Εντοπιζω πρόβλημα στην είσοδο νέων ατόμων στον α/α χώρο.

Και τι εννοώ ναι μπορει να τους βλεπουμε σε πορειες κλπ. αλλα δεν οργανωνονται δεν υπάρχουν σε συλλογικότητες. 

Αυτη η παρατηρηση μου υπάρχει τα τελευταία 6 χρόνια ( υπάρχω απο τα 16 μου ενεργα και τώρα είμαι 32) και συνέχεια μεγαλώνει ως φαινομενο.

Δεν καταφέρνει ο χώρος να πείσει;

Έχουμε τα νέα παιδια 18-23 που μετα σταματανε και μετά καποιοι οι οποιοι ξεμειναν. 

Σε συζητησεις μου με ατομα που ασχολούνταιμε πολιτικα και ειναι κοντα στον α/α χώρο στην ερωτηση μου γιατι δεν οργανωνονται η απαντηση τους ειναι πως .

Στην αρχη μου φαινοταν παραδοξο αλλα επειδη δεν το ακουσα μοναχα μια φορα , παρακατω εφερε προβληματα όπως ΄ αν παω σε συνελευση συλλογικοτητας θα με κοιτανε περιεργα΄ και αλλα τετοια θεματα. Μηπως έχει προβλημα ο χωρος σε προσεγγιση νεων ατόμων; 

Και προσωπικα βρισκω ακομη μια προβληματικη . Δεν υπάρχει η αναλογη απευθυνση στους χώρους εργασιας. Δεν εχουμε καταφέρει να πεισουμε και να μην είναι η κυρια συμμετοχη φοιτητες και νεοι αλλα και εργαζομενοι ανθρωποι.


Ειμαι ένα χρόνο μεγαλύτερος σου και θυμάμαι ακόμα τι με ξενέρωσε από τον αναρχικό χώρο.

Φαντάσου τον εαυτό σου στην θέση μου. Να έχεις έναν γλυκό και αγαπητό μπαμπα που είναι κομμουνιστής και να σου δείχνει ότι θέλει να μάθει από αναρχία και θέλει να έρθει στην συνέλευση που θα πήγαινες. Χαρούμενος εσύ που θα βάλεις και τον πατέρα σου στην οργάνωση, παίρνεις τηλέφωνο την συνέλευση και να τους λες ότι έρχεσαι με τον πατέρα σου που θέλει να μάθει για αναρχία, αλλά στην άκρη του τηλεφώνου να σε απειλούν και να σε βρίζουν μόνο και μόνο επειδή το πρότεινες.

Μετά κατάλαβα ότι υπήρχε ένα μεγάλο χάσμα γεννεών στην αναρχία. Που αυτό κρατάει μέχρι σήμερα αλλά αντίστροφα. Δηλαδή βλέπεις στα εξάρχεια γεμάτες καφετέριες με νεολαία και το ΚΒοξ άδειο με μεσήλικες.

Δεν είναι οι ιδέες σας το πρόβλημα, γιατί τα άλλα κομμουνιστικά κόμματα δεν έχουν το ίδιο πρόβλημα, άσχετα αν οι ιδέες τους είναι το ίδιο ουτοπικές. Το πρόβλημα είναι ότι δεν θέλετε την ελευθερία του λόγου.

Παράδειγμα, ένας κνιτης ή της ανταρσύας θα μιλήσει με έναν νεοδημοκρατη για να του αλλάξει την γνώμμη. Αλλά ένας αναρχικός δεν θα το κάνει και το πολύ πολύ να τον δείρει.

Το πρόβλημα σίγουρα δεν είναι η υπογεννητικότητα, άσχετα αν όλες οι αναρχικές δεν κάνουν παιδιά.

Νεολαία υπάρχει, που μπορεί να στηρίξει αριστερές ιδέες. Αλλά δεν την δέχεστε γι αυτό που είναι.

Δηλαδή τα προβλήματα που ζεί σήμερα η νεολαία και θέλει να συζητήσει, θα σας ανατριχιάσουν. Οι ερωτήσεις που θα σας κάνουν, θα τις θεωρήσετε σεξιστικές, ιεραρχικές, φασιστικές κλπ. 

Δεν είναι τυχαίο που φεύγουν, γιατί όλοι βρίσκουν τις απαντήσεις τους μέσα από το youtube άσχετα αν είναι λαθασμένες ή όχι.

Για να απαντήσετε αυτές τις ερωτήσεις των νέων, πρέπει να τους επιτρέψετε να τις ρωτήσουν ελευθερα χωρίς να τους δείρετε. Πρέπει να γίνετε 4chan με καθοδηγητικό ρόλο.

Αν δεν δεχτείτε την ελευθερία του λόγου, τότε η αναρχία σαν ιδεολογία θα εξαφανιστεί όταν η δικιά μας η γενιά θα πάρει σύνταξη.

από μεσήλιξ 24/06/2021 2:06 πμ.


Δυσκολο το νημα που ανοιγεις φιλε/η.Η γνώμη μου σαν ένα άτομο που έφαγε σχεδόν τη μισή του ζωή στο αναρχικό κίνημα και τώρα έχει αποτραβηχτεί οριστικά και αμετάκλητα από αυτό,ειναι πως οι αιτίες για αυτή την απονέκρωση είναι πολλές.Θα σου πω ποιες εντοπίζω εγώ αν η ΣΟ δεν κόψει το σχόλιο μου.

1)Το οτι φοβαμαι μήπως κοπεί το σχόλιό μου.Εξηγούμαι.Η γλώσσα μας ειναι τόσο ξύλινη που δεν επιτρέπει ελευθερία στην εκφορά καθε αυτή.Τα τελευταία χρόνια ειδικά,με την είσοδο του πολιτικαλ κορέκτ και της νεομαρξιστικής αυτής ιδεοληψίας των identity politics,η κατάσταση έχει παραγίνει.Δεν υπάρχει ίχνος μοναδικότητας (μην παρεξηγηθώ δεν έχω σχέση με το μηδενισμό) και χανόμαστε σε ένα βούρκο ομοιομορφίας με ξύλινο,ψεύτικο και εχθρικό προς την ελευθερία λεξιλόγιο.

2)Το αυτοαποκαλούμενο 3ο ρεύμα φεμινισμού.Το συγκεκριμένο ιδεολόγημα γεννήθηκε από αστούς ψευτοφιλοσόφους των Αμερικανικών πανεπιστημίων.έφερε μαζί του πράγματι κάποιες χειραφετιτικές ιδέες,αλλά κατά βάση πρόκειται για μια αντιδραστική νεοφιλελεύθερη θεώρηση που προξενει το διαίρει και βασίλευε στα σπλάχνα των κινημάτων χωρις καμιά συνδρομή από μεριάς του κράτους.Γυναίκες εναντίον ανδρών,νεολογισμοί τύπου <θηλυκότητες>,εξύμνηση της σεξουαλικότητας και τοποθέτησης της στον πυρήνα του κόσμου λες και μονο το σεξ ειναι η ύπαρξή μας.Ναι,υπάρχει πατριαρχία,δεν αντιλέγει κανείς.Όταν όμως η κοινωνία αναζητά λύσεις για να ταίσει το παιδί της και εμείς της λέμε για queer,τοξικη αρρενωπότητα κλπ,μαζι με μια συνθηματολογία του στυλ στο διάολο η οικογένεια κ η θρησκεία και η πατρίς αντί να κάτσουμε να εξηγήσουμε στους ανθρώπους γιατι πρέπει να αποδομήσουν μόνοι τους αυτές τις έννοιες,φασκελωκουκούλωστα.

3)Ηγετίσκοι.Υπάρχουν πίσω από κάθε πολιτική διαδικασία.Κινούν τα νήματα,δίνουν γραμμές,στήνουν μαγαζάκια,πολεμούν όποια/ον τολμήσει να αντισταθεί στις προσταγές τους.Τους ξέρουμε μα κανείς δε μιλαει.Αυτό δεν είναι αναρχισμός.Αφήσαμε 20-30 πρώην χούλιγκαν να παρισ΄τανουν στα ύστερα τους το Μαλατέστα,τον Ντουρουττι και τον Ασκάζο.Ματσίλα,ψευτομαγκιά,λατρεία για τη βία ως αυτοσκοπό κλπ.

4)Ελλειψη αντιδομών.Υπάρχουν ελάχιστες εξαιρέσεις.Δεν υπάρχουν δομές απονομής δικαιοσύνης,δομές σε τομείς όπως η υγεία (εδω υπάρχει μια εξαίρεση) η παιδεία,η φροντίδα ατόμων με αναπηρίες και τόσα αλλα.

5)Ελλειψη επαναστατικού σχεδίου.Ωραία,κάναμε την επανάσταση.Ας πούμε οτι ξέρουμε πως να την κάνουμε.Μετά τι;Ιδεα δεν έχουμε και το ξέρουμε ολοι/ες.

6)Μπάτε σκύλοι  αλέστε.Ο κάθε ένας και η κάθε μία έρχεται και λέει ότι θέλει.Δε πα να μην έχει ιδέα γιατί πράγμα μιλάει,θα σου πει τη γνώμη του είτε για την κβαντική φυσική,είτε για την παρισινή κομμούνα.Έρχονται από όπου θέλουν χωρίς καμία ταξική θέση που να εγκολπωνεται στο ταξικό υποκείμενο.Ειδικα μετά το 2015. π.χ Είναι τρανς η γκεί;Δεν πειράζει αν εχει μια αμύθητη περιουσία.Καταπιέζεται.Αυτό το άτομο όμως δεν θα θέλει να αγωνιστεί για την τάξη μας,αλλά για τα δικαιωματά του/της.Και ο χώρος είναι γεμάτος από τετοια παραδείγματα.Μιλανε οι λοατκι και οι συγχρονες φεμινιστριες για το ανδρικό προνόμιο συνέχεια.Αν μία εξ αυτών βγαζει 2 χιλιάδες ευρω το μήνα και εγώ ως άντρας δεν έχω να φάω,τι προνόμιο εχω έναντι αυτής;

αυτά από εμένα,δεν έχω καμία σχέση πλέον με αυτή την ασχήμια του <χωρου> εδώ και πεντε περίπου χρόνια.Μου λείπουν ορισμένες στιγμές του σίγουρα,αλλά τουλάχιστον εχω βρει την ψυχική μου υγεία.

καλά κουράγια σε όλες/ους μας!

από σοβαρός 24/06/2021 9:02 πμ.


Η νεολαία που ψάχνει απαντήσεις στο βόθρο του 4chan είναι συνειδητά απέναντι σε ότι πάμε να κάνουμε αυτή τη στιγμή, όχι μόνοι οι αναρχικοί, όλοι όσοι έχουν ενσυναίσθηση και πονάμε, μας βιάζουν, κακοποιούν, δε μας πληρώνουν και μας σκίζουν από κάθε μεριά. Οι πλειοψηφία αυτών των νεολαίων γίνονται μισογύνηδες, εναλλακτικοί δεξιοί ή φασίστες. Αυτό έγινε στη πράξη, αυτό το ξέχασες μάλλον. Ότι το 4chan είναι ατυχεστατο παράδειγμα, όπως όλα τα τοξικά boards, διότι αυτά έβγαλαν τον Τραμπ, έκαναν χαριτωμένο το φασισμό, μετέτρεψαν σε memes το μισογυνισμό, τη καπιταλιστική εξουσία σε ορθολογισμό και τη συστημική βία σε πλάκα. Υπάρχουν άλλες εφαρμογές για πολιτική κουβέντα πολύ πιο σοβαρές. Αν ήταν να γίνει το ινδυ 4chan θα ήθελα να γίνει delete στο λεπτό και να ανατιναχθούν οι σέρβερς. 

Παιδιά δεν κάνουν οι Έλληνες, όχι οι αναρχικοί μόνο. Δεν έχουμε λεφτά και η εστίαση στη γυναίκας ως "δε κάνει η γυναίκα παιδιά" δε τη καταλαβαίνω. Θέλουν δύο τα παιδιά. Και οι άνδρες δε θέλουν.

Ο νεολαίος για να απαντήσω λοιπόν, δεν οργανώνετα, όχι γιατί μας λείπει να ρωτάει ο καθένας ό,τι μαλακία του κατέβει λες και ανακαλύπτει το κόσμο και το καπιταλισμό τώρα και πριν θεωρούσε ότι ό,τι εξουσιαστική, σεξιστική, φασιστική μαλακία είναι ΟΚ να τη λες και να γίνεται και σεβαστή "δημοκρατικά", αλλά γιατί δεν υπάρχει εργασία ούτε εσωτερικά συνδικάτα. Η Ελλάδα είναι ποτά βυζιά μπουζούκια. Ο νεολαίος δουλεύει πλέον σεζόν. Δεν υπάρχει καπιταλιστική παραγωγή για να οργανωθεί ο εργάτης. Ούτε υπάρχουν παραγωγικές σχέσεις στα δημόσια πανεπιστήμια ώστε να οργανωθεί ο νεολαίος. Οι παραγωγικές σχέσεις μας οργανώνουν και αυτές μας ωθούν στην μόρφωση της κοινωνικής θεωρίας. Τα φασεικα τελείωσαν, η συνέλευση δεν είναι group therapy. Ο νεολαίος που θέλει απαντήσεις, να διαβάσει κοινωνική θεωρία -ίντερνετ έχει- αντί να μαλακίζεται στα τοξικά boards, fb, insta και snapchat. Δεν υπάρχει δεν ήξερα δε μου είπαν δε με ενημέρωσαν, πλέον. Πρόσβαση υπάρχει. 

Αλλά είπαμε, η αποικία είναι μόνο βιασμοί, υποθήκες, ποτά, βυζιά, νησιά, σεζόν, κόκες, καλάσνικοφ και καμία μαλακία στο φβ.


Δεν είναι μόνο η Αθήνα η Ελλάδα. Επαρχία υπάρχουν κωμοπόλεις ακόμα και χωριά πλέον με αναρχικές συλλογικότητες. Αλλά και Αθήνα από ότι διαβάζω δημιουργούνται αργά αλλά σταθερά και νέες συλλογικότητες, νέες δομές. Εάν αυτή τη στιγμή υπάρχουν 10.000 αναρχικοί πανελλαδικά δεν είναι μικρός αριθμός, και δεν νομίζω άλλοτε να υπήρχαν τόσοι πολλοί και να είναι και σε νησιά , και σε χωριά κα σε κωμοπόλεις. Προσωπικά δεν είμαι αναρχικός αλλά πρέπει να δούμε και κάτι άλλο. Οι αναρχικοί σηκώσανε κάποια θέματα στην ελληνική κοινωνία όταν υπήρχε σιγή σχεδόν από όλη την αριστερά (κάποιες εξαιρέσεις υπήρξαν από μικρές κομμουνιστικές οργανώσεις) όπως δεκαετία 80 για τις φυλακές, τα βασανιστήρια, μόλυνση περιβάλλοντος, πυρηνικά, εθνικισμός, σωβινισμός. Τότε τα σηκώσανε οι αναρχικοί και ήταν λίγοι, και τους θεωρούσαν και πράκτορες οι αριστεροί γιατί δεν βολεύτηκαν στο παντοδύναμο ΠΑΣΟΚ όπως έκανε μαζικά τότε η αριστερά. Όποιος τολμούσε να πάει ενάντια στο ΠΑΣΟΚ τη δεκαετία 80 το λέγανε ή δεξιό ή πράκτορα. Πάνω σε όλη αυτή την επίθεση και από τις καθεστωτικές πολιτικές δυνάμεις αριστερές και δεξιές και από το κράτος, αντέξανε, κάνανε και κάνουνε και αυτοί τα λάθη τους, αλλά νομίζω έχουνε ένα μπούσουλα και αρκετή μαγιά, και γι αυτό μεγαλώνουνε. Ποιος άλλος χώρος έχει 10.000 άτομα πανελλαδικά? Έχουν μ-λ οργανώσεις? Οπότε και αριθμητικά να το πάρουμε δεν βλέπω συρρίκνωση των αναρχικών. Σε αυτό που γράφθηκε για την πολιτική ελευθερία, την ελευθερία του λόγου είναι πολύ σωστό και πρέπει να το δούνε και οι αναρχικοί αλλά και οι αριστεροί. Το να αισθάνεται κάποιος ελεύθερος να πει την άποψή του σε μία ανοιχτή συνέλευση, σε μία πολιτική συζήτηση είναι βασικό προαπαιτούμενο για να στηθεί κάτι υγιές. Και λάθος να είναι κάτι , πρέπει να αφήνεις το συνομιλητή σου , το σύντροφό σου, να μπορεί να το πει και μέσα από την συζήτηση να βρεθεί κάποια κοινή πορεία.

από ΠΡΩΗΝ ΑΑ 24/06/2021 1:42 μμ.


Παιδιά έχετε δίκιο. Στην περιοχή που μένω το 2010 φτιάχτηκε πρωτοβουλία από κατοίκους λόγω μνημονίων κλπ. όπως σε πάρα πολλές άλλες γειτονιές και πόλεις (δεν λέω ποια είναι γιατί δεν χρειάζεται).

Ξεκίνησαν επίσης καταλήψεις και ΑΑ συλλογικότητες.

Οι δεύτερες λίγο-πολύ έμειναν, με μικρή/μεσαία συρρίκνωση. Η πρωτοβουλία καθαρά των κατοίκων όμως μετά από λίγα χρόνια διαλύθηκε εντελώς, δυστυχώς με ευθύνη των ΑΑ που έδιωξαν ουσιαστικά όλους τους άλλους κατοίκους με προσβολές, σεχταρισμούς, αλαζονεία, προειλλημένες αποφάσεις, απαξίωση απόψεων που δεν ήταν ακόμα τόσο προχώ, προσπάθεια χειραγώγησης διαδικασιών κλπ.

Και οι κάτοικοι αυτοί ήταν μια χαρά άνθρωποι, απλοί εργαζόμενοι/συνταξιούχοι/άνεργοι/φοιτητές με ελευθεριακά/αντικομματικά αριστερές ή  ακόμα και χαλαρά αντιεξουσιαστικές απόψεις, που ήρθαν κοντα (τότε) στους ΑΑ λόγω των μεγάλων διαδηλώσεων για την μνήμη του Γρηγορόπουλου και ενάντια στα μνημόνια. Ούτε αφεντικά ήτανε, ούτε σταλίνες. Οι ΑΑ όμως αποδείχτηκαν τελείως ιδιοκτησιακοί και σταλινικότεροι των σταλινικών. 

Αυτό έγινε σε πολλά μέρη της Ελλάδας όχι μόνο εκεί που μένω και έτσι χάσαμε τότε ένα μεγάλο στοίχημα σαν κίνημα, για όσμωση με απλούς ανθρώπους.

