Για τους Τούρκους της Δυτικής Θράκης και όχι μόνο.

Απάντηση της Αντιεθνικιστικής Κίνησης στον κύριο Λιακόπουλο για τους Τούρκους της Δυτικής Θράκης.

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΑΝΤΙΕΘΝΙΚΙΣΤΙΚΗΣ ΚΙΝΗΣΗΣ Η Αντιεθνικιστική Κίνηση λαμβάνει πλείστα μηνύματα αντιεθνικιστικού και εθνικιστικού περιεχομένου. Στα εθνικιστικά μηνύματα σπανίως δίδεται απάντηση λόγω του υβριστικού και συνήθως χαμηλού επιπέδου τους. Πρόσφατα μας απέστειλε ένα μήνυμα ο κύριος Δημοσθένης Λιακόπουλος, γνωστός ανά το Πανελλήνιο ως τηλεοπτικός πλασιέ βιβλίων. Λόγω του ευγενικού περιεχομένου του μηνύματος και του ιστορικού του θέματος αποφασίσθηκε από την Αντιεθνικιστική Κίνηση να σταλεί απάντηση. Κοινοποιούμε αμφότερα τα μηνύματα στις χιλιάδες των αναγνωστών μας. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- From: liakopoulos To: antiethnikistiki Sent: Wednesday, August 11, 2004 12:03 PM Subject: Re: Arthro tou Kosta Tsitseliki Παρακαλώ θερμά, όταν αναφέρεστε στη μουσουλμανική μειονότητα της ελεύθερης ελληνικής Θράκης να μην την αποκαλείτε τουρκική, διότι αφ' ενός μεν σφάλετε ιστορικά, αφ' ετέρου δε τους προσβάλετε διότι οι Πομάκοι, οι Αθίγγανοι και οι δια της βίας εξισλαμισθέντες Έλληνες της περιοχής δεν είναι Τούρκοι. Οι πραγματικοί μάλιστα Τούρκοι δεν ξεπερνούν ,σύμφωνα με έκθεση της CIA, το 2,1% του τουρκικού κράτους που είναι χτισμένο πάνω σε πανάρχαια ΕΛΛΗΝΙΚΑ εδάφη. Στο σημερινό κράτος της Τουρκίας κατοικούν τουλάχιστον 25.000.000 (εικοσιπέντε εκατομύρια) ΕΛΛΗΝΕΣ εξισλαμισθέντες και κρυπτοχριστιανοί. με αγάπη Λιακόπουλος Δημοσθένης ,Ηλεκτρονικός Φυσικός. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Αγαπητέ κύριε Λιακόπουλε, Πέρα από το ότι οι ιστορικές σας γνώσεις περί της Τουρκικής μειονότητας της Δυτικής Θράκης είναι ανεπαρκέστατες (η Θράκη ούτε καν κατά την κλασική αρχαιότητα δεν υπήρξε Ελληνική, ενώ υπήρξε επίκεντρο του μεγαλύτερου Τουρκικού εποικισμού στην Ευρώπη, ήδη από τον 14ο αιώνα μετά Χριστόν), πράγμα το οποίο θα διαπιστώσετε αν διαβάσετε το εξαιρετικό πόνημα του Δρ. Γεωργίου Νακρατζά "Η στενή φυλετική συγγένεια των σημερινών Ελλήνων, Βουλγάρων και εθνικά Μακεδόνων ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ-ΘΡΑΚΗ". Στοιχειώδης σεβασμός προς τα ανθρώπινα δικαιώματα των Τούρκων της Δυτικής Θράκης επιβάλλει να επιτρέπουμε στον καθένα να αυτοκαθορίζεται εθνικά, όπως αυτός θέλει. Εφόσον η Τουρκική μειονότητα θέλει να αυτοκαθορίζεται σαν Τουρκική, είμαστε υποχρεωμένοι, και με βάση τις μετά την Συνθήκη της Λοζάννης διεθνείς συνθήκες που έχει υπογράψει η Ελληνική κυβέρνηση, να την δεχόμαστε σαν Τουρκική. Άλλωστε δεχόμαστε τους σύγχρονους Έλληνες, που εκτός ελαχίστων εξαιρέσεων είναι απόγονοι Σλάβων, Βλάχων, Αλβανών, Βουλγάρων, Μακεδόνων και Τούρκων, να αυτοαποκαλούνται Έλληνες και να σφετερίζονται την ιστορία ενός αρχαίου λαού, ο οποίος έχει στην πλειοψηφία του εκλείψει ήδη από το δεύτερο μισό της πρώτης μετά Χριστόν χιλιετηρίδας. Όσον αφορά τέλος τα περί έκθεσης της C.I.A., την οποία αγνοούμε και γι' αυτό θα σας παρακαλούσαμε να μας την αποστείλετε, σας ενημερώνουμε ότι ουδέποτε η Μικρά Ασία υπήρξε κατοικία των αρχαίων Ελλήνων, πέρα από κάποια σημαντικά λιμάνια, προϊόντα αρχαιοελληνικού εποικισμού σε έδαφος άλλων λαών, όπως συνέβηκε και με όλα τα λιμάνια της Ινδικής χερσονήσου, τα οποία ιδρύσανε οι Άγγλοι (Βομβάη, Μαντράς, Καλκούτα κ.α.). Η Μικρά Ασία υπήρξε κατοικία δεκάδων λαών, γνωστών ήδη από την αρχαιότητα, όπως οι Λυδοί, οι Κάρες, οι Φρύγες, οι Λυκάονες, οι Καπαδόκες, οι Γαλάτες, οι Παφλαγόνες κ.ά. Το ότι τα απομεινάρια αυτών των λαών έγιναν ελληνόφωνοι κατά την διάρκεια της κατοχής της Μικράς Ασίας από την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, γνωστή ως Βυζαντινή, ήταν αποτέλεσμα του βίαιου εκχριστιανισμού τους και της επιβολής από το θεοκρατικό Βυζαντινό κράτος της επίσημης γλώσσας των Ευαγγελίων. Υπήρξαν θύματα του λεγόμενου πολιτιστικού ιμπεριαλισμού, όπως συνέβη και με τους κατοίκους της Αφρικής, οι οποίοι στην απόλυτη πλειοψηφία τους μιλούν Αγγλικά και Γαλλικά, χωρίς να είναι Άγγλοι ή Γάλλοι. Αλλά και αυτά τα απομεινάρια, φυλετικά συγχωνευτήκανε μέσα σε πολυπληθέστερους νεότερους λαούς, όπως οι Αρμένιοι, οι Λαζοί, οι Κούρδοι, οι Τούρκοι κ.ά. Αν διατηρήσανε την Ελληνική γλώσσα και την χριστιανική θρησκεία μέχρι την ανταλλαγή των πληθυσμών μετά την αποτυχία της ιμπεριαλιστικής κατακτητικής εκστρατείας των Ελλήνων στην Μικρά Ασία, αυτό οφείλεται στην θρησκευτική ανεκτικότητα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, η οποία υπήρξε τόσο φιλόξενη απέναντι στις διαφορετικές από την μουσουλμανική θρησκείες, ώστε στους κόλπους της βρήκαν καταφύγιο δεκάδες χιλιάδες Εβραίοι, καταδιωγμένοι από την χριστιανική Δυτική Ευρώπη. Άλλωστε οι Ελληνόφωνοι Μικρασιάτες, όπως και όλοι οι Ελληνόφωνοι πριν από την ίδρυση του Ελληνικού κράτους, αυτοπροσδιοριζόντουσαν σαν Ρωμαίοι (Ρωμηοί) και όχι σαν Έλληνες, ενώ η Ορθόδοξη Εκκλησία στον Ελλαδικό χώρο, όπως και στην Μικρά Ασία, πριν από την διάλυση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και την δημιουργία εθνικών κρατών, απολάμβανε πλήρη οικονομική και διοικητική ανεξαρτησία και ήταν πολιτικά και αστικά υπεύθυνη για όλους τους Ελληνόφωνους ή όχι χριστιανούς, οι οποίοι ήταν πάντα πιο πλούσιοι και πιο ελεύθεροι από τους μουσουλμάνους. Για να μην σας κουράζουμε άλλο, σας συνιστούμε να επισκεφθείτε την ιστοσελίδα μας και να διαβάσετε τα σχετικό άρθρο του καθηγητού του Εθνικού Μετσόβιου Πολυτεχνείου κυρίου Μηλιού, ενώ αν σας ενδιαφέρει να πιστοποιήσετε την ακρίβεια των λεγομένων μας με αριθμούς, βιβλιογραφικά στοιχεία κλπ. σας συνιστούμε το εξαιρετικό βιβλίο του Δρ. Νακρατζά "Η Μικρά Ασία και η καταγωγή των προσφύγων". Εκεί θα διαπιστώσετε ότι το μεγαλύτερο μέρος των Ελληνόφωνων προσφύγων των ακτών της πάλαι ποτέ Ιωνίας, κατά την ιμπεριαλιστική Ελληνική εκστρατεία του 1919, ήταν οικονομικοί μετανάστες από την κυρίως Ελλάδα, ποικίλης φυλετικής προέλευσης, όπως αποδεικνύεται και από την εμπεριστατωμένη μελέτη της καθηγήτριας Σίας Αναγνωστοπούλου "Μικρά Ασία, 19ος αιών - 1919". Εκ της Γραμματείας της Αντιεθνικιστικής Κίνησης

από φτου 17/08/2004 2:06 πμ.


Η αντεθνικιστική κίνηση διάλεξε να απαντήσει δημοσίως ΜΟΝΟ στον Λιακόπουλο, γιατί αυτός είναι 'τηλεοπτικός αστέρας'... Εξ αυτού συνάγεται και το ΤΙ ΑΠΟΖΗΤΑ η 'αντεθνικιστική κίνηση'... Την δημοσιότητα... Να ανοίξει δηλαδή διάλογος, να εξελιχθεί σε 'χάππενινγκ' και να γνωρίσουμε καλύτερα την κίνηση αυτή. Να ξέρετε πως χεστήκαμε για τον Λιακόπουλο αλλά το ίδιο και για την 'κίνησή' σας...

από ave 17/08/2004 2:11 πμ.


KALA OLA AUTA. KI EGW EIMAI KATA TOU E8NIKISMOU (XWRIS NA GINOMAI UPER TOU ANTIE8NIKISMOU -DIAKRINW MIA ELAXISTH "DIAFORA" S AUTA TA DUO.) DEN 3ERW POIO EINAI TO ORIGINAL KEIMENO POU PROKALESE THN ANTIDRASH TOU LIAKOPOULOU (KAI DEN SUMFWNW ME TIS E8NIKISTIKES BLAKEIES POU LEEI STIS EKPOMPES TOU, STO TELEASTY DEN EINAI?) . ISWS AN BAZATE ENA LINK ....... UPOPSIAZOMAI PANTWS TI ELEX8H. 3ERW PWS ESEIS TO KANETE KALOPROERETA. ALLA DUSTHXWS OI KOINWNIOLOGIKO-DHMOGRAFIKES ISOROPEIES KAPOIES FORES EINAI POLU LEPTES KAI EFLEKTES. 8A SAS DWSW ENA PARADEIGMA POU MPOREI NA SAS DWSEI MIA DIASTASH TOU PWS TO BLEPW. __________________________________________________ AS FANTASTOUME ENA PANTREMENO ZEUGARI. O ANTRAS EINAI BANAUSOS KAI XTUPAEI TH GUNAIKA TOU ME TO PARAMIKRO, ENW APEILEI DIARKWS OTI MIA MERA 8A TH SKOTWSEI KAI AS POUME PWS H SUMPERIFORA TOU OFEILETAI SE PA8OLOGIKH KAI AKRAIA ZHLEIA... (MPOREI NA UPOPSIAZETAI DIARKWS OTI H GUNAIKA TOU MPOREI NA TON APATA KAI POLLES FORES NA BRISKEI AKOMA KAI GELOIES AFORMES GIA NA TH XTUPAEI KAI NA THN APEILEI) H GYNAIKA ANEXETAI AUTH TH SUMPERIFORA ALLA EINAI PISTH (TOULAXISTON MEXRI TWRA). MIA MERA STO DROMO OMWS MPOREI NA FLERTAREI STIGMIAIA ME ENAN ANTRA POU PERNA . ESEIS TUGXANEI NA PERNATE APO EKEI KAI BLEPETE TO OLO SKHNIKO. 8A ENHMERWNATE TON ANTRA THS GNWRIZONTAS TON AKRAIA BANAUSO XARAKTHRA TOU , TOU GIA TO FLERTAKI THS GUNAIKAS TOU STO DROMO? KAI NAI H ALH8EIA 8A HTAN OTI SUNAIBEI, ALLA 8A TO LEGATE? ______________________________________________________ EPE3HGHSH: AUTO KANETE KI ESEIS S AUTH THN PERIPTWSH. O ANTRAS EINAI H TOURKIA, H GUNAIKA EINAI H ELLADA, TO FLERT ME TON PERASTIKO EINAI OI MALAKIES POU MPOREI NA KANOUME KAI EMEIS STOUS MOUSOULMANOUS (KAI TOURKOUS AMA 8ES. DEN EXW KOLLHMA NA PW PWS KAI TOURKOI UPARXOUN EKEI PANW) THS 8RAKHS KAI H ANTIE8NIKISTIKH ORGANWSH SAS EINAI O PERASTIKOS POU TA EIDE OLA. GI AUTO ....PROSOXH !

