ΤΑ "ΝΑΡΚΩΤΙΚΑ" ΚΑΙ Η ΑΝΑΡΧΙΑ

από GREG BATMARX 30/11/2007 2:46 πμ.

καθώς η ναρκουστερία με την υπόθεση των ζωνιανών χτυπάει κόκκινο,η σύγχιση και η ατολμία που υπάρχει στον ευρύτερο αναρχικό χώρο μας κρατά στην άμυνα σε ένα θέμα που το δίκιο είναι εξοργιστικά με το μέρος μας μια μικρή συνεισφορά κατα της σύγχισης και της ατολμίας είναι η παρακάτω ανάλυση


'Ενα τέτοιο μπερδεμένο και "πανουκλιασμένο" ζήτημα απαιτεί αναγκαστικά εκτενή ανάλυση.
Η αλήθεια τηλεγραφικά δοσμένη θα ήταν παρεξηγήσιμη και χοντροκομμένα ατελής.
Δυστυχώς είναι διαδεδομένη η συνήθεια στο indymedia σε κείμενα σεντόνια να διαβάζεται μόνο ένα κομμάτι του και να κρίνεται κακοπροαίρετα όλη η ανάλυση.
Ελπίζω για όσους μπουν στο κόπο να το απαντήσουν να μην πράξουν έτσι

ΟΙ ΠΑΡΑΚΑΤΩ 4 ΘΕΜΕΛΙΑΚΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΠΡΟΤΕΙΝΕΤΑΙ ΝΑ ΥΙΟΘΕΤΗΘΟΥΝ ΑΠΟ ΚΑΘΕ ΑΥΤΟΝΟΜΟ ΧΩΡΟ,ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΖΟΜΕΝΟ ΣΤΕΚΙ,ΑΝΑΡΧΙΚΗ ΟΜΑΔΑ
1)Από θέση αρχής,δεν αναγνωρίζουμε σε καμιά εξουσία το "δικαίωμα" της να κρίνει,να ελέγχει,να ταπεινώνει,να καταστέλει και να φυλακίζει ανθρώπους που έχουν επιλέξει για δικούς τους λόγους να δοκιμάζουν ουσίες που επιλεκτικά ή αυθαίρετα το σύστημα αποκαλεί ναρκωτικά.
Αντίστροφα όλη η ιστορία της ποινικοποίησης είναι ένα τρομερό όπλο της εξουσίαςνα ελέγχει,να συκοφαντεί και να καταδιώκει αγωνιστές όπως και ανθρώπους που ξεφέυγουν από τα πρότυπα της.
Για να αντιληφθούμε πόσο ολοκληρωτική και φασιστική είναι η απαγόρευση ουσιών αρκεί να σκεφτούμε ότι είναι το μόνο έγκλημα κατά το ποινικό τους δίκαιο στο οποίο δεν υπάρχει θύμα.
Οι αμερικάνοι για να περιγράψουν αυτό το φασιστικό οξύμωρο έχουν επινοήσει τη φράση "victimless crime"
2) Mε βάση τη διαπιστωμένη επικινδυνότητα και εθιστική διάσταση των ουσιών(με αξιοσημείωτη εξαίρεση την παλαιότερα νόμιμη και αξιοσέβαστη ηρωίνη της bayer)οι πιο βλαβερές είναι αυτές που κυκλοφορούν ελεύθερα και φορολογούμενα στο εμπόριο σε δεκάδες χιλιάδες σημεία διανομής.
Αναφερόμαστε στα νικοτινούχα τσιγάρα(νόμιμος φονέας εκατομμυρίων ετησίως) που κατά τη δική τους σήμανση έχουν φορμαλδευδη και υδροκυάνιο(από τα πλέον τοξικά δηλητήρια)στο αλκοόλ που ανάμεσα σε άλλα ευθύνεται για τα μισά αυτοκινητιστικά δυστυχήματα όταν δεν καταστρέφει το συκώτι και το αίμα και στα φρικτά χημικά σκευάσματα ελέγχου που αποκαλούνται ψυχοφάρμακα.
Μόνο φοβισμένοι και ανόητοι μικροαστοί-ψυχοδιανοητικά λοβοτομημένοι από τα σήριαλ του Φόσκωλου-θα μπορούσαν να πιστέψουν ότι η ποινικοποίηση κάποιων ουσιών σχετίζεται με κάποια αντίληψη προστασίας υγείας.
3) Όσον αφορά την κάνναβη,αυτή ως ουσία απαιτεί περαιτέρω διερεύνηση.
Ως φυτό έχει μια ανερχόμενη και αναγνωρισμένη οικολογική διάσταση που εκτείνεται σε χρήσεις τόσο διαφορετικές όσο της κατασκευής χαρτιού και ρούχων και φτάνει στη διαβόητη κατανάλωση της για ψυχαγωγικούς σκοπούς.
Σε αντίθεση με τα εκατομμύρια των νεκρών που δημιουργούνται από τη χρήση νικοτίνης και αλκοόλ,η κάνναβη δεν διαθέτει στατιστικά θνησιμότητας.(πρακτικά σημαίνει ότι κανείς δεν πέθανε επειδή την κάπνισε ή την έφαγε)
ενώ χιλιάδες ανεξάρτητες έρευνες την κατατάσσουν στην κατηγορία του φυσικού φάρμακου και παυσίπονου για μια μεγάλη γκάμα από αρρώστιες(άσθμα,ανορεξία,γλαύκωμα κλπ)
Σε μια εποχή που οι πιο επιδοτούμενες βιομηχανίες είναι και οι πιο καταστροφικές και ανθυγιεινές οικολογικά(πυρηνική,αυτοκινήτων,πετροχημική,ξυλείας)
όταν τα φάρμακα έχουν γίνει μια ανεξέλεγκτη,κερδοσκοπική,πατενταρισμένηβιομηχανία και όταν οι εταιρείες βιοτεχνολογίας διεξάγουν νομιμότατα και μυστικά τα πιο ανήκουστα πειράματα πάνω στη φύση
αποτελεί σκάνδαλο που αναδεικνύει την απανθρωπιά του συστήματος τους η ποινικοποίηση της φούντας.
Ιδιαίτερα στην Ελλάδα που η απαγόρευση της συνδέθηκε με το απαίσιο φασιστικό καθεστώς του Μεταξά ο στόχος της απελευθέρωσης της από μια ανελέητη-εμπνεόμενη από χριστιανοεθνικιστικά ιδανικά-εξουσία
πρέπει να αγκαλιαστεί από ένα ολόκληρο νέο κίνημα που τόσο έχει αργοπορήσει να εμφανιστεί στην ελλάδα.
4) Οι προηγούμενες τρεις θέσεις δεν συνιστούν καμιά διαφήμιση απαγορευμένων ουσιών.
Σε συνθήκες ελευθερίας και γνήσιας αλληλεγγύης,η Ζωή μπορεί να γίνει ικανή να ρέει ανεμπόδιστα ανακαλύπτοντας εκ νέου τη μεγαλειώδη απλότητα της χωρίς νευρωτική ανάγκη ουσιών.
Η γνώση,η δημιουργία και ο έρωτας γίνονται τότε τα δομικά υλικά της πληρότητας μιας ανθρώπινης ύπαρξης.
Σε μια εποχή όμως που η καταπίεση της ζωής ξεκινά από τη γέννηση της και η φυσική αίσθηση αυτορύθμισης έχει προ πολλού καταστραφεί
θα υπάρχουν πάντα άνθρωποι που θα αναζητούν σε ουσίες (νόμιμες ή μη) μέσα για να ανακουφίσουν και να μετριάσουν την αίσθηση ασφυξίας τους.
Σε αυτή την περιπέτεια τους οι ηθικολογίες είναι άχρηστες και η εξουσία η πιο ανεπιθύμητη.
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ
Το 1989 ο πατέρας BUSH κλιμακώνοντας τη βάρβαρη καταστολή κήρυξε επίσημα τον "πόλεμο κατά των ναρκωτικών"
Τα αποτελέσματα ξεπέρασαν κάθε αρνητική προσδοκία.
Χιλιάδες πεζοναύτες στέλνονται στον παναμά σε μια απρόκλητη εισβολή που άφησε χιλιάδες πτώματα στους δρόμους.Άλλοι τόσοι στρατιώτες αποστέλλονται στην κολομβία στην πραγματικότητα για να τσακίσουν το αριστερό αντάρτικο των χωρικών.
Το ίδιο και περισσότερο φονικά είναι αυτά που διαδραματίζονται στο εσωτερικό της χώρας.
Από τότε περισσότερο από 40εκατομμύρια(!)έχουν συλληφθεί για υποθέσεις κατοχής κάνναβης.Η αμερική μετατρέπεται στη χώρα με τους περισσότερους κρατούμενους(το αμερικάνικο gulag όπως το έχει αποκαλέσει ο noam chomski)
Γιγαντώνονται δαιδαλώδεις και ανεξέλεγκτοι διωκτικοί μηχανισμοί.
Αποκαλύπτεται ότι αυτός ο πόλεμος στο εσωτερικό είναι ένας πόλεμος κατά των μαύρων με στρατιωτικού τύπου εισβολές μέσα στα γκέτο(η υπόθεση του Rodney King που οδήγησε στην τρομερή εξέγερση του 1992 ήταν και αυτή αρχικά μια υπόθεση ναρκωτικών)
Στην ελλάδα οι νόμοι κατά των ναρκωτικών χτυπούν με αλύπητη μανία νέους και μετανάστες.
Συνεπώς το κίνημα της αποποινικοποίησης δεν αφορά απλά και μόνο το δικαίωμα κάποιων να καπνίζουν την κάνναβη
Πρώτιστα είναι ένα κίνημα που στρέφεται ενάντια σε τερατώδεις κατασταλτικούς μηχανισμούς και απαιτεί την απελευθέρωση χιλιάδων κρατουμένων(για τους οποίους καμιά επιτροπή αλληλεγγύης δεν έχει συγκροτηθεί)
Ως κίνημα δεν μπορεί παρά να είναι νευραλγικό και συστατικό κομμάτι του κινήματος κατά των φυλακών και φυσικά δεν χρειάζεται να είναι κάποιος καπνιστής κάνναβης για να είναι μέλος του(όπως δεν χρειάζεται να είναι κάποιος μετανάστης για να είναι μέλος του κινήματος κατά των μεταναστών)
Όταν κάποιοι ισχυρίζονται ότι αυτοί οι μετανάστες που έχουν μαντρωθεί από το κράτος για την κάνναβη "θα ήταν μέσα ούτως ή άλλως"
δεν κάνουν τίποτε άλλο από το να ανέχονται και τελικά να αποδέχονται μοιρολατρικά μια συγκεκριμένη φρικτή πραγματικότητα με συγκεκριμένους ανθρώπους
μετατρέποντας την στην αφηρημένη καρικατούρα του"ούτως ή άλλως"
(ο ιδανικός τρόπος σκέψης για να μείνουν αδρανείς,ασυγκίνητοι και ανεύθυνοι σε ένα επείγων πρόβλημα)
ΠΟΙΟΙ ΘΕΛΟΥΝ ΚΑΙ ΣΤΗΡΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΠΟΙΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗ
ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Η ανατομία των δυνάμεων που βρίσκονται πίσω από την κατασταλτική ποινικοποίηση αποκαλύπτει μια αφάνταστη και ανίερη συμμαχία.Έχουμε λοιπόν:
Α) ΚΡΑΤΟΣ (για να δικαιολογεί την ύπαρξη και δράση σκοτεινών διωκτικών μηχανισμών,για να στηρίζει συγκεκριμένα οικονομικά συμφέροντα και για να διευρύνει το πεδίο ελέγχου του
Ιδού το άκρο άωτο της αθλιότητας:άνθρωποι που δοκίμασαν ουσίες να φυλακίζονται σε άθλια ιδρύματα στα οποία κάνει θραύση η ηρωίνη,η σεξουαλική κόλαση και οι"αδιευκρίνιστοι" θάνατοι)
Β) ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ(το μάτι του κυκλώνα-δες θέση τρία
κάποτε ο νερόβραστος καθεστωτικός γιωργάκης παπανδρέου έθεσε το αυτονόητο:ο κάθε καπνιστής κάνναβης να έχει τη γλάστρα του για δική του χρήση.
Αυτό όμως είναι το περισσότερο ανυπόφορο για τα οικονομικά συμφέροντα,ότι το φυτό δεν προσφέρεται έτσι για κερδοσκοπική χρήση.Τότε βέβαια έπεσαν να φάνε το γιωργάκη τα
Γ) ΜΜΕ-ΜΕΓΑΛΟΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΙ-ΛΑΚΕΔΕΣ(φανταστείτε τί θα συνέβαινε αν αυτοί αποφάσιζαν να αποκαλύψουν παραστατικά πόσο φονικά δηλητήρια είναι τα νόμιμα τσιγάρα και το αλκοόλ-για το οποίο προβάλουν αισθησιακές διαφημίσεις για την προώθηση του.
Καθημερινές λήψεις από νοσοκομεία,σοκαριστικές λήψεις συρρικνωμένων καρκινοπαθών-ιδιαίτερα ασθενών με καρκίνο του πνεύμονα που θέλουν ακόμη να καπνίζουν-βραχνιασμένων ασθματικών,ταλαίπωρων αλκοολικών με κύρωση του ύπατος και όλα αυτά με δραματικές περιγραφές όπως κάνουν για τα "ναρκωτικά"
Υπάρχει τέτοιο άφθονο υλικό που θα γέμιζε τα δελτία για δεκαετίες.
Σ ε πολύ κόσμο θα ισχυροποιόταν τότε η θέληση του να κόψει ή να ελαττώσει τη χρήση τέτοιων δηλητηρίων και θα φωτιζόταν περισσότερο η νευρωτική και παθολογική εξάρτηση από αυτές τις ουσίες.
Όμως τότε επίσης θα αποκαλυπτόταν και το άκρο άωτο της υποκρισίας.
Να επιτρέπεται(προβαλλόμενη με διαφημιστικές γιγαντοαφίσες)μια ουσία που αποδεδειγμένα σε βλάπτει και παθητικά ενώ απαγορεύεται μια άλλη(η κάνναβη)που το κρίσιμο συστατικό της είναι το οξυγόνο!
Πλησιάζει η ώρα που θα διαρρεύσουν εικόνες από τα μυστικά πάρτυ τους και δεν θα έχουν που να κρυφτούν οι σεσημασμένοι υποκριτές-η κόκα καταναλώνεται με το κιλό από τους ίδιους που δακρύβρεχτα μιλάνε για τη μάστιγα των ναρκωτικών και υπέρ της καταστολής
Δ) ΕΚΚΛΗΣΙΑ(για αιώνες δομικός υποστηριχτής κάθε απάνθρωπης απαγόρευσης και περιορισμού-αντιζωικό τσιράκι της κάθε εξουσίας όταν δεν είναι η ίδια η εξουσία)
Ε) ΓΙΑΤΡΟΙ(προσβάλουν την επιστημονική τους ακεραιότητα και σε οξεία αντίθεση με τον ιπποκράτειο όρκο τους έχουν μετατραπεί σε επαίσχυντους συκοφάντες της κάνναβης ενώ ταυτόχρονα είναι τα χειρότερα βαποράκια των φαρμακοβιομηχανιών
προσβάλουν βέβαια και τους συναδέρφους τους στο εξωτερικό που πολύ σωστά προωθούν την κάνναβη ως πολύτιμο φάρμακο
ΣΤ) ΔΙΚΗΓΟΡΟΙ-ΔΙΚΑΣΤΕΣ(οι πρώτοι θησαυρίζουν για να ξεμπλέκουν τον κόσμο από παράλογους νόμους,οι άλλοι λιμπιντίζονται σαδιστικά να αντικρύζουν ταπεινωμένους με σκυμμένο το κεφάλι να κάνουν δηλώσεις μετάνοιας και αποκήρυξης-όπως την εποχή του Μεταξά-"για το μεγάλο λάθος που διέπραξαν"
όταν βέβαια δεν είναι και αυτοί μέλη διεφθαρμένων κυκλωμάτων που τα τσεπώνουν γερά για να απαλλάξουν επιλεκτικά αυτούς που τα "ακουμπάνε")
Ζ) ΦΑΣΙΣΤΙΚΕΣ ΟΜΑΔΕΣ(απόλυτα λογικό αν σκεφτούμε ότι η εξωφρενική απαγόρευση ουσιών έγινε πράξη σε μια εποχή που ο παγκόσμιος φασισμός στις διάφορες μορφές του επέλαυνε και ήταν έτσι κατορθωτό να επιβληθούν εξωφρενικές απαγορεύσεις)
Η) ΚΚΕ (η ηγεσία του τρέμει την κάνναβη ως εν δυνάμει αποσταθεροποιητικό παράγοντα της πειθαρχίας-
συνεχίζοντας ακάθεκτο την ηχώ της απαγόρευσης που επέβαλλε το σταλινικό καθεστώς εκδίδει άλλο ένα πιστοποποιητικό νομιμοφροσύνης προς την εξουσία και εισπράττει τα εύσημα του καρατζαφέρη και του άδωνη)

ΌΛΟΙ ΑΥΤΟΙ (μας)δουλεύουν για να επωφελούνται μαφιόζικα κυκλώματα μαύρης αγοράς και διεφθαρμένοι κρατικοί υπάλληλοι


'ΕΝΑΣ ΔΙΑΡΚΗΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ
η ανίερη συμμαχία τους φαίνεται πανίσχυρη όμως το μυστικό της δύναμης της βρίσκεται αλλού
σε μια πρόσφατη "έρευνα"της ευρωπαικής ένωσης "αποκαλύπτεται"ότι το ποσοστό καπνιστών της κάνναβης βρίσκεται στο 2%
το ποσοστό αυτό είναι δραματικό υποεκτιμημένο για όσους έχουν μια επαφή με την πραγματικότητα και μια συντηρητική εκτίμηση το ανεβάζει τουλάχιστον στο 10%
Μια νοσηρή ατμόσφαιρα στιγματισμού και ασταμάτητων διώξεων ώθησε εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους να ντρέπονται και να κρύβονται ακόμη και από απρόσωπες έρευνες(πόσο μάλλον από τις οικογένειες τους ή τον εργασιακό τους χώρο)
Είναι σε αυτά τα παράλογα αισθήματα ενοχής και φόβου που βλασταίνει η δύναμη τους.
Προσωπικά αν νιώθω ένοχα με κάτι είναι που δεν μπορώ να σταματήσω(παρ'όλες τις προσπάθειες μου)να καπνίζω τα νόμιμα τσιγάρα τους και σε καμιά περίπτωση για τις φορές που έχω καπνίσει κάνναβη
καθώς αυτή η ανάλυση επικεντρώνεται στην κάνναβη δύο κρίσιμα ερώτηματα μένει να απαντηθούν
ΠΟΙΑ Η ΣΧΕΣΗ ΤΗΣ ΚΑΝΝΑΒΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΗΡΩΙΝΗ?
Πολύ απλά ΚΑΜΙΑ.Η θεωρία της μετάβασης υπήρξε ένα από τα πιο διεστραμμένα και βρώμικα ασφαλίτικα δημιουργήματα
σε αυτή τη χώρα θέλησαν να την κάνουν(και κάποιες φορές το κατάφεραν)αυτοεκπληρούμενη προφητεία,
Ισοπεδωμένες στην παρανομία οι δύο(τόσο διαφορετικές ουσίες) και σε φάσεις τεχνητής έλλειψης της φούντας κάποιοι νέοι με νευρωτική επιθυμία να πάρουν οπωσδήποτε κάτι επέλεξαν ανεύθυνα την ηρωίνη.
Στην Ολλανδία που δεν υπάρχει καμιά τεχνητή έλλειψη του φυτού-και αντίθετα παρέχεται ελεύθερα-υπάρχει ο μεγαλύτερος μέσος όρος ηλικίας χρηστών ηρωίνης(πάνω από 40 ετών!)
εδώ που πιστεύουν στη θεωρία της μετάβασης τα πράγματα είναι όντως τραγικά(μόλις 23 ετών ο μέσος όρος ηλικίας όσων παίρνουν πρέζα)
Ας σημειωθεί ότι η πώληση κάνναβης στην Ολλανδία επιτρέπεται σε όσους είναι ενήλικοι όπως άλλωστε ισχύει για τη νικοτίνη και το αλκοόλ(και όχι όπως εδώ που 8 χρονών παιδιά αγοράζουν τσιγάρα και στρατιές εφήβων πίνουν το αλκοόλ με τους τόνους)

