Βρισκόμενος σε πλήρη σύγχυση ο διαχειριστής-ιδιοκτήτης της ιστοσελίδας Paliacate, αποφάσισε να «απαντήσει» μη απαντώντας στην ανάρτησή μας με τίτλο “Αυτοοργανωμένη ελευθεριακή συνέλευση Paliacate Zapatista”: Ούτε αυτοοργανωμένη, ούτε ελευθεριακή, ούτε συνέλευση. Βάλαμε τη λέξη «απαντήσει» σε εισαγωγικά, επειδή στην κακομοίρικη ανάρτηση του δεν τοποθετείται πουθενά, ούτε επί της ουσίας αλλά ούτε καν επιφανειακά σε ότι καταλογίζουμε στο Paliacate. Δεν μας ξάφνιασε που δεν είπε λέξη για την ταμπακιέρα. Είναι δικαίωμα του να εκτίθεται με τέτοιου είδους κείμενα. Εμείς από την πλευρά μας θα τον βοηθήσουμε ακόμα περισσότερο να εκτεθεί, όχι τόσο αυτός ως άτομο όσο οι τακτικές που ακολουθεί και αυτός και μία μερίδα ανθρώπων που έχουν κατσικωθεί εδώ και χρόνια στον αποκαλούμενο ελευθεριακό χώρο. Οι διάφορες ασχήμιες τους έχουν προκαλέσει αηδία σε πάρα πολλούς πραγματικούς αγωνιστές, οι οποίοι αποσυρόμενοι από τον πολιτικό αυτό χώρο, άφησαν ελεύθερο πεδίο σε αυτά τα παράσιτα να κακοποιούν όσο δεν παίρνει τις αρχές και αξίες του.

 Μιας που το Paliacate δεν μας έχει κάνει τη χάρη εδώ και 3,5 χρόνια να δικαιολογήσει τον τίτλο του ως αυτοαποκαλούμενη συνέλευση και να καλέσει μία συνέλευση, δικαιούμαστε να υποθέσουμε διάφορα: ότι π.χ. μπορεί να είναι μία μονομελής ομάδα αποτελούμενη από τον συντάκτη του κειμένου, άντε και από κανένα μέλος του στενού οικογενειακού ή φιλικού του περιβάλλοντος. Έχει και τα καλά του αυτό: Eπιτυγχάνεται ευκολότερα η ομοφωνία… Και από την αυτοοργάνωση περνάς στην εαυτοοργάνωση…

 Στην αρχή του κειμένου του λέει: «νιώθουμε ότι δεν έχουμε να απολογηθούμε για τίποτα…» Xρησιμοποιεί το συναίσθημα (νιώθουμε) αντί για κάποια επιχειρήματα βασισμένα στον ορθολογισμό, για να αιτιολογήσει μία πολιτική απόφαση. Πιο κάτω αλλάζει άποψη και μας πληροφορεί ότι η Paliacate αποφάσισε να απαντήσει: “αποφασίσαμε να τοποθετηθούμε δημόσια…”. Αυτό που τον έκανε να παρακάμψει το συναίσθημα του δεν ήταν κάποιος προβληματισμός, κάποια σκέψη, αλλά η έμπνευση! : «…εμπνευσμένοι και συνδεόμενες με τους συντρόφους και τις συντρόφισσες μας Ζαπατίστας αποφασίσαμε να τοποθετηθούμε δημόσια …». Η επιφοίτηση του αγίου ζαπατιστικού πνεύματος, όμως, δεν ήταν ικανή για να τον φωτίσει να απαντήσει κάτι επί της ουσίας στα επιχειρήματά μας. Αποκαλεί ανυπόστατες τις δικές μας τοποθετήσεις μας, αλλά δεν μπαίνει στον κόπο να αιτιολογήσει αυτή του την τοποθέτηση... Επίσης, αναφέρεται μονολεκτικά στη σύνδεση του με τους Ζαπατίστας. Σε τι ακριβώς συνίσταται αυτή η σύνδεση;

 Ο συντάκτης του κειμένου μας πληροφορεί ότι «δεν είναι στην κουλτούρα μας, ούτε στην κουλτούρα των από τα κάτω οργανωμένων του ελευθεριακού χώρου, να απαντάμε σε ανυπόγραφα συκοφαντικά κείμενα». Εδώ ο συντάκτης επικαλείται μία ψευδή και αυθαίρετη γενίκευση για να μας πείσει ότι είναι η ελευθεριακή του κουλτούρα αυτή που δεν του επιτρέπει να μας απαντήσει. Λόγω όμως της ζαπατιστικής έμπνευσης, θα την παρακάμψει για να ψελλίσει μερικές γενικολογίες… Η αλήθεια είναι ότι δεν έχει τι να απαντήσει συγκεκριμένα σε αυτά που καταλογίζουμε στην Paliacate και ψάχνει προσχήματα για να κρυφτεί πίσω τους. Λυπηρό. Αυτή είναι όμως η κατάσταση σε πολλές παρόμοιες περιπτώσεις στον πολιτικό αυτό χώρο. Και μετά αναρωτιούνται μερικοί γιατί η κοινωνία τους έχει γυρίσει την πλάτη…

