Για την Κολομβία

Kείμενο γυναικείων οργανώσεων για την Κολομβία που έφθασε μέσω της War Resisters’ International (Αντιπολεμική Διεθνής).

Το παρακάτω κείμενο έφθασε στο e-mail του Συνδέσμου Αντιρρησιών Συνείδησης μέσω της War Resisters’ International (Αντιπολεμική Διεθνής). Το κείμενο έκλεινε με πρόσκληση για πορεία στις 25 Ιουλίου, που δεν ξέρουμε αν και πώς έγινε. Στο τέλος υπάρχουν (αμετάφραστες) οι υπογραφές των οργανώσεων που το συνέταξαν και αυτών που το στηρίζουν, καθώς και επαφές ΕΚΚΛΗΣΗ ΕΝΩΝΟΥΜΕ ΤΙΣ ΦΩΝΕΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΜΑΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ ΕΠΕΙΔΗ: Η διακοπή της ειρηνευτικής διαδικασίας θα κάνει ακόμα πιο σκληρή και οδυνηρή την κατάσταση των γυναικών των οποίων τα ανθρώπινα δικαιώματα παραβιάζονταν από τους διάφορους ένοπλους παράγοντες πριν, κατά τη διάρκεια και μετά την κατάρρευση των συνομιλιών μεταξύ της κυβέρνησης και του FARC [Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia = Επαναστατικές Ένοπλες Δυνάμεις της Κολομβίας, πρόσκεινται στο «ορθόδοξο» Κ.Κ. της χώρας -σ.τ.μ.], και η αργή ανάπτυξη της διαδικασίας με το ELN [Ejercito de Liberacion Nacional = Εθνικός Απελευθερωτικός Στρατός, γκεβαρικής προέλευσης με ιδρυτή τον ιερέα Καμίλο Τόρεζ - σ.τ.μ.] επιδεινώνουν την άσχημη κατάσταση του άμαχου πληθυσμού. Οι αντεκδικήσεις συχνά βασίζονται στον τρόπο που εκφράζουμε την αγάπη μας, και οι γυναίκες δολοφονούνται επειδή είναι αγαπημένες, φίλες, μητέρες, αδελφές, ερωμένες αστυνομικών και στρατιωτών, ανταρτών ή μελών του AUC [Autodefensas Unidas de Colombia = Ενωμένες Δυνάμεις Αυτοάμυνας της Κολομβίας, η κυριότερη δεξιά παραστρατιωτική οργάνωση της χώρας - σ.τ.μ.]. Κρέμασμα και δημόσια διαπόμπευση εξαιτίας του τρόπου που κάποια ντύνεται• απώλεια του δικαιώματος να κυκλοφορούμε ελεύθερα στους δρόμους, τις γειτονιές και τα πεζοδρόμια• επιλεκτικές δολοφονίες γυναικών που υποτίθεται ότι συνεργάζονται με τη μία ή την άλλη πλευρά• γυναίκες όλων των ηλικιών βιάζονται από τις διάφορες πλευρές που αντιπαρατίθενται• εκδίωξη ανθρώπων στο εσωτερικό και το εξωτερικό• κατάληψη σπιτιών από ένοπλους παράγοντες και μετατροπή τους σε κέντρα επιχειρήσεων• απαγόρευση της περισυλλογής, κηδείας και ταφής των νεκρών τους• κλείσιμο των σχολείων, που προσθέτει ακόμη περισσότερα βάρη στα οικιακά καθήκοντα των γυναικών -όλα αυτά είναι δεδομένα της καθημερινής ζωής για εκατομμύρια από μας στην Κολομβία, μια χώρα που βρίσκεται σε πόλεμο. Η εναλλακτική δυνατότητα του πολιτικού διακανονισμού για την επίλυση της ένοπλης σύγκρουσης διέρχεται μια σοβαρή κρίση. Το μοντέλου αποκλεισμού (κλειστό, μη συμμετοχικό μοντέλο) που υιοθετήθηκε από την κυβέρνηση και το FARC, χωρίς τη συμμετοχή του λαού, η διαπραγμάτευση εν μέσω της ένοπλης αντιπαράθεσης και χωρίς μια συμφωνία που να αφορά τα ανθρώπινα δικαιώματα και τους διεθνείς ανθρωπιστικούς κανόνες για την προστασία του λαού, όλα συνεισέφεραν σε μια αγωνιώδη αρχή αυτή της διαδικασίας. Η διαδικασία με το ELN δεν προχωράει. Όμως, το κοινωνικό κίνημα των γυναικών, άλλα κοινωνικά κινήματα και το κίνημα των