Η δυστυχία και η Αίγυπτος του Μοχάμεντ Σαλάχ

Ο Σαλάχ είναι ένας ήρωας διακοπής, μια πολιτική φωνή χωρίς να μιλάει για πολιτική. απο το https://www.opendemocracy.net/north-africa-west-asia/amro-ali/unhappiness-and-mohamed-salah-s-egypt

 

 Δυστυχισμένη είναι η γη που δεν γεννά κανέναν ήρωα", ο Andrea κραυγάζει στο έργο του 1938, Ζωή του Γαλιλαίου, από τον Γερμανό δραματιστή Bertolt Brecht, στον οποίο ο Γαλιλαίος απαντά: "Όχι, δυστυχισμένη είναι η γη που χρειάζεται έναν ήρωα. "

Η Αίγυπτος μπορεί να είναι αυτή η δυστυχισμένη γη, μια γη όπου οι γιορτές αποχαιρετισμού έχουν ξεπεράσει τα πάρτι επιστροφής. Εκεί όπου  μια νεαρή γιατρός θρηνεί, και θέλει να φύγει γιατί «το να γεννήσει ένα μωρό εδώ το αισθάνεται ως ηθικό λάθος, το αισθάνεται ως κάτι παράνομο». Όπου ένας πωλητής χυμών σαρκαστικά πειράζει: «Δεν έχουμε πλέον χρόνο να σκεφτούμε τίποτε άλλο εκτός από την επιβίωση , δεν έχουμε καν χρόνο να σκεφτούμε την αυτοκτονία. "Όταν μια χώρα βυθίζεται σε ατέλειωτα κοινωνικά και οικονομικά προβλήματα και καταπνίγεται από την απόγνωση, η λαχτάρα μεγαλώνει για αυτό τον batal (ήρωα), μια ανθρώπινη φιγούρα όπου όλες οι οδυνηρές και σύνθετες αφαιρέσεις θα πραγματοποιηθούν  μέσα και θα επιλυθεί χωρίς.

Κάτι έγινε στην Αίγυπτο που βραχυκύκλωσε ένα άθλημα το οποίο συχνά αντιμετωπίζεται από τις κυβερνήσεις όλων των τάσεων ως αποσπώμενο ψωμί και τσίρκο για τις μάζες. Κάτι διέκοψε τη δεσποτική κίνηση για να εξαλείψει τη μοναδικότητα από τη ροή της αιγυπτιακής ζωής.

Η είσοδος του Mohamed Salah οπλισμένου με έναν ηθικό κώδικα.

Ενώ ο Σαλάχ θεωρείται ότι φέρνει ελπίδα σε πολλούς, είναι ένα ανησυχητικό φάντασμα που σκιάζει σιωπηλά το οικοδόμημα, γιατί έχει επιλογές, διεθνές κύρος και την αποδοχή του άθικτου χαρακτήρα. Έχει μεγαλώσει περισσότερο από έναν ήρωα ποδοσφαίρου. Ο Salah είναι ένα διαφορετικό είδος ήρωας, είναι ένας ήρωας διακοπής και ένα ζωντανό παράδοξο μιας πολιτικής φωνής χωρίς να μιλάει για πολιτική. Ο Salah λειτουργεί σε μια αντιπαραθετική πολιτική στην οποία το αποδεκτό ως άψογο πρόσωπο του αντιπαρατίθεται ασυνείδητα με τις εγχώριες μολυσμένες δυνάμεις της υψηλής πολιτικής.

Ενώ πολλές από τις εξέχοντες και καθιερωμένες φιγούρες της Αιγύπτου φαίνεται να έχουν μια απάντηση για όλα, ο Salah εμφανίζεται και αντιμετωπίζει δυσκολία στις ερωτήσεις. Δηλαδή, γιατί επενδύουμε τόσες πολλές ελπίδες σε έναν άνθρωπο; Αυτό είναι κάτι περισσότερο από το Παγκόσμιο Κύπελλο.