από ματούλα 17/08/2004 11:14 πμ.


η οθωμανική αυτοκρατορία δεν ήταν ανεκτική από ανθρωπισμό φυσικά στις θρησκείες, ήταν η πολιτική των οσμανλίδων,οι οποίοι στην πρώιμη φάση της οθωμανικής αυτοκρατορίας ήταν αλεβή,ούτε καν δηλαδή σουνίτες, και η οθωμανική αυτοκρατορία η μόνη αυτοκρατορία που αποτελείτο από μουσουλμανικούς και χριστιανικούς πληθυσμούς! ένδειξη ανεκτηκότητας ήταν οτι όταν διώκτηκαν οι εβραίοι από την ισπανία,και περιπλανήθηκαν σε όλη τη μεσόγειο,κατέληξαν στη σαλονίκη κατόπην οθωμανικής άδειας! οι οσμανλίδες κράτησαν μια αυτοκρατορία επι 600χρόνια,εκ των οποίων τα περισσότερα παρήκμαζε-λόγω συγκαιριών εποικισμών κτλ-με πλειοψηφεία χριστιανικού πληθυσμού στο δυτικό της τμήμα και φυσικά σε αρμονική συνεργασία με το πατριαρχείο (ως αρχής του ορθοδόξου μιλλιέτ)...

από ματούλα 17/08/2004 12:24 μμ.


ειναι πληθυσμός που ΔΕΝ ΕΞΙΣΛΑΜΙΣΤΗΚΕ ΒΙΑΙΑ! αυτά περι βίαιου εξισλαμισμού είναι μαλακίες! σε μια αυτοκρατορία που το πατριαρχείο έλυνε κι έδενε κιαυγάτισε την περιουσία του, ποιός θα ήταν εκείνος που θα του έπαιρνε τους πιστούς με βίαιο τρόπο? αυτά ειναι γελιότητες όσων θέλουν να ισχυρίζονται οτι οι τούρκοι είναι έλληνες "εξισλαμισμένοι"!!!!! οι πομάκοι λοιπόν,ένα θρακικό φύλλο εγκαταστημένο στην άγονη ροδόπη,ροντόπα πλάνινα,είχαν λίγες επιλογές για το πώς θα βγάζουν το ψωμί τους.(σημειοτεο:τοτε δεν υπήρχαν και τα καπνά!!!!!!) ήταν κυρίως μισθοφόροι,και στην βυζαντινή αυτοκρατορία και σε επιδρομείς εναντίων της. πομακ=βοηθός,έτσι τους αποκαλούσαν υποτιμητικά οι βούλγαροι που τους έιχαν βοηθούς σε επιδρομές εναντίων της βυζαντινής αυτοκρατορίας. όταν οι οσμανλίδες κατέλαβαν την περιοχή οι πομάκοι είχαν πρόβλημα να υπηρετήσουν τον οθωμανικό στρατό γιατί ΜΟΝΟ μουσουλμάνοι υπηρετούσαν. εξαίρεση οι γενίτσαροι,η αυτοκρατορική φρουρά,για να μην υπάρχει η περίπτωση μουσουλμάνος να "φάει"τον αυτοκράτορα για να ενθρωνιστεί(ό,τι γινόταν στο βυζάντιο)οι φρουρά αποτελούνταν από χριστιανούς-εξισλαμισμένους που δεν υπήρχε ενδεχόμενο ποτέ να ενθρονιστουν! οι πομάκοι αφού πέρασαν δύσκολα χρόνια προφανώς,αποφάσισαν να ασπαστουν το ισλαμ γυρω στα 1500 αν θυμάμαι καλά,κι ύστερα από πολλές αποτροπές του μητροπολίτη Φιλιππούπολης,έστειλαν τους δημογέροντές τους και κατέβηκαν όσοι μπορούσαν στη φιλιππούπολη όπου και έγινε μια μεγάλη τελετή "χρίσματος" οι πομάκοι εξακολούθησαν να υπηρετούν τον οθωμανικό στρατό και να είναι από τους καλύτερους πολεμιστές του,στην σύγχρονη ιστορία είναι γνωστές σφαγές βουλγάρων από πομάκους,αυτός ήταν κι ο λόγος που οι πομάκοι όταν αντελήφθησαν οτι πέφτοντας η οθωμ.αυτοκρατορία πρέπει να ενταχθουν σε κάποιο εθνικό κράτος και με εντονο το μίσος των βουλγάρων ανακύρηξαν την αυτονομία τους και έστειλαν αποστολή στην εδρα της Κοινωνίας των Εθνων να τους αναγνωρίσει. όταν αντιμετώπησαν την κατηγορηματική αντίθεση των γραφιάδων,ζήτησαν να υπαχθουν στο ελληνικό κράτος. υπο τον φόβο αντιποίνων πολλά πομακικά χωριά της συνοριακής γραμμής...τραβήχτηκαν πιό μέσα,μέσα στο ελληνικό κράτος...! φυσικά,πολλά πομακικά χωριά αποτελούν τμήμα του βουλγαρικού κράτους...

από ματούλα 17/08/2004 12:38 μμ.


μιά εκτίμηση για το πώς άλλαξαν θρησκεία οι πομάκοι ήταν οτι πέραν του...επαγγελματικού,της επιβίωσης ουσιαστικά,ήταν κι οτι η ροδόπη κατά τους βυζαντινούς χρόνους αποτέλεσε χώρος εξοριών για τους αιρετικούς,γιαυτό και τα πολλά νταλαβέρια με αιρετικούς τους είχαν καταστήσει πιό ευάλωτους στη νεα θρησκεία... οι πομάκοι αν και μουσουλμάνοι είναι "μπεκτάσηδες",αίρεση αρκετά κοντά στην παλιά τους θρησκεία, αυτό νομίζω οτι μπορεί να θεωρηθεί απόρροια της συναναστροφής τους με αιρετικούς,όχι όμως ο ηθελημένος εξισλαμισμός τους

από φατε τους φασίστες 17/08/2004 1:38 μμ.


Πολύ ενδιαφέροντα όσα γραφετε, ευχαριστώ για τις πληροφορίες. Ο προβληματισμός σχετικα με την επιλογή συνομιλητή με βρίσκει συμφωνο αλλά ως εκει.Ηθελα μόνο να ρωτήσω.Οι πομάκοι και αυτοι που ο Λιακόπουλος αποκαλεί Αθίγγανους πράγματι αυτοπροσδιορίζονται ως τουρκική μειονότητα; Συγχωρήστε την αγνοιά μου. Σχετικά με τα σχόλια του Αve.Αυτά που λες μου φαίνονται σαν τα παραμύθια που μας πουλάνε στο σχολείο και τη τηλεόραση. Ακόμα και σε περίπτωση αδικης συμπεριφοράς της Τουρκικής Κυβέρνησης απεναντι σε ελληνικές μειονότητεσ, εμείς έχουμε καθήκον να φέρνουμε στο φως τα καθέκαστα της ελληνικής πλευράς. Πρωτα πρέπει ναποβάλλουμε το δικόμας εθνικισμο και να εκθεσουμε τη δική μας κυβέρνηση.

από ματούλα 17/08/2004 2:37 μμ.


από έρευνες του ίδιου του ελληνικού κράτους, οι Πομάκοι του νομού Ξάνθης,απομονωμένοι από τους Τούρκους και Τσιγγάνους του κάμπου σε μικρότερο ποσοστό αυτοπροσδιορίζονται ώς τούρκοι εθνικά, σε αντίθεση με τους πομάκους της κομοτηνής και του έβρου που και λόγω του τουρκικού προξενείου αποφεύγουν τον χαρακτηρισμό "πομάκος" και προτιμούν να προσδιοριστούν εθνικά τούρκοι. οι αθίγγανοι που το μεγαλύτερο μέρος βρίσκεται στα σύνορα με τουρκία,έχουν έντονα αντιτουρκικά αισθήματα,κυρίως λόγω του ρατσισμού των ομόθρησκών τους τούρκων της ελλάδας! οι αθίγγανοι είναι αυτοί που σκίζονται μή τους πεί κανένας τούρκους(φυσικά όχι όλοι αλλά ενα 70%ναι)! και πάλι όμως,επειδή καποιοι μειονωτικοί δέχονται να εξυπηρετήσουν είτε παιχνίδια του προξενείου είτε της ευπ,συνιστώ προσοχή στο τί μπορείς να ακούσεις από μεμονωμένα άτομα.συνήθως υπάρχουν άτομα που τ'αρπάζουν κι από τις δύο πλευρές και προσπαθουν να καθοδηγήσουν την κοινή γνώμη της μειονώτητας ανάλογα. τέλος,για τους πομάκους,μιλανε μια γλώσσα που είναι συνοθήλευμα ελληνικών τουρκικών και κατα βάση(γραμματικά)σλαύικη/βουλγαρική.στα σχολεία τους μαθαίνουν ελληνικά και τούρκικα,τα νέα παιδιά μεταξύ τους αποφεύγουν να μιλάνε πομάκικα,μόνο στο σπίτι τους τα μιλάνε κυρίως,κι επειδή πιο παλιά για να σπουδάσουν πηγαίναν τουρκία(εδώ και 6-7χρόνια ισχύει ποσοστο εισόδου μειονωτικών στις σχολές), είναι "λογικό" κάποιοι πομάκοι να νιώθουν τούρκοι...και γιαυτό εχει ευθύνη το ελληνικό κράτος που τους κρατούσε σε απομόνωση κοινωνικά με μόνη διέξοδο την τουρκία. τέλος να αναφέρω για όσους ίσως δεν το ξέρουν οτι μέχρι το 1995? ισχυε οτι για να πας στα πομακοχωρια-ακόμη κι οι ίδιοι οι πομακοι να κατεβουν στην ξανθη-χρειαζόταν χαρτι από την αστυνομία κι επιστροφή αυθυμερόν από τις "μπάρες",τύπο 'συνόρων' εντός της ελληνικής επικράτειας!

από ave 17/08/2004 2:49 μμ.


OXI . STO SXOLEIO DE SE MA8AINOUN PWS NA BLEPEIS TH "BIG PICTURE". TO ANTI8ETO. STO SXOLEIO SE MA8AINOUN NA AGNOEIS H NA E8ELOTYFLEIS SXETIKA ME THN OUSIA KAI NA PETAS TIS SUNAIS8HMATIKES PAPARDELES TOU TYPOU: " EINAI KA8HKON MAS" "OFEILOUME STH SUNHDHSH MAS KAI STON KALO 8EOULH POU MAS BLEPEI". (NA DUILIZOUME TON KONWPA OSWN AFORA EMAS , AKOMA KI AN TO EPAKOLOU8O AUTOU MPOREI NA EINAI NA KATAPIOUME MIA KAMHLO POU 8A MAS BALOUN NA FAME OI TOURKOI) OI TOURKOI PAIZOUN BRWMIKA KAI EINAI APARADEKTO EMEIS NA PHGAINOUME SUNEXEIA ME TO STAYRO STO XERI. EINAI 8EMA EPIBIWSHS. AUTH EINAI H "BIG PICTURE" . ESEIS KANETE TH STAUROFORIA SAS ME ELAFRIA SUNEIDHSH ALLA TA APOTELESMATA STO APOTERO MELLON AUTHS MPOREI NA EINAI OLE8RIA. DEN 8ELW NA PIW KI EGW KAI OLOI MAS KONIO EPHDH KAPOIOI THN EXOUN DEI "SWKRATHDES" . H MHPWS 8ELETE NA ARXISEI KANA KAINOURIO KOSOBO EDW PERA ?

από OONEYTRYBE 17/08/2004 7:32 μμ.


ΑΝ ΜΑΣ ΔΕΙΧΝΑΤΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ΓΙΑ ΟΛΑ ΑΥΤΑ ΤΑ ΟΜΟΡΦΑ ΠΟΥ ΑΚΟΥΜΕ ΑΠΟ ΣΑΣ, ΘΑ ΜΑΣ ΒΟΗΘΑΓΑΤΕ ΛΙΓΟ ΣΤΟΝ ΔΙΑΛΟΓΟ. ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΛΗ, ΜΟΥ ΚΑΝΕΙ ΤΡΟΜΕΡΗ ΕΝΤΥΠΩΣΗ ΠΟΥ, ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕΤΑ ΛΕΓΟΜΕΝΑ ΣΑΣ, Ο ΜΟΝΟΣ ΛΑΟΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΚΑΜΙΑ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΟΥΣ ΠΡΟΓΟΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ. ΟΛΟΙ ΗΡΘΑΝ ΚΑΙ ΜΠΑΣΤΑΡΔΕΨΑΝΕ ΤΟΥΣ ΚΑΤΟΙΚΟΥΣ ΠΟΥ ΒΡΗΚΑΝΕ ΣΕ ΑΥΤΟΝ ΤΟΝ ΤΟΠΟ ΑΛΛΑ ΑΥΤΟΙ ΠΑΡΑΜΕΙΝΑΝΕ ΠΕΝΤΑΚΑΘΑΡΟΙ ΚΑΙ ΕΧΟΥΝ ΚΑΙ ΜΕΙΟΝΟΤΗΤΕΣ. 'Η ΜΗΠΩΣ ΔΕΝ ΚΑΤΑΛΑΒΑ ΚΑΤΙ ΚΑΛΑ;

από ματούλα 18/08/2004 10:38 πμ.