από πεκ 25/06/2021 12:01 μμ.


Λοιπον εγω ειμαι απο τα 18 μου σε αυτον τον χώρο και τωρα είμαι 30 και δεν κρυβω οτι η ερωτηση σου εχει λογους που εγινε και με προβληματιζει και εμενα αυτο.

Τα περισσοτερα ατομα δινετε ο,τι να ναι απαντησεις , εκτός θέματα σε μια σοβαρη ερωτηση και πολυ σοβαρα διατυπωμενα μαλιστα.

Απορώ αν απο τις 5 παραπανω απαντησεις έχουν οι δυο σχέση με τον α/α χώρο.

Ο ένας μάλιστα πέταξε μισογύνιστικη και λοατκιφοβικη ρητορικη κιολας.

Τέλος πάντων, ας επιχειρήσω να απαντήσω.

Α) Το πρόβλημα είναι η φοβικοτητα στον χώρο και οι κλικες. Έρχεται ένα νεο άτομο σε μια συνελευση και καλα ανοιχτη και ένας ανθρωπος δεν παει να του μιλήσει φιλικα. Αν έρθει καποιος του κανει ερωτήσεις με στυλ ανακρισης και απο γύρω ακουγονται καθε τόσο ψιθυροι ποιος είναι αυτος. Κατανοω τον φοβο αλλα δεν γίνεται έτσι να αντιμετωπίζεις καινουργια ατομα με όρεξη να ασχοληθουν. 

Εδώ θυμαμαι να είμαι σε μπαρ οικ. ενισχυσης , μικρο σε μαζικοτητα , ολοι ημασταν γνωστοι  και ηταν μια δυο -τρεις παρεες αγνωστοι μας και τους κοιτουσαν με μισό ματι. 

Β) Το φασειλικι και η μη οργανωτικοτητα. Προτιμώ το άτομο που θα κατέβει σε 5 πορείες τον χρόνο παρά ενα ατομο που οργανωνεται αλλα το κανει για να δειχτει και ουσιαστικα δεν συμμετεχει και τραβαει την όλη διαδικασία πίσω . Υπάρχουν άνθρωποι με όρεξη καινουργιοι και παλιοι και αυτού του είδους τα ατόμα καταστρέφουν τις διαδικασιες με την ασυνεπεια τους ( με ανοχη αλλων ατομων γιατι μπορει να ειναι γαμ@τα παιδια για παρεα) με αποτελεσμα οι υπολοιποι να ξενερωνουν και λογικο να μην θέλουν να χάνουν τον χρόνο τους. Δεν γίνεται συστηματικα να λες πως δεν μπορεις να ερθεις σε συνελευση ( ενω εχουμε αντιπροτεινει ωρες) αλλα στα μπαρ να εμφανιζεσαι , δεν γίνεται να μην θες να τρέξες διαδικαστικα κομματια οπως δημιουργια πανο, εκτυπωσεις , συγγραφη κειμενου, αγορα υλικών γιατι τα βρισκεις βαρετα αλλα περιφρουρηση να μπαινεις τρέχοντας γιατι σου ανεβαζει την αδρεναλινη . Δεν γινεται να καθεσαι στο κινητο εν ωρα συνελευσης και να μην προτεινεις πραγματα η να μην φερνεις ποτε την αποψη σου στο τραπεζι. Αυτα διωχνουν οσους εχουν ορεξη.

Γ) Η κριτικη σε άτομα. Ο χώρος μας έχει το εξης κακο. Κανει κριτικη στους πάντες. Κριτικη σε ατομα που προβληματιζονται και δεν έχουν κατασταλλαξει ακομη. Αντι να συζητησεις μαζι με αυτο το ατομο και να του προτεινεις να ψαχτει ηρεμα και να ερθει να δει μια συνελευση καθεσαι και μαλωνεις η εισαι απαξιωτικος. Κριτικη σε φασαιους. Ναι ουτε εμενα μ αρεσουν αλλα απο τους δεξιους προτιμω αυτους. Επίσης εχω καταλαβει πως δεν γνωριζουν πως να οργανωθουν. Αντι να τους μιλας λες και ειναι ο,τι χειροτερο υπαρχει και λες και εσυ εισαι ο ανωτερος βαζοντας τους σε θέση αμυνας , προτεινε λύσεις.

Δ) Η απαξιωση του φοιτητικου κινηματος. Καλως η κακως η νεολαια ειναι αυτη  που τραβαει και συγκινει, που την ακουει ο κόσμος. Είναι αυτη που εχουν πιο εξεγερτικες διαθεσεις. Εϊχαμε ενα ογκωδες φοιτητικο κινημα πρόσφατα. Η αδερφη μου είναι φοιτητρια και μου είπε πως τα περισσοτερα ατομα δεν ηταν οργανωμενα σε συλλογικοτητες μη φοιτητικες οπως αυτονομα σχηματα ( μιλαμε για αναρχικους , οχι για αριστερους). Τι εκανε λοιπον ο χώρος για να τους τραβηξει και πως εκμεταλλευτηκε την ριζοσπαστικοποιηση φοιτητων; Τίποτα.

Ε) Ολα μπορουν να είναι στην αναρχια αρκει να υποστηριζεις καποιο δικαιωμα. Το ότι είσαι γκει, τρανσ , λεσβια, non-binary η υποστηριζεις τα δικαιωματα τους δεν σημαινει οτι εισαι ριζοσπαστικοποιημενο υποκειμενο. Διακρινω την αντιληψη αυτη πως αν μαχεσαι για λοατκι+ δικαιωματα ανηκεις στον χωρο . Λαθος. Ανήκεις στο χώρο ο,τι και αν είσαι αν πιστευεις στην μη υπαρξη κρατους, κεφαλαιου, οποιασδηποτε εξουσιας και αντιλαμβανεσαι την ταξικη αναλυση. Ο α/α χώρος οφειλει και πρεπει να αγωνιζεται κατα της πατριαρχιας αλλα με τα δικα του προταγματα σε αυτα τα θεματα. Βλεπω πολλα ατομα να μιλουν για το εμφυλο , για ομοφοβια κλπ. αλλα αν μιλησουμε για το κρατος, την εξουσια και την ταξη( και η συζητηση δεν επικεντρωθει αποκλειστικα εκει) το πραγμα χωλαινει και δεν ξερουν που πανε τα τεσσερα. Με λίγα λογια ταξικοτητα και φεμινισμο μαζι χρειαζομαστε.

ΣΤ) Η κακη κοινωνικη μας απευθυνση. Εχουμε ανυπαρκτη κοινωνικη απευθυνση. Μικροφωνικες απο εμας για εμας , εκδηλωσεις - συζητησεις απο εμας για εμας. Μοιραζουμε φυλλαδια σε μια πορεία . Αν μοιραστουν 100 κειμενα τα 50 θα ειναι ατομα που ηρθαν στην πορεια αρα ξερουν 5 πραγματα και τα αλλα 50 θα μοιραστουν σε ακυρα ατομα και θα το διαβασουν 2 ατομα. Πρεπει να τους μιλαμε . Οχι πρηξιμο , οπως κανουν αριστεροι , αλλα μια χαλαρη κουβεντα. Τι να το κανω αν βγαζεις πχ. 10 εκδηλωσεις τον χρονο στο χωρο σου; Μεγαλυτερη απευθυνση θα έχεις αν το κανεις σε μια πλατεια γειτονιας που μπορει να τα ακουσει και η μαμα που εβγαλες βολτα το μωρο της , ο κυριος που συχναζει στο καφενειο , ο 20αρης που δεν εχει ιδεα απο αυτα και περασε τυχαια απο εκει και ακουσε πεντε πραγματα. Μοιρασμα κειμενων εξω απο χωρους εργασιας ( με συζητησουλα) , σε λαικες αγορες και παει λεγοντας.

από μεσηλιξ 25/06/2021 1:58 μμ.


Ας κάνω μια προσπάθεια διαλόγου μιας και αναφέρθηκε σε μένα ο/η πεκ παρά το ότι έγινε προσβλητικός/η από την πρώτη στιγμή.

1)Έγραψα αυτό ακριβώς που κάνεις φιλε/η πεκ.Δεν τολμάει κάποιος/α να αρθρώσει ένα επιχείρημα που δε συμφωνεί με το αφηγημα σου και αυτομάτως γίνεται <μισογύνης,λοατκιφοβικος> και δεν ξέρω τι άλλο.Εγω λοιπόν αυτά πιστεύω και ανέπτυξα την επιχειρηματολογία μου.Εσύ γιατί προσβάλλεις;Πρέπει νακαταλάβουμε ότι δυστυχώς ένα μεγάλο μέρος των ατόμων στο χώρο μιλάει ακριβώς όπως ο/η πεκ.Αφοριστικά,προσβλητικά,ακυρωτικά λες και είναι ο μόνος κάτοχος της αλήθειας,αντιδιαλεκτικά.

2)Έγραψες :Η κριτικη σε άτομα. Ο χώρος μας έχει το εξης κακο. Κανει κριτικη στους πάντες. Κριτικη σε ατομα που προβληματιζονται και δεν έχουν κατασταλλαξει ακομη. Αντι να συζητησεις μαζι με αυτο το ατομο και να του προτεινεις να ψαχτει ηρεμα και να ερθει να δει μια συνελευση καθεσαι και μαλωνεις η εισαι απαξιωτικος.

Πλάκα μας κάνεις αγαπητέ/ή;Μόλις τώρα το έκανες και σου εξήγησα το γιατί.Μήπως υπάρχει αναντιστοιχία λόγου και πράξης εδώ;Θα κάνεις κάποια αυτοκριτική;

2)Γράφεις :Oλα μπορουν να είναι στην αναρχια αρκει να υποστηριζεις καποιο δικαιωμα. Το ότι είσαι γκει, τρανσ , λεσβια, non-binary η υποστηριζεις τα δικαιωματα τους δεν σημαινει οτι εισαι ριζοσπαστικοποιημενο υποκειμενο. Διακρινω την αντιληψη αυτη πως αν μαχεσαι για λοατκι+ δικαιωματα ανηκεις στον χωρο .

Tο ίδιο δεν έγραψα και εγώ και με χαρακτήρισες;έχεις υπόψην σου αγαπητέ/ή πεκ ότι το παρόν ρεύμα φεμινισμού και οι πολιτικές ταυτοτήτων είναι διαταξικές;έχεις υπόψην σου ότι γεννήθηκαν από το αστικό ακαδημαικό περιβάλλον;γνωρίζεις οτι οι θεωρίες αυτές μπορούν να βγάλουν στο δρόμο αφέντες και δούλους που πολεμούν από το ίδιο μετερίζι αλλά ο πρώτος θα γυρίσει στη βιλα του ενώ η δεύτερη στο παράπηγμά της;Σου φαίνεται εύλογο αυτό;Αν όχι,είπα κατι διαφορετικό εγω;Αρα που διαφωνείς;Θα ήθελα ειλικρινά μια απάντηση αν δυνασαι.

Επίσης οι βερμπαλισμοί που ανέφερα σε σχέση με τη συνθηματολογία των Υποκειμένων που ανέφερες σε βρίσκουν σύμφωνο;Θα ήθελα τη γνώμη σου.

3)Λες :Βλεπω πολλα ατομα να μιλουν για το εμφυλο , για ομοφοβια κλπ. αλλα αν μιλησουμε για το κρατος, την εξουσια και την ταξη( και η συζητηση δεν επικεντρωθει αποκλειστικα εκει) το πραγμα χωλαινει και δεν ξερουν που πανε τα τεσσερα. Με λίγα λογια ταξικοτητα και φεμινισμο μαζι χρειαζομαστε

Τι γίνεται όμως με το γεγονός οτι ο παρών φεμινισμός ποιεί τη νήσσαν σε σχέση με την ταξική διαστρωμάτηση μιας και είναι διαταξικός,αφομοιώσιμος,αντιδιαλεκτικός και αντιδιαφωτιστικός;έχεις κάποια λύση εκει;

4)Για τον ελέφαντα στο δωμάτιο που είναι οι αναρχοπατέρες που νομίζουν ότι ο χώρος είναι κτήμα τους έχεις να πεις κάτι;Μήπως δεν το γνωρίζεις αν πράγματι είσαι τόσα χρόνια στο χώρο;Γιατι εγω έντιμα άτομα με πολύχρονη εμπειρία στα κινήματα που να μην παραδέχονται κάτι τέτοιο δεν ξέρω.Οι μόνοι που δεν το πράττουν είναι οι ίδιοι οι ηγετίσκοι και τα πουλέν τους.

Τέλος,θα ήθελες σε παρακαλώ να μου πεις για ποιο λόγο με χαρακτήρισες με απρεπείς εκφράσεις και πως συνάδει αυτό με τον αναρχισμό;


Τα τελευταία έξι έτη ο αναρχικός χώρος έχει εξοστρακισει και αυτοεξορισει περισσότερο κόσμο απ ότι οποιοσδηποτε άλλος πολιτικός χώρος.

Εξι έτη τώρα απλές ελευθερίακες και αναρχικές έννοιες έχουν παραποιηθει σε τέτοιο βαθμό που η εκκλησία μπροστά μας μοιάζει με γατάκι που κάνει νιάου νιάου. Δεν θα τοποθετηθώ καν στο νεοφεμιν αφήγημα και στο αντιπατροαρχικο που νταξει έχει φτάσει σε βαθμό προσευχηταριου σε ιερό κυριακάτικης λειτουργίας.

Δεν χρειάζεται καν να επεκταθώ στην ηγετική θέση κομμάτων που πριν κάποια χρόνια θα είχαν φύγει σε μορφή φριζμπι και οι κομματικοί με κλωτσοπατιναδες...

Το πρόβλημα του χώρου δεν είναι στην κάθαρση η αυτό κάθαρση που Χρόνια ζητούσε. Είναι ότι χάθηκε η πολιτική μας ταυτότητα και έχουμε πάρει την μορφή ενός γιογιό που πάει πάνω κάτω ανάλογα με το ποια πολιτική περσονα η μούρη παίζει μ αυτό.

Δεν έχει να κάνει με το πρόβλημα των βλεμματων σε μια συνέλευση αλλά με την κατάργηση των ατομικών ελευθεριών όπως είναι η ελεύθερη άποψη και γνώμη.

Άρα μην κλαίμε για την κατιούσα που πήρε ο χώρος. Όταν φοβασαι να σαι ελεύθερος δεν αξίζεις την ίδια την ελευθερία.

Καλή τύχη. 


Αν πάμε στη νεολαία, θα δεις εσύ φίλε που μιλάς για ελευθερία, ότι μεταξύ τους ΜΙΑ ΧΑΡΑ οργανώνονται. Οργάνωση σημαίνει ότι έχουν μια κοινή γλώσσα και ένα σημασιολογικό πλαίσιο που λειτουργούν πάνω σε αυτό ασυναίσθητα. Αισθάνονται συντροφικά. Εσύ δε μπορείς να οργανωθείς ΜΕ αυτούς όμως. Γιατί θες να είσαι αναρχικός στα εύκολα, αλλά όχι και πολύ αναρχικός στα δύσκολα. Θα βγεις να μπαχαλιάσεις για τις φυλακές, αλλά όταν η διπλανή σου εκφράσει λόγο που δεν έχεις συνηθίσει, δηλαδή σου θίξει τη ντεφάκτο θέση σου στη κοινωνία σαν άνδρας πχ, κάνεις το τρελό και χάνεις το ρόλο σου, το λόγο σου και τον ειρμό σου. Προέκυψε μια μετακίνηση της συζήτησης στα δικαιώματα, και ολόκληρος αναρχικός χώρος δε μπορεί να εφαρμόσει τη ταξική θεωρία και τα δικαιώματα σε ενιαία βάση. Δεν είναι δύσκολο σύντροφοι, άλλη είναι η αιτία, ότι τελικά δεν είμαστε όλοι αναρχικοί, νομίζουμε ότι είμαστε.


Προς @.

Αν ο αναρχισμός ο δικός σου περικλείεται απ το καινούργιο αφήγημα και αν η νεολαία όπως λες το υιοθετεί και πορεύεται μ αυτό τοτε χάρισμα σας. Εγώ ευτυχώς η δυστυχώς ούτε νεολαιος είμαι, ούτε αυτό το αφήγημα μ εκφράζει. Αν έχεις την εντύπωση ότι είναι αναρχικό το να υιοθετείς δόγματα και κανόνες σε βαθμό θρησκείας τότε καλυτερα τα ψαχτείς σοβαρά γιατί αυτό μόνο ελευθερία δεν εκφράζει. Όντως δεν μπορείτε να είστε όλοι αναρχικοι ιδιεταιρα όταν παπαγαλιζετε αμερικανοφερτες ιδεοληψίες και ότι σας ακούγεται καλά απ τους μεγάλους θεωρητικούς που μάντεψε. Όσα έγραψαν μόνο για παπαγαλια δεν τα είχαν. Ένας αναρχικός δεν μένει μόνο στα μπαχαλα όπως εσύ θεωρείς. Έχει έναν τρόπο ζωής και προσπαθεί να το τηρεί όσο είναι δυνατόν. Ο νέοχωρος έχει ξεχάσει και εξορκισει έννοιες όπως η σύγκρουση επειδή την θεωρεί ματσιλα και οι νέοαναρχικοι δεν μπορούν να λειτουργούν κατ αυτόν τον τρόπο. Κάποτε λέγαμε "σύντροφοι παρακαλάτε μην γίνουμε κωλονακι" και ο φόβος έγινε πραγματικότητα. Το κωλονακι κατέβηκε στα Εξάρχεια και τα τελευταία έξι χρόνια  αλλοι χώροι που δεν έχουν καμία σχέση με εμάς παίζει να είναι πιο εξεγερτικα δυναμικοι απ ότι εμείς.

Αν αυτά δεν σου προκαλούν προβληματισμούς παίζουν δύο σενάρια. Το ένα ότι είσαι πολύ νεαρό άτομο άρα δεν έχεις προλάβει παλιές καλές εποχές και το δεύτερο είναι ότι απλά ιυοθετησες τον καινούργιο τρόπο σκέψης διότι δεν έψαξες να βρεις κάτι πιο ελευθεριακο.

Αν θέτεις όρια στον εαυτό σου επειδή το προστάζει ένας κανόνας τότε δεν κάνεις για τον χώρο και το λέω πολύ φιλικά αυτό... Αλλά τώρα που το σκέφτομαι αφού έχει καταντήσει όλος ο χώρος κανόνας το παίρνω πίσω... Μια χαρά κάνεις!!!! 

από εν@ 25/06/2021 10:50 μμ.