Ο Salah δεν αποτελεί υποκατάστατο της βιώσιμης υψηλής πολιτικής. Είναι τελικά ένας ποδοσφαιριστής και ένας που είναι πολύ καλός σε αυτό, αλλά η ένταξή του στο ευμετάβλητο αιγυπτιακό κλίμα ρίχνει φως στο τι έχει πάει στραβά και γιατί ο υπάρχον πυρετός γύρω του μπορεί να φωτίσει το ζήτημα της αιγυπτιακής δυστυχίας.  

Από την επανάσταση του 2011, οι Αιγύπτιοι χρειάστηκαν να ζήσουν με δίπολα.

Η στάση του Salah να απομακρυνθεί από την πολιτική ή να αποκαλύψει ακούσια τις πολιτικές του κλίσεις, του έδωσε μια ενισχυμένη ενιαία βάση. Από την επανάσταση του 2011, οι Αιγύπτιοι έπρεπε να ζουν με δίπολα: επαναστατικό έναντι αντεπαναστατικού, κοσμικού έναντι ισλαμιστικού, πολιτικού έναντι στρατιωτικού, φιλελεύθερου έναντι  υπερεθνικισμού, υπέρ και κατά της Μουσουλμανικής Αδελφότητας, μεταξύ άλλων. Ενώ πολλά από αυτά τα διπολικά διλλήματα  έχουν μειωθεί κάτω από τη σκιά των στρατηγών, η ενότητα που έχει έρθει στη θέση της είναι αρνητική ενότητα. Είναι σχεδόν πάντα εναντίον κάτι, όπως η τρομοκρατία, και όταν πρόκειται για κάτι, ας πούμε η Αίγυπτος, είναι μια εθνικιστική straightjacket που επιβάλλεται, χωρίς χώρο για πλουραλισμό σκέψης ή φωνές.

Ο Salah ίσως να είναι η πρώτη φιγούρα  πίσω από την οποία μπορούν να ενωθούν οι υποστηρικτές υπέρ και κατά του καθεστώτος. Σύμφωνα με τα λόγια ενός αιγυπτιακού υποψήφιου διδάκτορα που σπουδάζει στην Καλιφόρνια, "ο Salah είναι ο λόγος για τον οποίο επανορίζω τη σχέση μου με την Αίγυπτο".

Έχει γίνει συνηθισμένο να υποστηρίζουμε ότι η δυστυχία στην Αίγυπτο προκαλείται από την υψηλή ανεργία, τη φτώχεια, τη δυσλειτουργική εκπαίδευση, τη λογοκρισία, την καταστολή των ανεξάρτητων φωνών και τις γενικές παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Ενώ δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτοί οι παράγοντες συμβάλλουν στη δυστυχία πολλών Αιγυπτίων, υπάρχει κάτι χειρότερο και παθολογικό που κρύβεται πίσω από όλα αυτά: Η ζοφερή πραγματικότητα ότι νέες δυνατότητες δεν εμφανίζονται πλέον στον ορίζοντα. Η αραίωση της ελπίδας, που κάποτε έδωσε την υπόσχεση ότι η δυστυχία ήταν μια προσωρινή στιγμή, τώρα γίνεται αισθητή απο πολλούς όπως το μελάνι της θλίψης που έχει στεγνώσει. Η κατάθλιψη σας αφοπλίζει πριν ακόμα η  καταπίεση να χριαστεί χρόνο να βάλει στην στολή της.

Για το λόγο αυτό, ο Salah είναι σαν μια ξαφνική επιβεβαίωση των ανθρώπινων αξιών μέσα σε ένα ανήθικο σύστημα. Αυτό δεν προέκυψε όταν ο Σαλάχ βοήθησε να νικήσει το Κονγκό, προωθώντας την Αίγυπτο στο Παγκόσμιο Κύπελλο τον περασμένο Οκτώβριο. Το εκπληκτικό ταλέντο ποδοσφαίρου δεν είναι πάντα αρκετό για να μετατρέψει τους παρατηρητές εκτός ποδοσφαίρου. Ούτε η ιστορία του για το ταπεινό ξεκίνημά του βαραίνει αυτή τη στιγμή. Δεν υπήρχε τίποτα πρωτότυπο σε καμία από αυτές τις ατομικές επιτυχίες. Ίσως επειδή παρέμειναν ακριβώς αυτό: ατομικές.