ποιός είναι πεντακάθαρος?! κι οι άλλοι τί?βρώμικοι?τί?"καλύτεροι"? ! "ιστορία της οθωμανικής αυτοκρατορίας".Κιτσίκης σχετικά με τους πομάκους,δεν θυμάμαι τον τίτλο,"μειονώτητα..."κάτι ,εκδόσεις ΙΜΧΑ(ινστιτούτο μελετων χερσονήσου του αιμου,κρατικοδίαιτο εντελώς και "εθνικό"...θα σ'αρέσει!) από τον κιτσίκη καταλαβαίνεις οτι υπάρχουν δύο τάσεις ερμηνίας,δέν ξέρω πώς να το εκφράσω...φυλετικές θεωρίες? στην ελλάδα υπάρχουν 2θεωρίες λοιπόν, η μία άκρως χριστιανική,οτι επειδή ο πληθυσμός ήταν πάντα ορθόδοξος κι επειδή μεγάλοι σλαυκοί πληθυσμοί κατέβηκαν ως το ταίναρο,κι άρα μόνο μ'αυτούς μπορούσε να γίνει επιμιξία ως ομόθρησκους,η ελλάδα πρέπει να θεωρεί αδελφικά έθνη τα σλαυικά,έ και τί είναι οι σκοπιάνοι?σαν κι εμάς και οι βούλγαροι παλιά είχαν τόσους έλληνες στη φιλιππούπολη κτλ...εχθροί μας οι τούρκοι,οι αλβανοί,οι μουσουλμάνοι που κάνουν το μουσουλμανικό τόξο πάνω από την ελλάδα και στην καρδιά της βαλκανικής η άλλη,που πρεσβέυει ο κιτσίκης είναι οτι η "ελληνική μαγιά" βρίσκεται σε αλβανία(την οποία αναγνωρίζει ως ιλλυρικό κατάλειπο αλλά λόγω αρβανιτιάς στην ελλάδα τους θεωρεί πολύ κοντά πολιτισμικά και φυλετικά)και τουρκία,άρα είναι λάθος να μιλάμε για συγγένιες με τους σλαυους,...οι σλαύοι είναι άσχετοι απέναντι στο προαιωνιο "ελλάδα-μικρασιά" φυλετικά άρα οι έλληνες είναι κοντά σε τουρκους και αλβανους και "εχθροί" οι δυτικοευρωπαίοι που με κατασκευάσματα δυτικοευρωπαικά όπως ο μαρξισμος κι ο εθνικισμός προσπάθησαν αδόκιμα να δουλέψουν στην λεκάνη του αιγαίου,κτλ... και το κρίμα είναι οτι ο πατέρας του κιτσίκη ήταν αριστερός κι αγωνιστής.. φυσικά και οι δύο θεωρίες προσπαθουν φυλετικά να βρουν συγγένιες κατασκευάζοντας και αποκλείοντας πολλά πράγματα... τα αφήνω στην κρίση σας αν και τα έχω μεταφέρει χοντροκομμένα και σχετικά πρόχειρα.

από Νεβέσκα 18/08/2004 1:10 μμ.


Ψάχνει θύματα ο ξεπερασμένος υπάλληλος τριών υπουργείων εξωτερικών Νακρατζάς. Δεν είναι γελοίο να παριστάνεις τον αντεθνικιστή και να δημιουργείς απίθανους εθνικούς μύθους ; Να πολεμάς δήθεν τον ρατσισμό με ρατσιστικές εφευρέσεις ; Ενας άρρωστος άνθρωπος είναι. Ο Νακρατζάς. Αν ψάξετε το Ιντερνέτ θα βρείτε εκατοντάδες επιστολές που έχει στείλει από τον Πρόντι μέχρι τον Μπους. Είναι γελοίος. Εφτασε, την εποχή των νατοϊκών βομβαρδισμών στην Σερβία να ζητά από το ΝΑΤΟ να βομβαρδιστεί και η Ελλάδα ! Εστειλε τότε και απειλητικό γράμμα στον Σημίτη να μας βάλει μυαλό, με την βοήθεια της ΕΕ, γιατί αλλοιώς θα μας βομβαρδίσουν. Θεωρούσε δε τους βομβαρδισμούς δίκαιους και διδακτικούς. Αυτό το απολειφάδι, αυτός ο καραφασίστας, ο άνθρωπος χωρίς αρχές, με άσβεστο μίσος στην ψυχή του, έμαθε πως τώρα η μάσα είναι στη νέα τάξη και στήνει τέτοιες οργανωσούλες, σαν την από πάνω. Ο Νεκρατζάς και η παρεούλα του, 3 ανθρωπάκια όλα κι όλα. Οχι δεν αξίζει ούτε φτύσιμο. Είναι για γέλια.

από ελευθεριων ηθων 18/08/2004 8:46 μμ.


για αυτα που λεει η ματουλα. Οι Πομακοι δεν μιλανε μια γλωσσα που ειναι μιξη βουλγαρικων τουρκικων και ελληνικων, αλλα βουλγαρικα, μιας και ειναι βουλγαροι. Συμφωνα με ιστορικους αποτελουν μια απο τις εφτα πρωτοβουλγαρικες σλαβικες φυλες. Οι περισσοτεροι κατοικουν στη Βουλγαρια (γυρω στο 1.000.000 νομιζω). Αλλωστε ειναι γνωστη η ιστορια του 1988, οταν ο Ζιβκοφ ηθελε να τους εξαναγκασει να εκχριστιανισουν τα μικρα τους ονοματα, και σηκωθηκαν ολοι και πηγαν στη Τουρκια. Αυτο που δεν ειναι γνωστο ειναι οτι γυρισαν ολοι πισω οταν ειδαν οτι δεν μπορουσαν να σηνενοηθουν εκει. Στην Ελλαδα εχουν συναισθηση οτι αποτελουν ξεχωριστει κοινοτητα απο τους Τουρκους, ιδιαιτερως στη Ροδοπη στα Πομακικα χωρια. Δεν συμβαινει το ιδιο μεσα στη Κομοτηνη, που αυτοκαθοριζονται σαν Τουρκοι. Η μονη διαφορα αναμεταξυ μουσουλμανων της Κομοτηνης, ειναι μεταξυ Τουρκων και Τσιγγανων. Εχουν υποστει φοβερη καταπιεση και απο το ελληνικο κρατος και απο το τουρκικο προξενιο, για να δεχτουν οτι ειναι τουρκοι. Το ελληνικο κρατος τους εχει υποχρεωσει απο το 1955 να μαθαινουν τουρκικα. Και συμβαινει το εξης κωμικοτραγικο. Στο σπιτι τους να μιλανε πομακικα, στο σχολειο να μαθαινουν τουρκικα, ενω στις συναλλαγες τους με τις αρχες να συνενοουνται στα ελληνικα. Ευτυχως τουλαχιστον καταργηθηκε το αισχος με τις μπαρες που υπηρχε, οπου δεν μπορουσε να περασει κανεις χωρις ειδικη αδεια.

από icr 19/08/2004 12:31 πμ.


σε αυτά που λέει ο ελευθερίων ηθών για τους πομάκους: το γεγονός ότι πολλοί από αυτούς στην περιοχή του ν. ροδόπης αυτοπροσδιορίζονται ως τούρκοι έχει περισσότερο να κάνει με την πολιτική του ελληνικού κράτους. Την περίοδο της χούντας επιχειρήθηκε η διάσπαση της μειονότητας (στη λογική του διαίρει και βασίλευε) σε τούρκους πομάκους και τσιγγάνους (όπου φυσικά οι τούρκοι ήταν οι ...κακοί και οι πομάκοι οι καλοί). Κάποιοι πομάκοι κατάλαβαν ότι κάποιο λάκκο έχει η φάβα και έγιναν βασιλικότεροι του βασιλέως, αυτοπροσδιοριζόμενοι ως τούρκοι

από ματούλα 19/08/2004 11:21 πμ.


δεν έιναι απόλυτα ακριβές να πείς οτι μιλάνε βουλγάρικα, τα βουλγάρικα ,όπως λέμε τα νεοελληνικά,είναι μια "γλώσσα" που κατασκεύασε το εθνικό βουλγάρικο κράτος με βάση τη βουλγαρική διάλεκτο των παραλίων της Βάρνας,την ανατολική. σύμφωνα με τους γλωσσολόγους,η άλλη "ομάδα"γλωσσική βουλγάρικη ήταν η δυτική στην οποία βάζουν και τα πομάκικα,μέχρι και τη μακεδονική διάλεκτο φλώρινας-μπίτολα(μοναστήρι).πολλοί επέκριναν την πολιτική αυτή του κράτους γιατί έτσι άφηνε εκτεθημένη την δυτική της πλευρά... για μένα και για όποιον σκαμπάζει από σλαύικα έστω και ελάχιστα,ακόμη και η προφορά των Πομάκων κάνει μπαμ από χιλιόμετρα και παραπέμπει σε βουλγαρία.ωστόσο,επειδή πλέον η επίσημη βουλγαρική έτυχε διαφορετικής εξέληξης,κι επειδή η πομακική που τουλάχιστον ξέρω εγώ,του ελλαδικού χώρου έχει μια διαφοροποίηση,δεν ξέρω αν είναι σωστό να την πούμε βουλγάρικη. πχ,στα πομάκικα λένε"τί κάνεις",όπως και στα μακεδόνικα,"στό πράβεις"ή"στό πράτεις".πράτω!στα βουλγάρικα δεν θυμαμαι πώς είναι,πάντως δεν είναι το ίδιο. έχει δηλαδή μια διαφοροποίηση. τέλος επειδή η γλώσσα τους/διάλεκτος εξελίσεται στην ελλάδα,είναι όντως παραξενο να τους ακούς:"ούτρε ζα ονταμ να πανεπιστήμιο..."

από ματούλα 19/08/2004 12:02 μμ.


το θέμα της μειονώτητας. σχετικά με τους πομάκους της ροδόπης κιοχι των αστικών κέντρων που λέει κιο ελευθέρων,στο νομό ξάνθης,σε όλα σχεδόν τα πομακοχώρια υπάρχει το αίσθημα του"είμαι πομάκος",πλήν του Εχίνου,το κεφαλοχώρι δηλαδή.στον Εχίνο μιλάνε τούρκικα.γιατί όχι στον Εχίνο? γιατί στον Εχίνο υπάρχει το ιεροδιδασκαλείο,η σχολή από όπου βγαίνεις ή χότζας ή μέσω ΕΠΑΘ δάσκαλος.μια πολύ συντηρητική σχολή που δέχεται "πάρα πολλές πιέσεις"από το προξενείο.θα έλεγα κι οτι χρηματίζεται αλλά πώς να το αποδείξω! επιπλέον στον Εχίνο υπάρχουν κι οι "ελληνικές αρχές"...

από ταχυδρόμος 19/08/2004 12:12 μμ.


Το ότι "θα βρούμε εκατοντάδες επιστολές που έχει στείλει από τον Πρόντι μέχρι τον Μπους", γιατί μας το λες; Όποιος στέλνει επιστολές είναι υπάλληλος υπουργείων εξωτερικών;

από ΚΑΤΗΦΕΣ 19/08/2004 12:40 μμ.


ΜΑΤΟΥΛΑ,ΕΛ. ΗΘΩΝ ΚΛΠ ΕΧΕΤΕ ΠΑΕΙ ΘΡΑΚΗ ΜΕΡΙΑ ΠΟΤΕ ΝΑ ΔΙΑΠΙΣΤΩΣΕΤΕ ΤΙ ΠΑΙΖΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΟΡΕΙΝΗ ΘΡΑΚΗ; ΠΙΣΤΕΥΩ ΟΤΙ ΚΑΤΑΠΙΑΝΕΣΤΕ ΜΕ ΔΙΑΦΟΡΑ ΘΕΜΑΤΑ ΤΕΛΕΙΩΣ ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΑ, ΑΠΟ ΤΗΝ ΗΣΥΧΙΑ ΤΩΝ ΓΡΑΦΕΙΩΝ ΣΑΣ,ΑΠΟΣΤΕΙΡΩΜΕΝΟΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΖΩΗ. ΞΕΡΕΤΕ ΟΤΙ ΟΙ 'ΕΛΛΗΝΕΣ' ΕΚΕΙ ΠΑΝΩ ΣΤΟ ΒΟΡΑ ΟΡΓΩΝΟΥΝ ΤΑ ΧΩΡΑΦΑΚΙΑ ΤΟΥΣ ΜΕ ΑΛΟΓΑ ΚΑΙ ΑΛΕΤΡΙΑ ΑΚΟΜΑ. ΤΩΡΑ ΟΣΟ ΑΦΟΡΑ ΤΟΥΣ ΣΛΑΒΟΠΟΜΑΚΟΥΣ, ΟΠΟΙΟΙ ΑΠΟ ΣΑΣ ΕΧΕΤΕ ΠΑΕΙ ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΑΡΔΑ ΘΑ ΔΙΑΠΙΣΤΩΝΑΤΕ ΑΠΟ ΤΟ ΠΕΡΙΠΤΕΡΟ ΤΩΝ ΠΟΜΑΚΩΝ ΚΑΙ ΤΟ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΚΙ ΤΟΥΣ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ ΠΟΥ ΥΦΙΣΤΑΝΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΤΟΥΡΚΟΦΩΝΟΥΣ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΥΣ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΑΝΟΧΗ (ΝΑΙ ΣΩΣΤΑ ΜΑΝΤΕΨΑΤΕ) ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ.ΠΟΛΛΟΙ ΑΠ ΑΥΤΟΥΣ (ΤΟΥΣ ΤΟΥΡΚΟΦΩΝΟΥΣ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΥΣ) ΕΙΝΑΙ ΦΙΔΙΑ. ΟΤΑΝ ΠΗΓΕ Ο ΠΟΜΑΚΟΣ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ ΝΑ ΕΚΔΟΣΕΙ ΤΟ ΛΕΞΙΚΟ ΤΗΣ ΠΟΜΑΚΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΜΟΝΟ ΠΟΥ ΔΕΝ ΤΟΝ ΛΥΝΤΣΑΡΑΝΕ. ΘΕΛΩ ΕΠΙΣΗΣ ΝΑ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΩ ΤΙΣ ΑΣΥΝΑΡΤΗΣΙΕΣ, ΤΙΣ ΣΚΟΠΙΜΕΣ ΣΥΣΚΟΤΙΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΑ ΜΠΟΥΡΔΟΚΛΩΜΑΤΑ ΤΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΠΟΥ ΓΡΑΦΟΥΝ ΔΙΑΦΟΡΟΙ ΕΙΔΗΜΟΝΕΣ ΕΠΙ ΠΑΝΤΩΣ ΕΠΙΣΤΗΤΟΥ ΣΤΟ INDYMEDIA.ΚΑΙ ΚΑΤΙ ΓΙΑ ΤΟ ΤΕΛΟΣ: ΑΠΑΛΕΙΨΤΕ ΤΗΝ ΜΙΣΑΛΟΔΟΞΙΑ, ΚΑΛΛΙΕΡΓΗΣΤΕ ΤΗΝ ΑΝΟΧΗ, ΞΕΚΙΝΩΝΤΑΣ ΑΠΟ ΤΟ INDYMEDIA ΚΑΙ ΕΠΕΚΤΕΙΝΩΝΤΑΣ ΤΕΣ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ. ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ

από ελευθεριων ηθων 19/08/2004 2:58 μμ.