 Επικαλείται την «ελευθεριακή κουλτούρα», η οποία κατ΄αυτόν δεν επιτρέπει στους οριζόντια οργανωμένους να απαντάνε σε ανυπόγραφα κείμενα. Πόσες αυθαιρεσίες και ανακρίβειες μπορούν να χωρέσουν σε μία πρόταση; Πρώτον, το κείμενο μας έχει υπογραφή, όπως και τα δικά του. Εκτός και αν κάποια κείμενα, όπως πχ της Paliacate, δεν θεωρούνται ανυπόγραφα, και κάποια άλλα, όπως πχ τα δικά μας, θεωρούνται ανυπόγραφα. Αυτό που εννοεί ο ποιητής και που τον ενοχλεί, αλλά δεν τολμά να το πει με το όνομά του είναι η ανωνυμία. Η ιστοσελίδα μας είναι τόσο «ανώνυμη» όσο και η δική του. Όσο φαντάσματα μπορεί να είμαστε για κάποιους εμείς, άλλο τόσο φάντασμα είναι και αυτός και όσοι κρύβονται πίσω από την Paliacate για κάποιους άλλους. Και αν υπάρχουν κάποιοι που τον γνωρίζουν (ή νομίζουν πως τον γνωρίζουν…) άλλοι τόσοι γνωρίζουν και εμάς. Εμείς δεν θα κάνουμε ποτέ τη χάρη στο μεγάλο αδελφό να τον βοηθήσουμε να μας καταστείλει. Ο ελευθεριακός χώρος έχει δώσει μάχες για τη διατήρηση αυτής της «ανώνυμης» χρήσης του διαδικτύου. Αν αυτόν όμως τον ενοχλεί η «ανωνυμία», ας δημοσιοποιήσει τα προσωπικά του στοιχεία στο σάιτ του για να πάψουν κάποιοι κακόβουλοι να τον αποκαλούν φάντασμα… Και ας το προτείνει και στις συλλογικότητες που τον φιλοξένησαν, και γιατί όχι, και στο Indymedia. Kαι εκεί υπάρχουν πολλά φαντάσματα, σύμφωνα πάντα με τη δική του νοσηρή λογική. Είναι περίεργο όμως που αυτή η άποψη αυτού που αυτοαποκαλείται ελευθεριακός ταυτίζεται με αυτήν της εξουσίας. Επιεικώς περίεργο, για να μην πούμε ύποπτο. Και να ήταν το μόνο…

 Από πού και ως που οι ελευθεριακές συλλογικότητες δεν απαντούν σε κείμενα που δεν έχουν ονοματεπώνυμο για υπογραφή; Οι ίδιες οι συλλογικότητες αποφασίζουν με οριζόντιες πολιτικές διαδικασίες για το αν και σε ποιους θα απαντήσουν. Αυτά που γράφει ότι δήθεν διέπουν την «ελευθεριακή κουλτούρα» είναι αυθαίρετα και ιστορικά ανυπόστατα. Βαρύγδουπες λέξεις κενές περιεχομένου. Ο άδειος τενεκές κάνει το μεγαλύτερο θόρυβο.

 Είναι σεβαστό το δικαίωμα του καθενός να λέει ότι δε θέλει να κάνει διάλογο στο διαδίκτυο (και αμέσως παρακάτω να διαψεύδει τον εαυτό του…). Το ίδιο σεβαστό είναι (για εμάς τουλάχιστον) το δικαίωμα κάποιων άλλων να καταθέτουν τις απόψεις τους στο διαδίκτυο ελεύθερα. Είναι όμως τουλάχιστον παράδοξο να απαξιώνεις τις «ψηφιακές τοποθετήσεις» που γίνονται «από την ασφάλεια του καναπέ», όταν εσύ ο ίδιος έχεις ιστοσελίδα και κάνεις κι εσύ ψηφιακές τοποθετήσεις από την ασφάλεια του δικού σου καναπέ. Και είναι παράδοξο να το λέει κάποια ιστοσελίδα που αυτοαποκαλείται συνέλευση χωρίς ποτέ να έχει κάνει συνέλευση...