Αλλά τότε ήρθε η άλλη, και εξίσου αποφασιστική πλευρά του Salah. Μόλις δύο εβδομάδες μετά από αυτή τη νίκη, και εξαιτίας της,  προσφέρθηκε στον Salah μια πολυτελής βίλα  από τον Mamdouh Abbas, επιχειρηματία και πρώην καπετάνιο της λέσχης Zamalek. Απηύθυνε ευγενικά το δώρο και πρότεινε ότι μια δωρεά στο χωριό του Ναγκίρ στη Γκαρμπία θα τον έκανε πιο ευτυχισμένο. Αυτή η κίνηση, μαζί με πολλές από τις φιλανθρωπικές του ενέργειες, για τους μη οπαδούς του ποδοσφαίρου, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού μου, ήταν βέβαια βροντερή και μας τράβηξε στο στρατόπεδο του.

Για να βάλουμε τις συνέπειες αυτής της πράξης σε ένα ευρύτερο πλαίσιο: Οι πολυτάραχες εθνικές οδοί του Κάιρο είναι καταιγιστικά πνιγμένες με πινακίδες που φωτίζουν τις τελευταίες  πολυτελείς ακίνητες περιουσίες και τις κλειστά οικιστικά συγκροτήματα . Πρόκειται για μια επίθεση στα αισθήματα εκατομμυρίων Αιγυπτίων που είναι αμήχανοι για το πώς τέτοιες εξελίξεις λαμβάνουν χώρα σε μια εποχή επώδυνων μέτρων λιτότητας, στα οποία καλούνται να θυσιάζονται συνεχώς. Οι διαφημιστικές πινακίδες, σχεδόν πάντα στα αγγλικά και μερικές φορές με λευκά, μπλε μάτια ευρωπαϊκά πρόσωπα, διακηρύσσουν δυνατά: «Ήρθε η ώρα να σκεφτούμε για σας» και «αυτή τη φορά είναι προσωπικό». Δεν αρκεί ότι ο καπιταλισμός της Αιγύπτου καταρέει και η κερδοσκοπία στον τομέα της ακίνητης περιουσίας υπονομεύει την οικονομία, αλλά και ενισχύει τον υπερ-ατομικισμό, την απληστία και τα διάφορα σκέλη του αυτο-μίσους.

Οι Αιγύπτιοι έχουν από καιρό χάσει την εικόνα  κάποιου που να αξίζει σεβασμό

Η άρνηση αποδοχής της βίλας από τον Salah ήταν μια βίαιη διάτρηση σε μια κουλτούρας γκροτέσκης και υπερβολικής και σηματοδοτούσε την υπεράσπισή του των αξίών που γεννήθηκαν ή αποκρυσταλλώθηκαν κατά τη διάρκεια της επανάστασης του 2011 που έδινε το κοινό καλό πάνω απ 'όλα. Η άρνησή του ήταν μια σημαντική παραβίαση των επιχειρηματικών συνθηκών και των κύκλων. Αν ο Salah αγαπήθηκε για τη νίκη του πάνω στο Κονγκό, έγινε πλέον περισσότερο σεβαστός για αυτή την κίνηση και τις πολλές φιλανθρωπικές ιστορίες που προέκυψαν, καθιστώντας προφανές ότι αυτός ήταν ο πραγματικός  χαρακτήρας του για μεγάλο χρονικό διάστημα και ότι δεν δημιουργήθηκε για προσωπικούς σκοπούς. Η αγάπη και ο σεβασμός είναι δύο διαφορετικά πράγματα. Οι Αιγύπτιοι έχαναν πολύ καιρό να κοιτάζουν ψηλά σε κάποιον που εμπνέει σεβασμό, τουλάχιστον σε κάποιον που δεν βρίσκεται στην εξορία, στη φυλακή ή εδώ και πολύ καιρό είναι νεκρός.