στα βουλγαρικα το <τι κανεις> ειναι <στε πραβεις>. Στην ανατολικη διαλεκτο που λες και εσυ. Αλλο παραδειγμα?

...

από ματούλα 19/08/2004 4:36 μμ.


είσαι σίγουρος ελευθέρων? γιατί τό χα συζητήσει με βούλγαρο φοιτητή στη σαλονίκη, βούλγαρο,κάπου κοντά στα σύνορα με ρουμανία και δεν μου τό λεγε έτσι το τί κάνεις. κι επιπλέον όταν μιλούσαμε,εγώ μακεδόνικα κι αυτός βουλγάρικα δεν με καταλάβαινε σε αρκετές λέξεις. αυτό για την ανατολική διάλεκτο και τη δυτική της βουλγαρίας μπορείς να το διαβάσεις και στο βιβλίο του "ιού","απαγορευμένη γλώσσα",αναφέρεται στα μακεδόνικα... τέλος να πώ στον τύπο που ρωτάει αν ξέρω που οργώνουν με μουλάρια στη ροδόπη,ξέρω κι από πού τα αγοράζουν τα μούλετα οι πομάκοι.έζησα με πομακο 2χρόνια συγκατοίκηση,σχέση,ξέρω αρκετά καλά τί παίζει. όσων αφορά το λεξικό,τα ξανάπα,γράφτηκε με χρήματα του εφιετζόγλου,του εθνοπατέρα,όταν ο συγγραφέας ήταν φαντάρος παρακαλώ και τον πήγαιναν σα τη νύφη με το στρ.τζιπάκι στο χωριό του μή χάσει χρόνο με το κτελ και δεν προλάβει να γράψει το λεξικό! καλά έκανε και τό γραψε,αλλά με λατινική γραφή?γιατί?το κυριλικό γιατί όχι? κι ύστερα ότι έχει άμεση σχέση με εφιετζογλου με κάνει καχύποπτη.....

από ελευθεριων ηθων 19/08/2004 8:36 μμ.


και επισημα. Το <τι κανετε> στα βουλγαρικα ειναι <κακβο στε πραβειτε>. Και στα ρωσικα, το προσθετο για να καταλαβουμε τη συγγενεια των σλαβικων γλωσσων ειναι <κακ παζιβαεγιετε>.

από ματούλα 20/08/2004 10:35 πμ.


στα ρωσικα το τί κάνεις είναι:κακ ντελά! ,έκανα ένα χρονο ρωσικα στο ΙΜΧΑ.

από Ali al-Yunani 08/08/2018 2:06 πμ.


Πρώτων, οι μουσουλμάνοι της μειονότητας είναι περίπου 140-150.000. Από αυτούς οι 120.000 ζουν στη Δυτική Θράκη και οι υπόλοιποι 30.000 στη Γερμανία και στην υπόλοιπη Ελλάδα, κυρίως στην Αθήνα (π.χ. στο Γκάζι), στον θεσσαλικό κάμπο, αλλά και αλλού. Υπάρχουν επίσης 46.000 Τούρκοι από τη Δυτική Θράκη, από τους οποίους αφαιρέθηκε η ελληνική υπηκοότητα με το γνωστό άρθρο 19 του Κώδικα Ελληνικής Ιθαγένειας, και ζουν στην Τουρκία, κυρίως στην Κωνσταντινούπολη (Μπουγιούκ Τσέκμετζε, Ζεϊτίν Μπουρνού κ.α.) και στην Προύσα. Πάνω από 200.000 άτομα στην Τουρκία έχουν ρίζες από τη Δυτική Θράκη (από κάποιον παππού, κάποια γιαγιά κ.τ.λ.).

 

Δεύτερον, το 1923 οι μουσουλμάνοι της Δυτικής Θράκης ήταν περίπου 112.000, και δεν ήταν το 30% του πληθυσμού της Δυτικής Θράκης όπως είναι σήμερα, αλλά η πλειοψηφία του πληθυσμού, το 67% (περισσότερο από τα 2/3), στους οποίους ανήκε το 84% της γης. Οι Έλληνες ήταν λιγότερο από το 1/5 του πληθυσμού (18%) και οι οποίοι κατήχαν το 5% περίπου της γης. Οι υπόλοιποι κάτοικοι της Δ.Θράκης ήταν Βούλγαροι, Αρμένιοι, Εβραίοι κ.α.. Αργότερα εγκατέστησαν στην περιοχή 200.000 χιλιάδες περίπου Έλληνες πρόσφυγες από τη Μικρά Ασία και από την Ανατολική Θράκη, Αρμένιους, Εβραίους, Πόντιους από τον Καύκασο κ.α.

 

Τρίτον, λένε ότι το όνομα Πομάκος προέρχεται από την ελληνική λέξη “ιππομάχος”, πράγμα που δεν ισχύει. Γιατί δεν ισχύει; Η λέξη ‘Πομάκος’ δεν είναι αρχαία λέξη, δεν είναι αρχαίο όνομα/χαρακτηρισμός, και προέρχεται από το βουλγαρικό ρήμα “Πομάγκαμ” (βοηθάω) με την τουρκική κατάληξη ‘ακ’. Δεν γνωρίζω αν το ρήμα ‘πομάγκαμ’ της βουλγαρικής είναι δάνειο από την ελληνική γλώσσα (από τη λέξη ‘ιππομάχος’) αλλά πάντως και οι ίδιοι οι Πομάκοι της Δυτικής Θράκης, τουλάχιστον οι περισσότεροι, αποκαλούν τους εαυτούς τους: “Pomak Türkleri” (Πομακότουρκοι), δηλαδή Τούρκοι με το όνομα ‘Πομάκ’ να έχει μία προσδιοριστική/εθνοτική και όχι εθνική έννοια. Είναι δηλαδή για τους Τούρκους το "Πομάκος" μία υποταυτότητα, όπως είναι για τους Έλληνες το "Βλάχος", το "Αρβανίτης" κ.α. Σε αυτούς που τους ενοχλεί το “Pomak Türkleri” (Πομακότουρκοι), να θυμηθούν ότι και οι Έλληνες χρησιμοποιούν αντίστοιχους χαρακτηρισμούς, όπως π.χ. "Ελληνόβλαχοι" για τους Βλάχους που έχουν υιοθετήσει την ελληνική κουλτούρα και συνείδηση, ή "Τουρκαλβανοί" όταν αναφέρονται (ή αναφέρονταν) στους Αλβανούς που είχαν ασπαστεί το Ισλάμ, κ.τ.λ.

 

Τέταρτον, οι Τσιγγάνοι αποκαλούνται στην Ελλάδα ως “Έλληνες Τσιγγάνοι”, ενώ η καταγωγή τους δεν είναι ελληνική (κατάγωνται απ' την Ινδία). Γιατί λοιπόν οι Ρομά της Δυτικής Θράκης που είναι μουσουλμάνοι, και μάλιστα οι περισσότεροι από αυτούς Τουρκόφωνοι, να μην αποκαλούνται ως “Τούρκοι Τσιγγάνοι”; Εφόσον οι περισσότεροι έχουν υιοθετήσει την τουρκική κουλτούρα, και πολλοί από αυτούς, αν όχι όλοι, έχουν αφομοιωθεί από τους Τούρκους.

 

Στη Συνθήκη της Λωζάννης δεν αναφέρεται τουρκική μειονότητα. Όμως δεν αναφέρονται ούτε Πομάκοι ούτε Τσιγγάνοι/Ρομά. Υπάρχει αναφορά περί Πομάκων στη Συνθήκη της Λωζάννης; Να σημειωθεί ότι η συνθήκη αυτή υπογράφηκε πριν 93 χρόνια, χωρίς φυσικά να ερωτηθούν οι άμεσα ενδιαφερόμενοι (οι απλοί πολίτες). Οι μειονότητες σε μια χώρα δεν υπάρχουν επειδή το προβλέπει ή το επιτρέπει κάποιος νόμος. Οι μειονότητες υπάρχουν, γιατί απλούστατα υπάρχουν. Οι νόμοι υπάρχουν για να προστατεύουν τις μειονότητες και όχι το αντίθετο. Οι λεγόμενοι Πομάκοι στην πλειοψηφία τους έχουν ενταχθεί στην τουρκική κουλτούρα/ταυτότητα, έχουν τουρκική εθνική συνείδηση και εσείς δεν μπορείτε να το αρνηθείτε. Είναι φιλήσυχοι άνθρωποι και συνήθως δεν προκαλούν προβλήματα, ούτε έχουν πρόθεση να δημιουργήσουν τριβές με τους χριστιανούς συμπολίτες τους. Όμως, θα πρέπει να ξέρετε ότι άλλο είναι το "Έλληνας" και άλλο το "Έλληνας πολίτης" (ή Έλληνας υπήκοος). Έλληνας πολίτης θα μπορούσε να είναι κάποιος οποιασδήποτε καταγωγής. Εγώ π.χ. θα μπορούσα να πάρω την κινεζική υπηκοότητα αλλά αυτό δεν θα με μετέτρεπε αυτόματα σε σχιστομάτη. Αν έπαιρνα την υπηκοότητα του Κονγκό, αυτό αυτομάτως δεν θα με μετέτρεπε σε Ζουλού, αν έπαιρνα την Κενυάτική υπηκοότητα, δεν θα μετατρεπόμουν αυτομάτως σε Μασάι (μία φυλή νέγρων). Οι άνθρωποι αυτοί είναι Έλληνες πολίτες, αλλά όχι Έλληνες.

 

Οι Πομάκοι που συντάσσονται με τον ελληνικό εθνικισμό είναι μία μειοψηφία. Θα έλεγα ότι δεν είναι ούτε το 10% των μουσουλμάνων της Δυτικής Θράκης. Επιπλέον, ας δούμε και κάτι ακόμα. Όλοι οι μειονοτικοί της Δυτικής Θράκης (σε ποσοστό 90%) στις ευρωεκλογές του 2014 ψήφισαν το κόμμα D.E.B. που εκφράζει την τουρκική ταυτότητα. Στις επόμενες εθνικές εκλογές (το 2015) ο Πομάκος υποψήφιος του κόμματος ΑΝ.ΕΛ., Μεχμέτ Αλή Ιρφάν, που δηλώνει Έλληνας Πομάκος, δεν πήρε παρά μόνο λίγες εκατοντάδες ψήφους.

 

Οι Τούρκοι Δυτικής Θράκης, ζoυv στην Ελλάδα, εντός των συνόρων της Δυτικής Θράκης, και κατά την ανταλλαγή πληθυσμών ανάμεσα στην Ελλάδα και την Τουρκία, έμειναν έξω από την υποχρεωτική μετακίνηση. Σύμφωνα με επίσημα στοιχεία 130.000 μουσουλμάνοι - οι περισσότεροι από αυτούς Τούρκοι - ζουν στη Θράκη. Οι ρίζες των Τούρκων της Δυτικής Θράκης είναι από την περιοχή της Ανατολίας/Μικράς Ασίας, και κυρίως από τους Ογούζους Τούρκους (Oğuz Türkleri). Η οθωμανική κατάκτηση της Θράκης άρχισε το 1352 μ.Χ., και συνεχίστηκε κατά τα έτη 1357-1359 μ.Χ. εντατικά. Στα έγγραφα που αφορούν το έτος 1360, από τους οικισμούς και τα χωριά με τουρκικές ονομασίες στην περιοχή, φαίνεται να είναι εγκατεστημένοι σε πολλά χωριά και αγροκτήματα. Να πούμε εδώ ότι είχε ήδη προηγηθεί η μετανάστευση στην περιοχή Τούρκων από τα σελτζουκικά τουρκικά εμιράτα της δυτικής Μικράς Ασίας (από τα εμιράτα του Καρεσί και του Σαρουχάν), Τσεπνίδων Τούρκων που οι περισσότεροι ήταν Μπεκτασίδες, μουσουλμάνων από το Χορασάν (περιοχή ανατολικού Ιράν και Αφγανιστάν), κ.α. Επίσης, στην Οθωμανική περίοδο μετανάστευσαν στην περιοχή - σε μικρούς όμως αριθμούς - Αλβανοί μουσουλμάνοι, Τουρκοκρητικοί, Τσερκέζοι, Κούρδοι, κ.α.