 Γράφει ότι δεν προκύπτει ανάγκη απάντησης σε μία «επίθεση που συνεχίζουμε να δεχόμαστε εδώ και περίπου 1 μήνα από το αυτοαποκαλούμενο «Παρατηρητήριο αντιζαπατιστικών δραστηριοτήτων». Κάπου το έχει χάσει μέσα στη σύγχυσή του. Το κείμενο του δημοσιεύτηκε στις 10 Μαϊου. Το δικό μας αναρτήθηκε στην ιστοσελίδα μας και στο Ιndymedia στα τέλη Φεβρουαρίου. Ένα μόνο κείμενο δημοσιεύσαμε εμείς, περίπου τρεις μήνες πριν από τη δημοσίευση της «απάντησης» του. Το ημερολογιακό λάθος το παρακάμπτουμε. Από πού προκύπτει όμως αυτό το «συνεχίζουμε να δεχόμαστε»; Αν υπήρξαν αντιδράσεις και κατακραυγή από αλλού προς την Paliacate με αφορμή το κείμενό μας, ας ξεχωρίσει ποιος του καταλογίζει τι. Παρεμπιπτόντως, το Indymedia έβαλε αρχικά το κείμενό μας στην κατηγορία «κρυμμένα», απ’ όπου το απέσυρε μετά από περίπου δύο εβδομάδες, για να το βάλει στις αναλύσεις. Απ’ ότι φαίνεται στο Indymedia δεν επικράτησε η άποψη του Paliacate περί υπόπτου κειμένου. Υπάρχουν ακόμα εκεί, απ’ ότι φαίνεται, κάποια άτομα που έχουν πολιτικό κριτήριο και που δεν υποκύπτουν σε πιέσεις.

 Μας ρωτάει ο Paliacate ποιος μας όρισε θεματοφύλακα της ζαπατιστικής δράσης. Αντιστρέφουμε το ερώτημα: Αλήθεια, αυτόν ποιος τον όρισε να κάνει αυτό που κάνει; Aν πιστέψουμε ότι τον όρισε ο εαυτός του, τότε κι εμάς η συνείδησή μας και η κρίση μας είναι οι κινητήριοι μοχλοί των πράξεων μας. Ας ρωτήσει τους αναρχικούς ποιος τους όρισε θεματοφύλακες της αναρχικής δράσης. Ας ρωτήσει τους φίλους του τους αφορμαλιστές ποιος τους όρισε να κάνουν αυτό που κάνουν. Αν δεν αντέχει την κριτική προς την ψεύτικη και ψευδεπίγραφη αλληλεγγύη στους ζαπατίστας, αυτό δεν είναι πρόβλημα με το οποίο πρόκειται να ασχοληθούμε εμείς. Η κριτική τον ενοχλεί, όπως και όσους κάνουν παρόμοια ερωτήματα. Για δύο λόγους. Πρώτον, δεν έχει καλές σχέσεις με τη διαλεκτική. Δεύτερον, αδυνατεί να απαντήσει στην κριτική. Πίσω από την ερώτηση όμως «εσένα ποιος σε όρισε» κρύβεται ένα εξουσιαστικό υπόστρωμα: Κάποιος ορίζει κάποιον σε μία θέση. Αν έχεις ξεριζώσει από μέσα σου τέτοια εξουσιαστικά ζιζάνια, δεν κάνεις τέτοιες ερωτήσεις.