Τα τελευταία χρόνια, οι Αιγύπτιοι χρειάστηκε να ζήσουν με το εξαντλητικό θέαμα της διπλής εκπομπής, όπου οι επίσημες ερμηνείες συχνά έρχονται σε σύγκρουση με τις πραγματικές συνθήκες και την κοινή λογική. Το τρένο με κατεύθυνση προς Αλεξάνδρεια έχει δηλωθεί οτι είναι στο δρόμο της προς Ασουάν, όπως ο βετεράνος δημοσιογράφος Yosri Fouda μία φορά  το έθεσε. Αυτός ο πόλεμος τριβής στον ορθολογισμό έχει βυθίσει τους Αιγυπτίους βαθιά σε μια σπειροειδή συμμόρφωση, σκεπτικισμό και αδιαφορία προς τον άλλον. Η ιδέα του ανώτερου αγαθού υποχώρησε ως επίσημη συνέχιση, σύμφωνα με τα λόγια του Τσέχου φιλόσοφου Βέτσα Havel, "να μην διεγείρουν τους ανθρώπους με την αλήθεια, αλλά να τους καθησυχάζουν με ψέματα." Η παρέμβαση του Salah δεν άλλαζε απαραίτητα όλα αυτά, την οργουελιανή τάση, αλλά βοήθησε να αποκατασταθεί το νόημα σε όρους που έγιναν κωδικοποιημένοι: η αξιοπρέπεια έγινε πάλι αξιοπρέπεια, οι αρχές έγιναν αρχές, η καλοσύνη έγινε ευγένεια και η ευτυχία έγινε ευτυχία.

Ο Σαλάχ άγγιξε ένα άλλο υπαρξιακό ζήτημα μέσα στο αιγυπτιακό κράτος και την κοινωνία: την έντονη επιθυμία για διεθνή αναγνώριση. Αυτό το φαινόμενο υφαίνει το δρόμο του μέσω της σύγχρονης ιστορίας της Αιγύπτου. Έχουν υπάρξει συντονισμένες προσπάθειες για την εξαγωγή της επώνυμης Αιγύπτου του Σίσι, για παράδειγμα, με τις νέες διαφημιστικές πινακίδες του καναλιού Suez, οι οποίες διασχίζουν την Times Square της Νέας Υόρκης με το σύνθημα "Το δώρο της Αιγύπτου προς τον κόσμο." Ο Salah αντ 'αυτού έζησε να εκπληρώσει αυτό το σύνθημα σε πολλί πιο δραματικό και συναρπαστικό τρόπο. Στην πραγματικότητα, ο Salah είχε αναμφισβήτητα μεγαλύτερη επίδραση στις θετικές απόψεις του κόσμου για την Αίγυπτο απ 'ό, τι όλα τα τελευταία χρόνια των τουριστικών εκστρατειών, των διεθνών διασκέψεων και των μεγάλων έργων σε συνδυασμό. Υπό το πρίσμα αυτό, η αναφορά του Salah σε μία κουβέντα μπορεί να δώσει σε πολλούς Αιγυπτίους ένα αίσθημα δύσπνοιας, μυρμήγκιασμα των χεριών και μια αίσθηση έλλειψης βαρύτητας.

Αυτό εν μέρει έχει να κάνει με τη λειτουργία της ευτυχίας και το νόημα της. Εάν το καθεστώς δεν πάσχει από χεροφοβία (φόβος ευτυχίας), πιστεύει ότι μπορεί να εμπορευματοποιήσει την ευτυχία δηλώνοντας ότι σκοπεύει να καταστήσει τους "Αιγυπτίους από τους πιο ευτυχισμένους στον κόσμο" ή μέσω των πρόσφατων συζητήσεων με το Υπουργείο Ευτυχίας των ΗΑΕ για "εξαγωγή" του δροσερού ψυχεδελικού τους χυμού στην Αίγυπτο.