Μία συζήτηση που για τ@ καθέν@ σημαίνει κάτι διαφορετικό για άλλη μία φορά. Αυτή συζήτηση έχει νόημα όταν αποσαφηνίζεται τί είναι οργάνωση και τί επιδιώκουμε από αυτήν.

1. Η απομαζικοποίηση της κοινωνικής ζωής λόγω καραντίνας μας συνοδεύει και στους αγώνες, δεν έχουμε συνέλθει ακόμη. Οι αγώνες χρειάζονται δυναμική οργάνωση και μαζικότητα/το οποίο δε σημαίνει πως η γιγάντωση της οργάνωσης που γνωρίζουμε με τους σημερινούς όρους θα αλλάξει τα δεδομένα ή την ταξική μας θέση.

2. Δε φταίει ο χώρος που ο κόσμος δεν κατεβαίνει στο δρόμο. Παιδί του λαού είναι και ο χώρος, ακόμα αν ένα κομμάτι του θέλει να απαρνηθεί την κοινωνική του ρίζα. Οι συγκυρίες είναι πολύ πολύ δύσκολες. 

2α. Θα ήταν ωραίο ο χώρος να έχει συμπαρασύρει τον κόσμο στο δρόμο.

2β. Ο κόσμος όταν κατεβαίνει στο δρόμο δεν το κάνει επειδή καλεί ο χώρος.

3. Ο κόσμος που έχει πρόθεση να αγωνιστεί δεν οργανώνεται στο χώρο γιατί ο χώρος δεν έχει κάποια οργάνωση για να οργανωθεί κάποι@, ενιαία και μαζική και αποτελεσματική.

4. Οι λόγοι που υπάρχουν πολλές συλλογικότητες και όχι μία, δυστυχώς δεν είναι πολιτικοί και ούτε στρατηγικοί.

5. Οι οργανώσεις/συλλογικότητες κρίνονται από τα πεπραγμένα τους. 

6. Με κάθε καλή προαίρεση, φαίνεται πως ο κόσμος δυστυχώς κάνει αυτά που έχει μάθει να κάνει, ενώ στην πραγματικότητα αυτό που χρειαζόμαστε είναι να οργανώσουμε τους αγώνες μας με τον καλύτερο δυνατό τρόπο, ξεπερνώντας όλα τα εμπόδια.

7. Πρέπει να έχουμε τα αυτιά μας ανοιχτά σε νέα πράγματα και να μη θεωρούμε την 'πεπατημένη' ως τη σωστή επιλογή στρατηγικά και συγκυριακά, επειδή μία τέτοια θεμελιώνεται από ανθρώπους/αγωνιστ@ του παρελθόντος.

8. Η τάση της ατομικής στάσης, βρομάει την ατομική ευθύνη που θέλουν να μας σερβίρουν, ενώ στην πραγματικότητα έχουμε όλ@ ευθύνη για όλα (συλλογική ευθύνη, και τ@ ανοργάνωτ@ και τ@ οργανωμέν@)

9. Οργανωμέν@/Οργάνωση σημαίνει (ή τουλάχιστον επιδιώκεται η) μαζικότητα και κοινωνικότητα-κοινωνικοποίηση, κάτι που ο χώρος ακόμη δεν έχει αποφασίσει συνολικά αν είναι με αυτό. 

ΜΑΖΙΚΗ ΟΡΓΑΝΩΣΗ-ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΣΤΗΝ ΤΑΞΙΚΗ ΒΑΣΗ

από αναναρχικος 26/06/2021 7:36 πμ.


Τι σημαινει συλλογικη ευθηνη για εναν αναρχικο?

Ποτε απο την συλλογικη ευθηνη γινεται ατομικη? Πχ οταν γινοντε ζημιες, αλλαζουν οι ευθηνες ?

Μπορειτε να δωσετε παραδειγματα πανω σε περιπτωσεις συλλογικης και ατομικης ευθηνης στον αναρχικο χωρο?

Υπαρχει καποιο βιβλιο πανω στο θεμα ευθηνων?

Αν μια αναρχικη οργανωση δει μια αλλη αναρχικη οργανωση να κανει ζημιες που δεν στηριζει, παιρνει και την ευθηνη επειδη αυτο-ονομαζεται αναρχικη?

από Νυν επαρχιώτης 26/06/2021 8:35 πμ.


Μη το λέμε 6τία. Ας το πούμε ΣΥΡΙΖΑ, το πρόβλημα. Μόνο που πλέον μου φαίνεται κλάψα αυτό. Κάποτε λέγαμε για το ΚΚΕ, τώρα λέμε για το ΣΥΡΙΖΑ. Δε λέμε κάτι σπουδαίο (ούτε τότε λέγαμε). Για το ΣΥΡΙΖΑ μιλάνε όλοι έτσι και αλλιώς. Το πρόβλημα είναι πίσω από αυτά που έγιναν τα τελευταία 6 χρόνια και...βουαλά..δεν έγινε απολύτως τίποτα ιδιαίτερο τα τελευταία 6 χρόνια για το σπάσιμο στο χώρο. Αντίθετα, άλλου εντοπίζεται η προβληματική και λέγεται αναρχικοί και πραγματική ζωή

Που εργάζονται οι αναρχικοί;

Τι ηλικίας είναι;

Οικογένειες και βάρη έχουν;

Δεν αγχωνόταν κάνεις όταν το 70% του χώρου ήταν φοιτητές που δεν είχαν άμεση σχέση με την εργασιακή εκμετάλλευση. Δεν αγχωνόταν κάνεις όταν τα στέκια και οι καταλήψεις απαρτίζονταν από "αντικοσμικούς". Δεν αγχωνόταν κάνεις με τη "φάση" που πήρε τη θέση της ταξικής ζύμωσης από τους χώρους εργασίας. Δεν αγχωνόταν κάνεις που κάθε είδους συνδικαλισμός αναρχικός με συγκεκριμένα αιτήματα και όχι αέρα ουτοπίες ψόφισε από μέσα. 

Ο χώρος όταν έστρεψε το μάτι σε μεταναστευτικό, ρατσιστικό, δικαιώματα και τώρα μηδενιστικό, έχει καταλήξει όπως λέει ο άλλος από πάνω: ένα 4chan...(και συμπληρώνω γω) με παιδιά με ημικατάθλιψη.

από πρώην νετσαγεφικός αναρχικός νύν λαικός κομμουνιστής 26/06/2021 5:29 μμ.


''η αναρχία είναι η ανώτερη μορφή οργάνωσης της κοινωνίας,μεχρι τότε η δικτατορία του προλεταριάτου,δηλαδη η κομμουνιστικη οργάνωση της κοινωνίας θα δώσει τις προυποθέσεις για την αναρχία΄΄.τάδε έφη εργάτης στην ελλάδα του 21ου αιώνα

οι εθνικιστές και μαζι όλοι όσοι κρύβονται πίσω απο την αστική δημοκρατία,θέλουν να συντρίψουν τα ταξικά συνφέροντα των εργατών και να μας κάνουν να ζήσουμε κυριολεκτικά σκλάβοι,ακόμα και νεκροι,δεν τους νοιάζει.μας θέλουν νεκρούς,είμαστε περιττοι για τα συμφέροντά τους.θέλουν να συντρίψουν οποιαδήποτε αντικαπιταλιστική συλλογικότητα.Ο μεγάλος εχθρός τους είναι το επαναστατικό κίνημα.Αναρχικοί και Μποσελβίκοι μην φάμε την φόλα που μας έχουν πετάξει οι ταγματασφαλίτες Βορίδηδες κτλ,να τους ισοπεδώσουμε ενωμένοι.Αλλα κ εάν δεν μπορει να ενωθούμε,εμείς οι αναρχικοί μην χάσουμε την ταυτότητά μας,να κάνουμε τις κριτικές μας,τις εκδηλώσεις μας,τα νυχτερινά μας,και γενικά ολα τα εξωθεσμικά μας και ταυτόχρονα να δράσουμε θεσμικά στους χωρους δουλειάς με τα συνδικάτα να μπόυμε μέσα στην θεσμική έκφραση της ταξικής πάλης.Να μπεί προτεραιότητα της αντζέντας η ΕΡγασία.Ο αναρχικος χώροςθυμάμαι το 1998 εμείς δεν βρήκαμε τίποτα.Ολοι νεκροί απο την πρέζα που φυτέψαν οι μπάτσοι.Τώρα βέβαια ολοι μπαφάκιδες.Οι βοριδιδες γελάνε και τρίβουν τα βρωμόχερα τους.Ο αναρχικός χώρος έχει περάσει μια διαδικάσία βίαιης ωρίμανσης ολά τα προυγούμενα χρόνια.Αν δεν μπορέσει να είναι επαναστατικός δεν θα είναι τίποτα.Αλλα αυτα τα οριακα δίπολα ήταν και είναι προνόμιο και έκφραση της αναρχίας.ο κόσμος δεν αλλάζει απο μιά εξέγερση.είναι οι αντικειμενικές συνθήκες που όσο μεγαλώνει η φτώχεια και ο πόλεμος(ταξικός) τοσο εμείς πρέπει να τραβήξουμε τον κόσμο απο τον λακκο που φτιάχνουν τα διεθνη και ντόπια εθνίκια,στην μόνη ελπίδα τον Αγώνα για την Υπόθεση.Εγω δεν θα μιλήσω για τις παθογένειες του αναρχικού χώρου.Τιποτα δεν πήγε χαμένο.Η ο χώρος θα εξελιχτεί ιστορικα!ή τα υποκείμενα του χώρου θα εξελιχτουν και θα ξεπεράσουν τον ίδιο τον αναρχικό πολιτικό χώρο.συλλογικοποιημένοι αλλού!δεν θα μπορέσει να γίνει κάτι άλλο.Η ζωη χτυπά καμπάνες και κάποιοι ζούν στο κόσμο τους.

από αντιπροβό 26/06/2021 5:50 μμ.


Από που έχει προκύψει ότι οι "συγκρουσιακοί" και οι "δικαιωματιστές" είναι διαφορετικά άτομα; Θυμίζει το αυτονομία vs κοινωνικός αναρχισμός. Προβοκατόρικα διλήμματα. 


Αλλα κι οτι φευγουν γρήγορα οσοι έρχονται.

Αν δεν εχεις θεωρητικο ή ιδεολογικό ενδιαφερον, δεν εχεις καποιο ρολο σε αυτο το χωρο.Το λεω με καθε σεβασμο προς την αναγκαια πραξη της θεωριας και την διαδοση μιας ιδεολογιας.

Δεν υπαρχει απτο οραμα να εμπνεύσει τα νεα παιδια, ειδικα οσους βρίσκονται στη χειρότερη θεση.Κανενα συνδικαλιστικο κινητρο δεν ειναι αρκετο για τους νεους με τα επαγγελματα που κανουμε που μας σακατευουν καθημερινά.

Δεν υπαρχει καμια απτη κοινωνικη προταση στην ελλαδα του σημερα για να ξεφυγουμε απο αυτο, απο την απανθρωπιά του μισθωτου εργαζομενου.

Η οικογενεια και οι φιλοι μπορει ισως να σε στηρίξουν στο να δημιουργησεις κατι δικο σου βασει της προσωπικότητας και των κλισεων σου και να βιοποριστεις μεσω αυτου, το κινημα δεν νομιζω...

από synmar 28/06/2021 6:59 πμ.


Είναι συνολικό το πρόβλημα στην ελληνική κοινωνία. Δεν οργανώνεται γενικότερα ο νεολαίος στη ζωή του σε σχήματα εντός ή εκτός χώρου. Έχουν ειπωθεί όσα πρέπει να ειπωθούν στα παραπάνω σχόλια, καλό είναι να ακούμε τις καμπάνες. Εννοώ, όπως από το 81-90 καταναλώθηκε η αντιστασιακή παρακαταθήκη και έπρεπε η αριστερά να δημιουργήσει νέο αφήγημα -> δεν δημιούργησε και έπεσε το ΠΑΣΟΚ, έτσι συμβαίνει και τώρα. Μέσα στη προηγούμενη δεκαετία καταναλώσαμε το αντιμνημονιακό αφήγημα (που ο χώρος σαφώς το αξιοποίησε μέσα στο αναρχικό πλαίσιο με το δικό του τρόπο μέσα στα αναρχικά προτάγματα) και τώρα μείναμε με τι όμως; Δεν μπορεί να σχηματιστεί ούτε αφήγημα εδώ και κάποια χρόνια από όλο το κίνημα, ούτε ο ίδιος ο χώρος μπορεί να επηρεάσει σε κάτι τέτοιο από μόνος τους. Δε μπορεί ο χώρος να δημιουργήσει δικά του αφηγήματα, παρά αρπάζει την ευκαιρία να συγκρουστεί με αφορμή τα αφηγήματα της αριστεράς συνήθως. Και όταν δεν υπάρχουν ούτε αυτά, μπαίνουμε και σε άλλους μυστήριους κύκλους. Στη καραντίνα πχ, ο χώρος δε μπορούσε να συγκρουστεί για τα υπαρκτά προβλήματα, παρά καταναλώθηκε κυρίως σε μια υπερβατική ανάλυση περί δυστοπίας που απέχει από τα προβλήματα του τώρα του νεολαίου διότι και ο χώρος απείχε από το πρόβλημα. Και σαφώς όπως προείπα το δυστοπικό αφήγημα δεν είναι καν δικό μας, δανεικό είναι και αυτό.

από νεολαίος 29/06/2021 2:28 πμ.


Δε σε προβληματίζει το γεγονός ότι ήσουν νετσαγιεφικός, αλλά το επιδεικνύεις; Αυτό καταλαβαίνω από το όνομα, αν θες διόρθωσε με.

Δε βλέπεις κάποια κακή σύνδεση στους νετσαγιεφικούς και τους μπολσεβίκους που στηρίζεις; πχ στην εργαλειακή χρήση των ανθρώπων ως μέσα για τον ''επαναστατικό σκοπό'';


Το ακόλουθο σχόλιό μου είχε δημοσιευτεί πριν πέντε χρόνια και κατά την άποψή μου παραμένει επίκαιρο:

Από τη συζήτηση με τίτλο "Για την ιστορία του αναρχικού χώρου μεταπολιτευτικά" παραθέτω αυτούσιο το εξαιρετικό (κατά τη γνώμη μου) σχόλιο ενός συντρόφου με το ψευδώνυμο "Tzi-Fws" (οι τονισμοί δικοί μου):

Ιστορική υπερανάλυση λεπτομερειών

από Tzi-Fws

Από πότε να την πιάσουμε την ιστορία; Από τον Μεταξά και πέρα; Μέχρι την εκλογική επ-ανάσταση της ήττας της δεξιάς από το μΠατσόκ τα ιστορικά ντοκουμέντα και οι μνήμες είναι μηδαμινές και σχετικά αποκομμένες από τις εξελίξεις του 81+.

Παρουσία αναρχικών στον δρόμο της εργατιάς

Οι αναρχικοί αρχίζουν να κάνουν εμφανέστατη την παρουσία τους και τον λόγο τους την δεκαετία του 80 (όχι ότι δεν υπήρχαν και το 60 και το 70 αλλά τότε πόναγε μια τέτοια εμφάνιση). Που το κάνουν αυτό οι αναρχικοί; Κάποιος πιο πάνω λέει ανάμεσα απ'τους απεργούς. Εγώ θα έλεγα στον χιλιοπερπατημένο δρόμο Πατησίων, Σταδίου, Πανεπιστημίου, πλατεία την ημέρα της απεργίας μαζί όμως με ποιούς; Με την αριστερά εκτός ΠΑΣΟΚ γιατί η νίκη της δεξιάς (σ.σ. εδώ ο συντάκτης του κειμένου μάλλον εκ παραδρομής έγραψε "η νίκη της δεξιάς" ενώ προφανώς εννοούσε "η νίκη του ΠΑΣΟΚ") έδειξε πολύ γρήγορα ότι δεν ήταν νίκη του λαού αλλά νίκη ενός κόμματος ενάντια στην δεξιά παράταξη. Πως παρουσιάζονται ανάμεσα στους διαδηλωτές οι αναρχικοί; Σαν ακόμα μια παράταξη, εξωκοινοβουλευτική ενάντια στην δεξιά.

Η εξωκοινουβουλευτική αντικαπιταλιστική πολιτική δύναμη

Πως προκρίνουν οι αναρχικοί να διαφοροποιηθούν από την υπόλοιπη αριστερά; Με τον τρόπο που κατεβαίνουν στον δρόμο και με την μαχητική διάθεση ενάντια σε όποιους τολμήσουν να τους εμποδίσουν. Η διαφοροποίηση δεν εστιάζει ποτέ τόσο στις πολιτικές θέσεις αλλά στον τρόπο και στη δράση των ίδιων των αγωνιστών μαχητών. Το κυρίως εργατικό πεδίο δράσης είναι ήδη στην μεταπολίτευση λεηλατημένο από τα κόμματα και τις παρατάξεις του, χειραγωγημένο στο έπακρο να αναδεικνύει την πολιτική παράταξη και όχι το ίδιο το περιεχόμενο του αγώνα. Στην ίδια την απεργία και τον λόγο της, στην προβολή της διαμαρτυρίας των εργαζομένων, διακρίνει κανείς την υποβάθμιση του ίδιου του ταξικού αγώνα (το κοινωνικό πεδίο είναι κάτι εντελώς νέο και απάτητο) και την ανάδειξη των πολιτικών δυνάμεων εντός του ταξικού αγώνα. Για τους Μαρξίζοντες η μόνη ασχολία είναι τα εργατικά ζητήματα. Μέσα σε αυτή την ανταγωνιστικότητα για πολιτική ανάδειξη οι αναρχικοί παλεύουν σαν μια ακόμα παράταξη χωρίς ιδιαίτερη διασύνδεση με τον συνδικαλισμό. Δηλαδή έχουμε εργάτες και συνδικαλιστές και μια "απ'έξω" πολιτική ισχνή δύναμη που τρυπώνει σε ένα πεδίο αγώνα από το οποίο δεν φαίνεται να πηγάζει, όπως τα ΚΚ κλπ.

