"Αυτοοργανωμένη ελευθεριακή συνέλευση Paliacate Zapatista": Ούτε αυτοοργανωμένη, ούτε ελευθεριακή, ούτε συνέλευση

"Αυτοοργανωμένη ελευθεριακή συνέλευση Paliacate Zapatista": Ούτε αυτοοργανωμένη, ούτε ελευθεριακή, ούτε συνέλευση

H εμφάνιση: Κάλεσμα σε εκδήλωση που ακυρώνεται 7 ώρες πριν την πραγματοποίηση της

Στις 13 Ιουνίου 2016 δημοσιεύεται στο διαδίκτυο ένα κάλεσμα της αυτοαποκαλούμενης “αυτοοργανωμένης ελευθεριακής συνέλευσης Paliacate Zapatista” σε μία εκδήλωση-συζήτηση με τίτλο “Η 6η: εξέγερση και αντίσταση στα βουνά και τις πόλεις του Μεξικού”. To κάλεσμα δημοσιεύεται στην ιστοσελίδα της «Συνέλευσης αναρχικών-κομμουνιστών για την ταξική αντεπίθεση ενάντια στην Ε.Ε.» αφού η συνέλευση Paliacate Zapatista δεν είχε τότε δική της ιστοσελίδα. Η εκδήλωση θα γινόταν 4 μέρες μετά, στις 17/6/16, στις 19:30, στον «πολιτικό χώρο» στη Σπ. Τρικούπη 44, ο οποίος στο παρελθόν έχει χρησιμοποιηθεί από διάφορα αριστερά εγχειρήματα και από τη συνέλευση αναρχικών-κομουνιστών.

Πρόκειται για την πρώτη εμφάνιση της Paliacate, έστω και ιντερνετικά. Όσο κι αν ψάξαμε δεν βρήκαμε κανένα ανοιχτό κάλεσμα κάποιας πρωτοβουλίας για τη δημιουργία της συνέλευσης αυτής, ούτε κάποιο άλλο κάλεσμα της «συνέλευσης» αυτής πριν από τις 13/6/16. Εδώ έχουμε να κάνουμε είτε με κάποια πρωτοβουλία που ιδρύθηκε με κλειστές διαδικασίες και που αποφάσισε να καλέσει σε μία εκδήλωση ύστερα από επίσης κλειστές διαδικασίες, είτε για μία κλειστή συνέλευση που σε κάποια από τις κλειστές/μη δημοσιευμένες της συνεδριάσεις πήρε την απόφαση να δημοσιεύσει ένα ανοιχτό κάλεσμα σε μία εκδήλωση. Και στις δύο περιπτώσεις οι διαδικασίες που οδήγησαν στο κάλεσμα ήταν κλειστές.

Τρεις μέρες μετά, στις 16 Ιουνίου 2016, παραμονή της εκδήλωσης, το κάλεσμα δημοσιεύεται και στο Indymedia. Tην επόμενη μέρα, 17/6/2016, στις 12:26, 7 (επτά) ώρες πριν από την εκδήλωση (!), δημοσιεύεται στο Indymedia ανακοίνωση της Paliacate με την οποία αναβάλλεται η εκδήλωση/συζήτηση...

8,5 μήνες σιωπής

Για τους επόμενους 8,5 μήνες, δηλαδή από τις 17/6/2016 μέχρι τις 3/3/2017 δεν υπάρχει στο διαδίκτυο ή αλλού κανένα ίχνος της Paliacate Zapatista.

Κάλεσμα σε εκδήλωση μία μέρα πριν την πραγματοποίηση της

Στις 3 Μαρτίου 2017 δημοσιεύεται ένα κάλεσμα για την ίδια εκδήλωση, η οποία θα πραγματοποιείτο 1 (μία) μέρα μετά, στις 4 Μαρτίου 2017. Αυτή τη φορά το κάλεσμα, εκτός από το Indymedia, δημοσιεύεται και στην ιστοσελίδα της Paliacate, η οποία τότε είχε μία μόνο ανάρτηση: αυτή του καλέσματος...