 

Το 1951 υπογράφηκε το πρώτο Μορφωτικό Πρωτόκολλο, με το οποίο δεχόταν η ελληνική κυβέρνηση να διδάσκονται την τουρκική γλώσσα ως μητρική γλώσσα οι μουσουλμάνοι της Δυτικής Θράκης στα μειονοτικά σχολεία. Το 1954 ψηφίστηκε ο νόμος 3065. Ο νόμος 3065/1954 (ΦΕΚ Α’ 239, 9.10.1954) ήταν ο πρώτος νόμος που ρύθμιζε τα θέματα της μειονοτικής εκπαίδευσης, και καταργήθηκε το 1979. Στον Νόμο αυτόν η Ελλάδα αναγνωρίζει τα σχολεία της μειονότητας ως Τουρκικά. Υπάρχουν σχετικές φωτογραφίες με τις ταμπέλες των που ήταν αναρτημένες στα μειονοτικά σχολεία, τα οποία αναφέρονταν ως "τουρκικά". Μάλιστα, φρόντισε ο τότε υπουργός Παιδείας να στείλει έγγραφο σε όλα τα σχολεία της Επικράτειας που υπήρχαν μουσουλμάνοι, μέσω του οποίου ζητούσε την διακριτική ευνοϊκή μεταχείριση των Τούρκων μαθητών. Επίσης το Πρωτόκολλο του 1968 επιβεβαίωνε το Πρωτόκολλο του 1951 και τον νόμο του 1954. (Hugh Poulton, Suha Taji-Farouki (1997). Muslim Identity and the Balkan State. United Kingdom: C. Hurst & Co, σελ. 85. και Stefanos, Stavros (1997). «Cultural Rights for National Minorities: Covering the Defict in the Protection Provided by the European Convention on Human Rights». IALS Bulletin 25: 9.)

 

Την άνοιξη του 1954 λοιπόν η κυβέρνηση αποφάσισε ότι η μουσουλμανική κοινότητα της περιοχής θα έπρεπε να αποκαλείται 'τουρκική μειονότητα' και ότι ο όρος 'μουσουλμανικός-ή-ό' θα έπρεπε να αφαιρεθεί και να μην χρησιμοποιείται. Στις 28/1/1954, ο Γενικός Διοικητής Θράκης, συνταγματάρχης Γ. Φεσσόπουλος, εκδίδει την παρακάτω διαταγή προς τους δημάρχους και κοινοτάρχης της Ροδόπης «Κατόπιν διαταγής του κ. Προέδρου της Κυβερνήσεως, παρακαλούμεν όπως εφεξής εις πάσαν περίπτωσιν γίνεται χρήσις του όρου 'Τούρκος - τουρκικός', αντί του τοιούτου 'μουσουλμάνος - μουσουλμανικός'. Επί τούτοις δέον να μεριμνήσετε δια την αντικατάστασιν των εν τη περιφέρεια υμών υφισταμένων διαφόρων επιγραφών, όπως 'Μουσουλμανικόν σχολείον, Μουσουλμανική κοινότης' κ.τ.λ. δια της ταύτης 'Τουρκικόν'.»

 

Διαπιστώνοντας ο Φεσσόπουλος, ότι κάποιοι δήμαρχοι και κοινοτάρχες δεν φάνηκαν και τόσο πρόθυμοι να εκτελέσουν τις εντολές του διατάγματος, έναν χρόνο αργότερα, στις 5 Φεβρουαρίου 1955, εκδίδει και δεύτερη διαταγή, λέγοντας: «Παρά τας αυστηράς διαταγάς της κυβερνήσεως περί της αντικαταστάσεως και χρησιμοποιήσεως του λοιπού των όρων 'μουσουλμάνος - μουσουλμανικός' δια των τοιούτων 'Τούρκος - τουρκικός', εις το χωρίον Άρατος επί της δημοσίας οδού Κομοτηνής-Αλεξανδρουπόλεως, υφίσταται επιγραφή εμφανέστατη αναγράφουσα 'μουσουλμανικό σχολείο'. Να αντικατασταθεί αμέσως, τόσον αυτή, όσο και πάσα άλλη τυχόν υπάρχουσα εις την περιοχή του νομού Ροδόπης.». (Γενική Διοίκηση Θράκης. Διεύθυνση Εσωτερικού, Κομοτηνή, 28 Ιανουαρίου, 1954, Reg. N. A. 1043, στο Ανδρεάδης, 'Η Μουσουλμανική Μειονότητα στη Δυτική Θράκη', Θεσσαλονίκη, 1956) Η αλλαγή του χαρακτηρισμού από Τουρκικά σε Μουσουλμανικά ή Μειονοτικά (Μ/ΚΑ) θεσπίστηκε τον Μάρτιο του 1972 κατά την διάρκεια της Χούντας. (Hugh Poulton, Suha Taji-Farouki (1997). Muslim Identity and the Balkan State. United Kingdom: C. Hurst & Co, σελ. 85. και Stefanos, Stavros (1997). «Cultural Rights for National Minorities: Covering the Defict in the Protection Provided by the European Convention on Human Rights». IALS Bulletin 25: 9.)

 

Αξίζει εδώ να αναφερθεί ότι τον χαρακτηρισμό "Τούρκοι" για τους μειονοτικούς πολίτες της Δυτικής Θράκης και την ονομασία "τουρκική" για τη μειονότητα υιοθετεί ο Κωνσταντίνος Καραμανλής και μάλιστα κατά τις επίσημες συνομιλίες του με τον πρωθυπουργό της Τουρκίας Μπουλέντ Ετζεβίτ στο Μοντρέ της Ελβετίας (10-11.3.1978). Σύμφωνα με το κείμενο που περιλαμβάνεται στο δημοσιευμένο «Αρχείο Καραμανλή» (τ. 10, σ. 134-135), ο τότε πρωθυπουργός της Ελλάδας είχε δηλώσει τα ακόλουθα στον Τούρκο ομόλογό του:

 

«Σε ό,τι αφορά το πρόβλημα των μειονοτήτων, η δική μας πλευρά είναι εκείνη που θα πρέπει να εγείρει θέμα. Η εξέλιξις του προβλήματος αυτού έχει ως εξής: Οταν υπεγράφη η Συνθήκη της Λωζάννης, υπήρχαν 111.000 Ελληνες εις την Τουρκία και 106.000 Τούρκοι εις Ελλάδα. Σήμερα υπάρχουν 10.000 Ελληνες στην Κωνσταντινούπολη και 120.000 Τούρκοι στην Ελλάδα. Με αποτέλεσμα η ισορροπία που προεβλέπετο στην Συνθήκη της Λωζάννης ανετράπη εναντίον μας. Το μόνο θέμα που μπορεί να εγερθεί στο σημείο αυτό είναι η επαναφορά της ισορροπίας αυτής. Δεν είχα ποτέ την πρόθεση, ως Κυβέρνησις, να ενοχλήσω την τουρκική μειονότητα. Στην Ελλάδα υπάρχουν 300 τουρκικά δημοτικά σχολεία, 2 γυμνάσια, 280 τεμένη, 7 περιοδικά στην τουρκική και 2 βουλευτές, αμφότεροι στην αντιπολίτευση, ένας του φιλοχουντικού κόμματος και ένας του κόμματος του Κέντρου. Επαναλαμβάνω ότι, αν σημειώθηκαν οποιεσδήποτε υπερβολές απ’ τις τοπικές αρχές, είμαι πρόθυμος να τις συζητήσω. Αυτό δεν σημαίνει ότι η Κυβέρνησις έχει πολιτική διωγμού. Σας διαβεβαιώ ότι θα κάνω το καλύτερο δυνατό για να προλάβω τέτοιες υπερβολές.».

 

Αξίζει εδώ να πούμε ότι το 1936 δημιουργήθηκαν οι Eπιτηρούμενες Zώνες, από την ορεινή Θράκη μέχρι την Ήπειρο. Οι περιοχές κατοικίας των Πομάκων έγιναν απαγορευμένες και ελεγχόμενες με μπάρες. Για την είσοδο στις περιοχές αυτές χρειαζόταν ειδική άδεια από την αστυνομία. Οι Επιτηρούμενες Ζώνες καταργήθηκαν στις 17/11/1995 από τον Υπουργό Εθνικής Αμύνης Γεράσιμο Αρσένη. Οι Πομάκοι απομονώθηκαν από το ελληνικό κράτος. Για χρόνια ένας μουσουλμάνος της Δυτικής Θράκης - και ιδιαίτερα αυτών από τα ορεινά χωριά - δεν μπορούσαν να βγάλουν άδεια οδήγησης, άδεια άσκησης επαγγέλματος, άδεια επισκευής σπιτιών, κ.α. Αξίζει επίσης εδώ να αναφέρουμε το ξύλο που έτρωγε από τους Έλληνες χωροφύλακες όποιος Πομάκος δεν δήλωνε Τούρκος μέχρι τη δεκαετία του '70.

 

Να πούμε επίσης ότι οι Πομάκοι που ζουν στην Ελλάδα, παρά τη σλαβογενή γλώσσα τους, δεν ήταν επιθυμητοι από τις βουλγαρικές αρχές λόγω των επιθέσεων που διαπράχθηκαν από αυτούς στον βουλγαρικό πληθυσμό κατά τη διάρκεια του 1913. Οι ίδιοι οι Πομάκοι επίσης, μη επιθυμώντας να προσαρτηθούν στη Βουλγαρία, επιθυμούν να παραμείνουν στην Ελλάδα ως Έλληνες Πολίτες. Μετά τις εκλογές πού πραγματοποιήθηκαν τό 1914 στή διάρκεια τής πρώτης βουλγαρικής κατοχής της Δυτικής Θράκης, οι "Τούρκοι μουσουλμάνοι βουλευτές τής Δυτικής Θράκης στή Βουλγαρική Βουλή" (όπως προσδιορίζονται οι ίδιοι), μέ υπόμνημα πού έστειλαν άπό τή Σόφια, στις 31/12/1918, στον Γάλλο στρατηγό D’Esperey ζήτησαν τήν κατάληψη τής Δυτικής Θράκης άπό συμμαχικά στρατεύματα μέ συμμετοχή καί ελληνικών στρατευμάτων. (Κ. Γέραγας, ’Αναμνήσεις έκ Θράκης 1920-1922, ’Αθήνα, «Εστία», 1926, σσ. 53-56) Η Συνθήκη των Σεβρών (1920) - The Treaty of Sèvres (French: Traité de Sèvres), δέχθηκε το αίτημά τους και διέταξε τις ελληνικές αρχές να αφήσουν στην Ελλάδα τους Πομάκους που για δικούς τους λόγους δεν μπορούσαν και δεν ήθελαν να πάνε στη Βουλγαρία. Στη Βουλγαρία εγκαταστάθηκαν μόνο οι Πομάκοι από τα χωριά που δεν είχουν συνεργαστεί με τους Τούρκους το 1913.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Και να κάνω ένα ρητορικό ερώτημα. Πολλοί δεν το γνωρίζουν αλλά γιατί όταν κατά τον 2ο Παγκόσμιο Πόλεμο εισέβαλαν οι Βούλγαροι στο χωριό Δημάριο (ορεινή Ξάνθη) οι ντόπιοι Πομάκοι, που ομιλούσαν μία βουλγαρική διάλεκτο, δήλωναν στους Βούλγαρους με πείσμα ότι: "Εμείς είμαστε Τούρκοι! Εμείς δεν είμαστε Βούλγαροι!"

 

Οι Πομάκοι προέρχονται φυλετικά από μία μείξη ντόπιων προσλαβικών πληθυσμών με Τσεπνίδες Τούρκους, οι οποίοι ήρθαν στη Δυτ. Θράκη τον 11ο αιώνα μ.Χ., διά μέσου του Πόντου (δηλαδή των βόρειων ακτών της Μικράς Ασίας). Κατά πάσα πιθανότητα οι πρόγονοι τους αναμίχθηκαν με Πετσενέγους και Κουμάνους (τουρκικές φυλές που έφτασαν στην περιοχή τον 5ο-6ο αιώνα μ.Χ.) αλλά ίσως και με σλαβικές φυλές που εγκαταστάθηκαν στην περιοχή της Βουλγαρίας και της Θράκης, και δεν είναι όλοι "γαλανομάτες και ξανθοί" όπως αρέσκονται να λένε οι Έλληνες, αλλά μια μειοψηφία τους (όχι ότι αυτό έχει κάποια ιδιαίτερη σημασία). Όπως είπα, "Πομάκος" σημαίνει "βοηθός" και Πομάκοι ήταν εκείνοι οι μουσουλμάνοι που βοήθησαν τα Οθωμανικά στρατεύματα να κατασβήσουν την εξέγερση των Βουλγάρων του Μπατάκ το 1876 μ.Χ., ενώ κατά τη διάρκεια των Ρωσσοτουρκικών πολέμων οι Πομάκοι ήταν στο πλευρό των Τούρκων. Εδώ αξίζει να αναφερθεί ότι στη διάρκεια των πολεμικών συγκρούσεων μουσουλμάνοι από τα βόρεια της Βουλγαρίας μετανάστευσαν σε πιο νότιες περιοχές.