πολιτών για την ειρήνη επιμένουν να ζητούν ένα διακανονισμό με διαπραγματεύσεις. Βλέπουμε με τρόμο το φάσμα του πολέμου, που δεν είναι τίποτα άλλο από τη συνέχιση μιας πατριαρχικής αντίληψης που αντιμετωπίζει τον πόλεμο σαν τη μαμή της ιστορίας και της ανθρωπότητας και που, δυστυχώς, σήμερα καθορίζει τις τύχες της χώρας μας και του κόσμου. Μια ακόμη πιο προκλητική ενέργεια ήταν η δημιουργία ενός παρακράτους, το οποίο συνιστά de facto αντικατάσταση της συνταγματικής διακυβέρνησης και το οποίο επιβάλλει καταπιεστικά μέτρα στον άμαχο πληθυσμό και καταστρέφει ολοκληρωτικά το μοντέλο της δημοκρατικής πολιτείας. Η πολεμική οικονομία έχει ως αποτέλεσμα περισσότερες γυναίκες να ζουν στη φτώχια στην Κολομβία, λιγότερες πιθανότητες για συμμετοχή, μεγαλύτερη ανεργία και περικοπή όλων των κοινωνικών προγραμμάτων που ήταν επιτεύγματα των γυναικείων κοινωνικών κινημάτων που επιδιώκουν τα δικαιώματα που συνεχίζουμε να διεκδικούμε. Εμείς οι γυναίκες δεν γεννάμε ούτε αναθρέφουμε παιδιά για τον πόλεμο. Ζητούμε τον αφοπλισμό των σωμάτων και των μυαλών. Δεν θέλουμε άλλες ένοπλες λύσεις. Απαιτούμε οι απαντήσεις στην κοινωνική και ένοπλη σύγκρουση να προέλθουν από την κοινωνία των πολιτών. Η στρατιωτικοποίηση της ζωής στις πόλεις και τις αγροτικές περιοχές οδηγεί μόνο στην επέκταση της βίας και την εμφάνιση νέων παραγόντων στον πόλεμο. ΚΑΛΟΥΜΕ: Άντρες και γυναίκες που υποστηρίζουν μια πολιτική (μη στρατιωτική), αυτόνομη και δημοκρατική προσέγγιση σε μια ζωή με αξιοπρέπεια να συμμετάσχουν σε ένα οργανωμένο κίνημα κινητοποιώντας κόσμο από όλες τις γωνιές της χώρας. • Ενάντια στον πόλεμο • Για πολιτικές διαπραγματεύσεις • Για την αποστρατιωτικοποίηση της κοινωνικής ζωής και την ανάκτηση των δικαιωμάτων των πολιτών για όλους τους άνδρες και όλες τις γυναίκες της Κολομβίας • Για την άμεση και αυτόνομη συμμετοχή των γυναικών στις διαπραγματεύσεις και την ειρηνευτική διαδικασία. ΟΡΓΑΝΩΤΕΣ: • INICIATIVA DE MUJERES COLOMBIANAS POR LA PAZ • MESA NACIONAL DE CONCERTACIΣN DE MUJERES • ORGANIZACIΣN FEMENINA POPULAR. • RED NACIONAL DE MUJERES. • RUTA PACIFICA DE MUJERES POR LA RESOLUCIΣN NEGOCIADA DE LOS CONFLICTOS. ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΟΥΝ: AFROMETROPOLITANAS, ALUNA, AMI, AMOY, AMUAFROC, AMUCAR, ANMUCIC, ANUC – UR, AS. MANOS UNIDAS ENVIGADO, AS. DE MUJERES DE RIO GRANDE, ASAMBLEA PERMANENTE, ASFAMIPAZ, ASMUN, ASOC. DE MUJERES RURALES DE MEDELLΝ, ASOCIACIΣN DE EMPLEADAS DEL HOGAR, ASOCIACION JUANA DE ARCO, ASOCIACIΣN METROPOLITANA CIMARRΣN, ASOCIACIΣN DE MADRES COMUNITARIAS, ASOCIACIΣN DE MUJERES ACTIVAS DEL SUROESTE AMAS, ASOCIACIΣN DE MUJERES UNIDAS DE RΝO GRANDE, ASOCIACIΣN DE MUJERES DE APARTADO, ASOCIACIΣN DE MUJERES DE FREDONIA, ASOCIACIΣN DE MUJERES DE SABANETA, ASOCIACIΣN DE MUJERES DEL ORIENTE AMOR, ASOCIACIΣN DE MUJERES DESPLAZADAS DE BOLΝVAR, ASOCIACIΣN DE MUJERES DESPLAZADAS DE SAN CARLOS, ASOCIACIΣN DE MUJERES PALMAS UNIDAS, ASOCIACIΣNDE MUJERES SIEMPRE UNIDAS DE MORAVIA, ASODEMUC, ASOFEM (AS. DE MUJERES FORJADORAS DE ESPERANZA BELLO), ASOMUQUIB, CASA DE LA MUJER BOGOTΑ, CASA DE LA MUJER DE