Εμφάνιση ιστοσελίδας και ιδιοποίηση υλικού

Λίγες μέρες μετά η ιστοσελίδα εμπλουτίζεται και με άλλες αναρτήσεις. Πρόκειται για κείμενα (ή γενικότερα υλικό) της «συνέλευσης»; Όχι! Εδώ έρχεται η πρώτη έκπληξη (αν τα προηγούμενα δεν είναι εκπλήξεις): Tα κείμενα που είναι ανεβασμένα στην ιστοσελίδα είναι μεταφρασμένα στα ελληνικά κείμενα των ζαπατίστας, τα οποία έχουν γραφτεί και δημοσιευτεί σε διάφορες εποχές στο παρελθόν, πολύ πριν την εμφάνιση της Paliacate. Στην ιστοσελίδα της όμως ονομάζονται «υλικό της συλλογικότητας» (εδώ η συνέλευση γίνεται συλλογικότητα), χωρίς να διευκρινίζεται τι ακριβώς σημαίνει αυτό. Από που και ως που είναι «υλικό της συλλογικότητας», αφού πρόκειται για υλικό που είχε δημοσιευτεί αλλού χρόνια πριν από την εμφάνιση-δημιουργία της ιστοσελίδας; (δυσκολευόμαστε πολύ να την αποκαλέσουμε συλλογικότητα, αλλά γι' αυτό θα μιλήσουμε παρακάτω). Ένα ακόμη ερώτημα που προέκυψε ήταν: Μα καλά, αυτή η «αυτο-οργανωμένη ελευθεριακή συνέλευση» τόσο καιρό δεν έχει βγάλει ούτε ένα δικό της κείμενο; Παρά την έκπληξή μας παρακάμψαμε το ερώτημα αυτό γιατί παρατηρώντας τις ημερομηνίες των υπόλοιπων αναρτήσεων μας περίμενε μία ακόμα μεγαλύτερη έκπληξη.

Ιστοσελίδα που εμφανίζεται το 2017 με ημερομηνίες αναρτήσεων 2007

Οι αναρτήσεις της ιστοσελίδας (εκτός του καλέσματος) έχουν ημερομηνίες ανάρτησης από το Φεβρουάριο του 2017 μέχρι το Νοέμβριο του 2007! Θαύμα, θαύμα! Πως είναι δυνατόν μία ιστοσελίδα που στήθηκε το 2016 να έχει αναρτήσεις του 2007; Καλά, αυτό γίνεται εύκολα με το πάτημα ενός κουμπιού. Το ερώτημα δεν είναι τεχνικό, είναι πολιτικό. Πως είναι δυνατόν μία συνέλευση (έστω και κλειστή…) που εμφανίζεται το 2016 να έχει στην ιστοσελίδα της μεταφράσεις με ημερομηνία ανάρτησης από το 2007 μέχρι το 2017; Δύο είναι οι απαντήσεις που μπορέσαμε να δώσουμε και πολλά τα σχόλια που μπορούμε να κάνουμε.

1. Η Paliacate υπάρχει τουλάχιστον από το 2007 ως κλειστή-μυστική συνέλευση, επί 10 χρόνια μετέφραζε μερικά κείμενα των ζαπατίστας (ίσως και να έκανε κάποια κλειστή εκδήλωση για τα μέλη της, members only) αλλά δεν εμφανίστηκε ποτέ για 10 χρόνια με αυτό το όνομα, και ξαφνικά το 2016 έκανε το πρώτο ανοιχτό κάλεσμα σε μία εκδήλωση. Είναι όμως έτσι τα πράγματα; Πόσο πιθανό μπορεί να είναι κάτι τέτοιο;

Στην ιστοσελίδα οι μεταφράσεις ονομάζονται «υλικό της συλλογικότητας», χωρίς να διευκρινίζεται τι ακριβώς σημαίνει αυτό. Αν πρόκειται για μεταφράσεις που έχουν γίνει από μέλη της συλλογικότητας/συνέλευσης πριν από την ίδρυσή της, πως ανήκουν στη συλλογικότητα; Από πού προκύπτει ότι είναι «υλικό της συλλογικότητας»; Είναι προφανές λοιπόν ότι όταν έγινε η μετάφραση των κειμένων των ζαπατίστας δεν υπήρχε η Paliacate. Επομένως προχωράμε στη δεύτερη απάντηση.