 

Το όνομα 'Πομάκος' δεν είναι αρχαίο όνομα, δεν έχει σχέση με τη λέξη 'ιππόμαχος' ή με τη λέξη 'πότης' κ.α. Η ονομασία «Πομάκοι», καταγράφεται για πρώτη φορά άλλωστε από τον Γάλλο Ami Boué (1840) σε περιοδεία του στα Βαλκάνια το 1839, αρχίζει να χρησιμοποιείται ευρύτερα στις Οθωμανικές πηγές μετά το Ρωσο-Τουρκικό πόλεμο του 1877-78 μ.Χ. Είτε λοιπόν το "Πομάκος" προέρχεται από το "πομάγκαμ" ("βοηθάω" στα βουλγάρικα) είτε αποτελεί παραφθορά του "μομάκ" (παλικάρι) κ.α. Ορισμένοι ερευνητές υποστηρίζουν και την εκδοχή ότι το "Πομάκ" είναι παραφθορά του 'ποτουρνάκ' (αυτός που εκτουρκίστηκε).

 

Από τους Έλληνες υποστηρίζεται ότι φυλετικά οι Πομάκοι είναι απόγονοι των αρχαίων Αγριάνων, επειδή η περιοχή τους - και συγκεκριμένα η βόρεια Θράκη και η Πελαγονία - ονομάζονταν Αχριδώ, λέξη που τη συσχετίζουν με το όνομα των αρχαίων Αγριάνων. Στην πραγματικότητα οι Αγριάνες κατοικούσαν στο κέντρο της Βαλκανικής, στα βόρεια των Παιόνων, και όχι στη Ροδόπη (όπου κατοικούσαν οι Βήσσοι, οι Οδρύσσες, κ.α. Η Αχριδώ βρισκόταν στην Ροδόπη και αποτελούσε από τμήμα του Θέματος Φιλιππούπολης. Το Θέμα Φιλιππούπολης, Μόρας, Βερόης και Αχριδώς, ήταν διοικητική διαίρεση, της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας με πρωτεύουσα τη Φιλιππούπολη κατά τον 12ο αιώνα. Αναφέρεται και το 1198 σε χρυσόβουλο του Αλέξιου Β΄ Κομνηνού σαν Θέμα Φιλιππούπολης, Μόρας, Βερόης και Αχριδώς. Πιθανότατα δημιουργήθηκε με την ένωση των Θεμάτων Φιλιππούπολης και Βερόης και τις περιφέρειες των φρουρίων της Μόρας και της Αχριδώς. Κατά πάσα πιθανότητα όμως το όνομα "Αχριδώ" έχει κοινή προέλευση με το όνομα της πόλης Αχρίδα (ή Οχρίδα). Στα σλαβικά το όνομα της πόλης γράφεται 'Охрид' (рид σημαίνει λόφος) και προέρχεται από το на ридот που σημαίνει επί του λόφου, πάνω στον λόφο. Η Οχρίδα είναι κτισμένη αμφιθεατρικά πάνω σε έναν λόφο, στις ακτές της λίμνης. Δηλαδή πιθανότατα το όνομα "Αχριδώ" είναι σλαβικής προέλευσης και δεν σχετίζεται με τους αρχαίους Αγριάνες.

 

Επίσης, λέγεται ότι το Αχρέν ή αχράν (ή στα ελληνικά 'Αχριάνες'), ονομασία που χρησιμοποιούσαν οι Πομάκοι για τους εαυτούς τους παλαιότερα, προέρχεται είτε από το σλαβικό ohreyan (άξεστοι) είτε από την οθωμανική λέξη ahir - προέρχεται από τα αραβικά - που σημαίνει ο τελευταίος (στον πληθυντικό ahiriyan), δηλαδή αυτοί που ασπάστηκαν το Ισλάμ τελευταία. Τον 16ο αιώνα ο Εβλιγιά Τσελεμπί έγραφε ότι: «οι Αχριγιάν ήταν εξισλαμισμένοι χριστιανοί...» Επίσης, και ΠΟΛΥ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ, είναι ότι ο Εβλιγιά Τσελεμπί επίσης είπε ότι: «Αχριγιάν υπήρχαν στη Βόρεια Θράκη, στον Τύρναβο της Θεσσαλίας και στην Πελοπόννησο». Δηλαδή άτομα που εξισλαμίστηκαν υπήρχαν και σε άλλες περιοχές της Ελλάδας. Δηλαδή ΔΕΝ ΣΥΝΔΕΟΤΑΙ οι Ahiriyan/Αχριάνες με τους αρχαίους Αγριάνες. Άλλωστε το "ahiriyan" είχε θρησκευτική - και ΌΧΙ ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΚΗ - έννοια ήδη από τον 15ο μ.Χ. αιώνα, όπου οι μουσουλμάνοι αποκαλούσαν έτσι (υποτιμητικά) τους αιρετικούς Μπεκτασίδες: Αχιριγιάν/Αχριάνες, αυτοί που άφησαν τη θρησκεία, αυτοί που αποστάτησαν. «Αχριγιάν υπήρχαν στη Βόρεια Θράκη, στον Τύρναβο της Θεσσαλίας και στην Πελοπόννησο». Δεν υπάρχει λοιπόν σύνδεση του ονόματος Αγριάνες με τους Πομάκους.

 

Να αναφέρουμε εδώ ότι οι Τούρκοι του ορεινού όγκου στη Δυτική Θράκη, αποκαλούνται ή αυτοαποκαλούνται 'Πομάκοι' (από το 'Πομάκ'), ενώ οι Τούρκοι του κάμπου αποκαλούνται 'Τσιτάκ'. Την ίδια στιγμή λοιπόν που πολλοί αναφέρονται στους Πομάκους και χρησιμοποιούν το όνομα και τις ιδιαιτερότητες τους για να δηλώσουν ότι οι Πομάκοι δεν είναι Τούρκοι, δεν είναι ΚΑΝΕΝΑΝ να αναφέρεται στην ύπαρξη Τσιτάκων ή Τσιτάκηδων ως ξεχωριστή εθνότητα. Και αυτό βεβαίως είναι σωστό επειδή δεν υπάρχει ξεχωριστή Τσιτάκικη εθνότητα, όπως δεν υπάρχει και πομάκικη εθνότητα. Υπάρχουν μόνο διάφορες εθνοπολιτισμικές ομάδες των Τούρκων της Δυτικής Θράκης (και ένα πολύ μικρό ποσοστό όπως είπαμε μουσουλμάνων που δεν αισθάνονται Τούρκοι). Οι όροι "πομάκ" και "τσιτάκ" είναι προφανώς τοπικοί/εθνοπολιτισμικοί όροι.

 

Δεν υπάρχει κάποια απόδειξη που να πιστοποιεί τον συσχετισμό των Πομάκων με τους Αγριάνες. Οι Αγριάνες ή Αγράϊοι ή Αγριεΐς ή Αγραίοι ήταν παιονικό φύλο που κατοικούσε στην πάνω κοιλάδα του Στρυμόνα, μεταξύ Αίμου και Ροδόπης, όμως από τον 3ο αι π.Χ. και μετά δεν έχουμε ιστορικές μαρτυρίες για τους Αγριάνες. Από την άλλη, στα χρόνια του Βυζαντίου ο χώρος της Θράκης δέχθηκε τις επιδρομές πολλών και διάφορων φύλων, όπως Γότθοι, Ούννοι, Σκλαβηνοί, Άβαροι, Σλάβοι, Βούλγαροι, και αργότερα Ούζων, Κουμάνων, Αβάρων, Πετσενέγων, κ.α. Επίσης, κατά καιρούς διάφοροι πληθυσμοί μεταφέρθηκαν στην Θράκη, όπως για παράδειγμα ο Βυζαντινός αυτοκράτορας Ιωάννης Τσιμισκής (969-976), μετέφερε Αρμένιους Παυλικιανούς από τη Μικρά Ασία στην περιοχή της Φιλιππούπολης - ο παυλικιανισμός ήταν αίρεση - ενώ την ίδια εποχή εμφανίσθηκε στη Βουλγαρία η αίρεση του Βογομιλισμού. Είναι πολύ αμφίβολη μία απευθείας καταγωγή των Πομάκων από τους αρχαίους Αγριάνες λοιπόν, για να μην πούμε σχεδόν αδύνατη.

 

Επίσης, στην Ξάνθη υπάρχει μία συνοικία με το όνομα Aren ή Ahren mahallesi. Η ονομασία αυτή προέρχεται από το Ahιryan, δηλαδή η περιοχή με τα αχούρια. Στην περιοχή υπήρχαν στάβλοι (αχούρια), όπου διανυκτέρευαν με τα ζώα τους οι κάτοικοι που έρχονταν στην πόλη απ' τα βουνά, και δεν είχαν που να μείνουν. Δεν υπάρχει λοιπόν σύνδεση του Ahιryan, Αχρέν, Αρέν, κ.α., με το Αγριάνες.

 

Την περίοδο της χούντας κορυφώνεται η αντιπαράθεση μεταξύ των τριών χωρών (Ελλάδας, Κύπρου, Τουρκίας) φτάνοντας μέχρι την πολεμική σύγκρουση (εισβολή Ελλάδας – Τουρκίας στην Κύπρο, κίνδυνος γενικευμένου ελληνοτουρκικού πολέμου). Μέσα σ’ αυτό το κλίμα πολεμικής έντασης ενεργοποιείται από την χούντα η «αρχή της αμοιβαιότητας» στην αντιμετώπιση των μειονοτήτων των δύο χωρών και ξεκινά μια συστηματική πολιτική καταπίεσης της μειονότητας της Θράκης, η οποία αποσκοπούσε στην εκδίωξή της. Η χούντα δεν προχώρησε στην αλλαγή του νομικού πλαισίου των σχέσεων της μειονότητας με το κράτος, αλλά επιχείρησε μέσα από μια σειρά διοικητικών αποφάσεων και ρυθμίσεων ή ενεργοποίηση παλαιότερων νόμων που είχαν θεσπιστεί εναντίον των σλαβομακεδόνων, να δημιουργήσει ένα ασφυκτικό κλίμα, που θα ανάγκαζε τα μέλη της μειονότητας να εγκαταλείψουν την Ελλάδα. Αυτή η πολιτική εγκαινιάστηκε με επιθετικό τρόπο από τη χούντα, αλλά συνεχίστηκε και εν μέρει συμπληρώθηκε απ’ όλες τις κυβερνήσεις μέχρι τα τέλη σχεδόν της δεκαετίας το ’80.

 

Έτσι η χούντα ενεργοποίησε ένα μεταξικό νόμο με βάση τον οποίο απαγόρευε σε άτομα της μειονότητας να αγοράζουν γη και να προβαίνουν σε επέκταση ακινήτων. Το άρθρο 19 του Κώδικα Ιθαγένειας απέκτησε ισχύ και για τη μειονότητα της Θράκης. Το άρθρο αυτό αφαιρούσε την ελληνική ιθαγένεια από «αλλογενείς εγκαταλείποντες το ελληνικό έδαφος άνευ προθέσεως παλλινοστήσεως» και ο κάθε αξιωματούχος του ελληνικού κράτους είχε το δικαίωμα ερμηνείας των προθέσεων των ατόμων που πήγαιναν στο εξωτερικό. Με βάση αυτό το άρθρο έχασαν την ιθαγένεια άνθρωποι οι οποίοι πήγαν για σπουδές ή για επαγγελματικούς λόγους στην Τουρκία, άλλοι που μετανάστευσαν στη Γερμανία, ακόμα και σε άλλες πόλεις ή χωριά της Ελλάδας, ακόμα και της Θράκης (αναφέρεται περίπτωση ατόμου που έχασε την ιθαγένεια όταν πήγε... φαντάρος). Όταν τελικά καταργήθηκε αυτό το ρατσιστικό άρθρο το 1998, είχαν χάσει την ιθαγένειά τους, σύμφωνα με την επίσημη άποψη, περισσότερα από 40.000 άτομα. Παρ’ όλο που το άρθρο καταργήθηκε ως άδικο, η κατάργηση δεν είχε αναδρομική ισχύ.

 

Ταυτόχρονα όλη αυτή την περίοδο πάρθηκαν μια σειρά από αποφάσεις με τις οποίες: Απαγορευόταν η αγορά γης, σπιτιών, γεωργικών μηχανών και αυτοκινήτων, η παροχή αδειών οδήγησης, επαγγελματικών αδειών, αδειών κατασκευής κατοικίας ή ανέγερσης/επισκευής τζαμιών, η παροχή δανείων απ’ τις τράπεζες κ.α. Το κράτος προχώρησε παράλληλα σε μία συστηματική πολιτική απαλλοτρίωσης κτημάτων που ανήκαν σε άτομα της μειονότητας με διάφορα προσχήματα, ενώ βοηθούνταν με δάνεια Έλληνες να αγοράζουν μουσουλμανικά κτήματα. Στους αποφοίτους των τουρκικών πανεπιστημίων το ΔΙΚΑΤΣΑ αρνούνταν να αναγνωρίσει τα πτυχία τους δημιουργώντας έτσι ένα ολόκληρο στρώμα ανέργων πτυχιούχων μέσα στη μειονότητα. Η εκλογή διαχειριστικής επιτροπής των βακουφιών απαγορεύτηκε και στο εξής οι διαχειριστές διορίζονται (μέχρι σήμερα) από το κράτος. Τα μειονοτικά σχολεία πέρασαν στον έλεγχο του κράτους με στόχο την «αποτουρκοποίηση» της εκπαίδευσης της μειονότητας.