ΜπλάκΜπλοκ και ξερό ψωμί

Η εμμονή με την κριτική στην Μαρξίζουσα και Λενινίζουσα αριστερά δεν είναι στο πολιτικό πεδίο αλλά στην διαφοροποίηση της τακτικής και στρατηγικής. Ακόμα και σήμερα 8 στους 10 αναρχικούς κάνουν κριτική στην αριστερά γιατί δεν είναι "μαχητικοί στον δρόμο". Η αριστερά δεν είναι παγκοσμίως έτσι, δηλαδή δεν είναι διεθνής η επιλογή της τακτικής ούτε της στρατηγικής. Είναι ντόπιο προϊόν συσχετισμών με την εξέλιξη του ντόπιου κράτους και του ντόπιου κεφαλαίου. Η διαφορά με την αριστερά δεν ήταν ποτέ αυτή, αλλά ακόμα κι αν ήταν διαφορά σε επιλογές τακτικισμού και στρατηγικής. Πότε οι αναρχικοί στην Ελλάδα οργανώθηκαν ώστε να προάγουν συγκεκριμένα κάποια στρατηγική; Ποτέ! Υιοθέτησαν το μοντέλο Μπλάκ-Μπλοκ από τα περιοδικά και αντιπαρατέθηκαν βάση αυτού του μοντέλου. Εμείς είμαστε πιο μάγκες από εσάς. Δε ξέρω πως ακριβώς να το εκφράσω, αλλά το να κάνεις κριτική σε αυτούς που έχουν κάνει συνειδητές επιλογές δράσης ενώ εσύ δεν τις έκανες ποτέ, τουλάχιστον όχι συλλογικά, είναι το λιγότερο προβληματική συμπεριφορά. Έτσι προκύπτουν μορφώματα Φρανκενστάϊν, δηλαδή αφορμαλιστικές ομάδες χωρίς συγκεκριμένη δομή, ταυτιζόμενες με μια (μ-λ) θεολογία, να διαφοροποιούνται με ένα (μ-λ) κόμμα μόνο στον τρόπο που λειτουργούν "στον δρόμο". Η εμμονή αυτή του "δρόμου" εμπεριέχει πολλές παγίδες. Υπάρχουν βέβαια και οι εξαιρέσεις των κοινωνικών αγώνων, για ναρκωτικά, για τον ρατσισμό, τον σεξισμό, την εκμετάλλευση της γυναίκας, τους φυλακισμένους/έγκλειστους, για ζητήματα της νεολαίας, για το περιβάλλον, και σε αυτά οι αναρχικοί πρωτοστάτησαν και πολλές φορές βρέθηκαν στην απόλυτη μοναξιά ενάντια στο κράτος. Η τακτική πάντα η ίδια. Κατεβαίνουμε στον δρόμο κι άμα πετύχουμε μπάτσους τα κάνουμε ώπα.

Εκμετάλλευση μιας εξέγερσης

Οι μόνες φορές που η αναρχία έχτισε κάτι μέσα απ'τους αγώνες ήταν σε εξεγερτικές περιόδους, κυρίως από τις εν-ψυχρώ εκτελέσεις των φασιστών (ένστολων και μη) νέων αγωνιστών. Και αυτό που μπόρεσε ποτέ να χτίσει ήταν μια πρόσκαιρη μαζικότητα πίσω από την πολιτική της πρωτοπορία. Αυτή την μαζικότητα είτε συνειδητά αρνήθηκε είτε ασυνείδητα δε μπόρεσε να την διατηρήσει γιατί δεν υπήρξαν ποτέ δομές κατάλληλες για νέους ενδιαφερόμενους να λειτουργήσουν. Δηλαδή τα νέα μέλη ήταν απλά πιόνια στο παιχνίδι του δρόμου. Αράξτε κι όταν έχει πορεία ελάτε μαζί να τους δείξουμε! Κάτι σαν φαν-κλάμπ ποδοσφαιρικής ομάδας που το καλοκαίρι πάει διακοπές μέχρι να αρχίσουν οι αγώνες τον Σεπτέμβρη.

Αρχηγοί και γραφειοκρατία

"Εμείς δεν έχουμε αρχηγούς, δεν έχουμε γραφειοκρατία, και στον δρόμο δεν χαριζόμαστε." Ναι, αλλά από το μ-λ και το Τροτσκίζον κόμμα τι διαφορά έχετε πολιτικά και ιδεολογικά; "Εμείς δεν έχουμε αρχηγούς, δεν έχουμε γραφειοκρατία, και στον δρόμο δεν χαριζόμαστε.". Ναι, το άκουσα αυτό, αλλά σε σχέση με τον Λενινισμό, πως διαφοροποιείστε; "Είμαστε εναντίον του κράτους". .... Ο ενδιαφερόμενος, μέλος της κοινωνίας των από κάτω - της εργατιάς - των καταπιεσμένων .... περιμένει να ακούσει συνέχεια. Θα περιμένει πολύ ακόμα. Αυτά περί σκοπού που αγιάζει τα μέσα, της πρωτοπορίας, την εκμετάλλευση μιας εξέγερσης, την παραταξιακή αντιπαράθεση με τις άλλες "πολιτικές δυνάμεις" ποιοί αναρχικοί τα υποστήριξαν ποτέ και αποφασίσατε να τα υιοθετήσετε σαν βάση; "Σιωπή" ... Αρχίζει κάποιος να αναρωτιέται αν είναι δυνατό να είναι κάποιος Λενινιστής αλλά εναντίον του Μαρξ. Βεβαίως και γίνεται, στην Ελλάδα μετά από 35 χρόνια αυτό έχει προαχθεί σαν αναρχικός αγώνας. "Πως θα εκμεταλλευτούμε μια κοινωνική αναμπουμπούλα, ασχέτως περιεχομένου (θα μπορούσε να είναι η μαζική δυσαρέσκεια με την κατάσχεση των τραπεζικών λογαριασμών) για να κάνουμε ντου στα ανάκτορα." Υπάρχει κάτι πέρα από αυτό; Ξανά, η ίδια σιωπή! Ανάμεσα στα πολλά κόκκινα και κοκκινοκίτρινα πανό υπάρχει και κάποιο κοκκινόμαυρο.

Το αναρχικό επαναστατικότερο όλων των μ-λ κομμάτων

Ο λόγος έχει καταντήσει τόσο προβλέψιμος και ξύλινος που οι αντιδράσεις των εργατών και των αγωνιζόμενων σε άλλα πεδία, ως προς τον αναρχικό πολιτικό λόγο είναι παρόμοιος με των ορθοδόξων χριστιανών με την Σκοπιά ή το Ξύπνα των μαρτύρων του ιεχωβά. .... Ωχχχ .... μωρέ .... τα ίδια και τα ίδια, κυριαρχία, αυτοοργάνωση, το κράτος και τα αφεντικά, ενάντια σε τούτο ενάντια σε εκείνο και υπέρ του τίποτα. Έχει σιχαθεί η ψυχή του προλετάριου να διαβάζει καρμπόν τον ριζοσπάστη με εναλλαγή 3% της ορολογίας. Αν κανείς έχει διαβάσει ριζοσπάστη από το 45 και μετά και βρήκε κάτι καινούργιο και εντυπωσιάστηκε να μας το πει!

Στην γενιά του θεάματος προσφέρεται θέαμα και λάϊφστάϊλ

Ότι δεν χωράει σε μια παράγραφο σε ένα κουτάκι σχολίου στο φέϊσμπουκ που να διαβάζετε στο πόδι απ'το τάμπλετ δεν αξίζει να διαβαστεί. Μεταξύ τάμπλετ, άϊφόουν, και βουνού/ποταμιού/παραλίας/νησιού, ο προλετάριος σήμερα επιλέγει το τάμπλετ. Τα άλλα ας βγουν στο σφυρί. Στο λεωφορείο θα κάτσει όποιος προλετάριος είναι γρηγορότερος και σπρώχνει πιο δυνατά. Σε αυτόν τον προλετάριο και την προλετάρια δίπλα του που χαϊδεύει την οθόνη της, η αλληλεγγύη και η αλληλοβοήθεια είναι κουβέντες κάποιων περιθωριοποιημένων αιρετικών. Το χάϊδεμα της οθόνης θα σταματήσει μόνο μπροστά από την ΑιΜπαρμπαρα, προστάτιδα των πυροβολημένων, για να κάνει το σταυρό της 12 φορές αλλά στα γρήγορα, μη διακοπή η ροή του τσάτ. Με αυτή την κοινωνία και 2 σελίδες πυκνογραμμένου κειμένου η απήχηση μπορεί να είναι μόνο στην πιο ζωηρή και αντικοινωνική νεολαία που θέλει να πετάξει πέτρες και μπουκάλια υπό την ασφάλεια της αγέλης "στον δρόμο". Μηδενική κοινωνική απήχηση. Γιατί για πολλά μπορεί να φταίνε οι αναρχικοί αλλά για την κατάσταση και τον εκφασισμό της κοινωνίας κανιβάλων δεν μπορεί να φταίνε τόσο πολύ. Μη τα θέλουμε όλα δικά τους, αλλά η εκτίμηση αυτή για να γίνει με ειλικρίνεια και συνέπεια χρειάζεται και οργάνωση και συνειδητά την βούληση να μην ευλογάς τα γένια σου αλλά να βάλεις έναν σκοπό ότι ο αναρχικός πολιτικός αγώνας κάποτε πρέπει να ξεκινήσει. Και για να ξεκινήσει πρέπει να γίνει συνειδητή και η ιστορία και τα λάθη και η ανυπαρξία του χώρου αυτού στους προβληματισμούς και τα άγχη της κοινωνίας.

Να θυμίσω ότι δεν είμαστε ένα τάχα μου οριζόντιο μ-λ

Στην απεργία αν δεν έχεις μαζί σου απεργούς, εργάτες, πως πας; Στον δρόμο να συγκρουστείς για ποιό λόγο; Για να νικήσεις τι, ποιούς, και τι θα κάνεις άν ποτέ νικήσεις; Να γίνει όλη η κοινωνία μπλακ-μπλοκ και να επιβληθούμε σε όλους αυτούς που είναι εκτός μπλοκ; Ειλικρινά, δεν ξέρω. Για να συμμετέχεις σε ένα κίνημα πρέπει να ξέρεις τι επιδιώκει αυτό το κίνημα. Εδώ δεν ξέρει ούτε το ίδιο τι ακριβώς θέλει, πως θα το επικοινωνήσει σε κάποιους που μπορεί να συμφωνούν;

Δε θα προσθέσω κάτι σε σχέση με τα ζητήματα που θέτει ο συγκεκριμένος σχολιαστής με το εξαιρετικό αυτό κείμενό του. Θα δώσω απλά, εν συντομία και για πολλοστή φορά, την προσωπική μου απάντηση στους συγκεκριμένους προβληματισμούς:

ΑΝΑΡΧΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΑΓΩΝΑΣ

Στόχος

Δημιουργία αυτόνομων, αυτάρκων, αυτοοργανομένων, συνομοσπονδισμένων, ελευθεριακών κοινοτήτων, που τελικό επαναστατικό στόχο τους έχουν την κατάργηση του κράτους και του καπιταλισμού και την επικράτηση της αναρχικής-κομμουνιστικής κοινωνίας.

Ο ρόλος των αναρχικών

Ο ρόλος των αναρχικών είναι να αποτελέσουν την επαναστατική πρωτοπορία με την αναρχική και όχι με τη λενινιστική έννοια του όρου. Όπως εξαιρετικά έγραψε ένας σύντροφος σε άλλη συζήτηση, η μόνη πρωτοπορία που αποδέχονται οι αναρχικοί/ελευθεριακοί είναι το να ενεργεί κάποιος ως επαναστατικό υποκείμενο χωρίς να περιμένει πρώτα να γίνει όλη η κοινωνία επαναστατική και χωρίς να έχει αξιώσεις επί της κοινωνίας, πέρα από το να παραδειγματίσει και να εμπνεύσει αυτόνομη δράση, ήθος, οργάνωση στην κοινωνία, όντας πάντα στην πρώτη γραμμή του εκάστοτε αγώνα καταστροφικού ή δημιουργικού. Όταν δε, αποτυγχάνει στο να δημιουργηθούν όλα τα παραπάνω από μέρους της κοινωνίας, αλλά αντιθέτως δημιουργούνται ακόλουθοι και οπαδοί που της ζητούν να προχωρήσει για λογαριασμό τους, οφείλει τότε αυτή η πρωτοπορία να διαλύεται και να αρνείται το ρόλο του καθοδηγητή, καθότι αρχίζει και η μετάλλαξη της σε πολιτικό φορέα μεσολάβησης και εξουσίας. Οφείλει τότε να πει στην κοινωνία, "πάμε μαζί ή αλλιώς θα μείνουμε και οι δύο εδώ...". Όπως έχω αναφέρει πολλάκις ο ρόλος των αναρχικών είναι διττός. Απο τη μία να συμμετέχει σε κάθε είδους κοινωνικές διεργασίες (αυτές που ξεπηδούν από τους κάθε είδους καταπιεσμένους αυτής της κοινωνίας ακόμα κι αν δεν έχουν "καθαρά αναρχικά χαρακτηριστικά") παλεύοντας, με όπλο του το ιδεολογικό του υπόβαθρο, για να συνδιαμορφώσει τις εξελίξεις χωρίς να καπελώνει, να καθοδηγεί ή να κατευθύνει, αλλά συμμετέχοντας ισότιμα. Οφείλει δηλαδή να ακούει και να ακούγεται, να ενημερώνει και να ενημερώνεται, να πείθει και να πείθεται. Ταυτόχρονα, οφείλει συνειδητά να υπηρετεί την όποια ελευθεριακή, οριζόντια, κοινωνική οργάνωση (συνέλευση), σαν το στρατιωτικό σώμα που υπηρετεί αυτήν την οργάνωση και την περιφρουρεί σύμφωνα με τις εντολές της. Οι αναρχικοί θα πρέπει να είναι οι εγγυητές ότι το μονοπώλιο της βίας ανήκει συλλογικά σε όλη την κοινωνία που λειτουργεί οριζόντια, και δεν υπάρχει ανταγωνιστικά καμιά άλλη βία. Οι αναρχικοί ή θα είναι πιο κάτω κι απ' τους από τα κάτω ή δεν θα είναι αναρχικοί. Δηλαδή θα πρέπει να μάθουν να περιφρουρούν τις ελευθεριακές συνελεύσεις σύμφωνα με τις ανάγκες της συνέλευσης. Αναγκαστικά κι αν συνειδητά επιδιώξεις να βρεθείς πιο κάτω απ' τους από κάτω θα συναντηθείς με τους αγώνες των πιο "αποκατιανών" της κάθε είδους τάξης. Τους πρόσφυγες, τις φτωχές γυναίκες, τους οικονομικά πεταμένους και διωκόμενους, τους LGBTQ χωρίς φράγκα, τους εξαρτημένους που αγωνίζονται για απεξάρτηση, τους άστεγους, τους πεινασμένους, κλπ. Με αυτούς συναντιέσαι με αυτούς οργανώνεσαι. Όχι με τον αγρότη με το τρακτέρ, αλλά με την γυναίκα και την κόρη του εργάτη του αγρότη με το τρακτέρ. Με τον δαρμένο γκέϊ γιό του Πακιστανού εργάτη του αγρότη με το τρακτέρ. Με την δούλα του διωγμένου πολιτικού πρόσφυγα απ'την Τουρκία και την Συρία. Με τον κουτσό και τον καθυστερημένο Αυγανό που προτιμούν να είναι άστεγοι παρά να ενδώσουν στο νταβατζιλίκι του ομοεθνή τους. Και αυτούς τους υπηρετείς και τους περιφρουρείς ώστε να οργανωθούν και να αποφασίζουν οι ίδιοι για την καθημερινότητα τους.

Σχέδιο δράσης

Μέσα στη ζοφερή σημερινή κατάσταση, ο αναρχισμός πρέπει και μπορεί να αποτελέσει τον άλλο δρόμο, προσφέροντας μια πειστική εναλλακτική πρόταση στο "εδώ" και στο "τώρα", παύοντας να αποτελεί είτε μια βερμπαλιστική, ουτοπική πρόταση κάποιας αβέβαιης, μακρινής, μελλοντικής κοινωνίας, η οποία θα μας έρθει ουρανοκατέβατη με τη λογική του "ώριμου φρούτου", είτε απλά μια ενστικτώδη, βίαιη, τυφλή και χωρίς προοπτική αντίδραση στη βαρβαρότητα των ημερών. Η θέση μου αυτή έχει ως αρχικό μπούσουλα (όχι ως ευαγγέλιο) τον ελευθεριακό κοινοτισμό - κομμουναλισμό του Μάρεϊ Μπούκτσιν και κινείται σε τρείς βασικούς άξονες:

1) Δημιουργία αυτόνομων, αυτάρκων, αυτοοργανωμένων, συνομοσπονδισμένων ελευθεριακών κοινοτήτων (κομμούνες) ανά την επικράτεια, μέσω αμεσοδημοκρατικών συνελεύσεων στη βάση των αρχών της αμοιβαιότητας, της αλληλεγγύης και της αλληλοβοήθειας. Η οικονομία των κοινοτήτων θα βασίζεται στον εθελοντικό συνεταιρισμό με συλλογική διαχείριση των φυσικών πόρων, στην ορθολογική και οικολογική χρήση της τεχνολογίας -προσαρμόζοντας την παραγωγικότητα στην κάλυψη των αναγκών της κοινότητας- και στη συνειδητή άρνηση κάθε έννοιας οικονομικής ανάπτυξης ως αυτοσκοπού. Αυτές οι ελευθεριακές κοινότητες μπορούν άμεσα να ξεκινήσουν να οικοδομούνται είτε στην επαρχία, σε χωριά, κωμοπόλεις και νησιά όπου ο μικρός πληθυσμός τους διευκολύνει τις διαδικασίες, είτε σε περιοχές πέριξ των μεγάλων αστικών κέντρων που διατηρούν "επαρχιακά χαρακτηριστικά" (μικροί τοπικοί πληθυσμοί, ελεύθερα εδάφη για καλλιέργεια κ.λ.π.). Απαιτείται φυσικά η ενεργοποίηση, η δράση και η επίπονη δουλειά μυρμηγκιού, όλων των τοπικών ελευθεριακών ατομικοτήτων και συλλογικοτήτων, αλλά και η μετεγκατάσταση όλων όσων μπορούν να μετακινηθούν από τα αστικά κέντρα στην επαρχία, μιας και η αποκέντρωση και η τοπικοποίηση είναι βασικό συστατικό του όλου εγχειρήματος. Όλα αυτά τα τοπικά ελευθεριακά εγχειρήματα μπορούν, όπως προανέφερα, να χρησιμοποιήσουν ως αρχικό οδηγό τους τόσο τον ελευθεριακό κοινοτισμό του Μπούκτσιν, όσο και τις καταγεγραμμένες εμπειρίες ανάλογων τέτοιων προσπαθειών είτε του παρελθόντος, είτε του παρόντος, προέχοντος αυτού της ζαπατίστικης αυτονομίας, προσαρμοσμένες φυσικά στις ανάγκες και στις ιδιαιτερότητες της κάθε τοπικής κοινωνίας.