PEREIRA, CASA DE LA MUJER TRABAJADORA DON MATIAS, CERFAMI, COMBO PRODUCTIVO DE MUJERES, COMBOS, COMITΙ DE MUJERES DE LA ASIA, COMUNITAR, CONCIUDADANIA, CONSEJO DE APARTADO, CONVIVAMOS, COORDINACIΣN ZONAL DE MUJERES DE LA NORORIENTAL MEDELLΝN, CORPORACIΣN SIMΣN BOLΝVAR, CORPORACIΣN COLOMBIANA DE TEATRO, CORPORACIΣN EDUCATIVA Y CULTURAL PENCA DE SΑBILA, CORPORACIΣN NUEVO MILENIO, CRIT, CUT – BOYACA, CUT – CAQUETA, DEPARTAMENTO DE LA MUJER CUT, DIALOGO MUJER, ESCUELA DE ESTUDIOS DE GENERO. UN, FEDEMUC, FEDEMUC, FEPI, FUNDACIΣN MUJER Y FUTURO, CON LOS RESPECTIVOS GRUPOS DE BASE, GRAN ASOCIACIΣN DE MUJERESALIADAS- MANRIQUE, GRUPO MUJERES ARTESANAS DE MEDELLΝN, GRUPO MUJERES DE PUTUMAYO, GRUPO DE APRENDIZAJES FEMENINO, GRUPO DE JΣVENES DE LA RED DE MUJERES POPULARES, GRUPO DE MULTIPLICADORAS DEL CENTRO ESCUELA, GRUPO DE APOYO RUTA, GRUPO DE MUJERES DE LA UNIVERSIDAD DEL CAUCA, GRUPO DE MUJERES DE LA CASA SOCIOLABORAL, GRUPO DE MUJERES DEL LIMONAR, GRUPO DE MUJERES DESPLAZADAS DEL ATRATO, GRUPO DE MUJERES DESPLAZADAS DEL PACIFICO, GRUPO DE MUJERES ESTRELLAS DEL AMANECER DE SANTO DOMINGO, GRUPO DE MUJERES SIEMPRE UNIDAS, GRUPO MUJERES POPULARES Y SINDICALISTAS, GRUPO PRODUCTIVO VERDE MANZANA, HUITACA, INDΝGENAS DEL CAUCA, INSTITUTO POPULAR DE CAPACITACIΣN, MESA DE TRABAJO MUJER DE MEDELLΝN, MESA MUJER DE BELLO, MESA NACIONAL DE CONCERTACIΣN, MINISTERIO DE TRABAJO, MUJERES ESCUELA DE GENERO Y EQUIDAD, MUJERES AUTORAS ACTORAS DE PAZ-MAAP, MUJERES CABEZA DE FAMILIA, MUJERES CAMPESINAS PALMAS UNIDAS, MUJERES JΣVENES DEL COLEGIO BELLO ORIENTE, MUJERES JΣVENES DEL COLEGIO LEON DE GREIFF, MUJERES PUEBLO RICO, MUJERES QUE CREAN, MUJERES UNIDAS POR UNA COLOMBIA MEJOR EN DEFENSA DE LOS DERECHOS DE LA MUJER, OIA, ONIC, ORGANIZACIΣN FEMENINA POPULAR BARRANCABERMEJA, ORGANIZACIΣN FEMENINA POPULAR BOGOTΑ, ORGANIZACIΣN FEMENINA POPULAR CANTAGALLO, ORGANIZACIΣN FEMENINA POPULAR PUERTO WILCHES, ORGANIZACIΣN FEMENINA POPULAR SAN PABLO, ORGANIZACIΣN FEMENINA POPULAR YONDO, ORGANIZACIΣN INDΝGENA DE ANTIOQUIA, PASTORAL SOCIAL DE QUIBDO. MINORΝAS ΙTNICAS, PASTORAL SOCIAL, PCN, PROGRAMA MUJER ESCUELA NACIONAL SINDICAL, PROYECTO PASOS, RED COLOMBIANA POR LOS DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS, RED DE HERMANAMIENTO, RED DE COMUNICACIΣN DE MUJERES POPULARES, RED DE MUJERES DE BOLΝVAR, RED DE MUJERES DE SUBA, RED DE MUJERES REGIΣN CARIBE, RED DE ORGANIZACIONES DE MUJERES DE CIUDAD BOLIVAR, RED DISTRITAL DE SALUD DE LA MUJER DEL SECTOR POPULAR, REDEPAZ, RUTA PACIFICA, SINTRACIHOBI, SINTRACIHOBI MEDELLΝN, UMBE (ASOCIACIΣN DE MUJERES BELLANITAS, UNIΣN DE CIUDADANAS DE COLOMBIA, VAMOS MUJER, YEMAYA ΓΙΑ ΕΠΑΦΗ movilizacionmujeres@colnodo.apc.org Organizaciσn Femenina Popular Telιfonos: 097- 6226625 - 6214501- 6201437 Barrancabermeja, 2495404 Bogotα Casa de la Mujer Bogotα Telιfonos: 3125078- 3463414 - 3103415 casmujer@colnodo.apc.org Iniciativa de Mujeres Colombinas Por la Paz Telιfono: 3205125 Ruta Pacifica de las Mujeres Telιfono: 094- 2910902 Red Nacional de Mujeres – Bogotα Telιfono: 2455386 – 2450514 - 2885777