2. Τα κείμενα μεταφράστηκαν πριν από την ίδρυση της Paliacate και απλά η Paliacate τα συμπεριέλαβε στην ιστοσελίδα της, υποστηρίζοντας όμως ότι αποτελούν δικό της υλικό! Πολύ ελευθεριακό αυτό, έτσι;

Όταν είχαν μεταφραστεί τα κείμενα, είχαν δημοσιευτεί σε διάφορες ιστοσελίδες από διάφορα άτομα. Τώρα, αν κάποια από τα άτομα αυτά κάποια στιγμή (με κλειστές διαδικασίες) ίδρυσαν την Paliacate, αυτό με κανένα τρόπο δε σημαίνει ότι τα κείμενα αποτελούν «υλικό της συλλογικότητας». Πρέπει να είσαι πολύ πολιτικά αγράμματος για να πεις ότι επειδή πριν από χρόνια μετέφρασες ένα κείμενο ως άτομο, σήμερα έφτιαξες μία "συλλογικότητα" και το τότε κείμενο αποτελεί δικό της υλικό. Τα κείμενα αποτελούν υλικό όλων όσων τα χρησιμοποιούν για τους σκοπούς για τους οποίους μεταφράστηκαν. Εξάλλου, στην ελευθεριακή σκέψη και κοσμοαντίληψη τίποτα δεν είναι ιδιοκτησία κανενός.

Και άλλες αυτοοργανωμένες, ελευθεριακές, συνελευσιακές εκπλήξεις

H περιήγηση στην ίδια ιστοσελίδα μας επεφύλασσε κι άλλες εκπλήξεις.

Μέχρι στιγμής η Paliacate Zapatista έχει δημοσιεύσει στην ιστοσελίδα της 1 (ένα) μόνο δικό της κείμενο, αυτό της αυτοπαρουσιάσής της. Στην κατηγορία "κείμενα" το κείμενο έχει ημερομηνία 6/2016, ενώ στην κατηγορία "μπροσούρες" έχει ημερομηνία 9/2016...

Μερικά σχόλια πάνω σε αυτό.

1. Το κείμενο της αυτοπαρουσίασης υπογράφεται από την “αυτό-οργανωμένη ελευθεριακή συνέλευση Paliacate Zapatista” και έχει ημερομηνία 6/2016 (ή 9/2016...). Με ποιες διαδικασίες προέκυψε το κείμενο αυτό; Σίγουρα με κλειστές, γιατί μέχρι τον Ιούνιο του 2016 δεν είχε γίνει καμία ανοιχτή συνέλευση με το όνομα Paliacate Zapatista! Άρα αν κάποτε στο μέλλον η Paliacate καλέσει σε μία ανοιχτή συνέλευση (υπόθεση εργασίας), αυτοί που θα συμμετέχουν σε αυτήν (εκτός από αυτούς που θα την έχουν καλέσει, δηλαδή τους συντάκτες του κειμένου αυτοπαρουσίασης) θα συμμετέχουν σε μία συνέλευση της οποίας το πλαίσιο δεν έχουν συνδιαμορφώσει, αφού αυτό έχει διαμορφωθεί εκ των προτέρων από κάποιους άλλους με κλειστές διαδικασίες και τους έχει παρουσιαστεί ως τέτοιο. Πόσο οριζόντιο και αυτοοργανωμένο είναι αυτό;

2. Αναφέρεται ότι ο αυτόνομος, ζαπατιστικός – κοινοτικός τρόπος οργάνωσης εκτός από την Τσιάπας εφαρμόζεται «και στον αστικό ιστό της σύγχρονης μεγαλούπολης». Για ποια ακριβώς περιοχή μιλάει εδώ ο ποιητής-συντάκτης του κειμένου; Σε ποια μεγαλούπολη έχει εφαρμοστεί αυτός ο τρόπος οργάνωσης;

3. Η "συνέλευση" υποστηρίζει ότι είναι μέλος της 6ης: “Μέσω της Έκτης αναζητούμε τον κοινό τόπο όσων αντιστέκονται από τα κάτω…” . Ως τι είναι μέλος της 6ης;; Μία συνέλευση αλληλεγγύης στους ζαπατίστας που δεν έχει κάνει ακόμα κανένα ανοιχτό κάλεσμα σε συνέλευση, δηλαδή ουσιαστικά δεν είναι συνέλευση, μπορεί να είναι μέλος της 6ης; Θα ήταν ενδιαφέρον να γνωρίζαμε αν το έχει ανακοινώσει αυτό ως απόφασή της στους ζαπατίστας... Και βέβαια δεν υπάρχει πουθενά το πολιτικό σκεπτικό με βάση το οποίο η συνέλευση λέει : “Μέσω της Έκτης αναζητούμε τον κοινό τόπο όσων αντιστέκονται από τα κάτω…”. Να θυμίσουμε ξανά ότι το κείμενο υπογράφεται από την “αυτό-οργανωμένη ελευθεριακή συνέλευση Paliacate Zapatista”...