ΕΙΝΑΙ Η ΚΑΝΝΑΒΗ ΑΒΛΑΒΗΣ ΚΑΙ ΚΑΛΟΠΡΟΑΙΡΕΤΗ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ?
Η απάντηση είναι κατηγορηματικά ΌΧΙ
πρώτα-πρώτα στις σημερινές συνθήκες απαγόρευσης η ποιότητα και η ακεραιότητα του φυτού έχει αλλοιωθεί ανεπανόρθωτα(μην ξεχνάμε ότι στην ποτοαπαγόρευση οι άνθρωποι έιχαν καταντήσει να πίνουν πετρέλαιο)
ακόμη βαθύτερα νέοι άνθρωποι με καταπιεσμένη ενέργεια και σεξουαλική μιζέρια και νεύρωση(θωρακισμένοι και πεινασμένοι σεξουαλικά όπως θα έγραφε ο Βίλχελμ Ράιχ)
κινδυνεύουν από τη χρήση της με ψυχώσεις και καταθλίψεις.
Το ουσιαστικό πρόβλημα εδώ είναι η καταπιεσμένη ενέργεια και η σεξουαλική μιζέρια και όχι η κάνναβη που απλά διεγείρει και αποκαλύπτει την παθογένεια
ΓΙΑΤΙ ΕΧΕΙ ΚΑΘΥΣΤΕΡΗΣΕΙ ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΤΗΣ ΑΠΟΠΟΙΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ
Δυστυχώς υπάρχουν ακόμη και αναρχικές ομάδες(συνήθως εμπνεόμενες από ένα ιησουήτικο νετσαγιεφισμό)οι οποίες συκοφαντούν και αυτές την κάνναβη ως κάτι που de facto αποβλακώνει,παραλύει απομακρύνει από το κίνημα.
Το μόνο που καταφέρνουν είναι να αυξήσουν τις ενοχές μπερδεμένων συντρόφων μετατρεπόμενες στον πιο ανέλπιστο(και ακάλεστο)σύμμαχο της ανίερης συμμαχίας
Όσο έχουν να μου "σερβίρουν"παραδείγματα συντρόφων που αποβλακώθηκαν από αυτή έχω να τους αντιτάξω πολύ περισσότερα παραδείγματα"απολίτικων"που ριζοσπαστικοποιήθηκαν από το απαράδεκτο καθεστώς απαγόρευσης της.
Αν κάποιοι είναι επιφανειακά στο αναρχικό κίνημα και "νιώθουν"καπνίζοντας φούντα ότι δεν τους ένδιαφέρει και τόσο,αυτό αφορά την επιφανειακότητα τους και όχι την υποτιθέμενη αποβλακωτική επίδραση του φυτού.
Είναι γνωστό ότι άνθρωποι που ζουν ρουτινιάρικες ,ανέμπνευστες ,κουραστικές ζωές,χωρίς εφόδια πνευματικότητας και με πετσοκομμένη δημιουργικότητα πιθανά να ψυχοεξαρτηθούν και να κάνουν κατάχρηση βλέποντας στη φούντα το μόνο ουσιαστικό πράγμα της ζωής τους
Θα κατηγορήσουμε το φυτό για τη ρουτινιάρικη,ανέμπνευστη μάταιη ζωή τους?
Αν πας να πλησιάσεις αυτόν τον κόσμο με αναλύσεις ότι ο μπάφος αποβλακώνει θα σε φτύσει στα μούτρα και αυτό είναι πολύ λογικό.
Καλύτερα προσπάθησε να του εξηγήσεις-πολλές φορές ενώ καπνίζει κάνναβη-γιατί η ζωή κατάντησε ρουτινιάρικη,ανέμπνευστη και μάταιη και γιατί η αναρχία είναι η μόνη λύση.
Όσο απορρίπτω σθεναρά την απόψη ότι χρειάζεται να καπνίζεις χασίς για να είσαι επαναστάτης ή αναρχικός
άλλο τόσο αρνούμαι τη θέση ότι όσοι καπνίζουν είναι ανίκανοι να είναι αναρχικοί
ή επαναστάτες
ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΝΑ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΠΑΡΑΓΟΝΤΑ ΨΥΧΙΚΗΣ ΔΙΑΣΠΑΣΗΣ ΤΟΥ ΑΝΑΡΧΙΚΟΥ ΧΩΡΟΥ ΑΝΤΙ ΝΑ ΤΟΝ ΕΝΩΝΕΙ
ο αμοιβαίος σεβασμός και κατανόηση είναι η απαραίτητη προ-υπόθεση για ουσιαστική ενότητα αν δεν θέλουμε να ριζώσει άσχημα η αμοιβαία περιφρόνηση και καχυποψία.
Όποιος από μόνος του έχει αποφασίσει να καπνίζει χασίς(και αρκετά με την άθλια καρικατούρα άβουλων παρασυρμένων νέων που το κάνουν από κακώς εννοούμενη μαγκιά και επίδειξη ψευτοχειραφέτησης-ας δοκιμάσουν να την εφαρμόσουν τουλάχιστον για όσους καπνίζουν νικοτίνη-ταιριάζει καλύτερα)
έχει δικαίωμα να ζητά και να απαιτεί από τους συντρόφους του να μην στιγματίζεται,να μην αντιμετωπίζεται ως ύποπτα διαφορετικός,επιρρεπής στην αποβλάκωση και ευάλωτος που θα φύγει από το κίνημα.
Το ίδιο φυσικά ισχύει και στην άρνηση του.Δηλαδή όποιος από μόνος του έχει αποφασίσει να ΜΗΝ καπνίζει χασίς έχει δικαίωμα να ζητά και να απαιτεί κλπ κλπ

Ο συνδυασμός άγνοιας,φωλιασμένων προκαταλήψεων και αρνητικών στερεότυπων δεν μπορεί παρά να αδυνατίζει και να διασπά το αναρχικό κίνημα.
Καμιά αναρχική ομάδα δεν έχει δουλειά να δημοσιεύει κείμενα που αναπαράγουν κνίτικα επιχειρήματα,κείμενα που στιγματίζουν ελαφριά την καρδιά συντρόφους
και που θα χειροκροτούσε η ηγεσία του Λ.Α.Ο.Σ
Το θέμα είναι η κακιά κάνναβη ή η αυθαίρετη απαγόρευση της που γιγαντώνει την εξουσία και διευρύνει το φρικιαστικό της ρόλο?
Και τέλος πάντων ας μας βρουν ένα κείμενο κλασικών της αναρχίας που να καταδικάζει την κάνναβη(σε μια εποχή μάλιστα που αυτή ήταν ελεύθερη και αντικειμενικά ευκολότερο να κριτικαριστεί όταν δεν υπήρχαν αυτές οι διώξεις,οι φυλακίσεις εκατομμυρίων,η δικαίωση της ύπαρξης της αστυνομίας μέσω αυτής)
Έχοντας αυτά κατά νου ας προχωρήσουμε σε ένα καυτό θέμα
Κάποιοι σύντροφοι σκεπτόμενοι ότι όντως η ιστορία της απαγόρευσης χρησιμοποιείται από την εξουσία για την καταδιώξη συντρόφων αποφάσισαν μέσα από συνελεύσεις τους να το απαγορέψουν και οι ίδιοι μέσα στους χώρους τους με κριτήριο την αυτοπροστασία των χώρων τους
(εδώ δεν αναφέρομαι καθόλου σε αυτούς που απλά αναπαράγουν τις ιδέες των γονέων τους και πήραν μια τέτοια απόφαση ΜΕΣΑ ΣΤΟ ΦΟΙΤΗΤΙΚΟ ΑΣΥΛΟ για να διαφυλάξουν την "εικόνα" τους-αποδεικνύοντας ότι θύματα της εικόνας δεν είναι μόνο οι δυστυχισμένοι μικροαστοί-φτάνοντας ως το σημείο να εξομοιώνουν το κάπνισμα κάνναβης στο δωματιάκι τους με το χέσιμο!!!)
Γνωρίζουν οι σύντροφοι ότι κάθε απαγόρευση(πολύ περισσότερο όταν δεν είναι δίκαιη και αυτονόητη όπως π.χ η απαγόρευση του βιασμού)
έχει το τίμημα της και θέλει τους μπάτσους της για να επιβληθεί.
Στο τέλος ενισχύει ύπουλα τον εξουσιασμό ή ακόμη βαθύτερα βγάζει τον εξουσιαστή που κρύβουμε μέσα μας.
Αν όμως θέλουμε να παλέψουμε τους μπάτσους και να καταργήσουμε την αστυνομία ως θεσμό απαιτείται πρώτα να σκοτώσουμε το μπάτσο που έχουμε μέσα μας και
τέτοιες απαγορεύσεις δεν βοηθούν να συμβεί κάτι τέτοιο.
Ως αναρχικοί αψηφούμε τους μπάτσους σε σοβαρότερα και πιο επικίνδυνα ζητήματα,
αυτονόητα μπορούμε να τους αψηφούμε και σε αυτό αντί να αναπαράγουμε σε ήπια μικρογραφία τις παράλογες απαγορεύσεις του κράτους.
Μην ξεχνάμε ότι το να συγκρούεσαι με τις προκαταλήψεις της "κοινής γνώμης"
είναι αναπόσπαστο κομμάτι της εμπειρίας να είσαι αναρχικός.

Ας μην ξεχνάμε ότι μιλάμε για την κάνναβη.Το φυτό με τις 101 εποικοδομητικές χρήσεις για την επιβίωση της ανθρωπότητας,το φυτό που κανείς δεν μπορεί να νιώθει ντροπή και ενοχή επειδή το καπνίζει.
Η επιθυμία και η διακυρηγμένη βούληση αυτού του συστήματος να το εξαφανίσει είναι συνυφασμένη με τη μανία οικολογικής καταστροφής που βρίσκεται στον πυρήνα του.
Σπέρνουν και επιδοτούν το δηλητήριο του καπνού ενώ ξεριζώνουν το φυτό με τις 101 εφαρμογές
Θα έλεγε κανείς ότι αυτό είναι Μεσαίωνας,
υπάρχουν όμως δύο σημαντικές διαφορές
τότε οι αυθαίρετες απαγορεύσεις γίνονταν αποδεκτές από όλους με τις λιγοστές εξαιρέσεις να καταλήγουν στην πυρά
επιπλέον ο μεσαίωνας οικοδομήθηκε έχοντας πίσω του αιώνες κλιμακούμενης καταπίεσης
αντίθετα το ζήτημα της απαγόρευσης δεν έχει καμιά ιστορική ρίζα αλλά αποτελεί φρικτό και πρόσφατο απομεινάρι από τα μέσα του εικοστού αιώνα
σε αντίθεση λοιπόν με άλλα ζητήματα(όπως η γυναικεία καταπίεση που έχει ρίζες χιλιετίες)η ιστορία είναι με το μέρος μας

Τα επιχειρήματα μας είναι συντριπτικά
Η άλλη πλευρά έχει να αντιτάξει μόνο
φόβο,καταστολή,συκοφαντία και προκατάληψη
Το δίκιο είναι απόλυτα με το μέρος μας και οι ενοχοποιητές ενοχοποιούνται μέχρι το μεδούλι

Ας επαναλάβω λοιπόν αυτό που είναι αυτονόητο για τη σωστή συντριπτική πλειοψηφία των ευρωπαίων αναρχικών
Η πάλη ενάντια σε
φρικτούς κατασταλτικούς μηχανισμούς,απάνθρωπα οικονομικά συμφέροντα,αυθαίρετες διώξεις και φυλακίσεις,παπάδες που κηρύσσουν την εγκράτεια,χρεωκοπημένους σταλινικούς,εμετικούς μεγαλοδημοσιογράφους,συγκαλυμμένο ρατσισμό,ποινικοποίηση της φύσης
είναι μια πάλη που περήφανα και ανοιχτά πρέπει να αναλάβει το αναρχικό-αυτόνομο-αντιεξουσιαστικό κίνημα

Τεκμηρίωση-Προτάσεις για μελέτη
1 "Η αλήθεια για τα ναρκωτικά" Μάικ Ροκ(για όσους αγνοούν τα αυτονόητα ας διαβάσουν αυτό-πιο απλά δεν γίνεται)
2 "Ναρκωτικά και εξουσιά" Κλεάνθης Γρίβας
3 "Κάνναβη,μαριχουάνα,χασίς"Κλεάνθης Γρίβας(ο Γρίβας με την τριπλή ιδιότητα του ως νομικός,γιατρός και ιστορικός ερευνητής είναι από τους ελάχιστους έλληνες με ανθρώπινη και ειλικρινή στάση για το θέμα.Εννοείται ότι γι'αυτό το λόγο έχει δεχτεί τόνους λάσπης από τους πανουκλιασμένους)
4 "Ο αιώνας της βιοτεχνολογίας" Jeremy Rifkin(ΘΑ ΣΑΣ ΣΗΚΩΘΕΙ Η ΤΡΙΧΑ ΜΕ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΘΑ ΔΙΑΒΑΣΕΤΕ)
5 "Pharmacotheon"Jonathan Ott(αυτό το αμετάφραστο στα ελληνικά αριστούργημα διαθέτει ίσως το καλύτερο κεφάλαιο-κατηγορώ για την ποινικοποίηση
6 " Το μανιφέστο της κάνναβης 101 τρόποι που μπορεί να βοηθήσει η κάνναβη"Robinson Rowan (αντιγράφουμε τη σωστή περιγραφή του βιβλίου:Η επανάσταση της κάνναβης συνεχίζεται παρά τις προσπάθειες των πολιτικών και των υπηρεσιών εφαρμογής του νόμου να τη σταματήσουν. Σ' όλη τη γήινη σφαίρα το θαυματουργό αυτό φυτό δημιουργεί βιομηχανίες διατροφής, καύσιμο ύλη, ρουχισμό, μέσα για την κάλυψη στεγαστικών αναγκών και χαρτί, όλα ωφέλιμα στην ανθρωπότητα και όλα φιλικά προς το περιβάλλον. Οι πρωτοβουλίες για νομιμοποίηση της φαρμακευτικής μαριχουάνας έτυχαν συνταρακτικής υποστήριξης στην Καλιφόρνια και την Αριζόνα. Ωστόσο, ο πόλεμος της παραπληροφόρησης που διεξάγεται ενάντια σ' αυτό το φυτό και τις βιομηχανίες του, είναι δυνατό να δυσκολέψει την ανεύρεση των εκπληκτικών του ιδιοτήτων.
7 "Ανάλυση του χαρακτήρα"τρίτομο Wilhelm Reich (απαραίτητο ανάγνωσμα για να καταλάβουμε τί συμβαίνει με την καταπιεσμένη ενέργεια και πως η θωράκιση κόβει ολέθρια τη ροή της ζωής-όσοι αναρχικοί δεν έχουν ανακαλύψει τον Βίλχελμ Ράιχ είναι καταδικασμένοι να γράφουν ανοησίες όπως""καμία κοινωνία, όσο δίκαιη και ισότιμη και να είναι, δεν μπορεί να ξεριζώσει εντελώς τις σεξουαλικές επιθέσεις ή τα εγκλήματα πάθους""
σύντροφοι που θέλετε να συγκροτήσετε την αναρχική ομοσπονδία δεν σας θεωρώ ανόητους όμως το παράπονο μου είναι βάσιμο
διάβασα και ξαναδιάβασα τη μακροσκελή διακήρυξη σας και πουθενά δεν είδα αναφορά για το ζήτημα που ευθύνεται για παραπάνω από τους μισούς κρατούμενους του πλανήτη
8 "Το άγιο χασισάκι" Ηλίας Πετρόπουλος (με τη μοναδική γραφή του συγχωρεμένου Ηλία)
9 "the shock doctrine" Naomi Klein(κυκλοφόρησε πριν δύο μήνες και ανεξάρτητα του θέματος είναι η συγκλονιστικότερη και πιο τεκμηριωμένη καταγγελία του σημερινού συστήματος-ιδιαίτερα διαφωτιστικό για την ανάγκη του σημερινού συστήματος να χρειάζεται τεχνητές μάστιγες για την προώθηση των πολιτικών του.
10 "Η Βιομηχανία της τρέλας"Τόμας Σαζ(ανελέητο ξεσκέπασμα της ψευδοαντικειμενικότητας των γιατρών
11 "Η κατήχηση του επαναστάτη-απάντηση στον Νετσάγιεφ"Νετσάγιεφ-Μπακούνιν(Η αντίληψη του Νετσάγιεφ ότι η ζωή είναι μόνο ένα μέσο για το Σκοπό και παύει να έχει σημασιά αυτή καθε αυτή ενέπνευσε μυστικά και δικαίωσε τους σταλινικούς-
Εδώ ο Σκοπός όχι μόνο αγιάζει τα μέσα αλλά μετατρέπει και τη Ζωή σε απλό εργαλείο του
επειδή ξέρω ότι αυτή η θέση δεν είναι καθόλου αυτονόητη για κάποιους ετοιμάζω ξεχωριστή ανάλυση για το ζήτημα)
















από carmela 30/11/2007 2:44 πμ.


ΕΝΑ ΚΕΙΜΕΝΟ ΠΟΥ ΕΡΧΕΤΑΙ ΝΑ ΘΕΣΕΙ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΣΤΗΝ ΣΩΣΤΗ ΤΟΥΣ ΒΑΣΗ!!!!!!!!

Εγω , φίλε , αν ημουν στην θέση σου θα το έκανα μπροσουρα και θα τον μοιραζα σε καθε χωρο πολιτικής και πολιτιστικής όσμωσης.Δεν μιλάμε για απλό κείμενο .Δεδομένου ότι υπαρχει στο τελος ολοκληρη βιβλιογραφία θα μπορούσαμε να πούμε οτι είναι ένα ΜΑΝΙΦΕΣΤΟ.

Εδω σύντροφοι θίγονται παρα πολλα θέματα.Ο τρόπος που τα έθεσε το παλικάρι-ή κοπέλα με ψευδώνυμο , ας κραταμε μια καβατζα-δείχνει οτι το θέμα της κάνναβης είναι ικανό να απασχολήσει πάρα πολλους χώρους και πάρα πολλούς ανθρώπους με τις τόσο διαφορετικές του διαστάσεις.

Καταρχήν η οικολογική.Είμαστε σε μια εποχή που χάνουμε χρόνο με τον χρόνο δεκάδες φυτά από το φυσικό περιβάλλον , οι πολυεθνικές πατεντάρουν DNA φυτών για να έχουν στο χέρι φτωχούς αγρότες , τα δάση του Αμαζονίου υποφερουν από την αφαίμαξη για την δημιουργία χαρτίού και εμεις ακόμα συζητάμε αν θα πρέπει να αποποινηκοποιηθεί ένα φυτό?Ενα φυτό αυτοφυές που δεν απαιτεί παρά ελάχιστο νερό , που μπορεί να αποδεσμεύσει τόνους κ τόνους οξυγόνου κ να μας δώσει χαρτιά , υφάσματα , σχοινιά, λιπαντικά και φυσικά θεραπευτικά χωρίς να πειράξουμε ούτε φύλλο απο οποιοδηποτε φυτό στον πλανήτη?????Είμαστε σοβαροί?

Επειτα η φαρμακευτική του πλευρα.Ξέρετε πόσοι άνθρωποι ανά τον κόσμο ξεπέρασαν ανελέητες αυπνίες, ημικρανίες , απελπιστικούς πονοκεφάλους, πνιγηρά ασθματα και εμετικές ανορεξίες επειδή τόλμησαν να εμπιστευτουν ένα φυτό που το χουμε μεταμορφώσει σε τέρας???????Και ας μην κοιτάμε στην Ελλάδα που ούτε την ομοιοπαθητική δεν έχουμε ανακαλύψει ακόμα.Υπάρχουν περιοχές που είτε λόγω της προοδευτικότητάς τους (Ολλανδία, Σκανδιναβικές χώρες) είτε λογου του ''πρωτογονισμού'' τους(Αφρική , Λατινική Αμερική ),  έχουν γιατρούς που συστήνουν το ''χόρτου του θεού'' ως εναλλακτικό για πολλές από αυτές τις παθήσεις.Ακόμα κ στο Wikipedia να μπει κάποιος , μπορεί να δει την κάνναβη ως προτεινόμενη θεραπέια κατά της αυπνίας(βλ. Wikipedia, ''insomnia'').Για να μην μιλήσουμε για τους ιθαγενείς που βασίζονται κατεξοχήν στην φυτική θεραπευτική και χρησιμοποιούν μέχρι και  μανδραγορα.Δηλαδη γι αυτούς τι πρέπει να πούμε?Οτι είναι τελευταίοι καμμένοι?Ημαρτον.