2) Αποκέντρωση-τοπικοποίηση-αυτονόμηση εντός των μεγάλων αστικών κέντρων, μέσω της δημιουργίας όσο το δυνατόν περισσότερων τοπικών ελευθεριακών συνελεύσεων ανά περιοχή, διαμέρισμα, συνοικία ή και γειτονιά, με παράλληλη προσπάθεια δημιουργίας τοπικών αντιδομών (καταλήψεις στέγης, συλλογικές κουζίνες, ανταλλακτικά-χαριστικά παζάρια κ.λ.π.). Και εδώ σημαντικό ρόλο καλούνται να διαδραματίσουν οι τοπικές ελευθεριακές συλλογικότητες και ατομικότητες μέσω της επίπονης δουλειάς μυρμηγκιού, η οποία στα μεγάλα αστικά κέντρα είναι ακόμη πιο δύσκολη λόγω της μεγαλύτερης αλλοτρίωσης και αποξένωσης των κατοίκων τους. Παράλληλα πρέπει να καθίσταται σε όλες και όλους σαφές, ότι η δημιουργία κάθε είδους αντιδομών δεν υπάγεται σε λογικές φιλανθρωπίας, αλλά στην προσπάθεια δημιουργίας τοπικών, ελευθεριακών, αυτόνομων κοινοτήτων, που τελικό στόχο τους έχουν την κατάργηση του κράτους, τη ρήξη τους με το καπιταλιστικό εποικοδόμημα και την ολική ανατροπή του.

3) Όχι στις λογικές αναχωρητισμού, πασιφισμού και ύπαρξης ελευθεριακών νησίδων εντός καπιταλισμού. Πρέπει να είναι ξεκάθαρο σε όλες και όλους ότι δουλεύουμε για την επανάσταση και την ολική ανατροπή του καπιταλισμού, ότι εργαζόμαστε για την οικοδόμηση της αναρχικής, κομμουνιστικής (κομμουναλιστικής) κοινωνίας και αυτός ο σκοπός αναπόφευκτα θα οδηγήσει στη βίαια σύγκρουση με τον καπιταλισμό και τους υπερασπιστές του. Αυταπατάται όποια/ος νομίζει ότι η αναρχική κοινωνία θα έρθει νομοτελειακά και ειρηνικά μέσω κάποιου είδους μελλοντικής ειρηνικής αποδοχής από τους καπιταλιστές της ήττας τους. Η ιστορία έχει αποδείξει, πέραν πάσης αμφιβολίας, ότι οι καπιταλιστές όταν αισθανθούν ότι απειλούνται τα συμφέροντά τους επιτίθενται με βίαια μέσα ώστε να τα υπερασπιστούν, και εκεί η απάντησή μας δεν μπορεί παρά να είναι η δίκαιη αυτοάμυνα και η επαναστατική αντιβία. Η αναρχία είναι μεν η ιδεολογία που κατεξοχήν αντιμάχεται κάθε μορφή βίας και εξουσίας, γνωρίζουμε όμως καλά ότι η λελογισμένη χρήση της επαναστατικής αυτοάμυνας-αντιβίας είναι το "αναγκαίο κακό" απέναντι στην επιθετική, δολοφονική βία των καπιταλιστών, μέχρι την τελική επικράτηση της αναρχικής κοινωνίας και την πλήρη απάλειψη κάθε μορφής βίας και εξουσίας. Κάθε ελευθεριακή κοινότητα (κομμούνα), παράλληλα με το συνεχή αγώνα για την επιβίωσή της, οφείλει να παλεύει και για τη διάδοση των επαναστατικών-ελευθεριακών ιδεών, με στόχο τη δημιουργία όλο και περισσότερων ελευθεριακών κοινοτήτων, την κατάργηση του κράτους και την ολική ανατροπή του καπιταλισμού.

Υποστηρίζω ότι στον τόπο αυτό σήμερα, μπορούν να δημιουργηθούν και να σταθούν τέτοιες ελευθεριακές κοινότητες (μάλιστα θεωρώ ότι έχουμε ήδη καθυστερήσει) ως ένα πρώιμο στάδιο της συνολικής επαναστατικής διαδικασίας, αποτελώντας μία έμπρακτη απάντηση στο αγωνιώδες ερώτημα: "Τι να κάνουμε;", αλλά και στο: "Υπάρχει εναλλακτική λύση;" Η ύπαρξη αυτών των κοινοτήτων θα χαλυβδώσει τις επαναστατικές συνειδήσεις, περιορίζοντας ταυτόχρονα τη διάχυτη απογοήτευση. Πιστεύω ακράδαντα ότι στα πλαίσια ενός πολύμορφου αναρχικού αγώνα, πρέπει και μπορούμε να οικοδομήσουμε εδώ και τώρα τις ελευθεριακές "μικροκοινωνίες" που θα αποτελέσουν την απαρχή της επαναστατικής διαδικασίας, μέχρι το ξέσπασμα της επανάστασης, με στόχο την κατάργηση του κράτους, την ολική ανατροπή του καπιταλισμού και την οικοδόμηση της αναρχικής-κομμουνιστικής κοινωνίας που οραματιζόμαστε, μιας κοινωνίας ελευθερίας, ισότητας, αλληλεγγύης και αυτονομίας.

  • Υ.Γ.: Το ταξίδι των Ζαπατίστας στην Ευρώπη που βρίσκεται ήδη σε εξέλιξη και οι οποίοι θα έρθουν και στην Ελλάδα, είναι μία εξαιρετική ευκαιρία προώθησης όλων των παραπάνω επαναστατικών διαδικασιών...

από τέτοιος 29/06/2021 5:46 μμ.


Βλέπω μακροσκελείς απόψεις και αναλύσεις, δεν είμαι κατά, αλλά θέλω να κάνω μια παρατήρηση. Επικρατεί μια αιτιοκρατική, ντετερμινιστική αντίληψη, αλλά πρέπει να υπόκειται και σε κάποια όρια. Μερικές φορές, ό,τι και να πράξουμε ατομικά και/ή συλλογικά και το αντίστροφο, απλά και απλώς, δεν είναι η ώριμη ιστορική συγκυρία, δεν ευνοούν το κίνημα διάφοροι μη ελέγξιμοι παράγοντες. Άλλες συμβαίνει το αντίθετο, η συγκυρίες είναι θετικές. Η τύχη είναι εξίσου σημαντικός παράγοντας με την οργάνωση και ενώ, δεν είναι ο κανόνας, σε μερικές λοξές εποχές, γίνεται ακόμα και ο σημαντικότερος. Το ζήτημα είναι η έγκαιρη κατανόηση της φύσης της εκάστοτε στιγμής και η όσο καλύτερη δυνατή διαχείρισή της. Μερικές φορές χρειάζεται ακόμα και η διαχείριση της ήττας, δεν βλάπτει καθόλου. Δεν έχω την απάντηση πρόχειρη τι φταίει, προσωπικά δυσκολεύομαι να αναλύσω το φαινόμενο, αλλά το αυτομαστίγωμα και οι εκατέρωθεν αποδόσεις ευθυνών, ούτε βοηθούν στην προσέγγιση νέων ανθρώπων, ούτε αποτελούν παραγωγικές διαδικασίες σκέψης και αντιπαραθετικής ή συνθετικής ζύμωσης.

από Ανέστιος 01/07/2021 8:19 πμ.


Οπωσδήποτε μια τέτοια ερώτηση/συζήτηση σηκώνει...συνέδριο (τρόπος του λέγειν - όχι πως έτσι θα έβγαινε ποτέ καμιά άκρη...), ωστόσο, για μια χονδρική κουβέντα και μέσα από ένα...Μέσο, τουλάχιστον για τα τελευταία 5 χρόνια, ισχύουν φουλ και τα 6 σημεία που εντοπίζει παραπάνω ο μεσήλιξ.

Από κάποιον (πολύ) άνω των 35.

από Νεολαίος 03/07/2021 7:20 μμ.


Εχω την αισθηση οτι δεν ειναι οι υλικοι οι περιορισμοι του κινήματος αυτην την περιοδο προκειμενου να προχωρησει σε κατι αλλο περα απο τα συνηθισμενα.

Σκεψου το εξης:  απο το κινημα συνολικα καθε χρονο φευγουν εκατομμύρια μονο σε δικηγορους για δικαστικα εξοδα. Καθε βδομαδα κατα μεσο ορο γινονται πανω απο 2-3 εκδηλωσεις-συναυλιες παντος τυπου που βγαζουν κατι χιλιαρικα αθροιστικα και οι μεγαλες συναυλιες απο μονες τους(πανω κι απο 10k)

Το κινημα αναγνωριζει την αναγκαιοτητα για αυτον τον σκοπο, πραττει αναλογως και καλα κανει προφανως.

Για την ταξη των μεγεθων, εστω ενα μικρο κομματι αυτων των χρηματων αν χρησιμοποιούνταν για κατι αλλο περα απο τα συνηθισμένα, οι δυνατότητες που θα ανοιγονταν ειναι τεραστιες πχ για αντιδομες.Να φανταστεις οτι το στρεμμα στην επαρχια πουλιεται και λιγοτερο απο 5k πλεον.

Δεν εννοω να σκεφτουμε επιχειρηματικα απλα σαν σχολιο σε αυτο που ειπες με τους υλικους περιορισμους και τις δυνατότητες.

Ο μεσηλιξ με καλυψε κι εμενα.

από κάποιος 10/07/2021 12:29 πμ.


Ως τρίτος παρατηρητής:

1. Το τέλος της μαζικής πολιτικής. Η αποπολιτικοποίηση είναι παγκόσμιο φαινόμενο. Πέρασε η εποχή που ένα μεγάλο μέρος του κόσμου είχε μια κάποια πολιτικοκομματική ταυτότητα (οποιαδήποτε) και την υποστήριζε είτε με πλαστικά σημαιάκια στο Σύνταγμα, είτε με καγκελάκια και πορείες. Τώρα το ενημερώνομαι για τα πολιτικά είναι σα να λέμε παρακολουθώ ερασιτεχνικό πρωτάθλημα κρίκετ της Ν Ζηλανδίας.

 

2. Το μεταπολεμικό δίπολο Δεξιά/Αριστερά (πχ Nixon vs New Left, Θάτσερ vs ανθρακωρύχων, Ντε Γκωλ vs Μάης 68), όπου οι α/α αποτελόυσαν την ριζοσπαστική εκδοχή της αριστεράς, έχει αντικατασταθεί απ'το Παγκοσμιοποιητές/Λαικιστές, με τους αναρχικούς να έχουν πλέον ελάχιστο χώρο να παίξουν μπάλα.

'Έτσι λοιπόν κάποιοι αναρχοτέτοιοι θα γίνουν η ελευθερική πτέρυγα των liberal elites πλειοδοτώντας στα identity politics και στο wokeness, ενώ άλλοι θα φρικάρουν με το νέο σκηνικό και θα πάνε σπίτι. Πιθανόν κάποιοι να δουν με καλό μάτι τους λαικιστές, όταν γίνει προφανές ότι ένας εργατίστικος λαικισμός τύπου Τραμπ/Μπέρνι Σάντερς στα στεροειδή είναι ότι κοντινότερο στον σοσιαλισμό/κοινοτισμό μπορεί ρεαλιστικά να ελπίζει ένας αριστερός ή α/α. Θα υπάρχουν βέβαια και κάποιοι που θα παραμείνουν true και θα τσιτάρουν Κροπότκιν, αλλά αυτοί θα είναι πλέον απειροελάχιστοι και ανίκανοι για οποιαδήποτε κοινωνική αλλαγή. (όχι ότι οι παλιότεροι είχαν πιθανότητες, αλλά λέμε τώρα..)

 

Και το κυριότερο..

3. Η εξάπλωση του ίντερνετ από τα τέλη 90ς/αρχές 00ς έχει αλλάξει ριζικά τον τρόπο επικοινωνίας και συνεπώς τις αξίες, αρχές και αισθητικές προτιμήσεις της κοινωνίας. Κάτι ανάλογο συνέβη με την διάδοση της τυπογραφίας τον 15αι. Και όταν λέω επικοινωνία δεν εννοώ μόνο μέσσεντζερ και μειλ. Επικοινωνία είναι και τα βίντεα στο tube, τα γκειμς, η διαδικτυακή πορνογραφία, οι photos στα σόσιαλ κτλ. Όλα αυτά έχουν αλλάξει την καθημερινότητα και τον τρόπο που βλέπει ο μέσος άνθρωπος τον κόσμο. Οι αναρχίες μαρξισμοί κτλ είναι πολιτιστικά προιόντα της Ευρώπης του 19ου αιώνα. Λογικό να παρακμάσουν στις παρούσες συνθήκες.

Και στο κάτω κάτω όταν ένας με δυο κλικ μπορεί να έχει πρόσβαση σε τόνους τσοντοβίντεο όλων των ειδών και κατηγοριών και να χτυπάει δεκάωρα (και βάλε..), για τί αναρχία και Μπακούνιν και δενξερωποιονάλλονε να πούμε. Γαμε Οβερ...

από μηδενιστης 30/07/2021 1:26 πμ.


Ο καποιος ειχε τημ πιο ευατοχη απαντηση.Μεταπολεμικα σε ολο τον δυτικο κοσμο κυριαρχει το διπολο προοδευτικοι-συντηριτικοι με τα ριζοσπαστικα κομματια της κοινωνιας [αναρχικοι,εθνικιστες κτλ] να παιζουν τον ρολο του εργαλιου για την εμφυτευση τις εκαστοτε ατζεντας στην κοινωνια. Στην Γαλλια ας πουμε με τα κιτρινα γιλεκα παρολο την μαζικη παρπυσια του αναρχικου και αριστερου χωρου στις συγκεντρωσεις στην τελικη πιο πολυ οφεληθηκαν οι συντηριτικες παραταξεις.Επισης το ιντερνετ αλλαξε τον τροπο διαμαρτυριας ας πουμε ενας νεος αντι να κατεβει στην πορεια να διαμαρτυριθει θα προτιμησει να κανει ποστ 

από ωμός 30/07/2021 7:34 πμ.


Το ποτάμι δε γυρίζει πίσω.

Αν το 81 ξεκίνησε η κατανάλωση της εθνικής αντίστασης σαν folklore παρακαταθήκη της Αριστεράς, τότε η ουρά του γαϊδάρου ήταν η περίοδος 2008-2015, ε και συνεπώς, σίγουρα η τωρινή περίοδος είναι ο επιθανάτιος βρόγχος. Αυτό στο εξωτερικό της κεντρικής Ευρώπης έχει συμβεί μια 10ετία πρίν σε ένα βαθμό.

Πάντως στα 37 μου, ένα πράγμα κατάλαβα. Οι πολιτικές θεωρίες δεν έχουν καμία αξία. Αξία έχει να παράξεις πλούτο. Τα ανταγωνιστικά κινήματα ουδέποτε ασχολήθηκαν με τη παραγωγή πλούτου ΠΕΡΑΝ από το επίπεδο της ισότητας. Δεν έγινε ποτέ αντιληπτό ότι ο κόσμος θέλει λεφτά επειδή έτσι γουστάρει να ζει καλά, θέλει καλή ζωή, θέλει αποταμίευση, θέλει καταθέσεις στη τράπεζα, θέλει εξοχικό, θέλει συνδρομή νετφλιξ, θέλει κήπο, θέλει ψαροντούφεκο, θέλει ιδιοκτησία. Δεν έγινε ποτέ αντιληπτό οτι κανείς δε θέλει να ζει "απλά" σαν τα εναλλακτικά πάρτι σε παγκάκια.

Η επένδυση στην αντιπλουτική νοοτροπία οδήγησε στην πνευματική χρεοκοπία αυτού που λέμε αριστερά. Και ταυτόχρονα ενώ η εισροή μεταναστών και προσφύγων θα σκεφτόταν κανείς θα προκαλούσε εκτίναξη των ντόπιων ανταγωνιστών κινημάτων, αντίθετα ήταν η ταφόπλακα, διότι δεν ήρθαν ποτέ στα ντόπια κινήματα οι μετανάστες. Αυτοί όπου ήρθαν ήταν όλο και περισσότεροι μικροαστοί με ενσυναίσθηση. Βλέπεις και οι μετανάστες, ακόμη και αυτοί που φτάνουν πάτο, πλούτο θέλουν. Αντετοκούμπο θέλουν να γίνουν. Και εκεί τη ξαναπατήσαμε.

Όλα αυτά βέβαια τα δικαιολογώ σχετικά με την αντιπλουτική νοοτροπία, διότι το ελληνικό κράτος ζει από την παλιγγενεσία του μέσω δανείων και ότι πλούτος παράχθηκε ποτέ εδώ ήταν μίζα, δάνεια ή ξέπλυμα από ολογάρχες που τα έριχναν στην αγορά.

Αλλά...

Δεν είναι έτσι σε άλλες χώρες. Στην Ισλανδία και πλούτο παράγουν και έχουν διατηρήσει τη κουλτούρα τους (δηλαδή κανείς εκεί δε λέει "είμαι Ευρωπαίος", Ισλανδός λέει). Αυτά όπως και άλλα στην Ελλάδα τα λέμε μόνο.

από Περιεργος 30/07/2021 11:10 πμ.


Η περιοδος δεν ειναι ευνοική για τον Α/A χώρο .Περναμε σε περιοδο μαζικων διαμαρτυριων απλου κόσμου( κιτρινα γιλεκα,αγανακτισμενοι κλπ) με διακυβευματα που απαιτουν μεγάλες αφηγησεις και δημιουργια ενωτικων πολιτικων υποκειμενων( ο λαος ,οι πολιτες κλπ) .Αυτες οι διαμαρτυριες θα ειναι της αριστερας ή της alt right δεξιας ή ενα μιγμα των δύο.Ο Α/ Α χώρος με τα διαφορα politically corect liberal αφηγηματα εχθρευεται τον πολυ λαο( τους αλλοτε καταπιεσμενους) ως ρατσιστες σεξιστες εθνικιστες και καθυστερημενους.Αρα στην καλυτερη υα την βγαλει σπίτι ή στα στεκια και σε διαμαρτυριες για τα δικαιωματα διαφορων μειονοτητων.Στην χειροτερη θα χρησιμοποιηθει και ως πολιορκητικος κριος εναντια στον κοσμο.Δυστυχώς οταν εχεις ανεβει σε λάθος τρενο όλοι οι σταθμοι σου φαίνονται κάπως.Ελπίζω κάπως να διορθωθεί αυτό με μια επιστροφη στα βασικα μπας κ στρωσει το πράγμα

από ΟΑΣΑ 30/07/2021 3:02 μμ.