Η ευτυχία είναι ένα ερώτημα που καλύπτει μια ιστορία φιλοσοφικών αναζητήσεων , από τη Ηθική του Νικόμαχου του  Αριστοτέλη , στην Αλχημεία της Ευτυχίας του Al-Ghazali  , στο Λυκόφως των Ειδώλων , ο  Αντίχριστος του Νίτσε. Όλοι αυτοί θα απέφευγαν την  αγγλικής- έμπνευσης χρηστικότητα του John Stuart Mills που μιλάει για την ευτυχία ως τελικό καθαρό στόχο και έχει επανασυσκευαστεί σε μεγάλο βαθμό για την νεοφιλελεύθερη νεωτερικότητα, παρά για μια ουσιαστική υψηλότερη ζωή που παράγει την ευτυχία ως υποπροϊόν. Με άλλα λόγια, δεν μπορείτε να διαχωρίσετε την επίτευξη της ευτυχίας από τον σεβασμό της δικαιοσύνης, της αξιοπρέπειας, της τιμής κ.λπ. Δεν φαίνεται να απασχολεί τις εξουσίες ότι η ευτυχία δεν έχει νόημα χωρίς να διασωθεί ζωντανή η  σχέση των πολιτών, ανοίγοντας δημόσιους χώρους, παρέχοντας δίκαιες δίκες, , και αποτρέποντας τον κατακερματισμό της συνολικής υπαρξιακής σημασίας.

Ο Salah προσφέρει αναλαμπές στα κενά που δημιουργούνται από τα παραπάνω κατάγματα, καθώς επικοινωνεί όχι μόνο με το οργανικό επίπεδο της επιτυχίας του ποδοσφαίρου, αλλά με σημαντικές και εμπαθείς ιδιότητες που έρχονται με έντιμο χαρακτήρα. Δεν είναι περίεργο το γεγονός ότι ο  Salah ήταν σε θέση να εμπνεύσει τις  κλήσεις προς μια γραμμή βοήθειας των χρηστών ναρκωτικών και να την αυξήσει κατα 400%.

Η φήμη του Salah, σε συνδυασμό με τη στάση του στη θρησκεία, έρχεται ενδιαφέρουσα σε μια εποχή που πολλοί Αιγύπτιοι επαναδιαπραγματεύονται την πίστη τους, τους δείκτες ταυτότητας και τα όρια. Οι κανόνες για όσα αποτελούσαν κάποτε θρησκευόμενο πρόσωπο καταρρέουν κάτω από το βάρος των ατελείωτων αντιφάσεων της χώρας. Όλα αυτά συμβαίνουν κάτω από την αρμοδιότητα ενός κράτους που χρησιμοποιεί τη θρησκεία για να αστυνομεύσει αυθαίρετα τον δημόσιο χώρο και τους ιερείς που συνεχίζουν να πιέζουν ένα μπαρόκ Ισλάμ εις βάρος της ταπεινής ουσίας της θρησκείας.

Η άνοδος μιας ευρέως διαδεδομένης πνευματικής παθητικότητας έρχεται σε αντίθεση με την πίστη του Σάλαχ, η οποία έχει έρθει για να εμψυχώσει τη δημόσια ζωή . Δεν είδε την ανάγκη να απομακρύνει ή να καλύψει την μουσουλμανική του ταυτότητα, ακόμη και όταν πέτυχε μια στροβιλοφόρα κοινωνική κινητικότητα και διασημότητα. Αυτό δεν έχει χαθεί σε πολλούς. Η θέα της καλυμμένης συζύγου του Σαλάχ, Μαγκί, δίπλα του σε ένα πράσινο οβάλ σε μια ευρωπαϊκή πόλη μπροστά από τα μάτια  εκατομμυρίων, είναι μια υπνωτική όραση στους Αιγυπτίους (και στον υπόλοιπο κόσμο) ακριβώς επειδή είναι ασυνήθιστο, ιδιαίτερα σε μια εποχή των αυξημένων ανησυχιών προς τους μουσουλμάνους στα δυτικά. «Τον σέβομαι, καθώς δεν είναι αμήχανος ούτε προσπαθεί να κρύψει την γυναίκα του με το βέλλο μετά από όλη αυτή την επιτυχία», λέει ένας αλεξανδρινός κουρέας.