Πολλοί , βέβαια, λένε οτι η φούντα ευθύνεται για ψυχώσεις, νευρώσεις , καταθλίψεις.Και δεν εννοώ , βέβαια ,τους ψυχιατρους που τα παίρνουν χοντρά από τις φαρμακοβιομηχανίες και δεν διανοούνται να πουν το αντίθετο.Μιλάω για ανθρώπους που ισχυρίζονται οτι ζουν ριζοσπαστικα, έξω από καλούπια και εξουσίες , πέρα από μικροαστικές δεσμέύσεις και προκαταλήψεις.Ριζοσπάστες , αντιεξουσιαστές , αναρχικούς ...Οπως θέλει κανείς μπορεί να μας ονοματίσει.Αλλα όλοι εμέις που μπορεί να σπεύσουμε να πουμε για ένα παλικάρι ή για μια κοπέλα ότι ''την άκουσε άσχημα'' επειδή '' έκλανε στους μπάφους'' έχουμε μπει στον κόπο να ψαξουμε τι σκατά έπινε ο καθένας από αυτούς?Εχουμε στο μυαλό μας όσοι την πίνουμε και όσοι όχι τι σκατοπράγματα αναγκαζόμαστε να βάζουμε στον οργμανισμό μας?Τι ποσότητες φυτοφαρμάκων , εντομοκτόνων , ούρων ή ακόμα και πρέζας ειμαστε αναγκασμένοι να ρουφάμε όσοι θέλουμε μετά από μια εξοντωτική ημέρα σε μιαν άθλια μεγαλουπολη να χαλαρώνουμε με ένα τσιγαρακι και μια καλή συντροφιά?Και όλα αυτά γιά ποιο λόγο?Γιατί κάποιοι μαλάκες αποφάσισαν ότι το φυτό αυτό πρέπει να είναι στην παρανομία.Επειδή η ατολμία , ο ωχαδερφισμός, η δειλία και η βλακεία μας έχουν αναγκάσει ένα φυτό να μεγαλώνει σε άθλιες συνθήκες , να ξεριζώνεται όσο ακόμα είναι μικρό και δεν είναι αρκετά δραστικο , για να καλύψει τις καταναλωτικές ανάγκες,να ψεκάζεται με κάθε είδους σκατά και να ραντίζεται με όλων των ειδών τα ''υγρά'' μπας και γίνει λιγο πιο ''ακουστικό'' κοκ.Τέτοια ΣΚΑΤΑ έπιναν αγαπητοί μου ριζοσπάστες τα παιδιά που τώρα τρέχουν κ δεν φτάνουν επειδή ακόμα κ εσείς οι ίδιοι αποφασίσατε να το παιξετε μπάτσοι στην θέση τον μπάτσων και να μην αφήνετε ούτε αυτούς που το γουσταρουν  να ξεκινήσουν ένα κίνημα για την απελευθέρωση του φυτου!!!!!!!ΑΑΑΑΑ,κ αν δεν με απατάει η μνήμη μου ,επικάλείστε κ την οικολογία τωρα τελευταια...Καλά , οκ, εμείς ''πρεζάκηδες'' και εξαρτημένοι είμαστε, καλα να πάθουμε.Αλλά αυτό το έρμο το φυτό δεν το λυπάστε να μεγαλωνει χωρίς τα βασικά του δικαιώματα για ανάπτυξη ΚΑΙ ΑΞΙΟΠΡΈΠΕΙΑ?????Αλλά μάλλον η οικολογική σας ευαισθησία πιάνει μόνο τα ραδίκια και τα τριφύλλια!!!!!!!!

Και για μην ξεφύγω από το μπατσιλίκι των ριζοσπαστών πάνω στους ''τελειωμένους'' και ''καμμένους'' ,όπως έχουμε ακούσει πολλές φορές να ονομάζεται κάποιος που την πίνει , ασχέτως της λοιπής σοβαρότητάς του, αυτά που λέει ο τύπος ή η τύπισσα πιο πάνω είναι αλήθεια.Φριχτή και τρομερή ,αλλά ειναι η ΠΛΗΡΗΣ αλήθεια.Όχι μόνο έχω βιώσει ,αλλά έχω ακούσει κ απίστευτες ιστορίες τρομοκρατίας από ''αναρχικούς'' απέναντι σε παιδια, πιτσιρίκια ή και μεγαλύτερους που έχουν επιλέξει να έχουν ένα συγκεκριμένο τρόπο ζωής.Γιατι στην τελική περι αυτού πρόκειται.Το θέμα τους δεν είναι η πλύση εγκεφάλου και η δήθεν εξουσιαστική επίδραση του χασισιού ,που τόσο έντονα επικαλούνται , αλλά η διαφορετική νοοτροπία , ο τρόπος ζωής , το λεγόμενο λαιφ σταιλ που δεν μπορουν να ανεχτούν γιατί δεν μπορούν να καταλάβουν.Γιατι , αν αγαπητοί μου είσαστε πραγματικοί ''αντιεξουσιαστες'' , όπως σας αρέσει να αυτοαποκαλείστε ,θα είχατε κυρρήξει μέσα στα στέκια σας έναν ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΠΟΛΕΜΟ στην καταδυναστευτική εξουσία της νικοτίνης και στα τεράστεια και αδηφάγα τράστ των καπνοβιομηχανιων και δεν θα καπνίζατε σαν φουγάρα.(Ας μην μιλήσω για τον ανύπαρκτο σεβασμό στα δικαιώματα του μη καπνιστή-αναρχικοί είμαστε ρε αδερφέ , ότι γουστάρουμε κάνουμε!)Και αν ήσασταν πραγματικά άναρχοι και προασπιστές της ελύθερης ζωής των ανθρώπων δεν θα κατεβάζατε με τα λίτρα τις μπύρες και τα κάθε είδους αλκοολούχα σκευασματα στα παρτι αλλά και σε καθημερινή βάση και θα σπάγατε τα περίπτερα και τα εργοστάσια που πουλάνε και παράγουν αυτό το ακρως τοξικό μέσο ελέγχου και αποχαύνωσης , που κρατάει αιχμαλωτους 1 στους 2 εφήβους(Αλλά έτσι είναι ,η Ολλανδία μπορεί να καταδικάζεται για τα κοφισοπ   , αλλα για τις μπύρες ,μάγκες,ΣΕΒΑΣΜΟΣ!!!!!!!!!)

Εν πάση περιπτώσει , μπορεί αυτή η εικόνα να μην είναι γενικευμένη αλλά κανείς δεν μπορεί να ισχυριστεί οτι είναι συκοφαντία.Το θέμα είναι οτι από την στιγμή που προασπίζεσαι το δικαίωμα κάποιου να ρίχνει πέτρες ή μολοτωφ-και πολυ καλά κάνεις-δεν μπορείς σε κανέναν να απαγορεύσεις να ασκεί μια προσωπική του συνήθεια ,που στην τελική δεν βλαπτει κανέναν ,εκτός κ αν βρίσκεσαι στο σπίτι σου.Αν αυτό γίνεται σε έναν δημόσιο χώρο , σε ενα πανεπιστήμιο , σε μια λέσχη , σε εναν δημόσιο χώρο συνάθροισης γενικά, φτάνεις να συναγωνίζεσαι την Ελένη Λουκά για την θέση του ηθικολόγου και τον κάθε μπάτσο και ρουφιάνο σε θέματα εξουσίας.

Ας βάλουμε κάτω την ηρεμία και την λογική μας κ ας κάτσουμε να σκεφτουμε και να συζητήσουμε λιγάκι κάποια πράγματα.Αν δεν μπορεί να γίνει ούτε αυτό τότε είμαστε άξιοι να μας διασπά η κάθε εξουσιά και να μας χειρίζεται  σαν πιόνια η κάθε κοινή γνώμη.Είμαστε άξιοι ντροπής....


από Σπύρος 30/11/2007 2:56 πμ.


επικεντρώνεσαι στο (ψευτο;)δίλλημα αποποινικοποίηση ή όχι, ενώ πιστεύω οτι το κύριο ζήτημα είναι θέλουμε τελικά μια ζωή χωρίς εξαρτήσεις; Αναρχικός για μένα είναι αυτός που δεν έχει ανάγκη από κανένα υποκατάστατο. Όλα είναι στο μυαλό φίλε μου. Επίσης θα συμφωνήσω μαζί σου όσον αφορά τη νικοτίνη. Η επίδρασή της έχει υποτιμηθεί πολύ, αρκετοί τη θεωρούν αθώα, ίσως γιατί η νικοτίνη δε "φτιάχνει" όπως το αλκοόλ ή το χασίς.

από σχολιαστης 30/11/2007 3:53 πμ.


 

το κειμενο θιγει το θεμα της αποποινικοποιησης. Γι'αυτο ενδιαφερεται. Εσυ ασχολεισαι με το τι σημαινει αναρχικος γενικα. Ομως αυτο ειναι αλλη και πλυ τεραστια κουβεντα.

Εδω θιγεται η νομικη διασταση του θεματος της κανναβης. Απο κει και επειτα και να νομιμοποιηθει οποιος θελει καπνιζει, οποιος δε θελει δεν καπνιζει.

Λες οτι ο αναρχικος δεν πρεπει να εχει εξαρτησεις. Εστω οτι συμφωνουμε. Στην πραξη τι σημαινει αυτο? Να απαγορευτει και η νικοτινη λοιπον επειδη προκαλει εξαρτηση? Η να αποποινικοποιηθει και η κανναβη και οποιος θελει να καπνιζει οπως συμβαινει και με τη νικοτινη?

Αυτο ειναι το θεμα του κειμενου.

 


Κάποιοι σύντροφοι σκεπτόμενοι ότι όντως η ιστορία της απαγόρευσης χρησιμοποιείται από την εξουσία για την καταδιώξη συντρόφων αποφάσισαν μέσα από συνελεύσεις τους να το απαγορέψουν και οι ίδιοι μέσα στους χώρους τους με κριτήριο την αυτοπροστασία των χώρων τους

 

 

κι ουτε ο αντιεξουσιαστής πάυει να είναι τέτοιος αν πίνει καμια φούντα, το ζήτημα της υπαρξής της ή όχι στους αντιεξουσιαστικούς χώρους όπως οι καταλήψεις και τα στεκια  δεν είναι πρωτεύον, ζήτημα ουσίας και ύπαρξης του χώρου, μπορεί όμως να γίνει τέτοιο, εξαιτίας της καταστολής που αναζητά προσχήματα για να χτυπήσει αυτους τους χώρους. Οπότετε καλώς κάνουν οι σύντροφοι στις καταλήψεις και τα στέκια τους και δεν επιτρέπουν την ύπαρξη τέτοιων προσχημάτων για την καταστολή. Κανένα πρόβλημα. Ας πίνει ο καθένας ότι θέλει, αναλαμβάνοντας όμως ο ίδιος την ευθύνη για αυτό κι όχι να μεταφέρει την ευθύνη του μέσα και πάνω σε συλλογικά εγχειρήματα.

από Σπύρος 30/11/2007 10:02 πμ.


Διαφωνείτε οτι ο τίτλος του άρθρου πρέπει να αλλάξει; Δηλαδή ναρκωτικά και αναρχία=αποποινικοποίηση; Το αν θα έχει κάποιος εξαρτήσεις έχει σχέση μόνο με το αν αποποινικοποιηθούν αυτές οι ουσίες; Εκεί είναι το πρόβλημα;

από αντιμαστούρα 30/11/2007 10:05 πμ.


Που την είδατε την ποινικοποίηση; Άμα σε πιάσουν με ένα τσιγάρο χασίς τρως 5-10 φυλακή εξαγοράσιμες. Χάπια και χημείες και φούντα και κόκα στα κλαμπ βρίσκεις παντού και τα πάντα γιατί έτσι θέλουν τα αφεντικά να τα βρίσκεις παντού και να μαστουρώνεις και βγαίνουν τάχα μου "αναρχικοί" και διαφημίζουν τη φούντα;

-

από @νομικός 30/11/2007 10:17 πμ.


Συμφωνώ με Σπύρο και κρατάω τη φράση από το πολύ καλό κείμενο, που αφορά τουλάχιστον εμένα πιο πολύ σε βιωματικό επίπεδο :

"Σε συνθήκες ελευθερίας και γνήσιας αλληλεγγύης,η Ζωή μπορεί να γίνει ικανή να ρέει ανεμπόδιστα ανακαλύπτοντας εκ νέου τη μεγαλειώδη απλότητα της χωρίς νευρωτική ανάγκη ουσιών."

Η ποινικοποίηση του χασις μόνο ως σύλληψη νοσηρών εγκεφάλων μπορεί να θεωρηθεί. Αλλά και όσον αφορά τα υπόλοιπα ναρκωτικά η κατάσταση είναι ανεκδιήγητη. Κατά τη γνώμη μου θα έπρεπε να χορηγούνται ελεύθερα και χωρίς κόστος από το κράτος σε όποιον επιθυμεί ενώ όσοι επιθυμούν ή χρειάζονται οποιουδήποτε είδους βοήθεια ή περίθαλψη να την έχουν.

Και για το αλκοόλ και για τον καπνο συμφωνώ. Εκεί που δε συμφωνώ είναι στην πλήρη εξίσωση του χασίς με το σανό. Το χασίς σε υπέρμετρη χρήση έχει τις συγκεκριμένες επιδράσεις, που όλοι ξέρουμε, ενώ ο ψυχολογικός του εθισμός είναι πολύ δυνατός. Κάθε τι λοιπόν με μέτρο, λέω εγώ, ή ακόμη καλύτερα να ζήσουμε χωρίς βοηθήματα των επιθυμιών μας τη ζωή όπως εμείς τη θέλουμε.

ΥΓ. Πολλοί ιδεολογικοποιούν τη χρήση χασίς. Αυτό είναι τόσο ηλίθιο όσο και η απαγόρευσή του, αφού μάλλον το πρώτο είναι αποτέλεσμα του δεύτερου.

από 420 30/11/2007 11:30 πμ.


θα έπρεπε να χορηγούνται ελεύθερα και χωρίς κόστος από το κράτος

ουτε εμποροι, ουτε κρατιστες. ελευθερη καλλιεργεια για οποιον θελει.

από ΚΡΟΠΟΤΚΙΝ 30/11/2007 12:11 μμ.


Καταρχάς το κράτος ήταν αυτό που χορήγησε για πρώτη φορά μαζικά τα ναρκωτικά σε χώρους νεολαίων και αναρχικών τη δεκαετία του '80 προκειμένου να ελέγξει την αυξανόμενη αμφισβήτησή του από αυτούς. Εντούτοις και σήμερα ακόμη εξακολουθεί να υπάρχει μια στρεβλή κατά την άποψή μου γνώμη που θεωρεί ότι αφού σαν αναρχικοί είμαστε κατά των απαγορεύσεων αυτό δικαιολογεί και την ορισμένη συμμετοχή μας σε εξαρτήσεις από τα ναρκωτικά. Και εξηγούμαι : ως ναρκωτικό θεωρώ και το αλκοόλ. Όμως το αλκοόλ χρησιμοποιείται συνήθως απλά ως συνοδευτικό της διασκέδασης και όχι ως τρόπος για να ''ξεφεύγουμε''(όχι ότι αυτό δε συμβαίνει). Αντίθετα ο σκοπός του χασίς είναι αποκλειστικά αυτός. Και αναρωτιέμαι πως είναι δυνατόν αναρχικοί να υποστηρίζουν κάτι που αποσπά από τον κοινωνικό αγώνα και μας κάνει να νιώθουμε αυτό για το οποίο κατηγορούμε όσους μένουν απαθείς απέναντι στην κρατική βία. Βέβαια δεν είμαι υπέρ της ποινικοποίησης και ούτε το αντιμετωπίζω ως το απόλυτο κακό αφού γνωρίζω και υποστηρίζω τις πάμπολλες άλλες χρήσεις του. Αυτό όμως δε σημαίνει ότι υποστηρίζω και τη συγκεκριμένη λειτουργία του. Μέχρι ακριβώς να φτάσουμε στην κατάσταση που θα απολαμβάνουμε τον κόσμο μας ελεύθεροι εμείς πρώτοι πρέπει να πολεμήσουμε ενάντια σε κάθετι που προσφέρει στιγμές τεχνητής και πλαστής ευτυχίας και να βοηθήσουμε όσους υποφέρουν και όπως μπορούμε να απεξαρτηθούν από κάθε εξάρτηση (ξεκινώντας από τους εαυτούς μας).

Ο ΑΓΩΝΑΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΕ ΚΑΘΕ ΕΙΔΟΥΣ ΕΞΑΡΤΗΣΗ

ΕΙΝΑΙ ΑΓΩΝΑΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟ ΚΡΑΤΟΣ. 

από ΕΝΑΣ @ 30/11/2007 1 μμ.


 Αν θέλετε να πίνετε πιείτε.. 1.ενα από τα ζητήματα σε όλη αυτή την διαδικασία είναι ότι πέρα από την κατανάλωση υπάρχει και η προϋπόθεση της αγοράς του χασίς, εκτός των ελαχίστων παραγωγών-καταναλωτών ένα μεγάλο μέρος ανήκει στην κατηγορία αγοραστές-καταναλωτές όπου άθελα του ή μη ενισχύει ένα ολόκληρο σύστημα αγοράς (μπάτσοι , μαφιόζοι, δικηγόροι , δικαστές , πολιτικοί, κυπ, και πάει λέγοντας..) 2. η ποιότητα του χασίς εν γένει έχει αλλοιωθεί, κυρίως λόγω της ανεξέλεγκτης εντατικοποίησης της παραγωγής (χρήση φυτοφαρμάκων, λιπασμάτων, δηλητηρίων, και άλλων σκευασμάτων) πράγμα που σημαίνει ότι το αγνό και άγιο χασισακι δεν είναι καθόλου αγνό και άγιο. 3, κάποιοι ίσως να ξεχνάνε την δράση της ελλάδος με τα περίεργα ραντίσματα στην αλβανική μεθόριο (δεκαετία '90) και με ότι συνεπαγόταν αυτό για τους καταναλωτές των ραντισμένων προϊόντων της μεθορίου (προϊόντα χασίς) 4, οι ψυχοσωματικές μας αντιδράσεις όπως αυτές επηρεάζονται από το κοινωνικό γίγνεσθαι έχουν επιπτώσεις κυρίως στον εαυτό μας και στο οικείο περιβάλλον μας η επίλυση τους προϋποθέτει καθαρότητα και εγρήγορση στο νου, σαφώς και ουσίες ψυχοτροπες δεν βοηθούν στην επίλυση τους αλλά επιτείνουν το θάψιμο τους. 5, εν τέλει η κατανάλωση του χασίς δεν είναι ούτε μαγκιά ούτε καμιά επαναστατική διαδικασία, ουτε σε ξεχωρίζει απο τους υπόλοιπους ανθρώπους (ιδιότητα που προσδίδουν οι χασικλήδες στον εαυτό τους) 6. το εαν ειναι φάρμακο η οχι ο καθένας μπορεί να βρει τις απαντήσεις με μια έρευνα προς την σωστή κατεύθυνση. 7, απο την μια έχουμε την ποινικοποιηση και απο την άλλη την έμμεση προπαγανδιση της χρησης απο τα καθεστωτικά μέσα ( π.χ. HOLLYWOOD, holyweed) 8. προσωπικα ειμαι υπερ της προσωπικής αυτοδιάθεσης το ζήτημα όμως είναι ΑΥΤΟΙ τι θέλουν από την “ναρκωμένη” και ναρκωμένη κοινωνία και εμείς τι θέλουμε από την ΚΟΙΝΩΝΙΑ ......

-

από @νομικός 30/11/2007 1:58 μμ.


Να πάρω πίσω κάτι που είπα λόγω άγνοιας περισσότερο για το φαινόμενο και τις λύσεις του.