 Σε μία προσπάθεια φτηνής συκοφαντίας προς το Παρατηρητήριο, το ονομάζει «ανύπαρκτο μέχρι πρότινως». Καλά, ολόκληρη αυτοοργανωμένη συνέλευση έχετε, κανένα από τα μέλη της που διάβασε το κείμενο δεν είδε το εξόφθαλμο ορθογραφικό λάθος; Είναι πρότινος, όχι πρότινως. Ίσως όμως πίσω από τη διαπίστωση αυτή του Paliacate κρύβεται ένας βαθύς φιλοσοφικός στοχασμός: To υπαρκτό, πριν γίνει υπαρκτό ήταν ανύπαρκτο. Θα συμφωνήσουμε. Έχουμε όμως μερικές παρατηρήσεις. Το δικό μας υπαρκτό έχει σαφή όρια με το ανύπαρκτο. Πριν συστήσουμε την ιστοσελίδα “Παρατηρητήριο Αντιζαπατιστικών Δραστηριοτήτων” είχαμε πολιτική δράση. Όμως δεν ονομάσαμε τα κείμενα της περιόδου αυτής «υλικό του Παρατηρητηρίου»… Δε βαφτίσαμε την ιστοσελίδα συνέλευση. Δεν μπερδεύουμε το προσωπικό με το πολιτικό. Δε χρησιμοποιήσαμε ποτέ κανένα κίνημα και κανένα πολιτικό χώρο για προσωπικό όφελος, οικονομικό ή άλλο. Δεν θελήσαμε να πουλήσουμε στους μη γνωρίζοντες τα τεκταινόμενα στην Αθήνα και στους Ζαπατίστας το παραμύθι ότι υπάρχει εδώ και χρόνια στην Αθήνα μία αυτοοργανωμένη ελευθεριακή συνέλευση ή κίνημα αλληλεγγύης στους Ζαπατίστας, με δράσεις, εκδηλώσεις και άλλα τέτοια ωραία. Επειδή δεν είμαστε πολιτικοί απατεώνες. Επειδή δεν θέλουμε να εξαργυρώσουμε τίποτα από την αλληλεγγύη. Και επειδή γνωρίζουμε ότι οι Ζαπατίστας δεν είναι αφελείς για να πιστέψουν κάτι που δεν ισχύει. Έχουν πείρα πια από την «αλληλεγγύη» των αριστερών, τους οποίους «άδειασαν» και έστειλαν από εκεί που ήρθαν. Και μάλλον δε θα αργήσουν να κάνουν το ίδιο με τους «ελευθεριακούς». Άλλωστε είναι παραδοσιακά αγρότες, επομένως ξέρουν να ξεχωρίζουν την ήρα από το στάρι.

 Ο ανορθολογισμός, η μεταφυσική, η συνθηματολογία, η ασάφεια, η γενικολογία, η αυθαιρεσία, η έλλειψη επιχειρηματολογίας, είναι μερικά από τα χαρακτηριστικά ενός λόγου που έχει κυριαρχήσει εδώ και πολλά χρόνια σε αυτόν τον (α)πολιτικό χώρο που λυμαίνονται άτομα που έχουν το θράσος να αυτοαποκαλούνται αγωνιστές. Ο παρεϊσμός, το ψέμα, η πολιτική απάτη, το θράσος, ο αμοραλισμός, κυριαρχούν σε αυτόν τον πολτό που η Paliacate ονομάζει κίνημα. Εκεί είσαι ό,τι δηλώσεις. Βρίσκουν όμως και τα κάνουν. Αν υπήρχαν όμως πραγματικές οριζόντιες πολιτικές διαδικασίες, αν γίνονταν πολιτικές αναλύσεις και συζητήσεις και όχι κουβεντούλα ή εκδηλώσεις ό,τι να’ναι, δεν θα ευδοκιμούσαν αυτά τα φρούτα.

 «Δεν είμαστε αλληλέγγυοι/ες –τουρίστες» μας λέει ο Paliacate. Εμείς στο κείμενο μας δεν αναφέραμε κάτι τέτοιο. Ίσως ρίχνει άδεια για να πιάσει γεμάτα. Ίσως νιώθει την ανάγκη να απολογηθεί. Κανένα πρόβλημα. Ας το κάνει σε αυτούς που του καταλογίζουν κάτι τέτοιο. Και ας εξηγήσει ποιοι είναι οι αλληλέγγυοι-τουρίστες, ποια τα χαρακτηριστικά τους και κυρίως με τι λεφτά κάνουν αυτού του είδους τον τουρισμό. Αν όμως το κάνει με τον τρόπο που απάντησε σε εμάς, καλύτερα να μην απαντήσει καθόλου. «Πρέπει να σωπαίνεις ή να λες κάτι καλύτερο από τη σιωπή».

https://wp.me/paK7oC-P

Προσθέστε περισσότερες πληροφορίες

To μέγιστο μέγεθος των αρχείων είναι 16ΜΒ. Επιτρέπονται όλες οι γνωστές καταλήξεις αρχείων εικόνας,ήχου, βίντεο. ΠΡΟΣΟΧΗ! Για να υπάρχει η δυνατότα embed ενός video πρέπει να είναι της μορφής mp4 ή ogg.

Νέο! Επιλέξτε ποιά εικόνα θα απεικονίζεται στην αρχή του σχόλιου.

Creative Commons License

Όλα τα περιεχόμενα αυτού του δικτυακού τόπου είναι ελεύθερα προς αντιγραφή, διανομή, προβολή και μεταποίηση, αρκεί να συνεχίσουν να διατίθενται, αυτά και τα παράγωγα έργα που πιθανώς προκύψουν, εξίσου ελεύθερα, υπό τους όρους της άδειας χρήσης Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License