 

Ταυτόχρονα αυτή την περίοδο απαγορεύτηκε η χρήση των όρων τουρκικός και Τούρκος. Επαγγελματικοί και πολιτιστικοί σύλλογοι που έφεραν τον προσδιορισμό τουρκικός υποχρεώθηκαν να αλλάξουν όνομα ή καταργήθηκαν. Εξαπολύθηκαν νομικές διώξεις εναντίον ατόμων που διακήρυξαν την τουρκική τους ταυτότητα. Οι αποφάσεις οι οποίες απαγορεύουν τη χρήση αυτών των όρων εξακολουθούν να ισχύουν μέχρι σήμερα. Έτσι, κατά την περίοδο της χούντας, αλλά και μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του ’80 περίπου, το κράτος ακολούθησε μια σκληρή επιθετική πολιτική εναντίον της μειονότητας. Ο βασικός στόχος ήταν να εξαναγκαστεί ένα μεγάλο τμήμα να εγκαταλείψει την Ελλάδα, όπως είχε κάνει και το τουρκικό κράτος με την ελληνική μειονότητα. Τα αποτελέσματα δεν ήταν τα επιδιωκόμενα, καθώς ο κατά βάση αγροτικός χαρακτήρας της μειονότητας της Θράκης, αλλά και το χαμηλότερο επίπεδο οικονομικής ανάπτυξης της Τουρκίας, έκαναν δύσκολη την απόφαση της φυγής προς την Τουρκία.

 

Η πτώση της χούντας, η μεταπολίτευση και η «αλλαγή» του ’81 δεν έφεραν ουσιαστικές αλλαγές στην αντιμετώπιση της μειονότητας από το κράτος. Η αίσθηση όμως της δυνατότητας μιας γενικής πολιτικής αλλαγής που επικρατούσε κατά την πρώτη περίοδο της μεταπολίτευσης δεν μπορούσε να μην έχει επίδραση και στη Θράκη. Έτσι από τις αρχές της δεκαετίας του ’80 μέσα στη μειονότητα εκδηλώνονται προσπάθειες αντίδρασης στην καταπίεση που είχε υποστεί όλα αυτά τα χρόνια. Οι προσπάθειες αυτές πήραν δύο μορφές, οι οποίες εκδηλώθηκαν παράλληλα ή συμπληρωματικά. Άτομα των οποίων ο ηγετικός ρόλος μέσα στη μειονότητα βασιζόταν στις σχέσεις που μπορούσαν να έχουν παράλληλα με το τουρκικό κράτος και τα δύο κόμματα εξουσίας στην Ελλάδα (ως πολιτευτές του ΠΑΣΟΚ ή της ΝΔ), επιδίωξαν να αναδείξουν τα προβλήματα της καταπίεσης και του αποκλεισμού, προβάλλοντας ένα μειονοτικό, εθνικιστικό πολιτικό λόγο.

 

Κομβικό στοιχείο αυτού του πολιτικού λόγου ήταν η διακήρυξη της τουρκικής ταυτότητας της μειονότητας. Οι προσπάθειες αυτές κορυφώθηκαν με τις εκλογικές επιτυχίες των ανεξάρτητων μειονοτικών βουλευτών στις εκλογές του ’89 - ’90. Ταυτόχρονα όμως οι αντιδράσεις άρχισαν να παίρνουν από τα μέσα της δεκαετίας του ’80 και τα χαρακτηριστικά του μαζικού κινήματος διεκδίκησης. Το 1983 έγινε η πρώτη μαζική διαμαρτυρία μειονοτικών ενάντια στις απαλλοτριώσεις κτημάτων για την Πανεπιστημιούπολη στην Κομοτηνή. Το 1985 η μειονότητα δεν αποδέχτηκε τον διορισμένο Μουφτή της Κομοτηνής και προέβη σε εκλογή άλλου Μουφτή τον οποίο δεν αναγνώρισε το ελληνικό κράτος. Το ίδιο έγινε και στην Ξάνθη. Το 1987 και το 1988 οι πτυχιούχοι τουρκικών πανεπιστημίων, διαμαρτυρόμενοι επειδή τα πτυχία τους δεν αναγνωρίζονταν από το ΔΙΚΑΤΣΑ, πραγματοποίησαν δύο πορείες και απεργία πείνας. Οι κινητοποιήσεις των πτυχιούχων βρήκαν συμπαράσταση από «πλειονοτικούς». Το 1988 έγιναν δύο μαζικές πορείες διαμαρτυρίας στην Κομοτηνή μετά την τελεσίδικη απόφαση του Αρείου Πάγου να απαγορευτεί ο όρος τουρκικός από τις ενώσεις της μειονότητας. Στη δεύτερη πορεία ξέσπασαν συγκρούσεις με την αστυνομία και υπήρξαν τραυματισμοί.

 

Ταυτόχρονα, όπως αναφέρθηκε, ξεκίνησαν και οι προσπάθειες για εκλογή ανεξάρτητου μειονοτικού βουλευτή στις εκλογές του ’89, καθώς ο εκλογικός νόμος έδινε αυτή τη δυνατότητα. Το ελληνικό κράτος αντιμετώπισε με πανικό αυτή την πιθανότητα και ξεκίνησε σειρά δικαστικών διώξεων εναντίον του υποψήφιου Αχμέτ Σαδίκ (με κατηγορίες για συκοφαντική δυσφήμηση, διασπορά ψευδών ειδήσεων και πλαστογραφία). Κατά τη διάρκεια των δύο δικών του έγιναν διαδηλώσεις από την μειονότητα. Ο Αχμέτ Σαδίκ εκλέχτηκε βουλευτής στις εκλογές της 18ης Iουνίου 1989 και αργότερα, στις εκλογές της 5ης Νοεμβρίου 1989, εκλέχτηκε ο ανεξάρτητος υποψήφιος Mολλά Pοντοπλού με τον συνδυσμού «Eμπιστοσύνη». Η εκλογή του Ροντοπλού δημιούργησε νέα προβλήματα, καθώς η πιθανότητα σχηματισμού κυβέρνησης ΠΑΣΟΚ-ΣΥΝ προϋπέθετε τη στήριξη του Pοντοπλού. Όλα όμως τα κόμματα απέρριψαν αυτή τη πιθανότητα και τελικά σχηματίστηκε η τρικομματική κυβέρνηση Ζολώτα (ΠΑΣΟΚ, ΝΔ, ΣΥΝ). Όμως αυτή η πιθανότητα, να αναδειχτεί ένας ανεξάρτητος μειονοτικός βουλευτής σε ρυθμιστικό παράγοντα για το σχηματισμό κυβέρνησης, ήταν κάτι το οποίο δύσκολα μπορούσε να ανεχτεί το ελληνικό κράτος.

 

Ήδη, οι διαμαρτυρίες των μειονοτικών ενάντια στα μέτρα καταπίεσης και αποκλεισμού, είχαν προκαλέσει την κινητοποίηση μηχανισμών του ελληνικού κράτους και της εθνικιστικής δεξιάς. Έγιναν νέες διώξεις εναντίον των Σαδίκ και Ροντοπλού και καταδικάστηκαν σε 18 μήνες φυλάκιση και 3ετή στέρηση των πολιτικών τους δικαιωμάτων. Κατά τη διάρκεια αυτών των δικών (Ιανουάριος 1990) οργανώθηκαν και πάλι μαζικές συγκεντρώσεις από την μειονότητα. Όμως τώρα οι ελληνικοί εθνικιστικοί κύκλοι, έχοντας εξασφαλισμένη την ανοχή του κρατικού μηχανισμού, αποφάσισαν να δώσουν τη δική τους, «δυναμική» απάντηση στις κινητοποιήσεις της μειονότητας. Στις 29 Ιανουαρίου 1990 οργάνωσαν επιθέσεις, με τη μορφή πογκρόμ περιορισμένης κλίμακας, εναντίον της μειονότητας στην Κομοτηνή, καταστρέφοντας καταστήματα, κυνηγώντας και χτυπώντας ανθρώπους και χωρίς οι δυνάμεις καταστολής, οι οποίες ήταν παρούσες, να επέμβουν για να τους σταματήσουν.

 

Έκτοτε, μπορούμε να πούμε ότι η μειονοτική πολιτική του ελληνικού κράτους συνεχίζει σ’ αυτή τη γραμμή, της εντός ορίων ανεκτικότητας. Υπήρξαν σημαντικές θετικές μεταρρυθμίσεις, στο χώρο κυρίως της εκπαίδευσης, και μια σειρά «διοικητικών οχλήσεων» έχουν καταργηθεί. Η συμβολική χειρονομία της αλλαγής της μειονοτικής πολιτικής ήταν η κατάργηση στα μέσα της δεκαετίας του ’90, της μπάρας που κρατούσε απομονωμένα τα πομακικά ορεινά χωρά. Παρ’ όλ’ αυτά, η αλλαγή της μειονοτικής πολιτικής αφορά στην μετατόπιση των κεντρικών της αξόνων και όχι στη βασική πολιτική αντίληψη του ελληνικού κράτους, σύμφωνα με την οποία οι μη αφομοιώσιμες εθνικές μειονότητες αποτελούν εσωτερικό εχθρό. Γι’ αυτό και εξακολουθεί να ισχύει η απαγόρευση της ελεύθερης διακήρυξης της τουρκικής ταυτότητας της μειονότητας.

 

Επιπλέον, οι προσπάθειες να αντιπαραθέσουν απέναντι στην τουρκική εθνική ταυτότητα (την οποία το ελληνικό κράτος δεν αναγνωρίζει) μια πομακική ταυτότητα (και τα τελευταία χρόνια και μία τσιγκάνικη/ρομά) συνεχίζονται. Πρωταγωνιστές αυτής της εθνικής προσπάθειας είναι το κράτος με τους μηχανισμούς του, τα αστικά κόμματα και κυρίως η ακροδεξιά, επιχειρηματικοί κύκλοι, καθώς και διάφορες, αρμόδιες ανά περίσταση, ευρωπαϊκές και εγχώριες ΜΚΟ. Τα επιχειρήματα που προβάλλουν δεν έχουν να κάνουν πια με μετρήσεις των κρανίων των Πομάκων (οι οποίες κατά τις δεκαετίες του ’60 και του ’70 «αποδείκνυαν» δήθεν την αρχαιοελληνική καταγωγή των Πομάκων), αλλά με δικαιώματα στη χρήση της μητρικής γλώσσας και στον πολιτισμό (των Πομάκων και των Τσιγγάνων – ποτέ όμως των Τούρκων). Ο κυρίαρχος ισχυρισμός είναι ότι οι Πομάκοι (και δευτερευόντως οι Τσιγγάνοι/Ρομά, επειδή συνήθως τους ξεχνάνε) καταπιέζονται από τον τουρκικό εθνικισμό ή από το τουρκικό προξενείο, ενώ το ελληνικό κράτος κλείνει τα μάτια μπροστά σ’ αυτή την κατάφωρη παραβίαση των δικαιωμάτων τους. Η έξαρση αυτής της προπαγανδιστικής πομακολογίας, μπορεί να βρίσκει ανταπόκριση σε τμήματα του πομακικού πληθυσμού. Η πλειοψηφία όμως των Πομάκων δεν φαίνεται να συγκινείται από τα επιχειρήματα αυτών οι οποίοι μέχρι πριν από λίγα χρόνια τους είχαν μαντρώσει πάνω στα βουνά, καθηλώνοντάς τους σε άθλιες συνθήκες διαβίωσης. Παραπλήσια αποτελέσματα έχει και η ενασχόληση με τους Τσιγγάνους/Ρομά, πολλοί ή και οι περισσότεροι εκ των οποίων έχουν πια ως μητρική τους γλώσσα τα τούρκικα και αδυνατούν να κατανοήσουν την ανάγκη να χρησιμοποιηθεί η ρομανί σε μια εκπαίδευση στην οποία ακόμα και σήμερα δεν έχουν πρόσβαση.

 

Να υπενθυμίσουμε και τα του άρθρου 19. Το άρθρο 19 του Κώδικα Ελληνικής Ιθαγένειας όριζε «όσοι πολίτες αλλογενείς εγκατέλειψαν την Ελλάδα χωρίς την πρόθεση επανόδου, μπορούν να απωλέσουν την ελληνική τους ιθαγένεια». Βάση των διατάξεων του συγκεκριμένου άρθρου 60.004 Έλληνες πολίτες απώλεσαν την ελληνική τους ιθαγένεια την περίοδο από το 1955 μέχρι το 1998 όπου το εν λόγω άρθρο βρισκόταν σε ισχύ. Από την ομάδα των 60.004 απολεσθέντων την ελληνική ιθαγένεια, οι 46.638 ήταν μέλη της Τουρκικής-Μουσουλμανικής μειονότητας της Δυτικής Θράκης. Όπως προκύπτει από τους αριθμούς κύρια ομάδα στόχος του άρθρου 19 υπήρξαν τα μέλη της Τουρκικής Μειονότητας, η πρώτη ωστόσο ομάδα στόχος ήταν οι σλαβόφωνοι ντόπιοι κάτοικοι της κεντρικής και δυτικής Μακεδονίας οι οποίοι στην πλειονότητα των περιπτώσεων εγκατέλειψαν την Ελλάδα αμέσως μετά το τέλος του Εμφυλίου πολέμου (1949).