Έχει δίκιο ο 420. Το να δώσουμε την εξουσία στο κράτος να χορηγεί τα "τεχνητά" (που δε βρίσκονται από μόνα τους στη φύση αλλά παρασκευάζονται από τον άνθρωπο) ναρκωτικά δεν είναι λύση κοινωνική. Δε μπορώ όμως να φανταστώ κάποιον άλλο τρόπο να ξεπεραστεί το φαινόμενο στο εδώ και το τώρα. Γιατί, αν είναι να αφήσουμε το εμπόριό τους στα χέρια της αγοράς, είναι κάτι πολύ χειρότερο.

από =P 30/11/2007 2:03 μμ.


apla sou xefuge kati polu vasiko sthn analush. kai auto einai h enoia tou nomimou kai tou paranomou h8ika kai pinika. nomimo[h8ika] einai oti epikratei kai auto pou epikratei einai h xrish.apo kei k pera to kata poso einai pinikopoihsimh h xrish einai 8ema nomimopoihshs[sto ti leei o ka8e nomos dld] h oxi auths ths etsi k alliws nomimothtas[h8ikhs] apo to kratos apoklistika. kai meta apari8meis autous pou sthrizoun auth thn nomimopoihsh h poinikopoihsh ths xrishs k les ta exhs gia to KKE: Η) ΚΚΕ (η ηγεσία του τρέμει την κάνναβη ως εν δυνάμει αποσταθεροποιητικό παράγοντα της πειθαρχίας- συνεχίζοντας ακάθεκτο την ηχώ της απαγόρευσης που επέβαλλε το σταλινικό καθεστώς εκδίδει άλλο ένα πιστοποποιητικό νομιμοφροσύνης προς την εξουσία και εισπράττει τα εύσημα του καρατζαφέρη και του άδωνη) alla auta pou anafereis gia to KKE kamia sxesh den exoun na kanoun me kapoia nomo8etikh ru8mish pou 8a epi8imouse to KKE alla me thn 8esh tou koutsouremenh sumfona me th dikh sou antilipsh kai fortismenh arnitika me tis lexeis 1]pei8arxia 2]stalinismos ..les kai opoios diavazei to keimeno sou einai kana skulaki tou pavlof pou sto akousma tous 8a sumfonisei me mia epifaniakh analush. Einai san na les oti epidi to KKE px einai enantia ston A hberialistiko polemo einai yper tou X ka8estotos pou epikratei sthn xwra epemvashs kai nai to na vlepeis kai na krineis teties analuseis einai 8ema PI8ARXIAS ths skepshs kai API8ARXIAS pros thn nomimothta/poinikopoihsh ths parakmhs .pare paradeigma ta zwniana:oti vgazei kerdos/psifous einai nomimo kai otan den exupiretei to kratos paranomo. twra ego an me auta pou sou lew kerdizw pistopoihtiko nomimofrosunhs apo ton karatzaferh h opoiondipote allo 8a i8ele na to paixei h8ikologos aneu h8ikhs...o well whatever nevermind...den exw pavlofisia antanaklastika oste na alaxw th skepsh mou gia parth tou h sou. ali8ia poia einai h gnomh sou gia thn pi8arxia?

από έν@ς 30/11/2007 4:10 μμ.


Ολοι οι λαοί έχουν τα ναρκωτικά τους. Κι ο καθένας μας έχει τα ναρκωτικά του. Αλλος θρησκεία, άλλος πατρίδα, άλλος ΜΜΕ, άλλος ηρωίνη κι άλλος μπύρες. Τα πιό επικίνδυνα διακινούνται από την εξουσία.
Μιμούμενοι την εξουσία ορισμένοι εκκολαπτόμενοι εξουσιαστές, διακινούν κάποια ναρκωτικά προς όφελός τους. Σαν αναρχικός δεν μπορώ να σταθώ αλληλέγγυος σε κανένα λεβέντη που νταραβερίζεται με μπάτσους, δικαστές και πολιτικούς για να σπρώχνει στην κοινωνία όσα δεν μπορούν να σπρώχνουν εκείνοι ανοιχτά. Δεν παίρνω το μέρος του όπως δεν θα πάρω το μέρος ενός μπάτσου αμα τα πάρει μια μέρα στο κρανίο κι αρχίζει να ρίχνει σε συναδέλφους του.
Οι εκκολαπτόμενοι αυτοί εξουσιαστές προχωρούν ακόμα παραπέρα, αναγορεύονας σε ναρκωτικό οποιοδήποτε χορταρικό πουλάει. Μην κοροιδευόμαστε μεταξύ μας, αυτοί οι λεβέντες που τώρα το παίζουν αντάρτες κάνουν ΕΜΠΟΡΙΟ φούντας σαν να επρόκειτω για ναρκωτικό, και μάλιστα ΟΧΙ της φούντας που καλλιεργούν οι ίδιοι αλλά κακής ποιότητας, ψεκασμένη με χημικά φούντα γνωστής προέλευσης. Γλεντοκοπάνε και την πίνουν παρέα με τους μπάτσους (αποδεδειγμένα), ανεμίζουν γαλανόλευκες και τρέφουν ρατσιστικό μίσος για Τούρκους, Αλβανούς και γενικά όποιον δεν τους μοιάζει.  Μη χέσω, αλληλέγγυος σε εμπόρους δεν πρόκειται να σταθώ ποτέ.

από ===@''' 30/11/2007 5:13 μμ.


Καλύτερα προσπάθησε να του εξηγήσεις-πολλές φορές ενώ καπνίζει κάνναβη-γιατί η ζωή κατάντησε ρουτινιάρικη,ανέμπνευστη και μάταιη και γιατί η αναρχία είναι η μόνη λύση.

τον ρωτας τον αλλο αν εχει ορεξη να ακουσει τα βαθυτερα αιτια αυτου που σου ηρθε να εξηγησεις εκεινη την ωρα ομως :)..........κατα τα αλλα πολυ καλη κ απαραιτητη αναλυση.

 

από nikos 02/12/2007 3:57 μμ.


 

1]

 

(…) ανθρώπους που έχουν επιλέξει για δικούς τους λόγους να δοκιμάζουν (…)

 

πολύ ωραία «φιλελεύθερη» θέση που έχει υιοθετηθεί από «αναρχικούς/ελευθεριακούς» της συμφοράς. Οι άνθρωποι γίνονται τζανκια για δικούς τους λόγους. Προφανώς στην «ανάλυση» αυτή δεν υπάρχουν αντικειμενικές συνθήκες που οδηγούν στην χρήση και εξάρτηση. Δεν υπάρχει ένα συγκεκριμένο κοινωνικο-οικονομικό σύστημα που δημιουργεί τις προϋποθέσεις να αρχίσει κάποιος την χρήση ναρκωτικών. Είναι απλά θέμα «επιλογής».

 

Αντίστροφα όλη η ιστορία της ποινικοποίησης είναι ένα τρομερό όπλο της εξουσίας να ελέγχει, να συκοφαντεί και να καταδιώκει αγωνιστές όπως και ανθρώπους που ξεφεύγουν από τα πρότυπα της.

 

Το μεγαλύτερο όπλο της εξουσίας είναι η ίδια η εξάρτηση από τα ναρκωτικά.

 

 

2]

 

Η βασική θέση του συντάκτη είναι εσφαλμένη για τον απλό λόγο ότι εκκινεί από λάθος σημείο. Αντιμετωπίζει το θέμα των ναρκωτικών ―ακριβώς όπως και οι φιλελεύθεροι/νεοφιλελεύθεροι ως ιατρικό ή/και νομικό πρόβλημα. Από την μεριά της επαναστατικής Αριστεράς ―και όχι φυσικά από την μεριά των lifestyle αναρχικών― το πρόβλημα είναι Η ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΤΑ ΝΑΡΚΩΤΙΚΑ ΠΑΝΩ ΣΤΗΝ ΑΥΤΟΝΟΜΙΑ ΤΟΥ ΑΤΟΜΟΥ. Με αυτή την έννοια η σύγκριση κάνναβης και αλκοοόλ ή καπνού είναι ΠΡΟΦΑΝΩΣ ΓΕΛΟΙΑ. Ο μεν καπνός δεν έχει καμιά επίδραση πάνω στην αυτονομία του ατόμου το δε αλκοολ μόνο μετά από μεγάλη ποσότητα. Αντίθετα 2 τζούρες χασισάκι και είσαι goal.

 

3]

 

Άλλο πράγμα να φτιάχνω ρούχα από κάνναβη και άλλο να την φουμάρω. Μπερδεύεις τις που.. με τις βούρτσες. Αυτό δεν είναι επιχείρημα για νομιμοποίηση της …χρήσης. Άμα δηλαδή αύριο η άλφα πολυεθνική άρχισε να φτιάχνει ρουχαλάκια από κάνναβη θα ήσουν ευχαριστημένος? Η μήπως θέλεις να μας πεις ότι η κάνναβη θα μας λύσει το …οικολογικό πρόβλημα? Η οικολογική κρίση είναι θέμα ανισοκατανομής του εισοδήματος και του πλούτου και ακόμα και μαζική χρησιμοποίηση της κάνναβης σε αντικατάσταση άλλων υλικών ΔΕΝ μπορεί να λύσει το πρόβλημα. Αν όλος ο πληθυσμός της γης είχε το επίπεδο ζωής των πχ αμερικάνων θα χρειαζόμασταν 3 φορές το μέγεθος της γης. Το επιχείρημα ανήκει προφανώς στην ίδια κατηγορία ―γελοίων― επιχειρημάτων όπως ότι τα βιοκαύσιμα θα λύσουν το οικολογικό πρόβλημα. Το μόνο που κάνουν τα βιοκαύσιμα είναι να υφαρπάζουν γη από την καλλιέργεια τροφίμων, να πεινάν οι φτωχοί γεωργοί στον 3ο κόσμο για να κάνει βόλτες ο κάφρος με το αυτοκινητάκι του. Και αφού το έχεις ψάξει το θέμα δεν μας λες πόσα εκ. εκτάρια χρειαζόμαστε για καλλιέργεια κάνναβης για να αντικαταστήσουμε την ξυλεία, τα πετροχημικά, τα καυσιμα κλπ. Ρωτάω για να δούμε μήπως θα πρέπει να αρχίσουμε κανναβοκαλλιέργεις σε μέρη ψηλότερα από τον Ψηλορείτη ας πούμε σε κανέναν άλλο πλανήτη.

 

Η θνησιμότητα είναι εντελώς διαφορετικό πράγμα. Η κοινωνική απαξίωση που ΠΡΕΠΕΙ να συνοδεύει την χρήση ναρκωτικών έχει να κάνει με την αυτονομία του ατόμου και όχι με την θνησιμότητα. ΑΥΤΟ ΤΟ ΛΕΜΕ ΩΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΑΡΙΣΤΕΡΑ. Οι νεοφιλελεύθεροι ΔΕΝ ενδιαφέρονται γιαυτη την διάσταση και οι Life style ΔΕΝ το καταλαβαίνουν.

 

4]

 

Το συμπέρασμα των 3 προηγούμενων θέσεων είναι ότι ΠΡΕΠΕΙ να αλλάξει η κοινωνία και όχι φυσικά να νομιμοποιηθούν τα ναρκωτικά. Μέχρι τότε φυσικά ΔΕΝ πρέπει να φυλακίζονται οι χρήστες αλλά θα πρέπει πάντως να υπάρχουν διοικητικές κυρώσεις γιατί αλλιώς «νομιμοποιούμε» την χρήση ναρκωτικών στην συνείδηση των ανθρώπων. Οπότε αν κάποιος θέλει να ανήκει στην ελευθεριακή, επαναστατική αριστερά καλύτερα να προσπαθήσει να αλλάξει ο κόσμος. Προσπάθεια συστηματική και οργανωμένη και όχι Life style μαλακίες. Είναι ντροπή και ξεφτίλα να έχει υιοθετήσει όλη την νεοφιλελεύθερη ιδεολογία ―μεταμορφωμένη σε απελευθερωτική― και τα αντίστοιχα επιχειρήματα η ελευθεριακή αριστερά.

 

 


   

από (A) 02/12/2007 4:10 μμ.


αυτα που λες για διοικητικες κυρωσεις μου μιαζουν νεο-φιλελευθερα και ουτε για αστειο ελευθεριακα, αλλα τι να περιμενεις απο αριστερους...

γιατι να μην αφισεις τον καθενα να αποφασισει για τον εαυτο του το κατα ποσο οι ουσιες που χρησιμοποιει επιρεαζουν την "αυτονομια" του? ΑΥΤΟ θα ήταν αυτονομία...

από nikos 02/12/2007 4:53 μμ.


Το τι επηρεάζει την αυτονομία κάποιου είναι ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΟ στοιχείο και όχι ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΙΚΗ εκτίμηση. Άρα το ότι τα ναρκωτικά επιδρούν στην αυτονομία του ατόμου είναι ΓΕΓΟΝΟΣ και δεν επαφίεται στον καθένα να το αποφασίσει σχετικά.

Το τι καπνίζει και πίνει κάποιος είναι ΦΥΣΙΚΑ προσωπικό του θέμα. ΑΛΛΑ μια επαναστατική πολιτική που στοχεύει στην ατομική ΚΑΙ κοινωνική αυτονομία ΔΕΝ μπορεί να προτάσει την ελέυθερη χρήση ουσιών κλπ που επιδρούν ΑΡΝΗΤΙΚΑ στην αυτονομία του ατόμου. Γιαυτό προτείνα και διοικητικές κυρώσεις. Με τον τρόπο αυτό δεν φυλακίζεται ο χρήστης ΑΛΛΑ ταυτόχρονα απαξιώνεται στην συνείδηση της κοινωνίας η χρήση ναρκωτικών.

Αλλά τι να περιμένεις από Life style (Α).

heh

από (A) 02/12/2007 6:14 μμ.


Ακόμα και αν δεχτώ την αντικειμενικότητα... ποιός θα αποφασίσει για αυτήν, εσύ; Τι σου δίνει αυτό το ιδιαίτερο δικαίωμα; Είσαι ο πεφωτισμένος ηγέτης;

από wacky tobaccy 02/12/2007 8:28 μμ.


oti oi an8rwpoi epidiwkoun thn euforia k to 'xasimo' suxnotera ap' oso h pei8arxhmenh h8ikh sou egkrinei den tous ka8ista k hli8ious pou upokeintai stous pompwdeis aforismous sou.

 


Συγχαρητήρια για την επαναστατικότητά σου!Ποιος επαναστατεις δεν μπορει να συμφωνήσει με την άποψη ότι πρέπει να απαντάμε με ''διοικητικές κυρώσεις'' στα ''βρωμερά βίτσια΄΄ των ανθρώπων?!!!!!!!!!!!!!!!(γιατί καπως έτσι βλεπω να κρίνη την ναρκωχρησία ή την χασισοποσία η επαναστατική αριστερά του σιναφιού σου!!!!!!!!!

Ας μην μιλήσουμε για την οικολογική οπτική σου!Εσύ παιδί μου αδικήσε χωρίς τον Νόμπελ ανά χείρας!Πριν διαβάσω το ποστ σου δεν μπορουσα να διανοηθώ οτι υπάρχει ανθρωπος που επικαλειται έστω και την αριστερά και μπορεί να γελοιοποεί  και να απαξειώνει έτσι προτάσεις  που συζητούνται δεκαετίες και δεκαετίες μπας και αναπνευσουμε λιγο οξυγονο!!!!!!!Ασε δε τον υπερμετρο κυνισμό σου , που επιστρατευεται προκειμενου να καλύψει την ημιμαθεια και την αμαθεια σου.....Αν περιμένουμε από ατομα με την δική σου απάθεια , αδιαλλαξεια και ισχυρογνωμοσυνη για την σωτηρία του πλανητη , καλυτετα να τον θαξουμε απο τωρα να γλιτωσουμε και τον κοπο....

Και μιας και εισαι της ''επαναστατικής αριστερας'' και ετυχε να περάσω κ εγω ενα φεγγάρι από εκει , εγω θυμάμαι να πίνουν τον κωλο τους οι σύντροφοι -επαναστατες!Τόσο πολυ άλλαξαν τα πραγματα μεσα σε λιγα χρόνια?????????????????????????????

από καλυτερα 03/12/2007 3:13 πμ.


να πιει κανα μπαφο μηπως κ κατεβασει καμια ιδεα να ξαναγινει επαναστατικη γιατι απο την πολυ ηθικολογια εχει καταντησει κατηχητικο...

από nikos 03/12/2007 8:25 μμ.


Χρησιμοποιώ τους όρους "αντικειμενικό" και "υποκειμενικό" καθώς είναι ευρέως χρησιμοποιούμενοι και διευκολύνει την συζήτηση. Για την ακρίβεια --αν σε ενδιαφέρει αυτό και αν νομίζεις ότι βοηθάει την συζήτηση-- δεν πιστεύω στην "αντικειμενικότητα". Αυτό βέβαια δεν σημαίνει ότι πιστεύω ότι όλα είναι "υποκειμενικά" δηλαδή δεν πιστεύω στον άκρατο σχετικισμό. [στον οποίο όμως μάλλον πιστεύεις εσύ όταν γράφεις "ακόμα και αν δεχτώ την αντικειμενικότητα..."] Πιστεύω στην "διυποκειμενικότητα". Δηλαδή "Αυτό που είναι "επιστημονικό" ή "αντικειμενικά αληθές" είναι συνάρτηση του βαθμού διυποκειμενικότητας, δηλαδή του βαθμού συναίνεσης μεταξύ των θεωρητικών ενός επιμέρους γνωστικού κλάδου." Και αυτό μόνο για τις "σκληρές" επιστήμες και όχι για τις κοινωνικές επιστήμες.

Αλλά θα μπορούσα να αντιστέψω την ερώτηση και να ρωτήσω. Εσύ ή εσείς που ισχυρίζεστε ότι η κάνναβης δεν έχει βλαπτικές συνέπειες που βασίζεται την θέση σας? Σε αντικειμενικά κριτήρια δηλαδή κάποιες επιστημονικές μελέτες ή στο "γιατί έτσι γουστάρουμε"?

Επιπλέον ξανατονίζω αυτό που έγραψα προηγούμενα. Ότι δηλαδή εμένα προσωπικά με ενδιαφέρουν οι συνέπειες της χρήσης πάνω στην αυτονομία του ατόμου και όχι --τόσο-- οι συνέπειες στην υγεία του ή η εγκληματικότητα κ.λπ. Αυτό πιθανόν να μην χρειάζεται καν αναφορά σε επιστημονικές μελέτες. Όποιος καπνίζει, κάπνιζε ή βλέπει τους φίλους και γνωστούς μαστουρωμένους μπορεί να το κρίνει.

από nikos 03/12/2007 8:28 μμ.


15 γραμμές και ούτε ένα (1) επιχείρημα/αντεπιχείρημα.
ΟΥΤΕ 1.

από nikos 03/12/2007 8:29 μμ.


Το μόνο πομπώδες που βλέπω εδω είναι το "ποιηματάκι" σου.

από сarmela 03/12/2007 8:40 μμ.


Τα επιχειρηματά μου ,φίλε επαναστατη , εκτίθονται στις 115 γραμμες που εγραψα στην αρχη αυτης της συζητησης και που μαλλον δεν εκανες τον κοπο να διαβασεις.

Αν τωρα εσυ ,πιστευεις ότι η δική σου κακοηθεια είναι επιχείρημα, τοτε κ εγώ μπορώ να χρησιμοποιώ τους χαρακρηρισμους μου περι ισχυρογνωμοσύνης και εγωπάθειας ως αντεπιχειρημα.

από nikos 03/12/2007 9:38 μμ.


2 επιχειρήματα χρησιμοποιείς.

α) την οικολογική διάσταση και β) την φαρμακευτική χρησιμότητα του φυτού.

Απάντησα και στα 2.

Για το οικολογικό ξαναδιάβασε το 3] στο αρχικό μου Post.

Ακόμα και αν επιτρεπόταν η φαρμακευτική χρήση της κάνναβης το πιο πιθανό είναι ότι θα την πατεντάριζε η Α ή Β πολυεθνική και θα στην πουλούσε σαν τις ασπιρίνες όποτε δεν θα την άκουγες καθόλου. 