4. Η "συνέλευση" Paliacate αναφέρει: “Από το 1994 έως σήμερα, εκφράζουμε ατομικά ή συλλογικά, την έμπρακτη πολιτική μας αλληλεγγύη στην ζαπατιστική εξέγερση…”. Eπειδή αδυνατούμε να πιστέψουμε ότι υπάρχει ως συνέλευση από το 1994, υποθέτουμε ότι μιλά εκ μέρους κάποιων από τα μέλη της, τα οποία στο παρελθόν έχουν υπάρξει μέλη άλλων συνελεύσεων και συλλογικοτήτων και έχουν συμμετέχει (μαζί με άλλους που δεν είναι μέλη της συνέλευσης) σε αυτά που αναφέρει ως έμπρακτη αλληλεγγύη. Δικαιούται όμως η νεοϊδρυθείσα αυτή συνέλευση να οικειοποιείται πράξεις που έγιναν πολύ πριν από την ίδρυσή της και από κάποια μέλη της και να τις παρουσιάζει ως δικές της; Πόσο συμβατά είναι όλα αυτά με τη ζαπατιστική αντίληψη και πρακτική;

Μερικά ερωτήματα

Τέσσερα είναι τα ερωτήματα προς τη "συνέλευση":

α. Πως είναι δυνατόν να αυτοαποκαλείται "συνέλευση" όταν δεν έχει κάνει καμία ανοιχτή συνέλευση; Αν είναι κλειστή, τότε δεν είναι συνέλευση, είναι πολιτική ομάδα, αφού τα μέλη της έχουν μία πολιτική συμφωνία μεταξύ τους, η οποία τους επιτρέπει να συμμετέχουν στην ομάδα αυτή. Ποιος είναι ο λόγος λοιπόν για τον οποίο μία ιστοσελίδα ή μία κλειστή παρέα ή ομάδα επιμένει να αυτοαποκαλείται συνέλευση;

β. Πως εξηγούν την αλληλεγγύη στους Ζαπατίστας χωρίς να σέβονται τους τρόπους τους;

γ. Από που και ως πού χρησιμοποιούν τον προσδιορισμό "ελευθεριακή" για μη-ελευθεριακούς τρόπους οργάνωσης;

δ. Ο χώρος με τον οποίο ταυτίζονται, δηλαδή οι εκδόσεις σολιδάριος, έχει συγκεκριμένα λενινοσταλινικά πολιτικά χαρακτηριστικά και αυτό φαίνεται από μακρυά! Το ζαπατίστικο τι σχέση θα μπορούσε να έχει με αυτούς τους κόκκινους χμέρ;

Περάστε κόσμε...

Ας περάσουμε τώρα στις επόμενες εμφανίσεις της Paliacate. Στις 27 Ιουνίου 2017 δημοσιεύεται στην ιστοσελίδα της μία ανακοίνωση για μία εκδήλωση της, η οποία θα γινόταν 3 (τρεις) μέρες μετά, στις 30/6/2017 στο χώρο της κατάληψης Κουβέλου. Την επόμενη μέρα, στις 28 Ιουνίου 2017 δημοσιεύεται στην ιστοσελίδα της κατάληψης Κουβέλου η ίδια ανάρτηση για την εκδήλωση. Η ίδια ανακοίνωση μπαίνει στο Indymedia μία μέρα μετά την ανάρτηση στην ιστοσελίδα της κατάληψης, στις 29/6/2017, 1 (μία) μέρα πριν από την πραγματοποίηση της εκδήλωσης.

4 μήνες καλοκαιρινές διακοπές

Οι καλοκαιρινές διακοπές είναι πολύμηνες για την Paliacate. Θα εμφανιστεί ξανά στις 31/10/2017 σε μία συγκέντρωση έξω από την πρεσβεία της Αργεντινής.