από Χρ. Κολόμβος 16/08/2002 3:58 μμ.


Ωραία τα ευχολόγια για πολιτικές λύσεις, αλλά μην τους τσουβαλιάζουμε όλους σαν "ένοπλους" και τελειώσαμε! Άλλο οι ένοπλοι αντάρτες και άλλο οι ένοπλοι κυβερνητικοί και παραστρατιωτικοί, με την παρεούλα τους από τις ΗΠΑ. Γι'άλλον λόγο αγωνίζεται ο ένας και για άλλον ο άλλος. Επίσης δεν καταλαβαίνω το αίτημα για συμμετοχή των γυναικών (αυτόνομα) στις ειρηνευτικές συνομιλίες. Τι περισσότερο θα προσφέρει? Ευαισθησία μήπως? Αυτό το χαζοχαρούμενο φεμινιστοειδές κλισέ έχει φάει τα μούτρα του εδώ και πάρα πολύ καιρό. Μήπως ξεχνάμε γυναίκες τύπου Ολμπράιτ!! Το θέμα δεν είναι αν συμμετέχουν γυναίκες ή άντρες στις οποιεσδήποτε διαπραγματεύεσεις, αλλά τι ταξικά συμφέροντα εξυπηρετούν οι διαπραγματευτές. Μην ξεχνάμε κι εμείς εδώ στην Ελλάδα την πάρα πολύ σημαντική προσφορά των γυναικών στην αντίσταση και στον εμφύλιο, στο πλευρό του ΕΑΜ και του ΔΣΕ. Η ένοπλη δράση τους δεν αφαίρεσε ούτε "γραμμάριο" ευαισθησίας τους. Το χρέος των γυναικών είναι στο πλευρό των ανταρτών που μάχονται για την ελευθερία. Στην ταξική πάλη δεν χωράνε ψευτο-ουδετερότητες και ευχολόγια. HASTA LA VICTORIA SIEMPRE!

από Χρ. Κολόμβος 16/08/2002 4:01 μμ.


post image
.

Εικόνες:

από Νίκος 16/08/2002 7:52 μμ.