Σε μια οικονομία της αγοράς/καπιταλιστικό σύστημα το τι τρώμε και τι πίνουμε δεν είναι στο χέρι μας. Είναι στο "αόρατο χέρι" της αγοράς. Μήπως ξέρεις τι είχαν μέσα τα μπισκότα που έφαγες σήμερα? Πως να το ελέγξεις, ποιος θα το ελέγξει? Το κράτος?

Αλλά είναι άλλο θέμα η καλλιέργεια για την κατασκευή βιοκαυσίμων ή ρούχων ή η φαρμακευτική διάσταση του φυτού και άλλο να «την πίνεις».

Τζάμπα κλαις λοιπόν για τα «βασικά δικαιώματα για ανάπτυξη και αξιοπρέπεια του φυτού» !!!!!! [Τι ευφάνταστο επιχείρημα]. Δεν με πείθεις.

Είναι ΑΠΙΣΤΕΥΤΟ του τι είδους επιχειρήματα μπορεί να χρησιμοποιήσει ο κάθε «ρούκουνας» στην προσπάθεια του να την πίνει ανενόχλητος.

από greg batmarx 03/12/2007 10:35 μμ.


Είχα επίγνωση ότι ανοίγοντας ένα τέτοιο ζήτημα θα εμφανίζονταν οι πιο διαφορετικές αντιδράσεις
.ΠΡΙΝ  ασχοληθώ με τις αρνητικές γνώμες να πω ότι με βρίσκει γενικά σύμφωνο η παθιασμένη άποψη της carmela ,το μικρό κείμενο του 420,με ότι γράφει ο @νομικός και με τα περισσότερα που γράφει ο ΕΝΑΣ @(με μια εξαίρεση,όσον αφορά ταινίες όπως το μίσος,τα παιδιά των ανθρώπων  το Σαλβαντόρ(η ιστορία του τελευταίου καταδικασθέντα σε θάνατο αναρχικού της ισπανίας)-για να μνημονεύσω λίγες θα συμφωνούσε και ο σύντροφος ότι αυτές δεν συνιστούν " έμμεση προπαγανδιση της χρησης απο τα καθεστωτικά μέσα"
ασχολούμενος με τις αρνητικές γνώμες δεν εξαπολύω καμιά προσωπική επίθεση,αφού άλλωστε αυτές οι γνώμες εκφράζονται ευρύτερα και από πολλούς άλλους

"η τέταρτη θέση είναι η πιο κρίσιμη,η πιο κεντρική για αυτό το ζήτημα"
ήταν στις προθέσεις μου να περιληφθεί αυτή η πρόταση,όμως απαλείφθηκε με(το λανθασμένο όπως αποδείχτηκε)σκεπτικό,ότι θα ήταν αυτονόητη απ'όλους
επομένως αυτονόητα συμφωνώ με τον "Σπύρο" ότι"οτι το κύριο ζήτημα είναι να θέλουμε τελικά μια ζωή χωρίς εξαρτήσεις; Αναρχικός για μένα είναι αυτός που δεν έχει ανάγκη από κανένα υποκατάστατο"
πουθενά στην ανάλυση μου δεν ισχυρίζομαι ότι "αν θα έχει κάποιος εξαρτήσεις έχει σχέση μόνο με το αν αποποινικοποιηθούν αυτές οι ουσίες"και απορώ Σπύρο  που το ανακάλυψες
καθώς η τέταρτη θέση μου ρητά διατυπώνει ότι""Οι προηγούμενες τρεις θέσεις δεν συνιστούν καμιά διαφήμιση απαγορευμένων ουσιών.
Σε συνθήκες ελευθερίας και γνήσιας αλληλεγγύης,η Ζωή μπορεί να γίνει ικανή να ρέει ανεμπόδιστα ανακαλύπτοντας εκ νέου τη μεγαλειώδη απλότητα της χωρίς νευρωτική ανάγκη ουσιών.
Η γνώση,η δημιουργία και ο έρωτας γίνονται τότε τα δομικά υλικά της πληρότητας μιας ανθρώπινης ύπαρξης.
Σε μια εποχή όμως που η καταπίεση της ζωής ξεκινά από τη γέννηση της και η φυσική αίσθηση αυτορύθμισης έχει προ πολλού καταστραφεί
θα υπάρχουν πάντα άνθρωποι που θα αναζητούν σε ουσίες (νόμιμες ή μη) μέσα για να ανακουφίσουν και να μετριάσουν την αίσθηση ασφυξίας τους.
Σε αυτή την περιπέτεια τους οι ηθικολογίες είναι άχρηστες και η εξουσία η πιο ανεπιθύμητη.""
απορώ περισσότερο με τον"αντιμαστούρα"που με παρουσιάζει ως τάχα μου"αναρχικό"που διαφημίζει τη φούντα.
αναρωτιέται στο μικρό του κειμενάκι αν υπάρχει ποινικοποίηση καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι δεν υπάρχει ξεκινώντας με το εξής φοβερό επιχείρημα""Άμα σε πιάσουν με ένα τσιγάρο χασίς τρως 5-10 φυλακή εξαγοράσιμες"
φανταστείτε κάποιον να θέλει να αποδείξει ότι δεν υπάρχει ποινικοποίηση αναρχικών ιδεών με το επιχείρημα"""Άμα σε πιάσουν με αναρχικά έντυπα τρως 5-10 φυλακή εξαγοράσιμες"""Σιγά το πράγμα!
Το γεγονός ότι πάνω από τους μισούς κρατούμενους στην ελλάδα και παγκόσμια σαπίζουν στις φυλακές για υποθέσεις ουσιών δεν αρκεί στον "αντιμαστούρα"ότι όντως υπάρχει τεράστιο ζήτημα ποινικοποιήσης και εγκλεισμού.
Όλος ο κόσμος του συρρικνώνεται  στο κλειστό σύμπαν των clubs για τα οποιά "ξέχασε"να αναφέρει τη βασική ουσία που ασκουν την αισχροκέρδοια τους οι έμποροι
το αλκοόλ.Αφού λοιπόν παρακάμπτει το προφανές
κατά τα άλλα στιβάζει ανεύθυνα "Χάπια και χημείες και φούντα και κόκα" σαν να πρόκειται για ίδιες ουσίες,με ίδια επικινδυνότητα εθισμό και εξαρτησιογόνα επίδραση και υποβιβάζει το ζήτημα,γιατί κάποιοι θέλουν ουσίες με το να τους μετατρέπει σε άβουλες μαριονέτες που κάνουν απλά αυτό που θέλουν τα αφεντικά και άλλωστε"έτσι θέλουν τα αφεντικά να τα βρίσκεις παντού και να μαστουρώνεις"
Τώρα όσον αφορά τον =P
Όταν ο Σκυλάκος διατυμπανίζει στα κανάλια ότι"το ΚΚΕ είναι κάθετα ενάντια στην ποινικοποιήση των λεγόμενων  μαλακών"ασφαλώς και η θέση μου έχει να κάνει""με κάποια νομοθετική ρύθμιση που θα επιθυμούσε το ΚΚΕ""
αν για σένα ο Σταλινισμός(συγκεκριμένο κοινωνικό καθεστώς που υπέταξε βάρβαρα την εργατική του δύναμη-με 12ωρα,απαγόρευση των απεργιών,εσωτερικά διαβατήρια και τερατώδη gulang-στο βωμό της παραγωγής μέσων παραγωγής ΚΑΙ ένας συγκεκριμένος μηχανιστικός τρόπος σκέψης που αντιμετωπίζει τους ανθρώπους ως εργαλειά πραγματοποίησης ενός οικονομίστικου Σκοπού-)είναι μια έννοια που όποιος την χρησιμοποιεί αντιμετωπίζει τους άλλους σαν σκυλιά του Παβλώφ σκέψου μόνο ότι ο Ιβάν Παβλώφ υπήρξε ο αγαπημένος ψυχολόγος και επιστήμονας των σταλινικών.
Μακριά από μένα τα παβλοφίσια αντανακλαστικά και αναζήσε αλλού αυτούς που τα θέλουν
το γεγονός ότι πήρες προσωπικά την επίθεση μου στην ηγεσία του ΚΚΕ(η οποία όντως χειροκροτήθηκε από τον Άδωνι για την άποψη της στο ζήτημα)φανερώνει μόνο την ταύτιση σου-και για λόγους πειθαρχίας-με αυτό το κόμμα
θα χρειαζόμουν ολόκληρη ανάλυση για να εκθέσω την άποψη μου για την "πειθαρχία"
αλλά φαντάζομαι ότι θα έχεις υπόψη σου την ολοκληρωτική κατάχρηση που έχει υποστεί αυτή η λέξη από κάθε(επιχειρηματικό και κρατικό)εξουσιαστικό μηχανισμό
ακόμη βαθύτερα θα γνωρίζεις ότι αυτή η λέξη είναι ο "μπαμπούλας"στην διαπαιδαγώγηση των παιδιών προκειμένου αυτά να γίνουν υπάκουα σε παράλογες αρχές και η διαρκής επίκληση της εκφράζει τη δυσπιστία των ενήλικων στη φυσική τους ικανότητα για αυτορύθμιση.
Δες γι'αυτό το ζήτημα τα παιδιά του μέλλοντος του Βιλχελμ Ράιχ(πολέμιου του Ιβάν Παβλώφ)
γενικότερα οι έννοιες της αυτορύθμισης και του εθελοντικού συντονισμού(που εισήγαγε η Ρόζα Λούξεμπουργκ για την λειτουργία των επαναστατικών ομάδων)είναι πολύ πιο γόνιμες και επιθυμητές από τη χιλιοφθαρμένη και κακοχρησιμοποιημένη έννοια της πειθαρχίας
η σκέψη αναπνέει σωστά με έρευνα,με γνώση,με επαφή με ουσιαστικά βιώματα και όταν είναι εναρμονισμένη με ικανοποιημένες σωματικές λειτουργίες
όταν λείπουν αυτά η πειθαρχία έρχεται για να σπείρει  άκαμπτα κακομασημένα δόγματα και τίποτε άλλο
προχωράμε στον σύντροφο που υπογράφει "έν@ς"γράφει""το παίζουν αντάρτες κάνουν ΕΜΠΟΡΙΟ φούντας σαν να επρόκειτω για ναρκωτικό, και μάλιστα ΟΧΙ της φούντας που καλλιεργούν οι ίδιοι αλλά κακής ποιότητας, ψεκασμένη με χημικά φούντα γνωστής προέλευσης. Γλεντοκοπάνε και την πίνουν παρέα με τους μπάτσους (αποδεδειγμένα), ανεμίζουν γαλανόλευκες και τρέφουν ρατσιστικό μίσος για Τούρκους, Αλβανούς και γενικά όποιον δεν τους μοιάζει.  Μη χέσω, αλληλέγγυος σε εμπόρους δεν πρόκειται να σταθώ ποτέ.""συμφωνώ απόλυτα ότι αυτοί που περιγράφεις είναι αντίπαλοι μας και καμιά σχέση δεν έχουν με το κίνημα μας
το δικαίωμα κάποιου λοιπόν  να έχει τη γλάστρα του είναι ζωτικής σημασίας και στρέφεται και ενάντια σε αυτόκλητους έμπορες που κάνουν διπλή ζωή
μην ξεχνάμε ότι το εμπόριο κάθε προιόντος ανθίζει όταν οι άνθρωποι δεν μπορούν να έχουν άμεση πρόσβαση σε αυτό
κανένα πάντως κείμενο δεν είχε την τιμή να είναι το αμάγαλμα κακοήθειας,προκατάληψης και άγνοιας διατυπωμένο σε αμίμητο μοτίβο επιθετικότητας και ψευτοπολύξερης στενοκεφαλιάς όπως το κείμενο του "nikos"
επικαλείται διαρκώς την "αντικειμενικότητα"και είναι τόσο ανίδεος ωστέ να γράφει
""Αντίθετα 2 τζούρες χασισάκι και είσαι goal.""
τώρα αυτό που το βρήκες?προέρχεται από τη δική σου εμπειρία ή το άκουσες από άλλους?
αν προέρχεται από τη δική σου εμπειρία-ήπιες δύο τζούρες και έγινες goal-σου συνιστώ εμφατικά να μην το ξαναβάλεις στο στόμα σου(και γω άλλωστε ασυνήθιστος πια στο αλκοόλ αν πιω δύο ποτήρια,ζαλίζομαι άσχημα και μένω μακριά του)
πριν όμως βιαστικά και αυτοεπαγωγικά προβείς σε αυθαίρετες γενικεύσεις θα έπρεπε να ξέρεις ότι πολύ περισσότεροι ισχυρίζονται το άκρως αντίθετο και μάλιστα με δεκάδες τζούρες:δεν νιώθουν τίποτε και αναρωτιούνται προς τι όλος ο ντόρος
η μεγάλη πλειοψηφία που νιώθει κάτι άλλο απ΄το τίποτε δεν μπορεί παρά να γελά με αυτή τη δήλωση σου
περισσότερο πιθανό είναι να μην προέρχεται από το βίωμα σου και απλά μεταφέρεις άσχετα μια φράση που αφορά αποκλειστικά τη χρήση αλκοόλ.
Είμαι goal σημαίνει ότι είμαι σε μια ακαταλόγιστη κατάσταση εν δυνάμει επικίνδυνος για οτιδήποτε(από το να ξερνάω όπου βρω ως να επιτίθομαι τυφλά-σαν λυσσασμένο ζόμπι από τις 28 βδομάδες μετά-σε όποιον συναντώ μπροστά μου)
 οι χοντράδες και τα περιστατικά τυφλής βίας σε πάρτυ γίνονται συχνότατα από ανθρώπους που είναι goal ,τύφλα στο μεθύσι από αλκοόλ
"" Ο μεν καπνός δεν έχει καμιά επίδραση πάνω στην αυτονομία του ατόμου το δε αλκοολ μόνο μετά από μεγάλη ποσότητα""
στην αρχή σκέφτηκα ότι είσαι ένας συντηρητικός πενηντάρης,αυτή η φράση όμως αποκαλύπτει το νεαρό της ηλικίας σου
δεν υπάρχει πενηντάρης που δεν έχει βλαστημήσει τη μάνα του για την επιλογή του να καπνίσει τσιγάρα και κανείς δεν έχει την ελαφρότητα να αθωώσει έτσι μια δολοφονική ουσία που η μακροχρόνια χρήση της ξεφτιλίζει κάθε έννοια αυτονομίας και σε στέλνει για το υπόλοιπο της ζωής σου σε γιατρούς
είσαι τόσο άσχετος που δεν γνωρίζεις τα στοιχειώδη για τη σχέση του φυτού με την υπόλοιπη φύση.
Η κάνναβης ως φυτό είναι κατά βάση αυτοφυές,υπήρχε σε εκατομμύρια εκτάρια πολύ πριν ο άνθρωπος ανακαλύψει τί είναι καλλιέργεια χάρη στην εγγενή της ιδιότητα να αναπτύσσεται σε διαφορετικά κλίματα,υψόμετρα,θερμοκρασίες και για εκατομμύρια χρόνια "ξέρει"να συνυπάρχει με χιλιάδες διαφορετικά φυτά
η εξόντωση και το κάψιμο αυτών των αυτοφυών εκτάσεων είναι ένα οικολογικό έγκλημα όπως κάθε κάψιμο αυτοφυούς δασικής έκτασης
η καλλιέργεια της σε αντίθεση με τις μονοκαλλιέργειες του καπνού και του βαμβακιού μπορεί να συνυπάρξει και με άλλου έιδους καλλιέργειες
τί σχέση έχουν τώρα τα βιοκαύσιμα-η μετατροπή καλλιεργειών τροφής σε καύσιμη ύλη-με το δικαίωμα καλλιέργειας της στις εκτάσεις που τώρα καλλιεργείται το δηλητήριο του καπνού ή στις γλάστρες μας παραμένει μυστήριο
για κάποιον βέβαια που απλά πιστεύει ότι ""Η οικολογική κρίση είναι θέμα ανισοκατανομής του εισοδήματος και του πλούτου""και όχι και των μορφών ενέργειας που χρησιμοποιούνται και των εμπορευμάτων που προωθούνται(πχ αυτοκίνητα)όλα είναι δυνατά
μπορεί ας πούμε να γράψει"Οι νεοφιλελεύθεροι ΔΕΝ ενδιαφέρονται γιαυτη την διάσταση και οι Life style ΔΕΝ το καταλαβαίνουν."
αγνοεί ότι στη βιβλιογραφία που παραθέτω υπάρχει το βιβλίο που κατακεραυνώνει εμπεριστατωμένα τον νεοφιλελευθερισμό Το "shock doctrine"και ταυτόχρονα αγνοεί μια βασική ανάγκη του νεοφιλευθερισμού:την ανάγκη να στηρίζεται σε ισχυρότατους κατασταλτικούς μηχανισμούς(δικαιωμένους και από την απαίτηση να πολεμηθούν τα "ναρκωτικά")για να επιβάλει τα απαράδεκτα δόγματα του
με την αφελή,επιπόλαια και τελικά υπερασπιστική του στάση στη νικοτίνη και στο αλκοόλ δεν καταλαβαίνει ότι προωθεί ο ίδιος το επικίνδυνο lifestyle του?
πριν κάποιοι μιλήσουν για "τζάνκια"ας κοιταχτούν πρώτα στο καθρέφτη
όταν κάποιος το πρώτο που κάνει όταν ξυπνά είναι να καπνίσει"ασυναίσθητα"ένα τσιγάρο,όταν το έχει ανάγκη στις στιγμές της ευτυχίας του και στις στις στιγμές της δυστυχίας του,όταν το θέλει όταν πλήττει  και όταν είναι ενθουσιασμένος,όταν είναι ερωτευμένος και όταν είναι ξενέρωτος,όταν είναι χαλαρός και όταν είναι αγχωμένος
τότε δεν είναι "τζάνκη"της νικοτίνης χωρίς αυτονομία απέναντι της?
"αντικειμενικά"αγνοείς ότι βλάπτεις συνανθρώπους σου μετατρέποντας τους σε παθητικούς καπνιστές?
υπάρχουν τα "τζάνκια"της νικοτίνης,τα "τζάνκια"του χρήματος,τα "τζάνκια"του αθλητισμού,των games και ο κατάλογος δεν έχει τελειωμό
όταν οι βασικές λειτουργίες της αναπνοής,της σεξουαλικότητας,της φυσικής αίσθησης της πληρότητας της ζωής έχουν μπλοκαριστεί
και όταν το χρήμα έχει αναγορευτεί ως το κυρίαρχο μέσο διαμεσολάβησης και αξιολόγησης των ανθρώπινων σχέσεων και η έννοια του έθνους προωθείται ως η μοναδική ταυτότητα
εκεί ανθίζει η ταλαιπωρημένη ψυχολογία του τζάνκη που αναζητά σε ουσίες και κούφιες δραστηριότητες το χαμένο παράδεισο
να αποκαλείς "τζάνκια"όσους καπνίζουν περιστασιακά χασίς τους προσβάλεις κατάκαρδα,πόσο μάλλον όταν αυτή η προσβολή προέρχεται από κάποιον που μιλάει ρατσιστικά για κάφρους(άλλο ένα παράδειγμα πόσο δούλος είσαι της κατεστημένης λογικής)
και έρχεσαι στο τέλος με περίσσειο θράσος να γράψεις
""πρέπει πάντως να υπάρχουν διοικητικές κυρώσεις γιατί αλλιώς «νομιμοποιούμε» την χρήση ναρκωτικών στην συνείδηση των ανθρώπων.""
θαύμασε τη νεοφιλελεύθερη ορολογία σου
αλήθεια τί είδους θα είναι οι διοικητικές κυρώσεις σου(επίπληξη,μαστίγωμα,δήλωδη μετάνοιας,χρηματικά πρόστιμα,συνδυασμός των προηγούμενων,τί τέλος πάντων???)
καταλαβαίνω ότι η προκατειλημμένη-φορτισμένη με τερατώδεις δηλώσεις""2 τζούρες χασισάκι και είσαι goal""-άγνοια σου σε καθιστά φερέφωνο των πιο εξωφρενικών στεροτύπων
νιώθεις άνετα με το να εξομοιώνεις το χασίς με την ηρωίνη τσουβαλιάζοντας τα στη λέξη δαίμονα "ναρκωτικά"και με ρηχά επιχειρήματα να αρνείσαι να εφαρμόσεις αυτή τη λέξη στις δικές σου καταχρήσεις αλλά η υποκρισία έχει και ένα όριο ρε αδερφέ
ΜΑΘΕ ΛΟΙΠΟΝ ΌΤΙ ΕΊΝΑΙ ΑΠΑΡΆΔΕΚΤΟ ΚΑΙ Η ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΓΙΑ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΕΣ ΚΥΡΩΣΕΙΣ ΣΕ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΠΟΥ ΟΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΟΥΣ
ΔΕΝ ΕΝΟΧΛΟΥΝ ΚΑΝΕΝΑ
Πριν αναγορεύσεις τον εαυτό σου ως αυτόν που θα αποφασίζει τί "θα νομιμοποιηθεί"στη συνείδηση του κόσμου(αν ήξερες τί φασισμό κρύβει αυτή η φράση σου...),διάβασε κανένα βιβλίο της προκοπής και ενημερώσου  ουσιαστικά  για το θέμα.Δεν είναι αργά
μια και είσαι αριστερός ξεκίνα διαβάζοντας την ανάλυση ενός μαρξιστή για το θέμα που τουλάχιστον διαθέτει γνώση και λογική
http://pubs.socialistreviewindex.org.uk/isj77/farrell.htm
εκεί θα βρεις που στηρίζω ότι η κάνναβη δεν είναι βλαπτική
αλλά και πολύ περισσότερο γιατί το αλκοόλ και η νικοτίνη είναι
(άφησα ολόκληρη βιβλιογραφία για το θέμα και ακόμη αναρωτιέσαι)
επίσης να σε ενημερώνω ότι αν πατήσεις στο google cannabis θα βρεις 18 εκατομμύρια παραπομπές-υλικό για να ψάχνεις μια ζωή(και μάλιστα όταν η εξουσία απεγνωσμένα ψάχνει να βρει την έρευνα που το ενοχοποιεί)
πήγαινε και εδώ για να δεις πόσο αθώα με την αυτονομία είναι η νικοτίνη σου
http://health.howstuffworks.com/nicotine.htm
τελικά είσαι απίστευτος τύπος
τόσες επικλήσεις στην αντικειμενικότητα για να καταλήξεις να γράφεις
"δεν πιστεύω στην "αντικειμενικότητα""(!!!)
αρκετά ασχολήθηκα
ανήκω στη γενιά που έχει ξεπεράσει τα τριάντα με ζωντανή τη μνήμη της εξέγερσης του 91 και με την πεποίθηση ότι νέα εξεγερσιακά γεγονότα είναι μπροστά μας με κάθε είδους αφορμή
στις μακριές νύχτες των φοιτητικών καταλήψεων του 95 και 99 μαζευόμασταν οι καταληψίες και γυρνάγαμε τσιγάρα συζητώντας για το κίνημα,τον έρωτα,το σύμπαν πολλές φορές συνοδεία ποιοτικής μουσικής και φυσικά κανείς μας δεν γινόταν goal
αυτή η γενιά που σε μεγάλο ποσοστό της συνεχίζει να καπνίζει κάνναβη έχει τεράστια ευθύνη να κινήσει το κίνημα της απελευθέρωσης της  και ταυτόχρονα να επανεργοποιηθεί ως εξεγερσιακός φορέας
μια διαδήλωση 200.000 που θα επιτεθόταν στο θεσμικό φορέα της απαγόρευσης(το υπουργείο δημόσιας τάξης)παραμένει βέβαια ουτοπία όσο κάποιοι που αυτοαποκαλούνται αναρχικοί ή αριστεροί πεισματικά αρνούνται να εξετάσουν το εξεγερσιακό δυναμικό του ζητήματος και ευθυγραμμίζονται με την άποψη του κράτους για τα "ναρκωτικά"
ενταγμένο στο γενικότερο ζήτημα της οικολογίας και της αστυνομικής καταστολής
το ζήτημα είναι κρίσιμο και αφορά εκατομμύρια
Η ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΟΠΛΟ ΜΑΣ
Η ΣΙΩΠΗ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΕΝΟΧΗ
ΜΑΣΤΙΓΑ ΕΙΝΑΙ Η ΚΑΤΑΣΤΟΛΗ ΤΟΥΣ