 

Η εφαρμογή του άρθρου 19 ενισχύονταν σε περιόδους κρίσης στις ελληνοτουρκικές σχέσεις και επηρεαζόταν από τις εξελίξεις που λάμβαναν χώρα στο εσωτερικό της μειονότητας. Τα χρόνια που ακολούθησαν την κρίση στο Κυπριακό τη δεκαετία του 60 σημειώθηκε αύξηση του αριθμού αφαιρέσεων ελληνικής ιθαγένειας. Το ίδιο ίσχυσε και τη χρονική περίοδο που στην περιοχή δραστηριοποιούνταν οι ανεξάρτητοι μειονοτικοί κομματικοί συνδυασμοί, δηλαδή από τα μέσα του 1980 και στις αρχές του 1990. Οι στόχοι του άρθρου 19 παραμένουν συγκεχυμένοι αν αναλογιστεί κανείς ότι από τη μία πλευρά η εφαρμογή του μπορεί να θεωρηθεί ως μια συγκαλυμμένη μορφή σύγχρονης εθνοκάθαρσης, ενώ από την άλλη πλευρά το ελληνικό κράτος είχε συμφέρον να παραμείνει ο πληθυσμός της μειονότητας στην περιοχή ως πολιτικό αντιστάθμισμα στις διαπραγματεύσεις με την Ελληνορθόδοξη μειονότητα στην Τουρκία.

 

Το ίδιο το άρθρο περιείχε μία σειρά από ασάφειες και ρευστές έννοιες, εξαιρετικά δύσκολο να προσδιοριστούν με ακρίβεια και σαφήνεια, γεγονός που βοηθούσε την αυθαίρετη εφαρμογή του. Ενώ για παράδειγμα το άρθρο είχε βασική προϋπόθεση να εγκαταλείψει κάποιος την χώρα, ωστόσο εφαρμόστηκε και σε περιπτώσεις ανθρώπων που δεν έφυγαν ποτέ από την Ελλάδα. Ενδεικτικά αναφέρουμε ότι άνθρωποι που μετακινήθηκαν από την Θράκη στην Αθήνα απώλεσαν την ιθαγένειά τους, άνθρωποι που δεν εξέδωσαν ποτέ διαβατήριο, υπήρξε περίπτωση πολίτη που απώλεσε την ιθαγένειά του ενώ υπηρετούσε την στρατιωτική του θητεία.

 

Η όλη διαδικασία λάμβανε χώρα κάτω από απόλυτη μυστικότητα και οι αποφάσεις σπανίως ανακοινώνονταν στους ίδιους τους ανιθαγενείς. Σε πολλές περιπτώσεις αρκούσε και μια απλή πληροφορία ότι κάποιος έφυγε από το χωριό για σπουδές στην Τουρκία, προκειμένου να χάσει την ιθαγένειά του. Συνήθως οι ίδιοι ενημερωνόταν με την επιστροφή τους στην Ελλάδα όταν προσπαθούσαν να διασχίσουν τα σύνορα, ενώ σε άλλες περιπτώσεις ενημερωνόταν σε δοσοληψίες με κρατικές υπηρεσίες. Υπάρχουν περιπτώσεις ατόμων που ενημερώθηκαν μετά από χρόνια για την απώλεια της ιθαγένειάς τους.

 

Οι αφαιρέσεις ιθαγένειας υλοποιούνταν με απόφαση του Υπουργού Εσωτερικών και γινόταν είτε ατομικά είτε ομαδικά. Μία μόνο υπουργική απόφαση του 1991 αφαίρεσε την ιθαγένεια από 248 μέλη της Τουρκικής Μειονότητας, όλοι κάτοικοι της Ροδόπης, ενώ άλλη απόφαση της ίδια χρονιάς αφαίρεσε την ιθαγένεια σε 57 μειονοτικούς από την Ξάνθη.

 

Η Τουρκία κατά το παρελθόν ευνοούσε τα μεταναστευτικά ρεύματα. Την περίοδο 1951-1957 περίπου 19.500 Τούρκοι από την Θράκη μετανάστευσαν στην Τουρκία. Η πλειονότητά τους μετακινήθηκε βάσει της πολιτικής της ελεύθερης μετανάστευσης και απέκτησαν με σχετική ευκολία την τουρκική υπηκοότητα. Από το 1960 και μετά η Τουρκία σκληραίνει τη στάση της ως προς τις χορηγήσεις ιθαγένειας σε ανιθαγενείς προκειμένου να αποτρέψει περαιτέρω μεταναστευτικά ρεύματα από τη Δυτική Θράκη. Την περίοδο του στρατιωτικού καθεστώτος του Kenan Evren (1980-1983) και μετά από ισχυρές πιέσεις του Συλλόγου Αλληλεγγύης Τούρκων Δυτικής Θράκης, χορηγήθηκαν πάλι ιθαγένειες σε όσους ανιθαγενείς μετανάστευσαν στην Τουρκία. Η διαδικασία αυτή κράτησε μέχρι το 1990. Έκτοτε η Τουρκία σταμάτησε τη χορήγηση ιθαγενειών, ωστόσο παρείχε άλλα δικαιώματα σε δυτικοθρακιώτες Τούρκους, όπως διευκόλυνση στη χορήγηση αδειών παραμονής, διευκολύνσεις στην αγορά εργασίας κλπ.

 

Οι απώλειες ιθαγένειας με αυθαίρετο τρόπο δημιούργησαν μία ομάδα ανθρώπων οι οποίοι δεν μπορούσαν να εξυπηρετήσουν καμία ανάγκη τους και δεν μπορούσαν να λειτουργήσουν σε κανένα επίπεδο καθώς δεν ήταν σε θέση να ικανοποιήσουν ούτε μικρές συναλλαγές. Τα παιδιά των ανιθαγενών καταδικαζόταν κι αυτά μαζί με τους γονείς τους και υπήρξαν πολλές περιπτώσεις ανηλίκων ανιθαγενών.

 

Το άρθρο 19 καταγγέλθηκε και από διεθνείς οργανισμούς ως αντισυνταγματικό και ρατσιστικό. Η ανακήρυξη της ισονομίας και ισοπολιτείας από τον Κωνσταντίνο Μητσοτάκη για τα μέλη της μειονότητας το 1991 σταμάτησε τη μεγάλη μεταναστευτική ροή προς την Τουρκία, ωστόσο για αρκετό καιρό συνεχίστηκαν οι αφαιρέσεις ιθαγένειας μέχρι την κατάργησή του το 1998. Ο ακριβής αριθμός των ανιθαγενών που βρίσκονται σήμερα εγκατεστημένοι στην Ελλάδα δεν είναι γνωστός. Το ελληνικό κράτος αρνείται συστηματικά να δώσει επίσημα στοιχεία για τον αριθμό των ανιθαγενών, ενώ αρκείται στο να αναφέρει ότι έχουν εκδοθεί 148 δελτία ταυτότητας ανιθαγενούς χωρίς αυτό να είναι δηλωτικό του ακριβή αριθμού των ανιθαγενών που ζούνε σήμερα εντός της επικράτειας.

 

Το άρθρο 19 καταργήθηκε το 1998 χωρίς η κατάργησή του να έχει αναδρομική ισχύ που σημαίνει ότι δεν αποκατέστησε ποτέ τις απολεσθέντες ιθαγένειες. Το αποτέλεσμα ήταν η ομάδα των ανιθαγενών να παραμείνουν ανιθαγενείς διαιωνίζοντας έτσι την καταπάτηση ενός θεμελιώδους δικαιώματος, αυτού της ιθαγένειας, καθώς επίσης και μιας σειράς άλλων δικαιωμάτων που απορρέουν από αυτό, όπως το δικαίωμα στην εργασία, στην ελεύθερη και απρόσκοπτη μετακίνηση, στην οικογένεια κ.ά. Κατά καιρούς προτάθηκαν διάφορες λύσεις για την αποκατάσταση ιθαγενειών, όπως η διαδικασία της πολιτογράφησης που εφαρμόζεται σε περιπτώσεις μεταναστών. Καμία από τις λύσεις δεν ήταν δηλωτική ειλικρινών προθέσεων για να λυθεί οριστικά το πρόβλημα. Η επαναχορήγηση της ιθαγένειας από άτομα που παρανόμως τους αφαιρέθηκε, θα αποτελέσει πράξη δικαιοσύνης και όχι προδοσίας.

 

Η μειονότητα έχει το δικαίωμα να παρεμβαίνει στην εκπαιδευτική διαδικασία των μελών της, ακόμα και να διατηρεί μειονοτικά σχολεία. Το ελληνικό κράτος όμως θα πρέπει να υποχρεωθεί να εφαρμόσει ένα δημόσιο, δίγλωσσο εκπαιδευτικό σύστημα, σε όλες τις βαθμίδες της εκπαίδευσης στην περιοχή, κοινό για τα παιδιά και τους νέους και των δύο κοινοτήτων (πλειονοτικής και μειονοτικής), έτσι ώστε να ξεπερνιούνται οι εθνικές οριοθετήσεις και να μπορούν να επικοινωνούν άμεσα οι εργαζόμενες μάζες και των δύο κοινοτήτων. Θετικές διακρίσεις (ποσόστωση κτλ) στην εκπαίδευση για τα παιδιά της μειονότητας, έτσι ώστε να ισοσταθμίζεται η ανισότητα που προκύπτει από τις εις βάρος της μειονότητας διακρίσεις.

 

Οι κρατικές υπηρεσίες και ο διοικητικός μηχανισμός της περιοχής θα πρέπει να στελεχωθεί και από άτομα της μειονότητας, σε αναλογία με τον πληθυσμό της. Το σύνολο των εγγράφων και αποφάσεων που αφορούν την περιοχή θα πρέπει να γράφεται και στις δύο γλώσσες (ελληνικά και τουρκικά). Η επικοινωνία του κράτους με τους πολίτες στην περιοχή θα πρέπει να γίνεται και στις δύο γλώσσες. Τα άτομα της μειονότητας θα πρέπει να έχουν το δικαίωμα να χρησιμοποιούν την δική τους γλώσσα στο δημόσιο λόγο και το ίδιο θα πρέπει να ισχύει και για τους μειονοτικούς τούρκους βουλευτές. Νομική προστασία της μειονότητας από τον ρατσισμό και την ισλαμοφοβία που προωθείται στην περιοχή από ακροδεξιές οργανώσεις και ομάδες. Κατάργηση του εκλογικού νόμου που προϋποθέτει το 3% για την είσοδο στη βουλή, νόμος ο οποίος ψηφίστηκε για να πλήξει τα δημοκρατικά δικαιώματα της τουρκικής μειονότητας αλλά ταυτόχρονα και το σύνολο του εργαζόμενου λαού. κ.α.

 

Υ.Γ.

Η Τουρκία κατά καιρούς κατηγορείται ότι μετέφερε Τούρκους από άλλες περιοχές στην Κωνσταντινούπολη, στην Ίμβρο και σε άλλες περιοχές. Το ίδιο συνέβη ΚΑΙ από την άλλη πλευρά. Να σημειωθεί ότι και στη Δυτική Θράκη έγινε αλλοίωση του πληθυσμού, ενώ κατοικούνταν κυρίως από μουσουλμάνους πριν το 1922, και σαν μειονοτική περιοχή δεν θα έπρεπε να αλλοιωθεί πληθυσμιακά. Μεταφέρθηκαν στην περιοχή 200.000 πρόσφυγες από τη Μικρά Ασία και τον Πόντο, ενώ ταυτόχρονα 60-80.000 μειονοτικοί έφυγαν στην Τουρκία. Κάποιοι πήραν τουρκική ηπηκόότητα με τη θέληση τους, ενώ σε κάποιους τους αφαιρέθηκε η υπηκοότητα χωρίς καν οι ίδιοι να το γνωρίζουν. Επίσης, 20.000 περίπου μειονοτικοί της Θράκης ζουν σε Αθήνα, Θεσσαλονίκη, Λάρισσα, Βέρια κ.α. και άλλοι τόσοι στη Γερμανία. Δηλαδή τώρα οι μουσουλμάνοι της Θράκης θα έπρεπε να είναι τουλάχιστον 220-250.000.

 

Και πομάκικο έθνος στην Ελλάδα; http://www.lithoksou.net/p/kai-pomakiko-ethnos-stin-ellada-2012

Προσθέστε περισσότερες πληροφορίες

To μέγιστο μέγεθος των αρχείων είναι 16ΜΒ. Επιτρέπονται όλες οι γνωστές καταλήξεις αρχείων εικόνας,ήχου, βίντεο. ΠΡΟΣΟΧΗ! Για να υπάρχει η δυνατότα embed ενός video πρέπει να είναι της μορφής mp4 ή ogg.

Νέο! Επιλέξτε ποιά εικόνα θα απεικονίζεται στην αρχή του σχόλιου

Creative Commons License

Όλα τα περιεχόμενα αυτού του δικτυακού τόπου είναι ελεύθερα προς αντιγραφή, διανομή, προβολή και μεταποίηση, αρκεί να συνεχίσουν να διατίθενται, αυτά και τα παράγωγα έργα που πιθανώς προκύψουν, εξίσου ελεύθερα, υπό τους όρους της άδειας χρήσης Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License