Νομίζω - και να με συμπαθάτε - ότι είναι απαράδκετη η αντιμετώπιση της διακήρυξης των συγκεκριμένων γυναικείων οργανώσεων από τους φίλους του Ιντυ που έγραψαν προηγουμένως. Δεν καταλαβαίνω γιατί θεωρείτε τσουβάλιασμα το ότι ο εμφύλιος έχει κουράσει το λαό της Κολομβίας και ιδίως τα τμήματα εκείνα του πληθυσμού που υφίστανται τις συνέπειές του ενώ ανήκουν στους λεγόμενους "αμάχους" [διότι, για να λέμε και του στραβού το δίκιο, ένα αντάρτικο που θέλει να σέβεται τον εαυτό του και θέλει να διεκδικήσει στα σοβάρα την εξουσία οφείλει να σέβεται τις Συνθήκες της Γενεύης και τα σχετικά πρωτόκολλα, τα οποία περιλαμβάνουν και διατάξεις για την προστασία του άμαχου πληθυσμού (ο οποίος κατά κύριο λόγο συνίσταται στις γυναίκες, τους ανηλίκους και τους ηλικιωμένους και τα άτομα με ειδικές ανάγκες που δεν μπορούν εκ των πραγμάτων να λάβουν μέρος στις εχθροπραξίες)]. Ανεξάρτητα όμως από αυτό - και όποιο στρατόπεδο και να θέλει να υποστηρίξει κανείς - οφείλουμε να αναγνωρίσουμε τα εξής 1. Δεν είμαστε εμείς κατάλληλοι ούτε και αρμόδιοι να κρίνουμε με ποιον τρόπο επιλέγουν άλλοι σε μια διαφορετική κοινωνία από τη δική μας και υπό συνθήκες εντελώς διαφορετικές από αυτές που αντιμετωπίζουμε εμείς, να αγωνιστούν για ένα καλύτερο αύριο. 2. Το ότι οι γυναίκες ή καποιες γυναίκες της Κολομβίας καλούν σε κατάπαυση του πυρός είναι όχι μόνο σεβαστό αλλά μάλλον επιδοκιμαστέο, διότι όποια άποψη και να έχουμε, όποια άποψη και να έχουν, η κατάπαυση του πυρός είναι πάντοτε κατάπαυση του πυρός, δηλαδή ο μόνος δρόμος για μια πολιτική λύση. Διότι, όπως όλοι ξέρουμε, στρατιωτικές λύσεις δεν υπάρχουν αν θέλουμε πόλεις και χωριά και όχι νεκροταφεία. 3. Το ότι με μια σεξιστική [και φαλλοκρατική αν θέλετε] λογική αγώνας είναι μόνο ό,τι έχουν κάνει ή έχουν σκεφτεί ότι πρέπει να γίνει, κάποιοι άνδρες, αποτελεί μάλλον ταυτολογία του ορισμού του αγώνα. Πώς να ορίσει ένας άντρας τον αγώνα διαφορετικά αν το μόνο που ξέρει είναι ότι επανάσταση γίνεται μόνο με το όλπο στο χέρί; Ξεχνάμε όμως, ότι για να μπορεί π.χ. να υπάρχει ένας αντάρτης στο βουνό χρειάζεται άλλο ένα άτομο σε κατοικημένη περιοχή να του ετοιμάζει φαγητό , να του βρίσκει πολεμοφόδια και να του παρέχει πληροφορίες και καταφύγιο; ποιος νόμίζετε ότι την κάνει αυτή τη δουλειά εκτός από τις γυναίκες; Και πρόκειται για μια δουλειά το ίδιο ή και περισσότερο επικίνδυνη [αφού δεν είναι απέναντι στο εχθρό οπολισμένη η "συνεργάτις" των ανταρτών αλλά δίπλα του, μαζί του και άοπλη]... Αν αυτό δεν είναι αγώνας, τότε τί είναι; 4. Αγώνας είναι επίσης που οι άμαχοι που μένουν πίσω φροντίζουν να εργάζονται ώστε να μην σταματήσει εντελώς η παραγωγή και βυθιστεί η εμπόλεμη περιοχή στην πείνα. Και ποιος νομίζετε ότι το κάνει αυτό; Οι γυναίκες, διότι είναι οι ενήλικες που είναι σε θέση και να εργάζονται και να φροντίζουν τα μέλη εκείνα της κοινότητας που δεν μπορούν να εργάζονται - τα παιδιά, τους γέρους, τους αρρώστους και τραυματίες, τα άτομα με ειδικές ανάγκές που αυξάνονται βεβαίως στις εμπόλεμες περιόδους. 