υστερόγραφο
καθώς έγραφα το κείμενο της απάντησης η εμπάθεια και ο κωλοπαιδισμός του nikos φτάνουν στο σημείο που αποκαλύπτεται η μιζέρια της ψυχής του
αφού αυτοαναίρεσε πολλά από τα "επιχειρήματα" του και  κοντολογίς εξέθεσε την  άγνοια  του  για  το  θέμα
κρύβεται πίσω από την ποινικοποιήση του κράτους και το ιστορικό του σκοταδισμού του κάθε φασίστικού καθεστώτος(πριν τις απαγορεύσεις των φασιστικών καθεστώτων και από την εποχή του πρωτόγονου κομμουνισμού δεν υπήρχε "πρόβλημα" κάνναβης)
για να αποκαλεί ρούκουνα όποιον διαφώνει μαζί του και για να μιλά περιφρονητικά "γι'αυτούς που την πίνουν"
άσε ρε μπάτσε της κακιάς ώρας που είσαι σε θέση να κρίνεις "αυτούς που την πίνουν"
κρίνε πρώτα τον εαυτό σου και τις ωραιοποιημένες καταχρήσεις σου που "δεν θίγουν την αυτονομία σου"(!!!)
ορίστε που οδηγούν τα κείμενα των κερακλοκένταυρων του ΝΑΡ(ανάμεσα σε άλλους) και η φρικτή  υποκρισία της αριστεράς

η αριστερά μπορεί να είναι ολοκληρωτικά άσχετη με τις λειτουργίες της ζωής και της φύσης,μπορεί να είναι ανίκανη να αναλύσει με τη μηχανιστική της σκέψη το άτομο ή την κοινωνία
αλλά νιώθει αρμόδια να μιλά για διοικητικές κυρώσεις και να αναμασά τις αηδίες  των  φασιστών  για το  θέμα
 (και κάτι τελευταίο για τους αμόρφωτους αριστερούς
ο Μαρξ,χρόνια ολόκληρα έπαιρνε όπιο για να αντιμετωπίσει τις δυσκολίες της ζωής του-βρέθηκε λοιπόν άλλο ένα "τζάνκη"για τους υποκριτές)
το email μου στη διάθεση οποιουδήποτε ψάχνεται για το ζήτημα περισσότερο















από wacky poetaki 03/12/2007 11:30 μμ.


αφου σ' απασχολει η αυτονομια μου

επαναστατα ολκης

μην σε ενδιαφερει τι κανω

οταν εσυ συκοφαντεις

κ αφου σε ενδιαφερει η επαναστα

κυρ τετοιε της φακης

ασε να την πινω κ να ονειρευομαι κοινωνια αλλη

οσο εσυ καταστρωνεις σχεδια κ θετεις στοχους

της ελευθεριας βρογχους

 

 

από carmela 04/12/2007 1:07 πμ.


Ρε φίλε ,και σήριαλ καταντησες μια συζήτηση με τεραστειο ενδιαφερον ναι ωραίες απόψεις και στην τελική περίγελος έχεις γίνει!Μέχρι κ ποίημα σου έγραψε το παλικάρι από πανω!(Παρεπιπτοντως ,ωραία η ρίμα!Απορω πως βγαζεις τέτοιυς στίχους  φίλε?Δεν έχεις γίνει ''goal'' με το ''χασισάκι'' που ρουφάς?ΕΊ ΔΥΝΑΤΌΝ!)

Ένα πραγμα να πω μόνο:

''Τζάμπα κλαις λοιπόν για τα «βασικά δικαιώματα για ανάπτυξη και αξιοπρέπεια του φυτού» !!!!!! [Τι ευφάνταστο επιχείρημα]. Δεν με πείθεις.

Είναι ΑΠΙΣΤΕΥΤΟ του τι είδους επιχειρήματα μπορεί να χρησιμοποιήσει ο κάθε «ρούκουνας» στην προσπάθεια του να την πίνει ανενόχλητος.''


Πόλύ διαλεκτική αλλα και ευγενική η απάντηση. σου !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Κατα τα άλλα με κάλυψε απόλυτα το παλικάρι που πρωτοδημοσίευσε το ποστ.Και το ποιηματάκι βέβαια!




ν

από μαρία 04/12/2007 5:13 πμ.


Προς νίκο: μάλλον έχεις κρίση ταυτότητας. λες οτι αποτελείς μέρος της "επαναστατικής αριστεράς" και επικαλλείσαι την ατομική και συλλογική αυτονομία; Τι σχέση έχει η αριστερά με το πρόταγμα του Κορνήλιου Καστοδιάδη; Έλεος δηλαδή. Δεν ξέρω τι έχουν πάθει στην Ελλάδα και χωρίζουν το έργο του Καστοριάδη στα δύο (πριν την κριτική του στον Μαρξισμό και μετά). Η ημιμάθεια είναι δέκα φορές χειρότερη απο την αμάθεια. Άλλο η αυτονομία και ο Καστοριάδης και άλλο η αριστερά και ο Μαρξ.

Το γεγονός ότι κάποιος είναι χαρούμενος ή οχι είναι καθαρά ιδιωτική υπόθεση.
Οπότε έχει να κάνει με την ατομική αυτονομία. (εκτός αν πιστεύεις ότι η
ευτυχία έχει σχετίζεται με το εκάστοτε πολίτευμα, κλασσικη
σταλινική θέση). Εφόσον κάποιος δεν ειναι νηφάλιος σαφώς και δεν μπορεί να ασχοληθεί με την πολιτική, καθώς επικρατεί μέσα του η αποχαύνωση και δεν είναι δυνατόν να σκεφτεί με διαύγεια.Πιστεύω συμφωνούμε σε αυτό. Το λάθος που κάνεις είναι ότι τσουβαλιάζεις. Άλλο το να μαστουρώνει κάποιος αραιά και να μην έχει εξαρτηθεί και άλλο το να είναι έρμαιο της μαστούρας με αποτέλεσμα να "καεί". Όπως και να το κάνεις δεν είναι το ίδιο. Ο αφορισμός είναι η άρνηση της διαλεκτικής. Κατηγορείς τον Α ως lifestyle (σωστά σε έναν βαθμό) αλλά κι εσύ με το να λες "Μην πίνετε μπάφους επειδή θα γίνετε απολίτικοι"  προσεγγίζεις το θέμα ηθικιστικά.Δεν σημαίνει ότι με το να κάνεις κεφάλι μια φορά την βδομάδα θα γίνεις αδιάφορος και παθητικός.Με την ίδια λογική είναι σαν να λέω εγώ ώς φεμινίστρια στους γνωστούς μου να μην "καβλώσουν" αν δούνε καμία κοπέλα που τους αρέσει γιατί ταυτόχρονα θα γίνουν σεξιστές και φαλλοκράτες.

από Ανήσυχος 04/12/2007 7:39 πμ.


Ο σωστός "επαναστάτης":
Δεν πίνει τίποτα εκτός από νερό, γάλα και καμιά πορτοκαλάδα για να μην χάσει την νηφαλιότητα και την αυτονομία του και την εξεγερτική του διάθεση.
Δεν τρώει ποτέ φαστ φουντ, για να μην ενισχύει τις πολυεθνικές.
Δεν διαβάζει τίποτε άλλο εκτός από έντυπα του χώρου και έργα θεωρητικών για να μην αποπροσανατολίσει την επαναστατική του σκέψη.
Δεν πάει σινεμά για να μην νομιμοποιήσει με την παρουσία του τον πολιτιστικό ιμπεριαλισμό της κινηματογραφικής βιομηχανίας.
Δεν ακούει μουσική, για να μην χαλαρώσει ποτέ, καθώς η επίθεση του κράτους και του κεφαλαίου είναι συνεχής και αδιάλειπτη, κι αυτός πρέπει να είναι πάντα ετοιμοπόλεμος.
Δεν γαμεί, για να μην κατηγορηθεί για σεξισμό.
Δεν αγαπάει κανέναν και καμία, για να μην εξαρτηθεί συναισθηματικά.
Δεν βρίζει, δεν καλαμπουρίζει, δεν παραλογίζεται ποτέ, γιατί ο λόγος ενός επαναστάτη πρέπει πάντα να είναι πολιτικός, διαυγής, λιτός και αυστηρός.
Δεν εργάζεται, δεν καταναλώνει, δεν βλέπει τηλεόραση, δεν χρησιμοποιεί μηχανή, κινητό ή αυτοκίνητο, γιατί όλα αυτά είναι αστικές, εξαρτησιογόνες συμπεριφορές, που κοπαδοποιούν τον επαναστάτη και τον εξομοιώνουν με την αγελαία μάζα.
Δεν γελά και δεν κλαίει ποτέ - αυτά είναι ρομαντικοί ψευτοσυναισθηματισμοί, που αρμόζουν σε αρσακειάδες του αστισμού.
Είναι πάντοτε βλοσυρός και δυσκοίλιος - η ευθυμία και η ομαλή λειτουργία των εντέρων χαρακτηρίζουν τους βολεμένους και τους αδιάφορους.

Και, για να συνοψίσουμε, ο καλός επαναστάτης δεν ζει - η ζωή είναι ηδονική, όμως η ηδονή του είναι απαγορευμένη, μέχρι να σταματήσει η εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο.

από =P 04/12/2007 3:27 μμ.


1] "Όταν ο Σκυλάκος διατυμπανίζει στα κανάλια ότι"το ΚΚΕ είναι κάθετα ενάντια στην ποινικοποιήση των λεγόμενων μαλακών"ασφαλώς και η θέση μου έχει να κάνει""με κάποια νομοθετική ρύθμιση που θα επιθυμούσε το ΚΚΕ""" To kke den leei mono oti einai enantia sthn poinikopoihsh twn legomenwn malakwn narkwtikwn mesa sta plaisia tou kapitalismou alla kai oti einai genika enatia sthn kateu8unsh ths diaxeirishs tou provlimatos:"Μια ολοκληρωμένη πολιτική αντιμετώπισης του προβλήματος είναι έξω από το πεδίο όχι μόνο της σημερινής κυβέρνησης, αλλά και οποιασδήποτε κυβέρνησης που υπηρετεί το καπιταλιστικό σύστημα και τα συμφέροντα των μονοπωλίων." Kai otan leme "diaxeirish tou provlimatos" auto apo pleuras kratous shmainei kalista "diaxeirish kerdous" giati ka8olou san provlima den to vlepei.Poios 8a borouse na einai toso afelhs oste na pisteuei oti o ka8e nomikos kai pinikos diaxorismos pou exei na kanei me ta narkwtika den einai para ekfrash trexontwn sumferontwn ths arxousas taxhs? 2] "αν για σένα ο Σταλινισμός(συγκεκριμένο κοινωνικό καθεστώς που υπέταξε βάρβαρα την εργατική του δύναμη-με 12ωρα,απαγόρευση των απεργιών,εσωτερικά διαβατήρια και τερατώδη gulang-στο βωμό της παραγωγής μέσων παραγωγής ΚΑΙ ένας συγκεκριμένος μηχανιστικός τρόπος σκέψης που αντιμετωπίζει τους ανθρώπους ως εργαλειά πραγματοποίησης ενός οικονομίστικου Σκοπού-)είναι μια έννοια που όποιος την χρησιμοποιεί αντιμετωπίζει τους άλλους σαν σκυλιά του Παβλώφ σκέψου μόνο ότι ο Ιβάν Παβλώφ υπήρξε ο αγαπημένος ψυχολόγος και επιστήμονας των σταλινικών. Μακριά από μένα τα παβλοφίσια αντανακλαστικά και αναζήσε αλλού αυτούς που τα θέλουν" twra sth paragrafo auth 8a xekinisw mia kritikh skiagrafish me mia dikh sou 8esh:"η σκέψη αναπνέει σωστά με έρευνα,με γνώση,με επαφή με ουσιαστικά βιώματα και όταν είναι εναρμονισμένη με ικανοποιημένες σωματικές λειτουργίες όταν λείπουν αυτά η πειθαρχία έρχεται για να σπείρει άκαμπτα κακομασημένα δόγματα και τίποτε άλλο" Kai h erwtish einai h exhs:Ti apo ta parapanw plirei h dikh sou skepsh mesa ston kapitalismo oste telika na diamorfwneis ena swsto periexomeno gia th lexh "Stalinismos" pou anevainei sto epipedo ths enoiologikhs skepshs kai den paramenei se epipedo sumblektikhs skepshs[dld sxhmatikwn k asundetwn stixeiwn amfivolou proeleusews opws mia paidikh genikeush tou still :"triantafulo einai ola ta louloudia"] opws twn upoloipwn neurotikwn ths shmerinhs koinwnias?[mesa se autous k ego]Kai otan loipoun autes oi proupo8eseis einai h pi8arxia sth skepsh pou spernei "akampta kakomasimena" dogmata h einai h pseudais8ish ths katoxhs mias ugious skepshs pou to kanei auto?Mipws katw apo thn apousia twn proupo8esewn autwn auto pou menei einai akrivws h kuriarxia tou toso proskinimenou au8ormitou kai ka8olou h suneidith pi8arxia? Me thn parapanw paragrafo pera apo thn kritikh pou boreis na kaneis sthn enoia "stalinismos" boreis na thn xrisimopoihseis k gia thn enoia ths pi8arxias pou fusika den thn enoow san anoxh alla san pneumatikh leitourgia sundedemenh me th suneidhsh.[allh lexh h anoxh kai allh h enoia ths.]Etsi den xriazetai na bw ston kopo na apantisw sto 3.[dld oute prosopika pira kamia epi8esh ,oute tautizomai ,oute eimai sth KNE logo anoxhs...apla ama dw oti kapoios dixnei na kopiazei gi auto pou pisteuei tou lew thn apopsh mou gia to 8ema giati dixnei na einai pi8arximenos pros auto pou kanei :)] 3]το γεγονός ότι πήρες προσωπικά την επίθεση μου στην ηγεσία του ΚΚΕ(η οποία όντως χειροκροτήθηκε από τον Άδωνι για την άποψη της στο ζήτημα)φανερώνει μόνο την ταύτιση σου-και για λόγους πειθαρχίας-με αυτό το κόμμα θα χρειαζόμουν ολόκληρη ανάλυση για να εκθέσω την άποψη μου για την "πειθαρχία" αλλά φαντάζομαι ότι θα έχεις υπόψη σου την ολοκληρωτική κατάχρηση που έχει υποστεί αυτή η λέξη από κάθε(επιχειρηματικό και κρατικό)εξουσιαστικό μηχανισμό ακόμη βαθύτερα θα γνωρίζεις ότι αυτή η λέξη είναι ο "μπαμπούλας"στην διαπαιδαγώγηση των παιδιών προκειμένου αυτά να γίνουν υπάκουα σε παράλογες αρχές και η διαρκής επίκληση της εκφράζει τη δυσπιστία των ενήλικων στη φυσική τους ικανότητα για αυτορύθμιση. Δες γι'αυτό το ζήτημα τα παιδιά του μέλλοντος του Βιλχελμ Ράιχ(πολέμιου του Ιβάν Παβλώφ) γενικότερα οι έννοιες της αυτορύθμισης και του εθελοντικού συντονισμού(που εισήγαγε η Ρόζα Λούξεμπουργκ για την λειτουργία των επαναστατικών ομάδων)είναι πολύ πιο γόνιμες και επιθυμητές από τη χιλιοφθαρμένη και κακοχρησιμοποιημένη έννοια της πειθαρχίας. opws eipa k prin den me afora h pi8arxia me thn stenh ka8imerinh sublektikh neurotikh enoia ths.Epipleon h sxolh ths sovietikhs psixologias paei polu pio pera apo pavlof,froyd,piaget ktlp apo Vygotsky k meta.

από nikos 04/12/2007 4:43 μμ.


""Αντίθετα 2 τζούρες χασισάκι και είσαι goal.""

τώρα αυτό που το βρήκες? προέρχεται από τη δική σου εμπειρία ή το άκουσες από άλλους?