Συμμετοχή σε συγκέντρωση χωρίς ανοιχτή συνέλευση

Το κάλεσμα της Paliacate για τη συγκέντρωση είναι λακωνικό. Δέκα αράδες όλες κι όλες. Άλλες δέκα αράδες πιάνει η ενημέρωση από τη συγκέντρωση που δημοσιεύεται λίγες μέρες μετά. Λίγα λόγια και καλά... Στο κείμενο της ενημέρωσης διαβάζουμε ότι υπήρχε και πανό της Paliacate με ένα σύνθημα αλληλεγγύης στους Μαπούτσε.

Αναρωτιόμαστε με ποιες διαδικασίες αποφασίστηκε να συμμετέχει η Paliacate στη συγκέντρωση αυτή και να αναγραφεί το συγκεκριμένο σύνθημα στο πανό. Ανοιχτή συνέλευση δεν έγινε ποτέ. Άρα...

H επόμενη εμφάνισή της είναι τρεις μήνες μετά, στις 28/1/2018 σε μία εκδήλωση που έγινε στο Στέγαστρο. Ακολουθεί μία ακόμα εκδήλωση για το εθνικό ιθαγενικό κονγκρέσο στις 23/2/18 στο αυτοαποκαλούμενο Ελευθεριακό εργαστήρι κινηματικών δομών. Μετά από 8 μήνες άλλη μία στις 3/11 στη Λάρισα, στον κοινωνικό χώρο Para tod@s.

Πολιτικά ερωτήματα προς τους χώρους που φιλοξένησαν την Paliacate

Έχουμε κάποιες απορίες-παρατηρήσεις και κάποια ερωτήματα προς την κατάληψη Κουβέλου, το Στέγαστρο, το Ελευθεριακό Εργαστήρι Κινηματικών Δομών, και τον κοινωνικό χώρο Para tod@s, δηλαδή τους χώρους που φιλοξένησαν εκδηλώσεις της Paliacate.

1. Με ποιες πολιτικές διαδικασίες και με ποια πολιτικά κριτήρια (με δύο λόγια, με ποιο πολιτικό σκεπτικό) αποφασίστηκε η παραχώρηση του χώρου τους στην Paliacate ως "αυτοοργανωμένη ελευθεριακή συνέλευση"; Τονίζουμε αυτό το τελευταίο, γιατί ως τέτοια της παραχωρήθηκε και όχι ως ιστοσελίδα ή ως κλειστή ομάδα. Θα θέλαμε να ξέραμε το πολιτικό σκεπτικό με το οποίο οι χώροι αυτοί εξέτασαν το αν η Paliacate είναι όντως ανοιχτή ελευθεριακή συνέλευση, αν βέβαια συζητήθηκε κάτι τέτοιο... Εμείς αναπτύξαμε ένα σκεπτικό βασιζόμενοι σε δημοσιευμένα κείμενα. Αν υπάρχει κάτι άλλο, μη δημοσιευμένο, πέρα από αυτά, το οποίο γνωρίζουν αυτοί οι χώροι, τότε αυτό ανάγεται στη σφαίρα των διαπροσωπικών σχέσεων και όχι της πολιτικής. Ακόμα όμως και να υπάρχουν κάποιες διαπροσωπικές σχέσεις ή επαφές, με βάση τις οποίες δόθηκε φιλοξενία στην Paliacate, αυτός ο τρόπος δράσης είναι απολίτικος και δεν αναιρεί στο ελάχιστο αυτά που εκτέθηκαν πιο πάνω. Το ερώτημα λοιπόν μπορεί να αναδιατυπωθεί ως εξής: Οι διαδικασίες και τα κριτήρια με τα οποία αποφασίστηκε η παραχώρηση του χώρου τους ήταν πολιτικά ή προσωπικά;

2. Υποθέτουμε ότι η παραχώρηση του χώρου της κατάληψης Κουβέλου, του Στεγάστρου και του Ελευθεριακού Εργαστηρίου αποφασίστηκε σε συνελεύσεις. Αν έγιναν συνελεύσεις για να αποφασιστεί η παραχώρηση, υπήρξε κάποια αμφιβολία, ένσταση ή αντίρρηση βασιζόμενη σε πολιτικά επιχειρήματα, π.χ. σε κάποια από αυτά που εκτέθηκαν πιο πάνω ή σε σχέση γενικά με τον αυτοοργανωμένο και ελευθεριακό χαρακτήρα της Paliacate; Κανείς δεν αναρωτήθηκε τουλάχιστον πως είναι δυνατόν να παρουσιάζεται ως συνέλευση; Μήπως η παραχώρηση έγινε επειδή απλά δηλώνει τέτοια (στο "χώρο" είσαι ό,τι δηλώσεις) και επειδή υπήρχε ή υπάρχει κάποια γνωριμία μεταξύ κάποιων ατόμων από τις δύο πλευρές;