για πες ποιο είναι το σωστό τρένο, γιατί και εθνικιστές και σεξιστές και καπιταλιστές και πολίτες της καβάτζας βλέπω και γενικά δεν εγγυάσαι για κανένα τίποτα πλέον, ούτε για σύντροφο. για πες ποιο τρένο είναι το καλό γιατί εγώ δε βλέπω τίποτα. οι γυναίκες που φύγανε από το χώρο ή μάλλον, που στρέψανε το χώρο αλλού, γιατί το κάνανε, επειδή ήταν πρόβατα ή επειδή βλέπανε σεξιστές; μια κοπέλα σήμερα τι έχει να της δώσει ο @@ χώρος; για πείτε ρε μάγκες

από κάποιος 30/07/2021 8:40 μμ.


Το ότι ζούμε σε περιόδους μαζικών διαμαρτυριών είναι ευσεβής πόθος... Τι να συγκρίνουμε δλδ; Τα κίτρινα γιλέκα με τον Μάη του 68; Τους αγανακτισμένους με τα δεκεμβριανά (του '44 εννοώ...); Ή το Occupy με το Σικάγο του '86; Δεν παλαντζάρει η ζυγαριά...Δε χρειάζεται εντρύφηση στη σύγχρονη ιστορία για να διαπιστώσει κανείς ότι τα σημερινά "κινήματα" είναι ποσοτικά απειροελάχιστα και ποιοτικά τρομακτικά υποδεέστερα με αυτά της περιόδου 1848-1968. Άσχετα με το ότι και οι "παλιές καλές" εξεγέρσεις, εν τέλει, δεν οδήγησαν πουθενά ή το γύρισαν σε φρικαλεότητες. Νομίζω ότι η ατάκα τραγωδία/φάρσα της ιστορίας ταιριάζει εδώ πέρα. 

Και όχι, τα διάφορα παρακμιακά events των συμμοριών της αδεδυ και της ποσδεπ με τις μπούκες στα υπουργία και τα σούρτα φέρτα στην Ομόνοια ΔΕΝ είναι διαμαρτυρίες.

Άσε που το αβαβά στο θέμα του ψηφιακού/υγιεινιστικού ελέγχου ακυρώνει κάθε "επαναστατικό" λόγο στο μέλλον. Με τι μούτρα θα ξαναμιλήσουν για εξεγέσεις, αίματα, κομμούνες κτλ όταν έχουν υποστηρίξει, έστω δια της σιωπής, τα πιο ολοκληρωτικά μέτρα που πάρθηκαν εδώ και δεκαετίες.

Για τον ωμό, που λέει για την παραγωγή πλούτου...

Από που κι ως που ένα πολιτιστικό προιόν οφείλει να "μαθαίνει στον κόσμο να παράγει πλούτο"; Ιστορικά έχουν ευδοκιμήσει τόνοι θρησκειών, φιλοσοφιών, σχολών τέχνης κτλ που ήρθαν να καλύψουν βαθύτερες ψυχολογικές ανάγκες. Με την ίδια λογική ούτε το Dhammapada, ούτε οι Πλατωνικοί διάλογοι, ούτε η Ενάτη μας μαθαίνουν πως να κάνεις λεφτά. Στα σκουπίδια ο Βούδας, ο Πλάτων και ο Μπετόβεν λοιπόν; Άλλο το πως βγάζεις φράγκα και άλλο το πως μαστουρώνεις ιδεολογικά.

Το θέμα, όμως, είναι ότι οι ΑΑ/αριστερά δεν κατάφερε ούτε αυτό να κάνει. Τουλάχιστον, οι ιστορικές θρησκείες, πριν καταρρεύσουν κατά τη νεωτερικότητα, πρόλαβαν να μας αφήσουν λαμπρή θρησκευτική λογοτεχνία, αρχιτεκτονήματα, παραδείγματα ζωής κτλ. Οι αναρχικοί/ακροαριστεροί τί μας άφησαν; Τους καταστασιακούς; Λυπάμαι, αλλά και πάλι δεν παλαντζάρει η ζυγαριά...

από Θρούμπες 30/07/2021 10:36 μμ.


Παλιά παραγαμε κουλτούρα, από μουσική, λόγο μέχρι τρόπο ζωής. Και η ζωή που ζούσαμε ήταν συναρπαστική, είχε πλάκα. Ένταση. Το ζούσαμε όλο, όλοι κι όλες.

Δεν έχω κάτι κακό να προσαψω σε κανένα, ούτε θα πω τις συνηθισμένες κακοήθειες τις αντί - αντισεξιστικες κλπ αλλά θεωρώ ότι είμαστε πια ετεροφωτοι και περιμένουμε να δούμε τι γίνεται στην Αμερική για να το κάνουμε. Γενιά του τουιτερ με σύνδρομο διάσπασης προσοχής και έξη στον καβγά στο διαδίκτυο.

Από την άλλη, η εξίσου boring τάση με την μλ εργατιτιδα αναρωτιέται γιατί δεν πάει κόσμος στις διαδηλώσεις για τα αντεργατικα ν/σ.

Το πολυκατάστημα του χώρου τείνει προς τη δεύτερη τάση αλλά στο πιο λαϊκό και λίγο λούμπεν. Χαμηλό επίπεδο.

Καλά κάνουν οι νέοι και δεν οργανώνονται στο χώρο, έχει πεθάνει προς το παρόν.

από Περιεργος 31/07/2021 11:55 πμ.


Βρε ΟΑΣΑ δεν χρειαζεται να αρπαζομσστε χωρίς λόγο.Το σωστό τρενο κατα την ταπεινη μου γνώμη είναι να ειναι κάποιος διπλα ατην μεγαλη μαζα των καταπιεσμένων καταλαβαίνοντας καποιες " καθυστερημενες " αποψεις τους  που ειναι αποτελεσμα χειραγώγησης του συστηματος.Αυτο δεν σημαινει συνθηκολογηση με λουμπεν αποψεις απλως για να εισαι κοντα στις μαζες.Σημαινει επιμονη και επιπονη δουλεια οχι με θεωρια αλλα με προσωπικο παραδειγμα για να περασεις καποιες αξίες.Βεβαια και εγω που τα γραφω ευκολα τα λέω αλλα δυσκολα γίνονται στη πραξη.Έχει πικρα ακύρωση κ απογνωση η φάση.Όμως πιστευω οτι είναι ο μόνος δρόμος.

από δυστροπος με α κεφαλαιο 31/07/2021 7 μμ.


Κατα καιρους παιλαιοτερα πιο συχνα έπεφταν στο ιντυ τετοια σαν το αρχικο ερωτηματα που ταραζαν τον κοσμο μας και μας 'εβαζαν σε μπελάδες γεματες σκέψεις και ανασκοπήσεις. Καλά ειναι αυτά να μπούν στο περιθωρειο,δεν μας κάνουν καλό.Πριν απο το σχολιο μου μία παρένθεση, ειμαστε σε ένα σημειο οπου η ξεφτιλισμένη αροστερα στο συνολό της απο ανταρσυες, ΚΚΕδες κλπ έχει ξεφτιλισθεί εντελώς και σε καμία περίπτωση δεν πρεπει να εμπιστευομαστε πρακτικές όπως οι αρπαγες πχ πρωτοετων στα βιβλία του κόμματος, για να οργανωσουμε νέα μέλη και να κάνουμε πάππλουτο το κίνημα σε κομματικά πρόβατα(αυτό για την αριστερα και τι δεν πρεπει να κάνουν οι αναρχικοί)Επανερχομαι στα καθ ημαςΥπαρχουν νεοι συντροφοι κατα δεκάδες που στρεφονται στην οργανωση , σε συγκροτημένες συλλογικότητας που παραγουν πολιτική δράση (δεν αναφερω ονοματα)συνδεονται με αναρχικούς που δεν "οργανωνονται" , καλα κανουν και τα πανε και πολύ καλά, συνδέοντας μέρη και στην επαρχια..Υπάρχουν δεκαδες αναρχικοί όνομα και πράμα που νιωθουν άβολα με την οργανωση σε μια συλλογικότητα, συνηθως έχουν σχεσεις με συλλογικότητες και εκφραζονται στο 100% της πολιτικής τους αντίληψης. Αντιλαμβάνονται τα πραγματα απο μία αναρχική ματια και δοθησης της ευκαιρία επιτθθενται με συντροφους ή και με 'αλλους συντρόφους παραγοντας μέτωπα .. Καλά κάνουν Οι αναρχικοί ειναι μπαξές , παντα ετσι ήταν και ελπιζω να ειναι πάντα έτσι, ΔΕΝ εχουν να μάθουν απολύτως τιποτε απο αριστερούς (και δεξιούς) που παραδιδουν μαθηματα οργανωσης προς πάσαν νοσοΜια χαρα ειναι οι αναρχικοι παλευουν σε κάθε μέτωπο , σε βουνα, στις μητροπολεις, εναντια στο φασισμό, στο Κρατος και στο Κεφαλαιο, δίπλα σε καθε έναν κάθε μία που δεχεται τη βία του σημερινου πολιτισμού του Κρατους και του ΚεφαλαιουΑλληλεγγυη σε όσους ειναι φυλακή, σε όσους διωκονται ΥΓ: μακρια απο αριστερούς και δεξιούς να μη γινουμε σαν αυτούς και όλα θα πάνε καλα

από ωμός 01/08/2021 8:39 πμ.


Τι να τον κάνεις τον Μπετόβεν όταν δε μπορείς να φύγεις από την Αθήνα ένα τριήμερο να πας σε κάποιο εξοχικό σου παραθαλάσσιο στο κατακαλόκαιρο; Κατάλαβες; Τα παιδιά τα σύγχρονα, η νεολαία στο κέντρο της Αθήνας είναι σε ντελίριο ασφυξίας υπαρξιακής και υλικής και εμείς τους λέμε για κοινόβια και καμία ιδιοκτησία. Πλούτο θέλουν όλοι να ξεμπεντώσουν. 


Να πάρουν την παρέα τους οι νεολαίοι και να πάνε σε μια παραλία από τις χιλιάδες που υπάρχουν (το μόνο καλό στην Ελλάδα, το μόνο) με υπνοσακο και σκηνή. Ούτε πολλά λεφτά θέλει, το αντίθετο. Τι να κάνουν στο εξοχικό, βίντεο και μπουγάδα; Τα νιάτα χαραμιζονται έτσι. Το θέμα είναι η πεθαμένη (αντι)κουλτουρα. Το ότι λες για εξοχικά και χαζομάρες το αποδεικνύει.


Νεοφιλελέ του κυνηγιού των υλικών αγαθών και της συγκέντρωσης πλούτου, λάθος πόρτα χτύπησες. Πήγαινε στο liberal να κάνεις την προπαγάνδα σου. Όσες/οι γοητεύονται από τις αναρχικές ιδέες, γοητεύονται ακριβώς διότι δεν ενδιαφέρονται για το πως θα πιάσουν την καλή για την πάρτη τους, με καπιταλιστικούς οικονομικούς όρους, αλλά γοητεύονται διότι ενδιαφέρονται για το κοινό καλό όλων μας, για την ευτυχία όλων μας, των ανθρωπίνων και μη ζώων του πλανήτη. Και όσοι ασπάζονται τις αναρχικές ιδέες γνωρίζουν ότι μπορούμε να ζούμε όλοι ευτυχισμένοι, με επάρκεια υλικών αγαθών για όλους, με αλληλεγγύη, αλληλοσεβασμό, ισότητα και ελευθερία, χωρίς εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο που σκοπό έχει τη συσσώρευση πλούτου, δηλαδή χωρίς καπιταλισμό. Όσοι μυξοκλαίγονται διότι τα βρίσκουν ανέφικτα όλα αυτά τα "πολύ αναρχικά", καλό θα κάνουν να μας αδειάζουν τη γωνία. Οι αναρχικές/οί γνωρίζουμε ότι ο δικός μας δρόμος είναι δύσκολος και ανηφορικός, όμως τον έχουμε επιλέξει διότι αυτός ο δρόμος μας γεμίζει χαρά, ευτυχία και ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον για όλες και όλους μας. Μέχρι να σβήσει ο ήλιος, εμείς θα παλεύουμε για μιαν άλλη κοινωνία, την αναρχική, μια κοινωνία ελευθερίας, ισότητας, αλληλεγγύης και αυτονομίας. Όσοι ενδιαφέρεστε να "πιάσετε την καλή", τα κουβαδάκια σας και σ' άλλη παραλία, wannabe καπιταλιστές καλοπερασάκηδες είστε και τίποτα περισσότερο...

από ωμός 01/08/2021 2:19 μμ.


Όσοι γοητεύονται από τις "αναρχικές ιδέες" έχουν φύγει προ πολλού αγαπητέ από αυτές, γιατί η αντί κουλτούρα δε τους προσφέρει τίποτε πέρα από αυτό που είπε ο άλλος πιο πάνω: μαστούρα ιδεολογίας. Και όταν τελειώνει η μαστούρα τι μένει, ένα σάψαλο με τρύπες.

Εσύ νομίζεις την έχεις ψυλλιαστεί τη φάση και αυτοί τρώνε το παραμύθι...

Ανάποδα είναι τα πράματα. Πέρασε η εποχή που το σάπισμα και ο αυτοβασανισμός του προλεταριάτου στον ιδεολογικό φετιχισμό της κακοπέρασης, είχαν συμβολική αξία(ότι ναναι και αυτό...).

Πάρε το χαμπάρι. Πλούτο θέλει ο προλετάριος. Τώρα το καταλαβαίνει και ο ίδιος. Αν εσύ θες να ζεις σα το Ταρζάν στα δέντρα, με γεια σου και χαρά σου και αέρα στα πανιά σου.

Αλλά δε θα αποφασίσεις για εμάς τι θέλουμε. 

από κάποιος 01/08/2021 3:48 μμ.


Μήπως ήσουν αριστερός και έγινες πρόσφατα ελευθεραγορίτης; Εν πάση περιπτώσει, ας αφήσουμε το "ουκ επ' άρτω μόνω ζήσεται άνθρωπος" και ας δούμε το κόνσεπτ μόνο από υλική σκοπιά...

Το να χτίσουν όλοι οι Αθηναίοι εξοχικά στις ακτές δεν γίνεται για καθαρά χωροταξικούς λόγους, όπως δεν γίνεται 7 δις άνθρωποι (ή τελοσπάντων 5, αν βγάλουμε τους ανήλικους) να αποκτήσουν ΙΧ. Ασχέτως με το πόσο δουλεύει ή δεν δουλεύει ο καθένας και ανεξαρτήτως με το αν η νομοθεσία ρέπει προς το φρεε μαρκετ ή τη σ/δκρατία ή όποιο άλλο μοντέλο υπάρχει στο σούπερ μάρκετ των θεωριών. Ο πλανήτης είναι πεπερασμένος και η σπάνη σύντομα θα μας βροντήξει την πόρτα.

Το χειρότερο όμως είναι το ότι οι Αθηναίοι/Θεσ/νικείς έχουν χάσει ανεπιστρεπτί την ποιότητα ζωής, που χαρακτηρίζει άλλες (κυρίως δυτικές) πόλεις. Π.χ το L.A. παρότι έχει 15εκ είναι flat. Πέραν του κέντρου, υπάρχουν αποκλειστικά μονοκατοικίες. Απόρροια του αμερικάνικου ατομικισμού; Δεν ξέρω...

Πάντως, αλλιώς την βγάζεις στην 9όροφη στο Κερατσίνι, που για να πας περπατώντας στη Νίκαια θες μάτια στην πλάτη για να μη σε πατήσει κάνας κάγκουρας και αλλιώς σε γειτονιά με μονοκατοικίες και δυο στρέμματα πεζοδρόμιο. Δυστυχώς, οι κάτοικοι της Ελλάδας γύρισαν οικονομικά στα 50ς, χωρίς όμως την ποιότητα ζωής που υπήρχε τότε...

Πχ. Εσύ λες make money για να έχετε όλοι μπεντζίνα για το κάρο. Αυτό δεν παίζει ούτε με μπουνιές πλέον. Χρειάζονται αποτελεσματικά ΜΜΜ για να αντιστραφεί κάπως η δυστοπική κόλαση των μεγάλων πόλεων... Το πως θα γίνουν όλα αυτά δεν ξέρω...

από πρωην χρηστης 01/08/2021 4:42 μμ.


ιδεολογιες διχως αυριο.....

εχω την εντυπωση οτι ορισμενοι εξακολουθουν να πετουν σε ροζ συννεφακια. φυσικα αν προκειται για νεοφωτιστους φοιτηταμπουρους που ζουν τη φασουλα τους πολυ καλα κανουν. ας εχουν ομως υποψιν τους οτι καποια στιγμη τα παραμυθια τελειωνουν και ξεκιναει η πουτανα η ζωη. με λιγα λογια, κοβεις τα ναρκωτικα και συνερχεσαι (και προφανως δεν αναφερομαι σε ουσιες και ψυχοτροπα....)

ολοι την περασαμε αυτη την φαση, ''punk, βια, χαος και αλητεια'', ηλιοθεραπεια στην πλατεια,  συστηματικη μελετη των ιερων κειμενων (απο τους κλασικους και τις αρχαιολογιες του 19ου αιωνα μεχρι τους καταστασιακους και τους γαλλους μεταμοντερνους), περατζαδα απο το ιστορικο βιβλιοπωλειο της βαλτετσιου, πεισματικη ανταλλαγη τσιτατων με τους ''αλλοδοξους'' στα καφενεια αναμεσα σε μπυρες, μετεφηβικες εξεγερτικες ονειρωξεις, το εθιμοτυπικο καγκελακι του σαββατοβραδου, φαντασιακη αναβιωση των 80ς, ρασοφορεμενοι με την μαυρη στολη εργασιας 24/7 και να ακουμε σχεδον αποκλειστικα πανξ ρομανα και γενια τους χαους (αντε και λιγο τζιμακο οταν μερακλωναμε) νταξ, δε λεω, καλη η φασουλα, αλλα καποια στιγμη τα ναρκωτικα τελειωνουν.......

φυσικα σε καμια περιπτωση δεν υπονοω οτι επρεπε να γινουμε ο,τι ακριβως σιχαινομασταν. εδω δεν εχουμε να κανουμε με ιδεολογικα παραισθησιογονα και εμμονικες ιδεολογικες προσκολλησεις (αφου και ο μαρξισμος και ο αναρχισμος και η ιστορικη αριστερα συνολικα ανηκουν στο ''χρονοντουλαπο της ιστοριας'', οριστικα και αμετακλητα). 

εδω προκειται για βαθυτατα υπαρξιακες επιλογες που εμφανιζονται κατα την πρωιμη εφηβεια με εναν ασυνειδητο και αυθορμητο τροπο και μας ακολουθουν εκλογικευμενες για το υπολοιπο της ζωης μας. μαρξισμοι/αναρχισμοι κτλ απλα ερχονται να δικαιωσουν και να επικαλυψουν ιδεολογικα, αξιακα και προταγματικα ''φυσικες'' εσωτερικες μας διεργασιες. προκειται για υπαρκτικη συνθηκη, σε πιο απλα ελληνικα ή γουρουνι ή ανθρωπος. μεση λυση δεν υπαρχει. ουτε γιαπηδες, ουτε νοικοκυραιοι, ουτε εφησυχασμενοι μικροαστουλιδες/τηλεθεατες. αλλα.......