5. Αγώνας είναι θα μου πείτε να πάρουν οι γυναίκες όπλα [όπως η συμπαθέστατη κυρία της φωτογραφίας] και να συμμετέχουν στο αντάρτικο - πράγμα που ήδη κάνουν πολλές στην Κολομβία, δεδομένου ότι πάνω από το 30% των μελών του FARC είναι γυναίκες. Συμφωνώ απολύτως! Όμως, άμα είσαστε γυναίκες, θα ξέρατε ότι το πιο έυκολο πράγμα είναι αυτό ακριβώς! διότι δύσκολα είναι όλα τα παραπάνω, όταν ζώντας σε μια πατριαρχική/σεξιστική/φαλλοκρατική [βάλτε ό,τι άλλο θέλετε] κοινωνία ξέρεις ότι αν δεν οπλοφορείς δεν έχεις πολλές ελπίδες να γίνει σεβαστή η ύπαρξή σου, η αξιοπρέπειά σου -τώρα για απόψεις, κτλ. ούτε λόγος. Τα πράγματα είναι πολύ χειρότερα για τις γυναίκες της Κολομβίας, διότι πέρα των διακρίσεων που υφίστανται σε όλους τους τομείς [όπως και άλλες γυναίκες της Λατινικής Αμερικής, διότι ως γνωστόν, οι Λατίνοι είναι πολύ επαναστάτες, αλλά έξω από το σπίτι τους!], υφίστανται και τα αντίποινα των αντιπάλων των αντρών της οικογένειάς τους. Διότι, όπως ξέρουμε και από τη δική μας ιστορία, οι άμαχοι την πληρώνουν πάντα, και μάλιστα οι γυναίκες, των οποίων η κακομεταχείριση αποτελεί τη μεγαλύτερη !!!! προσβολή για τους αντρες-προστάτες του και το σπουδαιότερο κατόρθωμα!!!αμέ!! για τους αντιπάλους τους. 6. Θα μου πείτε, τότε γιατί μένουν μεταξύ των αμάχων τόσες γυναίκες; Για όλα τα παραπάνω, και γιατί ο πόλεμος γίνεται χάρη και εξαιτίας των αμάχων: Χάρη των αμάχων, διότι αν δεν στήριζαν οι γυναίκες, δηλ. ο μισός πληθυσμός της κοινότητας, πόλεμος δεν θα γινόταν- θα παρέλυε η οικονομία και ως εκεί θα έφτανε η γεναιότητα των αγωνιστών! Και εξαιτίας των αμάχων, διότι όποιος θέσει υπό τον έλεγχό του τις δομές που εξασφαλίζουν την ειρηνική ζωή κέρδισε τον πόλεμο! Τώρα, αν οι άμαχοι την πληρώνουν πάντα, ε, δεν πειράζει αφού είναι για το καλό τους, που πάντα το γνωρίζουν οι αγωνιστές και οι απανταχού στρατευμένοι... 7. Φοβάμαι, ότι σε μια γενικότερη νοοτροπία υποβάθμισης του γυναικείου πολιτικού λόγου - ιδίως και όλως παραδόξως από την Αριστερά - ξεχνάμε την κοινή λογική, η οποία αν και θυλικού γένους δεν έχει φύλο [ελπίζω να γίνεται κατανοητή η διάκριση]. Δεν εκπλήσσομαι που η γενικότερη σεξιστική νοοτροπία έχει επανειλημμένα γίνει εμφανής στο Ιντυ - δεν μέμφομαι τη συντακτική ομάδα, αλλά έτσι είναι - όχι μόνο με σχόλια αλλά και με ευθείς προπηλακισμούς στις κυρίες που ετόλμησαν να εκφράσουν μια άποψη ή έστω μια απορία σε ένα χώρο τελικά και δυστυχώς ανδροκρατούμενο. Όταν όμως θέλουν ορισμένοι να θεωρούν τους εαυτούς τους αριστερούς, αναρχικούς, αντιεξουσιαστές ή δεν ξέρω κι εγώ τι άλλο, ας μη ρωτάνε μόνο τον παππού τους τί έκανε στην Αντίσταση και στον εμφύλιο, αλλά και τη γιαγιά τους...