3. Σήμερα οι συλλογικότητες αυτές πιστεύουν ακόμα ότι η Paliacate είναι αυτοοργανωμένη ελευθεριακή συνέλευση;

4. Αν έστω και σήμερα κάποια μέλη των χώρων αυτών έχουν αλλάξει γνώμη για το ζήτημα αυτό, ή έχουν κάποιες σκέψεις παρόμοιες με τις δικές μας, θα θέλαμε να τις μοιραστούν μαζί μας. Δεν μπορεί, κάποιος κάπου κάποτε θα σκέφτηκε κάποια από αυτά που καταθέτουμε. Σίγουρα τουλάχιστον, κάποιος, κάπου, κάποτε θα σκέφτηκε “διάολε, πως είναι δυνατόν αυτό το πράγμα να είναι συνέλευση και μάλιστα ελευθεριακή;”

Μέχρι την επόμενη...

Στους 3 μήνες που έχουν μεσολαβήσει από την τελευταία δημόσια παρουσία της "συνέλευσης" μέχρι σήμερα (18/2/19), δεν υπήρξε άλλο κάλεσμα της Paliacate.

από @syntrofissa 15/03/2019 7:15 μμ.


Συμφωνώ σε μια τέτοια τοποθέτηση και που αφορά επαναεξέταση των τρόπων οργάνωσης στο κίνημα, την υπευθυνότητα απέναντι σε αυτούς αλλά και τη σαφή χαρτογράφηση των ομάδων & των συνελεύσεων σχετικά με τις διαδικασίες τους και τους λόγους που επιλέγουν τις συγκεκριμένες διαδικασίες. Και αυτά όχι από πολιτική αγκύλωση, αλλά επειδή έχουν να κάνουν με το δημόσιο πια χώρο, πόσο μάλλον με ένα κίνημα που είναι πολύμορφο αλλά έχει ταλαιπωρηθεί αρκετά, κατά τη γνώμη μου, από αφορμαλιστικές πρακτικές, ανευθυνότητα, εσωτερικές ίντριγκες και περισσότερο προσωπικές παρά πολιτικές διαφωνίες που δεν έχουν σκοπό ουσιαστικά να λυθούν, έστω να συζητηθούν, ποτέ. Εκτός αν επιθυμούμε να αναλωνόμαστε εντός του "κινήματος" και μόνο, κλείνοντας τα μάτια προς τα έξω και μαζί πολλές πόρτες...

Δυστυχώς δεν είχα υπόψην έως τώρα τη συγκεκριμένη συνέλευση, οπότε θα είχε ενδιαφέρον να ακουστεί και η άλλη πλευρά, είτε δική τους, είτε χώρων που τους έχουν φιλοξενήσει όπως λες. Οι απορίες που αναφέρεις είναι καλό πιστεύω να εκφράζονται σε ένα πλαίσιο ευρύτερου απολογισμού και διαλόγου. Μια απορία έχω μόνο, το κείμενο έχει γραφτεί από κάποιον μεμονωμένα ή από κάποια ομάδα/συνέλευση που δεν αναφέρεται;

Προσθέστε περισσότερες πληροφορίες

To μέγιστο μέγεθος των αρχείων είναι 16ΜΒ. Επιτρέπονται όλες οι γνωστές καταλήξεις αρχείων εικόνας,ήχου, βίντεο. ΠΡΟΣΟΧΗ! Για να υπάρχει η δυνατότα embed ενός video πρέπει να είναι της μορφής mp4 ή ogg.

Νέο! Επιλέξτε ποιά εικόνα θα απεικονίζεται στην αρχή του σχόλιου.

Creative Commons License

Όλα τα περιεχόμενα αυτού του δικτυακού τόπου είναι ελεύθερα προς αντιγραφή, διανομή, προβολή και μεταποίηση, αρκεί να συνεχίσουν να διατίθενται, αυτά και τα παράγωγα έργα που πιθανώς προκύψουν, εξίσου ελεύθερα, υπό τους όρους της άδειας χρήσης Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License