το να μενεις εμμονικα προσκολλημενος σε ιδεολογικες ταμπελες του 19ου και του πρωιμου 20ου που εχουν εξαλειφθει απο το ιστορικο προσκηνιο αφηνοντας πισω τους μονο ηττες και αποκαιδια ειναι το λιγοτερο τραγικο. οι κοινωνικες πραγματικοτητες εχουν αλλαξει, οι ιδιοι οι οροι και οι μηχανισμοι της κοινωνικης και της ιδεολογικης αναπαραγωγης εχουν μεταβληθει με τροπους ολικους και μη αναστρεψιμους, προκειται για αλλαγη παραδειγματος, δεν ζουμε στην εποχη του κλασικου βιομηχανικου καπιταλισμου οποτε και οι αναλυσεις, η μεθοδολογια, τα αναλυτικα και ερμηνευτικα εργαλεια δεν μπορουν και δεν γινεται να παραμεινουν τα ιδια. το προλεταριατο τελειωσε. εξαυλωθηκε μεσα σε μια απεραντη μικροαστικη χαβουζα παρασιτικου καταναλωτισμου.

οι αναλυσεις και οι αναφορες περι ''πληθους'' (νεγκρι/χαρντ), ''πρεκαριατου'' και μονιμης εργασιακης επισφαλειας δεν επαρκουν. εδω ειμαστε αντιμετωποι με κατι πολυ πολυ πολυ πολυ πολυ βαθυτερο.... εχουμε να κανουμε με την αναδειξη ενος νεου ανθρωπολογικου τυπου μεταμοντερνας εσοδειας και κοπης, προκειται καραμπινατη ανθρωπολογικη μεταλλαξη με ορους νοοτροπιας και υπαρκτικης συνθηκης, προπομπος αλλου τυπου διεργασιων και βιολογικων επικαθορισμων, μετανθρωπισμος etc..... 

οσον αφορα τον ''χωρο'' και τις διαχρονικες παθογενειες του...

τιποτα, απλα ενα μητροπολιτικο φαινομενο νεολαιστικης αντικουλτουρας που συντηρειται και βρυκολιακαζει απο τους μυθους και τις παραστασεις κυριως της δεκαετιας του 80 και των πρωιμων 90ς. ειτε προκειται για τον μυθο του χημειου, ειτε προκειται για το μυθο του πανκ και της ''αγριας νεολαιας'', ειτε προκειται για τους ''λυκους'' και τις καταδρομικες....

(κατα την ταπεινη μου αποψη, ο γεναρης του 91 και φυσικα το ιστορικο ''πολυτεχνειο του 95'' αποτελουν το αποκορυφωμα της ''μακρας'' και ''παρατεταμενης'' δεκαετιας του 80, εστω και σε επιπεδο σημειολογιας. ειδικα το εξεγερτικο γεγονος του ''95'' αποτελει και το κυκνειο ασμα μιας ολοκληρης εποχης και οχι ενοουμενης με στενα και αποκλειστικα ''κινηματικους'' ορους.

στα 1996 ξεκιναει πολυ επισημα και επιθετικα η εποχη του ''εκσυγχρονισμου'', του ''εξευρωπαισμου'' και της ριζικης νεοφιλελευθερης αναδιαρθρωσης ολοκληρου του εν ελλαδι κοινωνικου σχηματισμου, μια διεργασια που δεν αφησε ανεπηρεαστη καμια πτυχη της κοινωνικης αναπαραγωγης, ουτε φυσικα σε ιδεολογικο και πολιτισμικο επιπεδο, ουτε καν απο την αποψη της απλης διασκεδασης και ψυχαγωγιας

μερικες υποπτυχες της εν λογω πολιτισμικης διαδικασιας...

απο τα νιτρο του κωστοπουλου μεχρι τα rialities που αποτελουσαν μικρογραφικες απεικονισεις του θατσερικου ''δεν υπαρχει κοινωνια, μονο ατομα'' και του χομπσιανου ανταγωνισμου με ορους ελευθερης αγορας (το homo homini lupus στην πιο καθαρη και ανοθευτη εκδοχη του οπου τα παντα πλεον επιτρεπονται), η ελληνιολικη/βαλκανικη εκδοχη της κοινωνιας του θεαματος με την δραματικη εισβολη των ιδιωτικων καναλιων και των mass media στον δημοσιο χωρο, το επιθετικο lifestyle της ματσιλας και του ''σκληρου αρσενικου'' που γαμει και δερνει (......), τα μεσημεριαναδικα και η κιτρινη τηλεδημοσιογραφια της κλειδαροτρυπας, το infotainment του star αγκαλια με τα νεοεθνικιστικα παραληρηματα περι ''ισχυρης ελλαδας'' και ''βαλκανικης ενδοχωρας'', οι ρουφουλες, τα τηλεδικαστηρια, το κυνηγι μαγισων και οι εφιαλτικες (μετ)εμφυλιακες καταστασεις του 2002, οι καμερες και τα οργουελικα συστηματα ψηφιακης επιτηρησης και παρακολουθησης του 2004, μεχρι τα σημερινα ''μεσα κοινωνικης δικτυωσης'', τον διαχυτο εγωκεντρισμο και την κουλτουρα του ναρκισισμου που εχει διαποτισει τα παντα, και οταν λεμε τα παντα εννοουμε κυριολεκτικα τα ΠΑΝΤΑ ΟΛΑ, η αποσταση δεν ειναι μεγαλη, ενα τσιγαρο δρομος.

διχως κανενα ιχνος υπερβολης, η σημερινη κοινωνικη πραγματικοτητα των διαχυτων ναρκισισμων ειναι γεννημα, συνεπεια και αποτοκο του εκσυχρονιστικου 1996 και της ''δευτερης μεταπολιτευσης'' οπως χαρακτηριστικα ονομαστηκε εκεινη την εποχη.....)  

στα του ''χωρου'' παλι..... ο ''χωρος'' σημερα ειναι ουρα της θεσμικης αριστερας του συριζα και των μκο και αναμασα ολες τις δικαιωματιστικες παλαβομαρες και τις προταγματικες διακυρηξεις του πολιτισμικου μεταμοντερνισμου και της νεοφιλελευθερης παγκοσμιοποιησης. τπτ περισσοτερο και δεν θα μπορουσε να γινει διαφορετικα. οταν επι 40 και πλεον χρονια το μονο που κανεις ειναι να μιζεριαζεις για την κροστανδη και το χαμενο '36 (καπου λιγο πριν/καπου λιγο μετα τα δεκεμβριανα του '08,  ξεφυγε η κατασταση και ορισμενοι αρχισαν να μοιρολογουν και για την ''νικηφορα επανασταση που χαθηκε'' θρηνολογοντας για το χαμενο '44 ή για το χαμενο '49...), οταν μια ζωη απλα κανεις την ''φασουλα'' σου στα στενα των εξαρχειων και καγκελακι, ειναι απολυτα λογικο καποια στιγμη κι εσυ με τη σειρα σου να αποτελεις ενα ακομη αδιεξοδο, συστατικο κομματι ενος πολυ μεγαλυτερου και πελωριου αδιεξοδου που λεγεται ''ελληνικη κοινωνια''. 

αυτα τα ''παλευουμε για μια καλυτερη κοινωνια και για εναν καλυτερο κοσμο'' στο φλου και στο γενικο ειναι να χαμε να λεγαμε και αλλα λογια να αγαπιομαστε.... η ζωη δεν προχωραει με ουτοπιες, ευχολογια και ευσεβεις ποθους. απαιτει συγκεκριμενες απαντησεις σε συγκεκριμενα ερωτηματα, συγκεκριμενες λυσεις σε συγκεκριμενα προβληματα. θελει πραξεις και αποφασεις, οχι θεωριες.

στην πραξη κρινονται ολα..

από κάποιος 01/08/2021 5:17 μμ.


"Τα παιδιά τα σύγχρονα, η νεολαία στο κέντρο της Αθήνας είναι σε ντελίριο ασφυξίας υπαρξιακής και υλικής και εμείς τους λέμε για κοινόβια και καμία ιδιοκτησία. Πλούτο θέλουν όλοι να ξεμπεντώσουν."

Μα... υπάρχουν ιδεολογίες που μιλούν για ιδιοκτησία. Βασικά, ο κλασσικός φιλελευθερισμός και οι παραφυάδες του. Αν λοιπόν το μόνο που απαιτείται για να γίνουν οι νέοι πλούσιοι είναι να ασπαστούν μια ιδεολογία που προμοτάρει την ιδοκτησία, γιατί δεν γίνονται όλοι φιλελεύθεροι/λιμπερτάριανς να τελειώσει το πράμα. Τους αναρχικούς, που είναι τρεις και ο κούκος, περιμένουν να τους πουν πως βγαίνει το μαρούλι;

από ωμός 01/08/2021 10:51 μμ.


Συμφωνώ και προσυπογράφω με τον πρώην χρήση. Ούτε γιάπης είμαι ούτε τίποτα. Ένα ερώτημα θέτω εμμέσως πλην σαφώς. Η αποκήρυξη της ιδιοκτησίας, τι ακριβώς εξυπηρετεί σήμερα στα χαμηλά στρώματα; Ποιος δεν θέλει ιδιοκτησία; Από ξεκινώ και φτάνω στο πλούτο με ανάλογες σκέψεις. Μεγάλα λάθη είναι αυτά των φιλοσοφικών ρευμάτων του 19αιώνα.

από πρώην άχρηστος 02/08/2021 2:47 πμ.


Γράφει ο πρώην χρήστης κατεβατό νοσταλγικό που δεν είναι τελείως εκτός αλλά υπονοεί πως θα ήταν καλύτερα να κουρευόταν και να έβαζε πουκάμισο νωρίτερα αντί να πίνει μπύρες στην πλατεία... Αλλά μετά τελειώνει με αποθέωση της εξουσίας- της τεχνοκρατικής εξουσίας.

Φίλε, αλλού πήγαινε για όλα αυτά με τις "συγκεκριμενες απαντησεις σε συγκεκριμενα ερωτηματα, συγκεκριμενες λυσεις σε συγκεκριμενα προβληματα. θελει πραξεις και αποφασεις, οχι θεωριες", σε κανά κόμμα που ασκεί την εξουσία.

Λυπάμαι αν μεγάλωσες στη διάρκεια όλων αυτών που διηγείσαι και δεν έχεις τίποτα καλό να πεις για όσα έζησες. Γιατί τότε θα ήξερες. Τα κουρέλια απ'τα παλιά δεν παλεύαμε απλά για καλύτερη κοινωνία και κόσμο- τη ζούμε- ή τουλάχιστον τη ζήσαμε μέσα στον κύκλο μας Γαμώ τις φάσεις, δεν την άλλαζα με τίποτα... τρεις δεκαετίες κοντά. Και δεν παει να γαμηθεί κι η κοινωνία κι ο κόσμος.

- Καλά ωμέ, έχεις πολύ γέλιο παιδί μου. Το προλεταριάτο βρε πάντα να βελτιώσει την ζωή του ήθελε το καημένο. Και τους αγώνες δεν τους έκανε για να βασανίζεται. Βλέπεις προκειμένου να αποκτήσει ..πλούτο, το προλεταριάτο ανέκαθεν συναντούσε ένα πρόβλημα, τους κατόχους του πλούτου. Κι εξ ού τα βάσανα του προλεταριάτου.

Σε παραπέμπω στο γκουγκλ για τα υπόλοιπα, βάλε "πάλη των τάξεων". Αντε χρυσέ μου, και έλα πάλι από δω να μας πεις τι διάβασες, ναι; Ή φοβάσαι μη μαστουρώσεις από ιδεολογία;

από @κουκουβάγια που πετάει το σούρουπο 02/08/2021 3:58 πμ.


 ...και δεν οργανώνονται στον 'χώρο'.  Ο 'χώρος', αυτό που ξέραμε σαν τέτοιο τουλάχιστον, τα έφαγε τα ψωμιά του. Και όπως τα έτρωγε, πολλές φορές περιχαρής και αυτοχειροκροτούμενος (νομίζοντας ότι τρώει παντεσπάνι...), την ίδια στιγμή παράλληλα το θέαμα / η 'προσομοίωση' / πες-το-όπως-θες, έτρωγε τον χώρο αυτό καθεαυτό, τον μετέτρεπε σε άλλη μία αφαίρεση εντός της πανταχού παρών αδυσώπητης 'there-is-no-alternative' (υπερ?-)πραγματικότητας.

Στην Ελλάδα, ναι, από '96 με πασοκοεκσυγχρονιστές είναι που άρχισε η 'κατά μέτωπον' επίθεση... τότε είναι τουλάχιστον που αυτή η διάθεση δηλώθηκε ευθαρσώς τουλάχιστον από μεριάς της εξουσίας. Ολοκληρώθηκε τρόπον τινά το 2015 με το όχι-που-έγινε-ναι (τα συγχαρητήρια μου στην Αριστερά...ντόπια και παγκόσμια). Σήμερα πλέον, τι συζητάμε ακριβώς?

Οι 2 σχολιαστές:

δε βαριέσαι...από κάποιος 10/07/2021 12:29 πμ.

οχι αλλα αδιεξοδα από πρωην χρηστης 01/08/2021 4:42 μμ.

Το κάλυψαν μια χαρά:

 ..."έχουμε να κανουμε με την αναδειξη ενος νεου ανθρωπολογικου τυπου μεταμοντερνας εσοδειας και κοπης, προκειται καραμπινατη ανθρωπολογικη μεταλλαξη με ορους νοοτροπιας και υπαρκτικης συνθηκης, προπομπος αλλου τυπου διεργασιων και βιολογικων επικαθορισμων, μετανθρωπισμος etc..."

Στον χώρο αντιθέτως, βλέπεις...μαρξισμό τέλη 60ς στην υπηρεσία / προώθηση πχ. του...'καθολικού εμβολιασμού'. Με εξαίρεση τον φετιχισμό της σύγκρουσης στον δρόμο, ποια η διαφορά πλέον από οποιαδήποτε οργάνωση της άκρας αριστεράς, πχ. Ανταρσύα κτλ.? Το ρολόι δεν κουνήθηκε μία 5 δεκαετίες τώρα. Βιοτεχνολογία / βιοπολιτική, virtualization, ΑΙ, 4η βιομηχανική επανάσταση, μπα...δεν σκαμπάζουν. Ο Ντεμπόρ είναι για το σήμερα ότι ήτανε ο Μαρξ για τον Μάη του '68: πολλές δεκαετίες πίσω - βασικό ανάγνωσμα κι εργαλείο, αλλά έως εκεί. Μακρόν - Χέγκελ = 1-0... https://newpost.gr/parapolitika/5c125e5e56dccb7e13e4b0d5/o-makron-kai-h-koykoybagia-toy-xegkel

Και αυτό επάνω, στην καλύτερη των περιπτώσεων: στην χειρότερη, κάποιοι μάλλον θεωρούν ότι είναι στα τέλη του '49, με το 'όπλο παρά πόδα'...είχε δίκιο ο αρχηγός, οκ ναι μεν χάσαμε το Βίτσι αλλά γυρίσαμε πίσω να ανακαταλάβουμε την πλατεία και τα...προπύλαια.

Ο χώρος έχει (στην ελλάδα τουλάχιστον) 'επιτυχώς' καταλάβει την θέση της πάλαι-ποτέ 'μαχητικής αριστεράς' (βλέπε μέσα / τέλη 70ς μαοικούς κτλ). 'Οπως όλοι αυτοί εξαφανίστηκαν σιγά-σιγά λίγο μετά την Αλλαγή το '81...έτσι θα εξαφανιστούν και οι 'συμπαθούντες' ή και τα στελέχη σιγά-σιγά τώρα με την...Αλλαγή (παραδείγματος) που συντελείται παγκοσμίως πλέον.


Υπαρχει μόνο ένας τρόπος για να έρθει ο αναρχο-κομμουνισμός και αυτό θα γίνει μόνο αν βρεθεί το νόμισμα που δεν θα πληθορίζεται, ούτε με κρατική εξουσία.

Ο πληθορισμός μας κρατάει στον καπιταλισμό για τους εξης λόγους

1) γιατί αναγκάζει τους πολίτες να αγοράζουν για να μην χαθεί η αξία των χρημάτων τους

2) τα λεφτά που τυπώνοντε πάνε πίσω στους πλούσιους με δάνεια

3) τα δάνεια που πέρνουν οι πλούσιοι γίνοντε όλο και πιο φθηνότερα με τον πληθορισμό

4) Οι εργάτες χάνουν τις αποταμιεύσεις τους με αποτέλεσμα να αναγκάζοντε να δουλέψουν παρα πάνω

5) η αξία της κατοικίας, της υγείας και της παιδίας έχει αυξηθεί γιατί το κράτος δίνει φθηνά δάνεια που δημιουργεί φούσκες

6) ο πόλεμος πληρώνεται με πληθορισμό

Ο Jeff Bezos και άλλοι δισεκκατομμυριουχοι, έχουν δάνεια στο όνομα των εταιρειών τους που φτάνει στο ύψος των χρημάτων που έχουν στα χέρια.

Αν αυτό το νόμισμα που δεν πληθορίζεται είναι κρυπτονόμισμα τότε έχουμε δυο μεγάλα πλεονεκτήματα

1) μπορούμε να φορολογούμε όλες τις συναλλαγές για να προσφέρουν δωράν παιδεία, υγεία , ΜΜΜ και δρόμους

2) καταστρέφουμε τις τράπεζες. Χωρίς τράπεζες, δεν θα υπάρχει ψευτο-πληθορισμός που θα δημιουργήσει φούσκες.

Θα φτάσουμε στον αναρχο-κομμουνισμό επειδή όλα θα γίνουν τόσο φθηνά που με 1 χρόνο εργασίας, θα μπορεί να έχεις τα βσικά και μετά να ασχολείσαι με ότι άλλο επιθυμείς. Κανένας δεν θα είναι πλουσιότερος από τον άλλον, αν δεν το αξίζει. Η γενιά των δισεκκατομμυριούχων θα εξαφανιστεί σε χρόνο ντε-τε γιατί τα δάνεια που έχουν θα είναι όλο και πιο ακριβότερα.