Εκατοντάδες εκατομμύρια μουσουλμάνων προσελκύονται σε αυτή την καλά κατανοητή γλώσσα ευσέβειας

Για τους ίδιους λόγους, ο Salah μπορεί να βλάψει παναραβικές και παν-ισλαμικές τάσεις στον αραβικό και μουσουλμανικό κόσμο. Το έχει κάνει με την «παρουσία» στα  γκράφιτι του Λιβάνου και τις πικέτες διαμαρτυρίας στις εκλογές του Λιβάνου (όπως ακριβώς και στην Αίγυπτο) σε μια παράξενη προγραμματισμένη ειρηνική διαδήλωση  έξω από την ισπανική πρεσβεία στην Τζακάρτα μετά από τη άδικη αντιμετώπιση του Σέργιο Ράμος. Η παραδοσιακή ιδέα του αραβικού κόσμου για μια ηγετική, ισχυρή, ζωντανή, ευγενή και εξωστρεφή Αίγυπτο - αυτή που αιχμαλωτίζει τις τέχνες, διατηρεί την έδρα του πνευματικού σουνισμού, προάγει τον παν-αραβισμό και αντέχει στην παλαιστινιακή αιτία - προβάλλεται στον Salah με εκκωφαντική δύναμη. Μεταξύ της προσβολής στο χορτάρι και της ανύψωσης των δακτύλων του δείκτη στους ουρανούς, εκατοντάδες εκατομμύρια μουσουλμάνων προσελκύονται σε αυτήν την καλά κατανοητή γλώσσα ευσέβειας.

Αλλά αυτή η έλξη ξεπερνά τον πολιτισμό και τη θρησκεία. Καθώς ο δυτικός κόσμος κατακλύζεται από τη νεοφιλελεύθερη στειρότητα, την αθλιότητα στον καταναλωτισμό, τη μοναξιά, τα σκάνδαλα υψηλού επιπέδου, τον λαϊκισμό, την ξενοφοβία κατά των προσφύγων και των μεταναστών, τον αντιμουσουλμανικό φανατισμό, τον αντισημιτισμό και τις ψεύτικες ειδήσεις, ο ποδοσφαιριστής και στοργικός πατέρας που χτυπά μια μπάλα με την κόρη του Makka - ξεχωρίζει σαν μια στιγμή της αλήθειας και της ζωντανής καθολικότητας, με μια  τοιχογραφία μαμούθ  που ανεβαίνει πρόσφατα στην Times Square αντανακλώντας την εικόνα του εύρους του από ότι την πραγματική του εικόνα.

Ο Άλμπερτ Καμύ έγραψε σε  Γερμανό φίλο το 1943: «Θα ήθελα να μπορώ να αγαπώ τη χώρα μου και να αγαπώ ακόμα τη δικαιοσύνη. Δεν θέλω κανένα μεγαλείο γι 'αυτό, ιδιαίτερα ένα μεγαλείο που γεννήθηκε από αίμα και ψεύδος. Θέλω να το κρατήσω ζωντανό κρατώντας τη δικαιοσύνη ζωντανή ».