>>> Από την δική μου εμπειρία. <<<

πολύ περισσότεροι ισχυρίζονται το άκρως αντίθετο και μάλιστα με δεκάδες τζούρες: δεν νιώθουν τίποτε και αναρωτιούνται προς τι όλος ο ντόρος

>>>Αυτό ισχύει ΜΟΝΟ για όσους καπνίζουν πρώτη φορά. Χρειάζεται αρκετές φορές μέχρι να σε «πιάσει». Τώρα αν αυτό είναι βιολογικό ή ψυχολογικό δεν ξέρω. Οι υπόλοιποι με 1-2-3 τζούρες την έχουν «ακούσει». Εκτός αν δεν καπνίζουν χόρτο αλλά μαντζουράνα. <<<

Είμαι goal σημαίνει ότι είμαι σε μια ακαταλόγιστη κατάσταση εν δυνάμει επικίνδυνος για οτιδήποτε

>>> Αν συμφωνήσω με τον ορισμό σου ―δεν έχω πρόβλημα με αυτό― τότε χρησιμοποίησα λάθος έκφραση. Ας πούμε «είμαι καλά». Πάντως δεν είμαι όπως πριν. <<<

κανείς δεν έχει την ελαφρότητα να αθωώσει έτσι μια δολοφονική ουσία που η μακροχρόνια χρήση της ξεφτιλίζει κάθε έννοια αυτονομίας και σε στέλνει για το υπόλοιπο της ζωής σου σε γιατρούς

>>> Ξεκαθάρισα ότι δεν με ενδιαφέρει ―ως επαναστατική αριστερά― η ιατρική πλευρά του ζητήματος. Κατά συνέπεια δεν «αθωώνω» ούτε τον καπνό ούτε το αλκοόλ. Είναι φανερό ότι δεν καταλαβαίνεις την έννοια της αυτονομίας. Είναι πολιτική η έννοια.

Η αυτονομία έχει ταυτισθεί στην αγγλική βιβλιογραφία με την ατομική ελευθερία ή αυτο-κυβέρνηση. Όμως, η αρχική ελληνική σημασία του όρου είχε μια σαφή πολιτική διάσταση, όπου η προσωπική αυτονομία ήταν αδιάσπαστη από την συλλογική. O όρος "αυτονομία" προέρχεται από την ελληνική λέξη αυτο-νομος που σημαίνει ο διοικούμενος με δικούς του νόμους, και που αποτελεί, σύμφωνα με τον Καστοριάδη, "ένα νέο είδος μέσα σε ολόκληρη την ανθρώπινη ιστορία: έναν τύπο όντος που δίνει στον εαυτό του ανακλαστικά (reflectively) τους νόμους της ύπαρξης του" <<<

Η κάνναβης ως φυτό είναι κατά βάση αυτοφυές, υπήρχε σε εκατομμύρια εκτάρια πολύ πριν ο άνθρωπος ανακαλύψει τί είναι καλλιέργεια …

>>> Το τι ήταν αυτοφυές πριν από δεκάδες ή εκατοντάδες χρόνια δεν μας λέει τίποτα. Σήμερα δεν υπάρχουν πρακτικά «παρθένες» εκτάσεις πουθενά στον πλανήτη. Σήμερα τίποτα δεν είναι αυτοφυές. Όλα «φυτεμένα» είναι. Όλα είναι κάτω από τον έλεγχο της αγοράς. <<<

αγνοεί ότι στη βιβλιογραφία που παραθέτω υπάρχει το βιβλίο που κατακεραυνώνει εμπεριστατωμένα τον νεοφιλελευθερισμό. Το "shock doctrine" και ταυτόχρονα αγνοεί μια βασική ανάγκη του νεοφιλευθερισμού: την ανάγκη να στηρίζεται σε ισχυρότατους κατασταλτικούς μηχανισμούς (δικαιωμένους και από την απαίτηση να πολεμηθούν τα "ναρκωτικά") για να επιβάλει τα απαράδεκτα δόγματα του

>>> Μια βασική αρχή του φιλελευθερισμού είναι η έννοια που δίνει στην ελευθερία. Μιλάει για «ελευθερία από» δηλαδή μια «αρνητική» έννοια της ελευθερίας. Αντίθετα ο σοσιαλισμός μιλάει για «ελευθερία προς» μια «θετική» έννοια της ελευθερίας. Αυτός ο ορισμός της ελευθερίας του φιλελευθερισμού έχει υιοθετηθεί και από τους υποστηρικτές της αποποινικοποίησης. Οι κατασταλτικοί μηχανισμοί δεν είναι «αρχές» του νεοφιλελευθερισμού αλλά μέσα που χρησιμοποιεί. Οι φιλελεύθεροι πάντως ΔΕΝ έχουν κανένα πρόβλημα με την θέση σου. Δες και τις θέσεις της Φιλελεύθερης Συμμαχίας για τις εκλογές που πέρασαν. Δεδομένου της μεγάλης βιβλιογραφίας που παρέθεσες στο αρχικό Post νομίζω «δικαιούμαι» να χρησιμοποιήσω και εγώ κάποιες παραπομπές.

(…) Οι παραπάνω δυο απόψεις θεμελιώνονται σε ριζικά διαφορετικές έννοιες της ελευθερίας. Θα μπορούσαμε να ορίσουμε την ελευθερία ξεκινώντας από τη κλασική διάκριση που εισήγαγε ο φιλόσοφος Isaiah Berlin[5] μεταξύ της ‘αρνητικής’ και της ‘θετικης’ αντίληψης της ελευθερίας. Η αρνητική ελευθερία  αναφέρεται στην απουσία περιορισμών (‘ελευθερία από’), δηλαδή στην ελευθερία του ατόμου να κάνει οτιδήποτε επιθυμεί, στο βαθμό που η δραστηριότητα αυτή δεν προσκρούει σε προκαθορισμένα από το Νόμο όρια, ενώ η θετική ελευθερία αναφέρεται στην ελευθερία του ατόμου στην επιδίωξη της αυτο-αναπτυξης του ή της συμμετοχής του στη διαχείριση των κοινών (‘ελευθερία να’). Ιστορικά, η αρνητική αντίληψη της ελευθερίας έχει υιοθετηθεί από τους φιλελευθέρους (Thomas Hobbes, Jeremy Bentham, John Stuart Mill[6]), τους ατομικιστές αναρχικούς (Max Stirner, S. Brown κ.α.) και τους ελευθεριακούς της δεξιάς (π.χ. R. Nozick). Αντίθετα, η θετική έννοια της ελευθερίας είχε ανέκαθεν υιοθετηθεί από τους Μαρξιστές, τους αναρχικούς/ελευθεριακούς-σοσιαλιστές (Μπακούνιν, Έμμα Γκόλντμαν κ.α.) , καθώς και τους υποστηρικτές του δημοκρατικού προτάγματος της αυτονομίας (Καστοριάδης). Εδώ μάλιστα θα έπρεπε να προσθέσουμε ότι η κλασική Ελληνική έννοια της ελευθερίας, επίσης, εξέφραζε μια θετική αντίληψη της ελευθερίας: “η ελευθερία δεν ήταν μια κατάσταση αλλά μια πρακτική  ―η πρακτική του να είναι κανένας ελεύθερος μέσω της συμμετοχής του σε ελεύθερους θεσμούς. Για να είναι κανένας ελεύθερος δεν αρκούσε να μην υπόκειται απλώς σε περιορισμούς αλλά έπρεπε να είναι ενεργά ελεύθερος με την έννοια της προώθησης της ελευθερίας τόσο του εαυτού του, όσο και των συμπολιτών του”[7]. (…) Τάκης Φωτόπουλος <<<

"αντικειμενικά"αγνοείς ότι βλάπτεις συνανθρώπους σου μετατρέποντας τους σε παθητικούς καπνιστές?

>>> Για πολλοστή φορά επαναλαμβάνω ότι με ενδιαφέρει η αυτονομία του ατόμου και όχι η ιατρική πλευρά του θέματος. Για να σε καλύψω προτείνω: να σταματήσει η διαφήμιση καπνού και να απαγορευτεί η πώληση τους στα περίπτερα. Οι εξαρτημένοι χρήστες καπνού να παίρνουν τα τσιγάρα τους από τα φαρμακεία ή νοσοκομεία ή κέντρα υγείας και ταυτόχρονα να ακολουθήσουν και ένα πρόγραμμα απεξάρτησης. Ο ίδιος είμαι harcore καπνιστής και συμφωνώ με όσα γράφεις. Αλλά η πρόταση σου αφορούσε την υιοθέτηση της θέσης σου από τα αναρχικά κλπ στέκια. Άρα ήταν πολιτική τοποθέτηση και όχι ιατρική. Και με αυτή την έννοια το κύριο είναι η αυτονομία και όχι η υγεία.<<<

να αποκαλείς "τζάνκια" όσους καπνίζουν περιστασιακά χασίς τους προσβάλεις κατάκαρδα, πόσο μάλλον όταν αυτή η προσβολή προέρχεται από κάποιον που μιλάει ρατσιστικά για κάφρους

>>> Μου βάζει λόγια στο στόμα που ΔΕΝ είπα. Πρόσθεσε γιατί διολισθαίνεις στην προβοκάτσια. <<<

αλήθεια τί είδους θα είναι οι διοικητικές κυρώσεις σου

>>> πρόστιμα και πιθανός αφαίρεση διπλώματος ή συνδυασμός ή ότι άλλο. Πάντως όχι φυλάκιση. <<<

ΜΑΘΕ ΛΟΙΠΟΝ ΌΤΙ ΕΊΝΑΙ ΑΠΑΡΆΔΕΚΤΟ ΚΑΙ Η ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΓΙΑ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΕΣ ΚΥΡΩΣΕΙΣ ΣΕ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΠΟΥ ΟΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΟΥΣ
ΔΕΝ ΕΝΟΧΛΟΥΝ ΚΑΝΕΝΑ

>>> Διάβασε αυτά που γράφω για την έννοια/ορισμό της ελευθερίας <<<

Πριν αναγορεύσεις τον εαυτό σου ως αυτόν που θα αποφασίζει τί "θα νομιμοποιηθεί" στη συνείδηση του κόσμου (αν ήξερες τί φασισμό κρύβει αυτή η φράση σου...), …

>>> Άνοιξες συζήτηση. Έγραψα την γνώμη μου. Δεν είμαι εγω που θα αποφασίσει. Μήπως είσαι εσύ που θα αποφασίσει. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι ανοίγεις κουβέντα στο Indy και στην ουσία δεν θέλεις κουβέντα, συζήτηση, διάλογο. Θέλεις να συμφωνήσουμε μαζί σου. ΑΝΤΕ ΚΑΙ ΓΑΜΗΣΟΥ. <<<

Δεν είναι αργά μια και είσαι αριστερός ξεκίνα διαβάζοντας την ανάλυση ενός μαρξιστή

>>> Αριστερός είμαι ΟΧΙ μαρξιστής <<<

Δεν είναι αργά μια και είσαι αριστερός ξεκίνα διαβάζοντας την ανάλυση ενός μαρξιστή για το θέμα που τουλάχιστον διαθέτει γνώση και λογική
http://pubs.socialistreviewindex.org.uk/isj77/farrell.htm
εκεί θα βρεις που στηρίζω ότι η κάνναβη δεν είναι βλαπτική
αλλά και πολύ περισσότερο γιατί το αλκοόλ και η νικοτίνη είναι
(άφησα ολόκληρη βιβλιογραφία για το θέμα και ακόμη αναρωτιέσαι)
επίσης να σε ενημερώνω ότι αν πατήσεις στο google cannabis θα βρεις 18 εκατομμύρια παραπομπές-υλικό για να ψάχνεις μια ζωή(και μάλιστα όταν η εξουσία απεγνωσμένα ψάχνει να βρει την έρευνα που το ενοχοποιεί) πήγαινε και εδώ για να δεις πόσο αθώα με την αυτονομία είναι η νικοτίνη σου http://health.howstuffworks.com/nicotine.htm

>>> Ο απίστευτος εδώ είσαι εσύ. Εξηγήθηκα από την αρχή ότι με ενδιαφέρει η αυτονομία του ατόμου όχι η υγεία του. Αυτό γιατί η αρχική σου «απαίτηση» να υιοθετηθεί η θέση σου από στέκια είναι πολιτική θέση. Το κριτήριο της αυτονομίας που βάζω είναι πολιτικό. Εσύ επανέρχεσαι με ιατρικής φύσεως επιχειρήματα. <<<

ανήκω στη γενιά που έχει ξεπεράσει τα τριάντα με ζωντανή τη μνήμη της εξέγερσης του 91

>>> και εγώ ανήκω στην γενιά με ζωντανή την μνήμη της ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ του 68. Όπως καταλαβαίνεις υπάρχει ΠΟΙΟΤΙΚΗ διαφορά ανάμεσα σε εξέγερση και επανάσταση. <<<

(πριν τις απαγορεύσεις των φασιστικών καθεστώτων και από την εποχή του πρωτόγονου κομμουνισμού δεν υπήρχε "πρόβλημα" κάνναβης)

>>> Φυσικά και υπήρχε πρόβλημα κάνναβης. Αλλά δεν ήταν τόσο οξυμμένο. Αλλά φυσικά δεν σε προβληματίζει καθόλου το γεγονός γιατί το πρόβλημα κάνναβης και γενικά το θέμα της χρήσης και κατάχρησης ναρκωτικών/ουσιών κάθε είδους, νόμιμα/παράνομα ή/και η αύξηση της εγκληματικότητας έχει λάβει τέτοιες τερατώδεις διαστάσεις τα τελευταία χρόνια. Για σένα είναι απλό το θέμα. Είναι θέμα απαγόρευσης. Για μένα δεν είναι τόσο απλό. ΔΕΝ είναι θέμα απαγόρευσης. Με την νεοφιλελεύθερη παγκοσμιοποίηση έχει ΓΑΜΗΘΕΙ το σύμπαν. Η ανασφάλεια, η απόγνωση, η φτώχια, η ανεργία, το άγχος κ.λπ. των ανθρώπων έχει αυξηθεί και η διέξοδος είναι οι ουσίες. Αυτές είναι οι αντικειμενικές συνθήκες. <<<


ΥΓ1 Πάντως ο (Α) είναι ρούκουνας ολκής. Ξαναδιάβασε τι γράφει και πες μου ότι κάνω λάθος?

ΥΓ2 Η «απαίτηση» σου να υιοθετηθεί η θέση σου από ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ οργανώσεις είναι το κύριο θέμα εδώ. Εκτός αν ήταν προπέτασμα καπνού.

από nikos 04/12/2007 4:51 μμ.


Το περίγελος δεν με προβληματίζει. Έχει μεγάλη σημασία ΠΟΙΑΝΟΥ περίγελος έχεις γίνει. Δεν έχω πρόβλημα να γίνω περίγελος ΣΟΥ.

Προφανώς μια συζήτηση για να είναι συζήτηση χρειάζεται μια αντιπαράθεση επιχειρημάτων και κατά συνέπεια τραβάει σε μάκρος. Αλλιώς συμφωνούμε όλοι. Λέμε «μπράβο μεγάλε ωραία τα λες» και τελείωσε. Έτσι σ’ αρέσει?

από nikos 04/12/2007 5:12 μμ.


μάλλον έχεις κρίση ταυτότητας.

>>> Η αλήθεια είναι ότι έχω κρίση ταυτότητας. Σε αυτό το μπάχαλο που ζούμε μοιάζει μάλλον αυτονόητο. <<<

λες οτι αποτελείς μέρος της "επαναστατικής αριστεράς" και επικαλλείσαι την ατομική και συλλογική αυτονομία; Τι σχέση έχει η αριστερά με το πρόταγμα του Κορνήλιου Καστοδιάδη;

>>> Πρώτον: η ατομική και συλλογικά αυτονομία δεν είναι ταυτόσημη με τον Καστοριάδη. Δεύτερον: δηλαδή ο Καστοριάδης δεν είναι/ήταν μέρος της επαναστατικής Αριστεράς? Που τον κατατάσσεις δηλαδή? <<<

Άλλο η αυτονομία και ο Καστοριάδης και άλλο η αριστερά και ο Μαρξ.

>>> Εγώ θα έγραφα πιο καλά. «Άλλο η αυτονομία, άλλο ο Καστοριάδης, άλλο η Αριστερά και άλλο ο Μαρξ.» <<<

Το γεγονός ότι κάποιος είναι χαρούμενος ή οχι είναι καθαρά ιδιωτική υπόθεση. Οπότε έχει να κάνει με την ατομική αυτονομία. (εκτός αν πιστεύεις ότι η ευτυχία έχει σχετίζεται με το εκάστοτε πολίτευμα, κλασσικη
σταλινική θέση).

>>> Διάβασε τον ορισμό της αυτονομίας που έβαλα σε προηγούμενο post. Άλλο η χαρά και άλλο η ευτυχία. Επειδή όπως έγραψα και προηγούμενα η θέση αυτού που δημοσίευσε το αρχικό Post ήταν πολιτική «να υιοθετηθεί η θέση του από τα στέκια» η απάντηση μου θα είναι πολιτική. ΝΑΙ η ευτυχία όλων των ανθρώπων έχει να κάνει με το κοινωνικο-οικονομικό σύστημα μέσα στο οποίο ζούμε. Αυτό δεν σημαίνει ότι αν έρθει η κοινωνία που θέλουμε ξαφνικά θα γίνουμε όλοι ευτυχισμένοι αλλά οπωσδήποτε θα πληρούνται κάποιες βασικές προϋποθέσεις ώστε να μπορέσουν οι άνθρωποι να είναι «ολοκληρωμένοι» και άρα με μια έννοια και ευτυχισμένοι.

Εφόσον κάποιος δεν ειναι νηφάλιος σαφώς και δεν μπορεί να ασχοληθεί με την πολιτική, καθώς επικρατεί μέσα του η αποχαύνωση και δεν είναι δυνατόν να σκεφτεί με διαύγεια. Πιστεύω συμφωνούμε σε αυτό.

>>> Συμφωνούμε <<<

Το λάθος που κάνεις είναι ότι τσουβαλιάζεις. Άλλο το να μαστουρώνει κάποιος αραιά και να μην έχει εξαρτηθεί και άλλο το να είναι έρμαιο της μαστούρας με αποτέλεσμα να "καεί". Όπως και να το κάνεις δεν είναι το ίδιο.

>>> Συμφωνώ. Επισημαίνω μόνο ότι αν διαβάσω πίσω από τις γραμμές «Άλλο το να μαστουρώνει κάποιος αραιά και να μην έχει εξαρτηθεί και άλλο το να είναι έρμαιο της μαστούρας με αποτέλεσμα να "καεί". Δέχεσαι ότι η κάνναβης προκαλεί ΕΞΑΡΤΗΣΗ. <<<

Ο αφορισμός είναι η άρνηση της διαλεκτικής. Κατηγορείς τον Α ως lifestyle (σωστά σε έναν βαθμό) αλλά κι εσύ με το να λες "Μην πίνετε μπάφους επειδή θα γίνετε απολίτικοι"  προσεγγίζεις το θέμα ηθικιστικά. Δεν σημαίνει ότι με το να κάνεις κεφάλι μια φορά την βδομάδα θα γίνεις αδιάφορος και παθητικός.

>>> Είπα ότι αυτό ΔΕΝ μπορεί να είναι αίτημα ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ οργάνωσης/στεκιών κλπ. Είναι σαν να το νομιμοποιούμε στην συνείδηση των ανθρώπων όταν την ίδια στιγμή και εσύ αναγνωρίζεις ότι α) προκαλεί εξάρτηση και δεν είναι τόσο «αθώο» όσο θέλουν να μας το παρουσιάζουν. ―Ακόμα και ιατρικά δεν είναι τόσο «αθώο» αλλά επειδή είπα ότι δεν το προσεγγίζω το θέμα ιατρικά αλλά πολιτικά δεν θα επεκταθώ―. β) «επικρατεί μέσα του η αποχαύνωση και δεν είναι δυνατόν να σκεφτεί με διαύγεια» <<<

 

από nikos 04/12/2007 5:45 μμ.


Ο «life style» επαναστάτης:

Πίνει τα πάντα σε άφθονες ποσότητες αρκεί να είναι τζάμπα. Η νηφαλιότητα, η αυτονομία και η εξεγερτική του διάθεση δεν έχουν σημασία γιατί κατά βάθος δεν τον ενδιαφέρει η επανάσταση αλλά το life style.

Τρώει κανονικά ότι σκατά του σερβίρουν οι πολυεθνικές και τα κανονίζει με την συνείδηση του κάνοντας κανένα γκραφιτι σε καμιά διαδήλωση έξω από τα Mac.