Τα αριστερά κόμματα θέλουν πληθορισμούς, δεν υπάρχει κανένα κόμμα που να στηρίζει κάτι τέτοιο, ο αναρχικός χώρος μπορεί να το εκμεταλλευτεί και να το στηρίξει βάζοντας το δικό της κόμμα στην βουλή, γιατί δεν εναντιόνεται με τους προηγούμενους αναρχικούς.

Ο λόγος που πρέπει να βάλετε κόμμα στην βουλή δεν είναι για να το στηρίξετε επειδή θα αυτο-αποκαλούντε αναρχικοί, αλλά γιατί θα φτιάξετε από τώρα ένα ψηφιακό κράτος με αυτό το κρυπτονόμισμα και απλά οι βουλευτές θα είναι οι εκπρόσωποι του ψηφιακού κράτους. 

Έτσι, θα έχετε το ψηφιακό κράτος που θα ψηφίζεται και θα αποφασίζετε όπως θέλετε, θα έχετε το δικό σας νόμισμα που θα το φορολογείται αυτόματα κάθε συναλλαγή του και θα πείσετε τον νέο χωρίς φλουφλού, αρώματα και γενικολογίες.

Τώρα αν εσύ ο γέρος δεν σου αρέσουν οι ιδέες μου και είναι καλά οι αρθρώσεις σου τότε ναι συνέχίσε να κάνεις ότι κάνεις, ο νέος πάντως θα βλέπει εσένα και θα ρωτάει "έτσι θέλω να γίνω ? ".

από πρώην άχρηστος 02/08/2021 11:51 πμ.


Οι καπιταλιστές γράφουν μπουρδίτσες για τις οποίες ιδέα δεν έχουν. Ψηφιακά κράτη ονειρεύεται ο ένας και κάνει και 5cents ανάλυση για τον πληθωρισμό... ασχολίαστος αλλά να συνεχίσει γιατί το γέλιο είναι ζωή.

Ο άλλος βγήκε να μπλέξει βιοπολιτική με τον Ντεμπόρ... Καλέ μου, καλά τα λες για το πρώτο, δεν σκαμπάζουν οι του χώρου, όμως... Ντεμπόρ; Πέντε άνθρωποι στον χώρο έχουν διαβάσει τον Ντεμπόρ κι άντε οι δυο να τον κατάλαβαν. Αλλά τι κόλλημα με την ιστορία είναι αυτό κι έπειτα λες για τους άλλους που είναι κολλημένοι στο 49; Δεν το επιβεβαιώνω. Μάλλον κάναμε άλλες παρέες.

Τελοσπάντων, καλά μυαλά και δεν πειράζει ούτε που δεν "οργανώνονται" οι "νέοι" ούτε που την έχετε δει μιζέρια. Δικό τους/σας πρόβλημα. Σίγουρα κάτι καινούριο ψήνεται εκεί κάτω.

από ωμός 02/08/2021 1:13 μμ.


Α ρε Πλακατζή, νομίζεις και εσύ ότι την έχεις ψυλλιαστεί αγρίως, και θα δουλεύουν όλοι στο κοινόβιο "για το κοινό καλό" και διάφορα τέτοια. Βέβαια που να σου πάει το μυαλό πως αντί να λιώσει κάποιος στο διάβασμα ώστε να γίνει χειρουργός, θα πάει να γίνει κομμωτής, γιατί δε θα υπάρχει κανένα κίνητρο να ασκεί ένα επάγγελμα που του τρώει τη ζωή μέσα στο άγχος και το θάνατο. Εκτός αν έχει αλληλέγγυα καρδούλα φυσικά και θα κάτσει να κάνει τον μάρτυρα για να εισπράττει τα ίδια που θα παίρνουν όλοι. Για πες αλήθεια, πόσα χρόνια τα πιστεύεις αυτά και για ποσά χρόνια νόμιζες θα αρκούν για το νεολαίο;

Θα κλείσω με κάτι που μου ήρθε στο μυαλό σχετικά με τα μυθεύματα και τις απομυθοποιήσεις. Λέει ο Παυλίδης για το Ιστορία και Κομμουνισμός, ότι η επιτυχία του κομμουνισμού θα βασιστεί σε ένα άτυπο κοινωνικό συμβόλαιο εξάρτησης μεταξύ όλων των μελών, μεταξύ πληροφορικού και εργάτη βιοτεχνίας, καθαριστή και χορευτή, νταλικέρι και μάγειρα κ.α, έτσι ώστε όταν ένας δε φέρει εις πέρας την συμμετοχή του στη κοινωνία, η κοινωνία θα χτυπάει καμπανάκι για κατάρευση ή deadlock,. Έτσι θα δημιουργηθεί κοινωνικός ιστός αλληλεγγύης που θα είναι ισχυρός. 

Το θέμα φίλοι, είναι ότι δεν πήγε κάνεις να του πει ότι αυτό το κάνει ήδη η ιδιωτική πρωτοβουλία, η οποία σε αντίθεση με την αλληλεγγύη, είναι ανεξάντλητο καύσιμο που δεν εδράζεται στην ηθική κάβλα του μέλους. Αν δεν μαγειρεύω καλά ο νταλικέρης θα φύγει θα χάσω πελάτη, αν δεν φτιάξω σωστά το λογισμικό ο εργάτης της βιοτεχνίας θα κοπιάζει παραπάνω, αν δεν καθαρίσω σωστά ο χορευτής θα γλιστρήσει και θα σπάσει τα ποδαράκια του.

Τουτέστιν, η ιδιωτική πρωτοβουλία παράγει αυτοοργάνωση αλγοριθμικά.

Αυτά για τον σημερινό νεολαίο, είναι ότι ήταν ο Μαρξ το 68. Γιατί ο νέος πλέον ούτε γονείς έχεις στο δημόσιο(μόνο έτσι ζήσαμε τη φάση Πλακατζή που λες ότι τη γουστάρεις), ούτε μπαίνει στο δημόσιο.. αλλά αναγκαστικά για να βγάλει λεφτά αξιοποιεί ιδιωτική πρωτοβουλία, ασχολείται με την αυτοεξέλιξη του επαγγελματικά κοκ. Γι'αυτό και νέος πλέον μπορεί να οργανώνεται αντισεξιστικά, εναντίον των βιασμών κοκ, αλλά με τη πολιτική αναρχία και συναφτά δεν οργανώνεται.

από αναναρχικός 02/08/2021 1:46 μμ.


θέλω από τον πρώην άχρηστο να μας πει ένα σχέδιο που έχει αρχή μέση και τέλος.

Παράδειγμα, το δικό μου σχέδιο έχει αρχή μέση και τέλος:

1) Μαζευεις προγραμματιστές που θα φτιάξουν σερβερς για να ψηφίζει ο κόσμος με ethereum wallet και ένα ethereum token ως μέσο ανταλλαγής.

2) Ο κόσμος ψηφίζει για το που θα πηγαίνουν τα λεφτά από τους φόρους του κρυπτονομίσματος

3) Ο κόσμος ψηφίζει τους εκπροσώπους του

4) Οι εκπρόσωποι μπαίνουν στην βουλή

5) Ψηφίζουν νόμους προς το συμφέρον του ψηφιακού κράτους και του κρυπτονομίσματος

6) Μπαίνουν στην ΕΕ με σκοπό να αντικαταστήσουν την ΕΚΤ με το κρυπτονόμισμα ( The END, αυτό είναι το τελικό στάδιο)

 

Ποιο είναι το δικό σου σχέδιο με αρχή μέση και τέλος, κύριε Πρώην Άχρηστε ?

από κάποιος 02/08/2021 3:19 μμ.


Δε σχετίζεται το ελληνικό '96 με τη σημερινή κατάσταση. Αν θέλουμε σώνει και καλά να ορίσουμε γεωγραφικά το που ξεκίνησε το "κακό", αναπόφευκτα θα πέσουμε στις ΗΠΑ/Καλιφόρνια των late 80s. Έχω φάει ψωμί εκεί πέρα, αλλά το σωστό να λέγεται. Εκεί έλαβε χώρα η τριτοτεταρτοπέμπτη τεχνολογική επανάσταση, τους καρπούς της οποίας δρέπουμε τις τελευταίες δεκαετίες. Οι πασοκοεκσυχρονιστές, ο ξεβλαχιαστής wannabe Hugh Hefner Κωστόπουλος, το Σταρ, οι Μ.Κ.Ο. κτλ είναι καθαρές αντιγραφές αντίστοιχων αμερικάνικων προιόντων. Ελληνοκεντρικές αναλύσεις δεν έχουν νόημα πλέον (αν είχαν ποτέ...). Το φαινόμενο είναι παγκόσμιο.

Η πυρηνική βόμβα (πλην της τβ) ήταν το www και τα σόσιαλ μίντια. Τότε αναπτύχθηκε μια πολιτιστική δυναμική που κατεδάφισε πανάρχαιες αξίες, θεσμούς και πρότυπα ζωής και αισθητικής αιώνων. Ήδη, τώρα που το συζητάμε, διαλύονται μη δυτικοί/ μη φιλελεύθεροι πολιτισμοί χιλιετιών, όπως ο Ινδικός και ο Κινέζικος και στο βάθος ο αραβικός κόσμος, που το παίζει τώρα νταής με το Ισλάμ. Όλοι θα πέσουν. Βουδιστές, Ισλάμ, Ινδουιστές, συντηρητικοί, παραδοσιακοί, αναρχικοί, μαρξιστές, ρεμπέτες, μπλουζίστες, νοσταλγοί του Woodstock... όλοι. Το πολύ πολύ να γίνουν φολκλόρ στοιχεία σαν Περουβιανούς μουσικούς που πουλούσαν cd με ινδιάνικα στις πλατείες, αν τους θυμάστε... Ή σαν τον γκροτέσκο new age ψευδο-βουδισμό του Χόλλυγουντ. Μόνο έτσι θα επιβιώσει κάτι από τον παλιό/προψηφιακό κόσμο.

Όμως το κουτί της Πανδώρας άνοιξε και το να προσπαθήσουμε να σταματήσουμε την τεχνολογία και τα απονερά της είναι σαν να προσπαθούμε να σταματήσουμε τον Αμαζόνιο με γυμνά χέρια.Πολλοί προσπάθησαν και (αναπόφευκτα) απέτυχαν. Κατά τη γνώμη μου σχεδόν όλες οι εξεγέρσεις/ταραχές από τον ύστερο μεσαίωνα και μετά ήταν απόπειρες επαναφοράς μιας παλαιότερης, συχνά αγρίως εξιδανικευμένης, κατάστασης. Από τον Σαβοναρόλα της Φλωρεντίας, μέχρι τις ταραχές στο Λος Άντζελες το '92. Αλλά και ο "πολύς" Δεκέμβρης μήπως ήταν τυχαίο που έγινε αμέσως μετά τα πρώτα smartphones και το fb;

Αλλά επειδή συμβαίνουν όλα αυτά πρέπει να κάτσουμε να γίνουμε μεταμοντέρνα εσσδ και οργουελιανή δυστοπία; Τι στο καλό...; Το αυτεξούσιο και το απαραβίαστο του προσωπικού χώρου πρέπει να διατηρηθεί. Έστω αξιωματικά, πέρα από φιλοσοφίες και λογικές προκείμενες...

από νέος 02/08/2021 4:44 μμ.


Στο εξωτερικό, τα συζητάνε αυτά; Τι γίνεται στο εξωτερικό με αυτά τα θέματα; Όχι μόνο το εκεί κίνημα τι κάνει, αλλά γενικά ο φιλελευθερισμός πως λειτουργεί ακριβώς εκεί για τους ανθρώπους; Δηλαδή ο μέσος Βέλγος τραβάει τα ίδια πράγματα με τους Έλληνες και τους υπόλοιπους λαούς των Βαλκανίων και Νότου, ή ζουν πιο "καλά". Προσπαθώ να καταλάβω, δηλαδή, αν η Ελλάδα ήταν τώρα σα τη Νορβηγία, θα υπήρχαμε εμείς σαν χώρος; Ή

από πρωην χρηστης 02/08/2021 6 μμ.


αφου η τεχνολογια εχει αυτονομοθει τοσο πολυ και εχει αναπτυξει τις δικες της, αυτοτελεις, δυναμικες (οπως αλλωστε και η οικονομια και τα χρηματιστηρια και οι ''αγορες''.....) τοτε ακομα και η στοιχειωδης προασπιση του ατομικου αυτεξουσιου και του ιδιωτικου χωρου μετατρεπεται σε μακρινη ουτοπια.

οσο φουτουριστικο/δυστοπικο και blade runner φαση και αν ακουγεται, σε λιγοτερο απο 15 χρονια απο σημερα θα κυκλοφορουν αναμεσα μας cyborgs, ανθρωποι με εμφυτευμενα καθε ειδους τεχνολογικα επιθεματα, 24/7 διασυνδεδεμενοι με τον κυβερνοχωρο. δεν καταστρεφονται μονο μακραιωνοι πολιτισμοι και παραδοσεις, ακυρωνεται/μετασχηματιζεται/μεταλλασεται η ιδια η ανθρωπινη υποσταση ως τετοια.   

πραγματικα, ισως εχουμε εισελθει σε πολυ σκοτεινες και δυσοιωνες εποχες χωρις επιστροφη. καλι γιουγκα λεγεται στα ινδουιστικα. μονο αποκαλυπτικες και κυριολεκτικα κατακλυσμιαιες καταστασεις μπορουν να ανασχεσουν, πολλω δε μαλλον να εκτρεψουν με καποιον τροπο, την δρομολογημενη μεταβαση στο μετα-ιστορικο/μετα-ανθρωπινο matrix. 

παντως επιμενω, οσο ομφαλοσκοπικο και ''ελληνικοκεντρικο'' και αν ειναι, οτι τα νιτρο και τα βλαχομπαροκ νεοπλουτιστικα lifestyle που πλασαριστηκαν στα 90s και στα 00s δημιουργησαν μονιμες και ανηκεστες βλαβεις σε παρα πολυ κοσμο, ειδικα στις νεαροτερες ηλικιες. ο ανταγωνισμος και ο ναρκισσισμος πλασαρηστικαν πολυ εξυπνα και μεθοδικα ως η νεα κανονιστικη συνθηκη και αυτο ειναι κατι παρα πανω απο προφανες στα ''απλα και καθημερινα'', στις διαπροσωπικες σχεσεις, στο υφος και τον τροπο επικοινωνιας.

μπορει το format και η τεχνοτροπια να ηταν αμερικανοεισαγωμενη (και τι δεν ειναι εισαγωμενο σε αυτη την χωρα σε τελευταια αναλυση; μηπως και τα ''ανταγωνιστικα κινηματα'' και οι ''χωροι της ολικης αντισυστημικης αμφισβητησης'' δεν ειναι ξεπατικοσουρες απο το εξωτερικο χωρις την παραμικρη γειωση με την εγχωρια κοινωνικη πραγματικοτητα;) αλλα εν πασει περιπτωσει τον πετραν, τις μυκονους και τα χρηματιστηρια φαγαμε στη μαπα απο τα late 90s και φτασαμε σημερα να μη μπορουμε να ανταλλαξουμε μια κουβεντα της προκοπης με εναν ανθρωπο σε αυτη την χωρα. 

από Yuppie Crusher (Ο μεγα-πάνσοφος νομοδιδάσκαλος, Φυλαξ των Ιερών και των Οσίων, Αρχιερέας του σορος) 02/08/2021 6:50 μμ.


 Κι εγώ ρε σεις αναρωτιέμαι πως και γιατί αυτοί οι ανάρχες γουστάρουν αλληλεγγύη, αναρχία, ισότητα, κοινότητες, κινήματα, αγώνες, εξεγέρσεις και επαναστάσεις για να πετύχουν/ανοίξουν το δρόμο σε κάτι απ τα παραπάνω και άλλα τέτοια παραμύθια. Αξίες τώρα σου λέει και φραμπαλά..Άντί να είναι σαν ένα φεισμπουκ κλαμπ να μπαίνουν όλοι να γράφουν την παπάτζα τους σαν κι εμένα, όλοι όσοι δεν γουστάρουμε τις ιδεολογίες σας να μπορούμε να εκμεταλλευόμαστε τον κόσμο σας και να τον δένουμε πίσω από τα δικά μας πολιτικά κόμματα, οργανώσεις, θινγκτανξ, ιδεολογίες, θρησκείες, συντηρητισμούς, οικογένειες, πατρίδες, ούτε αριστερά ούτε δεξιά μόνο εθνικισμός η καπιταλισμός κι είμαστε όλοι μαζί-καπιταλο-ναζί κομπλέ και να το παίζουμε και πολύ πρώην αναρχικοί-κι εγώ πέρασα απ τα εξάρχεια άνετα στην παρέα μας, μη μας περνάνε και για φλώρους. Σας φιλώ σύντροφοι (αναρχο)-φιλελεύθεροι-καπιτάλες και (αναρχο)συντηρητικοί-δεξιοί-μπαντριώτες-αυτόνομοεθνικολαικοκοινωνιστές(όχι ναζί απαπα αυτοί είναι απ τους άλλους)..

από φαμ φαταλ 04/08/2021 10:38 πμ.


Μην απορειτε,ειδικα εσεις που στηριζετε το νεοφεμινισμο.Απλα διαβαστε το κειμενο που αναρτηθηκε ως απαντηση σε καταγγελια, σημερα 4/8 στο ιντυ (δεν ανεβαζω λινκ γιατι θα φαω κοψιμο απο εδω μεχρι απεναντι) που μιλαει μεχρι και για "επιτηρηση" και θα καταλαβετε γιατι δεν οργανωνονται ατομα στο χωρο και προσπαθηστε να προβλεψετε που θα μας οδηγησει ολο αυτο.Συγχαρητηρια παιδια.καταφεραμε να σκοτωσουμε τη μοναδικη ευκαιρια που ειχε η αναρχια να μιλησει στον κοσμο και να τον οδηγησει σε μια ελευθεριακη προοπτικη.

Προσθέστε περισσότερες πληροφορίες

To μέγιστο μέγεθος των αρχείων είναι 16ΜΒ. Επιτρέπονται όλες οι γνωστές καταλήξεις αρχείων εικόνας,ήχου, βίντεο. ΠΡΟΣΟΧΗ! Για να υπάρχει η δυνατότα embed ενός video πρέπει να είναι της μορφής mp4 ή ogg.

Νέο! Επιλέξτε ποιά εικόνα θα απεικονίζεται στην αρχή του σχόλιου.

Creative Commons License

Όλα τα περιεχόμενα αυτού του δικτυακού τόπου είναι ελεύθερα προς αντιγραφή, διανομή, προβολή και μεταποίηση, αρκεί να συνεχίσουν να διατίθενται, αυτά και τα παράγωγα έργα που πιθανώς προκύψουν, εξίσου ελεύθερα, υπό τους όρους της άδειας χρήσης Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License