Ο Σάλαχ ενσαρκώνει ίσως αυτό το ιδεώδες. Αυτή η αγάπη της χώρας δεν απαιτεί τύμπανα και κτύπημα στο στήθος, αλλά χάρη, ειλικρίνεια, σεμνότητα και φιλανθρωπία. Είναι μια υπενθύμιση στους Αιγυπτίους ότι υπάρχει μια καλύτερη ανθρώπινη φύση σε ένα άγονο τοπίο από εξέχοντα σεβαστά μοντέλα ρόλων. Για την Αίγυπτο και ακόμη και τον υπόλοιπο κόσμο, ο Salah είναι ο απότομος που διακηρύσσει ότι η εναλλακτική λύση στον εθνικισμό δεν είναι προδοσία αλλά πολιτική ευθύνη, η εναλλακτική λύση για τον πνιγμό του θρησκευτικού συντηρητισμού δεν πρέπει πάντα να είναι απάθεια ή ψευδαίσθηση της ιερής πίστης ένα σύστημα ηχητικής αξίας, και η εναλλακτική λύση στην αδικία μπορεί να είναι η συγχώρεση. Τελικά, οι άνθρωποι είχαν σχεδόν ξεχάσει με το τι μοιάζει να είναι  ταπεινοί όσοι έχουν φήμη. Ιδιαίτερα, μια ταπεινοφροσύνη που είναι αμείλικτη και συνεπής, παρόλο που ο κάτοχός της συναγωνίζεται σε λάμψη τα αστέρια του ουρανού της πόλης του Λίβερπουλ.

Ο Salah είναι το σπάνιο πάρτι επιστροφής που οι Αιγύπτιοι έχουν από καιρό περίμενει. Το πρόσωπό του με κρεμαστά φανάρια φωτίζει σκοτεινά σοκάκια και οι πολύχρωμες αφίσες του βλασταίνουν πάνω από τα συντρίμμια των ξεθωριασμένων εκρηκτικών αφισών σε μια χώρα που βλέπει τους επίσημους ηγέτες και τους ήρωες που κατασκευάζονται από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης να υπολογίζουν με τους ήρωες που έχουν χυθεί στο κοινό. 

Παρόλο που δεν μπορεί να υπονοηθεί ούτε αναμένεται ότι ο Salah θα μπορούσε να επηρεάσει την πολιτική κατάσταση στην Αίγυπτο, η εισβολή των εικόνων του με κινούμενη ύπαρξη επιστρέφει στην αυθεντικότητα. Διευρύνει την ηθική φαντασία ενός προσεγμένου κοινού και παρελαύνει τις δυνατότητες που συνάγουν ότι ο ρυθμός της ζωής περιλαμβάνει περισσότερο από τη γέννηση, το γάμο, το θάνατο και ακόμη και τον αθλητισμό. Δημιουργεί επίσης ερωτήματα που πολλοί κατόχους εξουσίας θα πρέπει να έρθουν αντιμέτωποι  με αυτα, κάποια μέρα: Αυτό, πάνω απ 'όλα, είναι οι λόγοι για τους οποίους οι άνθρωποι πονούν για τους ήρωες. - Τι κάνατε για να τους κάνετε δυσαρεστημένους;

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά από το MadaMasr .

Προσθέστε περισσότερες πληροφορίες

To μέγιστο μέγεθος των αρχείων είναι 16ΜΒ. Επιτρέπονται όλες οι γνωστές καταλήξεις αρχείων εικόνας,ήχου, βίντεο. ΠΡΟΣΟΧΗ! Για να υπάρχει η δυνατότα embed ενός video πρέπει να είναι της μορφής mp4 ή ogg.

Νέο! Επιλέξτε ποιά εικόνα θα απεικονίζεται στην αρχή του σχόλιου

Creative Commons License

Όλα τα περιεχόμενα αυτού του δικτυακού τόπου είναι ελεύθερα προς αντιγραφή, διανομή, προβολή και μεταποίηση, αρκεί να συνεχίσουν να διατίθενται, αυτά και τα παράγωγα έργα που πιθανώς προκύψουν, εξίσου ελεύθερα, υπό τους όρους της άδειας χρήσης Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License