από free 16/08/2002 8:07 μμ.


το FARC το ιδρυσαν μαοικοι. Το ορθοδοξο ΚΚ συμμετεχει στις εκλογες ακομα και τωρα που γινονται οι μαχες με το Πατριοτικο Μετωπο. Του εχουν δολοφονησει ολους τους συνδικαλιστες αλλα αυτο επιμενει να καταδικαζει την τρομοκρατια που θεωρει οτι εξασκει το FARC. Η ιδεολογια του ορθοδοξου ΚΚ ειναι σαν του Συνασπισμου, η ιδεολογια του ευροκομμουνισμου δηλαδη.

...

από Alex_DeLarge 17/08/2002 1:21 μμ.


αν και ο χωρος ειναι οντως στην πλειοψηφια του αντρικου γενους,δεν νομιζω οτι οι περισσοτεροι εχουν φαλλοκρατικη νοοτροπια.το σχολιο του κολομβου μαλλον ηταν αυστηρα για το συγκεκριμενο αρθρο.ομως συμφωνω με τον νιμο στο οτι δεν μπορουμε εμεις να εμφανιζουμε τεκμηριωμενες αποψεις περι ανταρτικου οταν στην χειροτερη περιπτωση εχουμε σπασει 10 βιτρινες και εχουμε παιξει πεντε κυνηγητα...εκει τα πραγματα ειναι τελειως διαφορετικα

από . 17/08/2002 3:23 μμ.


Αν και δε γνωρίζω με ακρίβεια τα αιτήματα και τις διεκδικήσεις του FARC και του ELN (και καλό θα ήταν αν γίνεται να δημοσιευτούν στο άμεσο μέλλον από όποιον έχει τις πηγές), μου φαίνεται ότι το παρόν κείμενο παίρνει ίσες αποστάσεις με ένα γενικό ¨σταματήστε τον πόλεμο¨ . Σίγουρα ζούμε πολύ πιο άνετα από τις συγκεκριμένες γυναίκες κι έχουμε άνεση να σχολιάζουμε αλλά μετά από έναν 40ετή πόλεμο δεν μπορεί να ζητάμε μια πολιτική επίλυση του ζητήματος έτσι απλά. Γιατί αν είναι να σταματήσει ο εμφύλιος για να γυρίσουν οι Κολομβιανοί στην προεμφυλιακή κατάσταση (αν όχι σε χειρότερη) δε θα έχει κανένα νόημα ο πολύχρονος αυτός αγώνας. Θα ήταν καλύτερο το κείμενο να αποτύπωνε τις διαφορές των αριστερών ανταρτών από τους δεξιούς και παραστρατιωτικούς. Τι αιτήματα έχει το ένα μέρος και που αποβλέπει το άλλο. Στο θέμα της συμμετοχής των γυναικών στις διαπραγματεύσεις φυσικά και συμφωνώ να συμμετέχουν όπως οι άντρες κι όχι με ειδικό ποσοστο,ρόλο κτλ. Και τέλος δε γεννάνε μόνο αυτές παιδιά αλλά κι οι άντρες τους. Εκείνοι δηλαδή δε ζουν ανάλογο δράμα; Προσωπικά κι έστω από τη σχετικά βολική μου θέση στο παρόν θα προτιμούσα να γεννήσω παιδί για να γίνει πολεμιστής που θα μάχεται για κάποια ιδανικά παρά ένας ακόμα καταπιεζόμενος που δε θα κρατήσει όπλο στο όνομα της κοινωνικής ειρήνης.

Προσθέστε περισσότερες πληροφορίες

To μέγιστο μέγεθος των αρχείων είναι 16ΜΒ. Επιτρέπονται όλες οι γνωστές καταλήξεις αρχείων εικόνας,ήχου, βίντεο. ΠΡΟΣΟΧΗ! Για να υπάρχει η δυνατότα embed ενός video πρέπει να είναι της μορφής mp4 ή ogg.

Νέο! Επιλέξτε ποιά εικόνα θα απεικονίζεται στην αρχή του σχόλιου.

Creative Commons License

Όλα τα περιεχόμενα αυτού του δικτυακού τόπου είναι ελεύθερα προς αντιγραφή, διανομή, προβολή και μεταποίηση, αρκεί να συνεχίσουν να διατίθενται, αυτά και τα παράγωγα έργα που πιθανώς προκύψουν, εξίσου ελεύθερα, υπό τους όρους της άδειας χρήσης Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License