είναι αντισημιτικό. Στην πραγματικότητα, αντιτίθεται σε όλες τις μορφές ρατσισμού, συμπεριλαμβανομένου του σιωνισμού και του αντισημιτισμού. Οι κατευθυντήριες γραμμές του BDS κάνουν επίσης σαφή διάκριση μεταξύ ατόμων και οργανισμών - δεν ενεργεί κατά των ισραηλινών ατόμων και δεν επιβάλλει μια μορφή αστυνομικής σκέψης, ανεξάρτητα από τις πολιτικές απόψεις του ατόμου. Αντίθετα, εστιάζουμε αποκλειστικά στη στόχευση των συνεργατικών φορέων και των εκπροσώπων του κράτους.

Εκτός από την υπέρβαση των σιωνιστικών εγκλημάτων, βλέπω το BDS ως το μοναδικό αποτελεσματικό και θετικό εκπαιδευτικό εργαλείο για τους Ισραηλινούς και μια λαμπερή ακτίνα ελπίδας σε αυτή την εποχή του πολιτικού και ηθικού σκοταδιού. Ο μετασχηματιστικός και αποδιοργανωτικός χαρακτήρας της εκστρατείας βασίζεται στο ότι είναι αυστηρά ένας λόγος για τα ανθρώπινα δικαιώματα και επιμένει στο σύνολο των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Με αυτόν τον τρόπο, προσφέρουμε επίσης στους Ισραηλινούς ένα ριζικά διαφορετικό όραμα για το μέλλον, το οποίο απομακρύνει βαθιά ρατσιστικές "δημογραφικές ανησυχίες" και επιδιώκει ένα κοινό μέλλον για όλους, ανεξάρτητα από τον παρελθόντα ρόλο τους ως καταπιεστή ή καταπιεσμένο.

Μια τρέχουσα πράξη της παλαιστινιακής διαφωνίας – η Ahed Tamimi για το χαστούκισμα ενός ισραηλινού στρατιώτη - έχει καταγράψει την παγκόσμια προσοχή των μέσων ενημέρωσης. Ποια είναι η σημασία της;

Shapiro:  Νομίζω ότι η σημασία δεν είναι στο χαστούκι της Ahed, αλλά στη χρήση του Ισραήλ  αυτού του χαστουκιού για ακριβή αντίποινα εναντίον παλαιστίνιων γυναικών και κοριτσιών, που κακοποιούνται καθημερινά στο πλαίσιο μιας πολεμοκάπηλης κατοχής.

Είναι γελοίο να επικεντρωθούμε ακόμη και σε αυτό το περιστατικό και όχι στη συνεχιζόμενη στρατιωτική κατοχή και καταπίεση των Παλαιστινίων από το Ισραήλ. Η εστίαση του Ισραήλ σε αυτήν την υπόθεση - ή οποιαδήποτε άλλη σύλληψη των Παλαιστινίων, για αυτό το θέμα - έχει να κάνει με την εδραίωση του μαζικού συστήματος ελέγχου του πληθυσμού των αυτόχθονων πληθυσμών. Η μυωπία της αποικιοκρατικής γραφειοκρατίας συνεπάγεται τη σύλληψη και δίκη του παραβάτη, αλλά διατυπώνεται σε μια πραγματικότητα στην οποία είναι αδίκημα να υπάρχει. Η απάντηση του Ισραήλ στην Ahed δεν διαφέρει από οποιονδήποτε άλλο παλαιστίνιο κρατούμενο. Είναι η ταυτότητα της Ahed -  ένα έφηβο κορίτσι - που υπογραμμίζει την απάνθρωπη άποψη που έχει το Ισραήλ για τους Παλαιστίνιους.

Σημείωση: Αυτή η συνέντευξη έχει τροποποιηθεί ελαφρά για το μήκος και τη σαφήνεια.

 

Προσθέστε περισσότερες πληροφορίες

Creative Commons License

Όλα τα περιεχόμενα αυτού του δικτυακού τόπου είναι ελεύθερα προς αντιγραφή, διανομή, προβολή και μεταποίηση, αρκεί να συνεχίσουν να διατίθενται, αυτά και τα παράγωγα έργα που πιθανώς προκύψουν, εξίσου ελεύθερα, υπό τους όρους της άδειας χρήσης Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License