Δεν διαβάζει τίποτα. Οι λέξεις του αποπροσανατολίζουν την σκέψη.

Πάει σινεμά και βλέπει ότι του σερβίρουν ―υψηλή και υπο-κουλτούρα που περνιέται για υψηλή αδιακρίτως―  γιατί απλά η τέχνη είναι υπεράνω της πολιτικής και η στρατευμένη τέχνη δεν είναι τέχνη.


Ακούει μόνο ανεξάρτητα συγκροτήματα και εταιρείες παρόλο η συντριπτική πλειοψηφία τους είναι απλά sub labels πολυεθνικών. Εναλλακτικά κατεβάζει Mp3 από το ιντερνετ χωρίς να πληρώσει ή κλέβει κανένα cd από το Metropolis νομίζοντας ότι έκανε την πιο επαναστατική πράξη στον κόσμο.

Γαμεί κανονικά και με τον νόμο και αρνείται ότι το να ΓΑΜΕΙΣ είναι σεξισμός. Απλά είναι ένας άλλος τρόπος να δείξεις την ΑΓΑΠΗ σου στο …πουτανάκι.

Αγαπάει, βρίζει, καλαμπουρίζει και καμιά φορά παραλογίζεται όπως ΟΛΟΙ οι άνθρωποι είτε επαναστάτες είτε όχι.

Ο λόγος ενός επαναστάτη πρέπει να είναι πολιτικός, διαυγής και λιτός. Αλλά όλα αυτά δεν ενδιαφερούν τον Life style. H επανάσταση είναι γιαυτόν ένα εναλλακτικό life style.

Δεν εργάζεται άμα τον «παίρνει» όπως δηλαδή και όλος ο υπόλοιπος κόσμος. Καταναλώνει κανονικά αλλά η κατανάλωση του είναι εναλλακτική. Βλέπει τηλεοράση και μετά σχολιάζει αυτά που είδε. Έχει και μηχανή και αυτοκίνητο και κινητό γιατί θα του χρειαστούν στο μέλλον όταν θα ενταχθεί κανονικά στο σύστημα.

Και γελά και κλαίει αλλά δεν μπορεί να εντοπίσει τις αιτίες που τον κάνουν να γελά ή να κλαίει. Γι’ αυτόν όλα τα συναισθήματα είναι «προσωπικά». Δεν υπάρχουν αιτίες έξω από τον εαυτό του.

Είναι δυσκοίλιος εξαιτίας των σκατοτροφών που τρώει στα mac.

Συνοπτικά για όλους τους παραπάνω λόγους ΔΕΝ συνάντησα ποτέ κανέναν Life style στον τρίτο κόσμο αλλά πάρα πολλούς στις δυτικές κοινωνίες.



Αναρχικός και τοξικομανής είναι έννοιες και καταστάσεις ασυμβίβαστες!!

Και κάτι ακόμα περισσότερο: Θα πρέπει να είμαστε στην κυριολεξία ΑΝΕΛΕΗΤΟΙ, σε όσους προωθούν τις διάφορες ουσίες, ντύνοντάς τες με το ιδεολόγημα της ανυπακοής και της επανάστασης, δηλητηριάζοντας τα νέα παιδιά –που εκείνη τη ώρα πιστεύουν ότι μιλούν με αγωνιστές–, και οδηγώντας τα στην εξαθλίωση και στα χέρια του κράτους-εμπόρου.

//

από // 04/12/2007 6:51 μμ.


Επειδή,

εξάρτηση και ελευθερία είναι ΑΣΥΜΒΙΒΑΣΤΕΣ και ΑΝΤΑΓΩΝΙΣΤΙΚΕΣ καταστάσεις,

το παραμύθι περί «ελεύθερης επιλογής» στο ντοπάρισμα δεν μπορεί να ΚΑΛΥΨΕΙ την ΑΠΟΜΟΝΩΣΗ, το ΦΟΒΟ, την ΑΝΑΣΦΑΛΕΙΑ, την ΑΛΛΟΤΡΙΩΣΗ, την ΠΑΡΑΙΤΗΣΗ, την ΠΛΗΞΗ που έχουν επιβληθεί,

δεν μπορεί να χτιστεί μια ανθρώπινη και ελεύθερη κοινωνία με μέσα που καταστρέφουν ανθρώπινες υπάρξεις και συμπορεύονται με τα σχέδια των κρατιστών

Ο ΑΓΩΝΑΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΕ ΚΑΘΕ ΕΙΔΟΥΣ ΝΑΡΚΩΣΗ, ΕΞΑΡΤΗΣΗ και ΚΑΤΑΣΤΟΛΗ

ΕΙΝΑΙ ΑΓΩΝΑΣ ΚΑΙ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΚΑΙ ΚΑΘΕ ΕΞΟΥΣΙΑ

Εικόνες:


Η αδράνεια και η παραίτηση των ανθρώπων, απ’ όσα αφορούν τη ζωή τους και την πραγματική ελευθερία, είναι καταστάσεις που ευνοούν το κράτος γιατί το διευκολύνουν να συνεχίζει το αντιανθρώπινο έργο του. Μέσα από τέτοιες συνθήκες οι κρατιστές μπορούν και υλοποιούν τα σχέδια που καταστρώνουν κάθε φορά και τα οποία έχουν σαν γενικό στόχο την πλήρη καθυπόταξη των ανθρώπων.

Είναι, εξ άλλου, γεγονός πως η ύπαρξη του κράτους είναι μια παρατεταμένη δολοφονική πρακτική ενάντια στην ανθρώπινη κοινωνία. Απ’ αυτό προέρχονται όλοι εκείνοι οι όροι που επιχειρούν να δολοφονήσουν –και αρκετές φορές το κατορθώνουν– την ανθρωπινότητα. Η καταναγκαστική εργασία, η υπακοή, η αποδοχή ιδεολογικών κατασκευών και προταγμάτων που επιχειρούν να στερήσουν την ικανότητα κατανόησης όσων πραγματοποιούνται καθημερινά, η καθήλωση σε μικροπροβλήματα που σκόπιμα μεγεθύνονται για να σκεπαστεί η πραγματικότητα, είναι μερικά από τα μέσα που χρησιμοποιούν οι κρατιστές.

Από την άλλη, ο αποπροσανατολισμός, η καθημερινή πίεση, το άγχος για την επιβίωση φέρνουν πραγματικά τους ανθρώπους σε κατάσταση έκρηξης, ενώ το κράτος και τα όργανα του δεν χάνουν καθόλου χρόνο στο να εφευρίσκουν τεχνικές και μέσα για να διαστρεβλώσουν την ανθρώπινη φύση.

Οι τύραννοι, ύπουλοι, αδίστακτοι και φανατικοί εχθροί της ζωής και της ελευθερίας διεξάγουν έναν βρώμικο πόλεμο από κάθε άποψη. Κάθε τι που μπορεί να διευκολύνει την διατήρηση της κτηνωδίας που έχουν επιβάλλει μπαίνει σε εφαρμογή.

Αρκεί να απομακρύνουν αυτό που τρέμουν και που καθημερινά έχουν σαν εφιάλτη: ΤΗΝ ΕΞΕΓΕΡΣΗ, ΤΗ ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ των καταπιεσμένων. Αρκεί να ανακοπεί, ο κοινωνικός πόλεμος που, δυστυχώς για τους εξουσιαστές είναι ασταμάτητος και σε πολλές περιπτώσεις παίρνει τέτοιες εκφράσεις, οι οποίες προβάλλουν απειλητικά την ΑΝΥΠΟΤΑΧΤΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΦΥΣΗ. Σημαντικό μέλημα των κρατιστών, λοιπόν, είναι να υποτάξουν την κοινωνία και ιδιαίτερα εκείνα τα κομμάτια της που δείχνουν την μεγαλύτερη αντίδραση στην ύπαρξη και στα κάθε φορά σχέδια του.

Έτσι, ενάντια σ’ όλους όσους αντιστέκονται ή αναπτύσσουν ανταγωνιστικές προς το κράτος πρακτικές αναπτύσσεται η τεχνική του αποπροσανατολισμού αλλά και μια σειρά από μέσα χειραγώγησης, που διαθέτει το πλούσιο οπλοστάσιο του κράτους.

Στόχος, όπως είπαμε, η υποταγή. Όμως η υποταγή δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς την εξάρτηση. Έχουμε, λοιπόν, ΕΞΑΡΤΗΣΗ από τον εργοδότη για τη επιβίωση, εξάρτηση από τον δείνα ή τον τάδε μηχανισμό ή εκπρόσωπο του κράτους για το τάδε ή δείνα ζήτημα κοκ. Η εξάρτηση και η παραίτηση δεν είναι συνώνυμα (αλλά συνδέονται στενά μεταξύ τους κάτω από την ομπρέλα της αθλιότητας που έχει ανοίξει το κράτος. Η παραίτηση ανοίγει τον δρόμο για την εξάρτηση, η οποία με τη σειρά της, ολοκληρώνει την κατάσταση παραίτησης.

Η οποιασδήποτε μορφής εξάρτηση οδηγεί στη δικαίωση του κρατισμού. Η εξάρτηση του εργαζόμενου ανθρώπου από το αφεντικό μεταστρέφεται σε δικαίωση της ύπαρξης εργοδοτών και επιβράβευση της μισθωτής σκλαβιάς. Εδώ, η ανθρώπινη ανάγκη για διαβίωση μετατρέπεται στον εξαναγκασμό για επιβίωση. Η δικαίωση της εκμετάλλευσης διοχετεύεται μέσα από το ιδεολόγημα πως το αφεντικό δίνει «ένα κομμάτι ψωμί» στους εργαζόμενους και συνεπώς αν δεν ήταν αυτός υποτίθεται πως οι άνθρωποι θα πέθαιναν της πείνας!!!

Η επιβαλλόμενη κατάσταση παραίτησης των ανθρώπων απ’ όσα αφορούν την ύπαρξη και τη ζωή τους κατασκευάζει την ψευδαίσθηση της ανικανότητας και την εγκατάλειψη σε κάποιους ειδικούς και γνώστες, οδηγώντας στην εξάρτηση από το κράτος και τα όργανα του.

Θα πρέπει να παραδεχτούμε πως μέσα από μια μακρόχρονη πορεία που έχει διανύσει η κυριαρχία δεν σταμάτησε ούτε στιγμή να κατασκευάζει ένα σωρό από μέσα που σκοπό έχουν να δολοφονήσουν την ανθρώπινη επιθυμία για επαναοικειοποίηση της αφαιρεμένης ελευθερίας.

Δεν φτάνει που μέσα από τη βαρβαρότητα που έχουν κατασκευάσει και επιβάλλει παρουσιάζουν την πλέον παραποιημένη και άθλια εικόνα της δήθεν ελευθερίας μέσα στα πλαίσια εξανδραποδισμού και εξαθλίωσης των ανθρώπων – αλλά έχοντας σαν στόχο την διαστρέβλωση ακόμα περισσότερο της ανθρώπινης οντότητας έχουν προχωρήσει στη διοχέτευση διάφορων παραισθησιογόνων που θα κάνουν τον κόσμο να «ξεχάσει» την άθλια πραγματικότητα που του έχει επιβληθεί.

Μέσα από τη χρήση τέτοιων παρασκευασμάτων οι άνθρωποι καλούνται να «αισθανθούν» και να «ζήσουν» μια φαντασιακή κατάσταση ευεξίας ξεπερνώντας για λίγο –με ανώδυνο για το κράτος και καταστροφικό γι’ αυτούς τρόπο– την άθλια πραγματικότητα, η οποία παρ’ όλ’ αυτά εξακολουθεί να υπάρχει όχι μόνο για όσους προσπαθούν να πετύχουν ένα τέτοιο «ξεπέρασμα» αλλά και για το σύνολο της κοινωνίας. Το κράτος, φυσικά, μένει απείραχτο κι ανενόχλητο στη συνέχιση του εγκληματικού του έργου.

Μιλάμε συγκεκριμένα για τα διάφορα ναρκωτικά που, αναμφισβήτητα πλέον, παρασκευάζονται και διακινούνται από το κράτος και τα όργανα του.

Δεν θα επαναλάβουμε την φλύαρη φιλολογία για την «μάστιγα των ναρκωτικών» που έντεχνα διοχετεύουν τα Μέσα Καθημερινής Αποβλάκωσης και Αποπροσανατολισμού της κοινωνίας, επικεντρώνοντας την προσοχή και τον «αγώνα» ενάντια σε μια από τις επιπτώσεις, που δημιουργεί η κυριαρχία, χωρίς μάλιστα καν ν’ αναφέρεται η αιτία. Γιατί, η πρώτιστη μάστιγα της κοινωνίας είναι το κράτος, τ’ αφεντικά και οι λακέδες τους!!!

Ούτε χρειάζεται να επαναλάβουμε το χιλιοειπωμένο και επαληθευμένο «οι μπάτσοι πουλάνε την ηρωίνη» ή «το κράτος σκοτώνει με ηρωίνη». Αυτά ανήκουν σε μια πραγματικότητα που ακόμα κι ο πλέον άσχετος την γνωρίζει και την αντιλαμβάνεται μέσα από την καθημερινή του πείρα.

Είναι γεγονός πως οι αναρχικοί επεσήμαναν με τον πλέον σαφή και κατηγορηματικό τρόπο τη σημασία που αποδίδει το κράτος στη ΝΑΡΚΩΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΞΑΡΤΗΣΗ.

Τι έγινε όμως; Η νάρκωση συνέχισε ασταμάτητα να διοχετεύεται στους χώρους όπου βρίσκονται τα πλέον μαχητικά κομμάτια της κοινωνίας. Άλλωστε, είναι κοινό μυστικό πως με την νάρκωση επιχειρείται να καταπνιγεί κάθε δυνατότητα εξέγερσης. Χαρακτηριστικά, μετά την εξέγερση στις φυλακές το 1990 και την γνωστή αποτροπή της γενικότερης σύρραξης με το κράτος, από τους επιτήδειους στη χειραγώγηση, οι φυλακές και ιδιαίτερα ο Κορυδαλλός μετατράπηκαν σε ένα ωκεανό από ναρκωτικές ουσίες όπου ο καθένας μπορούσε και μπορεί να κολυμπήσει. Ακόμα, η γνωστή ανά το πανελλήνιο πλατεία Εξαρχείων αποτελεί έναν από τους κατ’ εξοχήν χώρους διακίνησης ναρκωτικών. Αυτό δεν σημαίνει, βέβαια, πως και σε άλλους χώρους δεν γινόταν και δεν γίνεται διακίνηση. Αν αναφερόμαστε στην συγκεκριμένη πλατεία είναι γιατί αποτελεί ένα χώρο όπου τόσο στο παρελθόν όσο και σήμερα αποτελεί σημείο αναφοράς και συγκέντρωσης ενός όχι και τόσο τυχαίου κομματιού της κοινωνίας, που έμπρακτα και δυναμικά αντιπαρατίθεται στην κρατική βαρβαρότητα.

Η αναφορά αυτή γίνεται και εξ αιτίας του γεγονότος πως τέτοιοι χώροι βρίσκονται στο στόχαστρο των κρατιστών, που εξαπολύουν τις δυνάμεις καταστολής άλλοτε για να εξουδετερώσουν με την ωμή βία τους αγωνιζόμενους κι άλλοτε να τους εξουθενώσουν με τα διάφορα ναρκωτικά παρασκευάσματα και ακόμα περισσότερο να προεκτείνουν το φαινόμενο της κατασυκοφάντησης των κοινωνικών αγώνων και όσων τους δημιουργούν ή συμμετέχουν σ’ αυτούς. Και –τέλος– για να επέλθει εκ του πονηρού και με τη βία η, δήθεν, «κάθαρση του χώρου» από τους χρήστες, ώστε να μπορούν να ...εγκατασταθούν τα τραπεζάκια των κάθε είδους εμπόρων και μαγαζάτορων μιας άλλου είδους νάρκωσης.

Το είπαμε και το επαναλαμβάνουμε. Το κράτος είναι αδίστακτο και δολοφονικό. Κύριο μέλημα του είναι η καταστροφή των εξεγερτικών διαθέσεων και πρακτικών. Η νάρκωση και τα προϊόντα που την προκαλούν χρησιμοποιούνται από τους κρατιστές και τα όργανα του γιατί μπορούν μέσω αυτών να ασκήσουν μια αποτελεσματική καταστολή της εξεγερτικής δράσης, της επιθυμίας για ζωή και ελευθερία.

Οι άνθρωποι που αντιπαλεύουν την κρατική βαρβαρότητα γνωρίζουν πολύ καλά τη σημασία που αποδίδει το κράτος στις ναρκωτικές ουσίες. Από τότε που τα παρασκευάσματα αυτά άρχισαν να διαδίδονται και να χρησιμοποιούνται ευρύτατα, το κράτος είχε στη διάθεση του ένα ακόμη όπλο ενάντια στην κοινωνία.

Θα πρέπει, ακόμη, να πούμε πως το χρησιμοποίησε από την πρώτη στιγμή αποκλειστικά για να πετύχει τους εκάστοτε στόχους του. Στους εξουσιαστικούς πολέμους η χρήση των ναρκωτικών ουσιών υπήρξε το μέσο που μετέτρεπε τους φοβισμένους στρατιώτες σε «ήρωες» οι οποίοι έσφαζαν και σφάζονταν για τα συμφέροντα και τις επιδιώξεις των κυρίαρχων. Στον κοινωνικό πόλεμο ήταν ΚΑΙ οι ουσίες αυτές που διέλυσαν τις δυνατότητες τις οποίες είχαν οι άνθρωποι να αντιπαρατεθούν στο κράτος και τα όργανα του αλλά και στις μεθοδεύσεις του που σκοτώνουν τη ζωή και τη δημιουργικότητα.

Δεν χρειάζεται να πάμε πολύ πίσω στο χρόνο. Την ίδια εποχή που ο πόλεμος στο Βιετνάμ κατασκεύαζε τα ντοπαρισμένα ρομπότ που θα μπορούσαν να αντεπεξέλθουν στις συνθήκες της ζούγκλας και το άγριο αντάρτικο των Βιετκόνγκ, –αφήνοντας χιλιάδες μισότρελους και εθισμένους τοξικομανείς μετά τη λήξη του–, στο πεδίο του κοινωνικού πολέμου εκατοντάδες χιλιάδες νέοι έβγαιναν εκτός μάχης παρασυρμένοι από την επιτήδεια προπαγανδισμένη «Νιρβάνα» των ναρκωτικών ουσιών.

Όπως στην προκειμένη περίπτωση, έτσι και σε κάθε σημείο του κόσμου, όπου διεξάγεται ο κοινωνικός πόλεμος, δεν έλειψαν και δεν λείπουν οι επιτήδειοι ή οι αφελείς προπαγανδιστές της χρήσης ναρκωτικών ουσιών.

Φυσικά, οι θεωρίες που συνοδεύουν την προπαγάνδα αυτή δεν είναι λίγες: η θεωρία της «έκστασης», η φιλολογία της διάκρισης ανάμεσα σε μαλακά και σκληρά, η ιδεολογικοποίηση της διαφοράς ανάμεσα στις ουσίες που «σπιντάρουν» και σε εκείνες που «ναρκώνουν» κτλ.

Η εξάρτηση, όμως, είναι αναπόφευκτη και δεδομένη τις περισσότερες φορές και σε σχέση με όλες σχεδόν τις χημικές μορφές αυτών των ουσιών. (Δεν μιλάμε για την περιστασιακή χρήση των φυσικών ουσιών, η οποία, και πάλι, στο βαθμό που θα πάψει να είναι περιστασιακή είναι ικανή να οδηγήσει σε μια κατάσταση διαρκούς αναζήτησης που σχετίζεται άμεσα με την εξάρτηση. Σε μια τέτοια κατάσταση ψυχολογικής εξάρτησης, η οποία μπορεί να προέλθει από την ιδιοσυγκρασία του εκάστοτε ατόμου, δεν σημαίνει πως υπάρχει εθισμός. Ο εθισμός και όλες οι οδυνηρές συνέπειες που αυτός επιφέρει είναι κατά κανόνα αποτέλεσμα της χρήσης χημικών ουσιών). Οι άνθρωποι, μέσω της εξάρτησης, σωματικής ή ψυχολογικής, οδηγούνται στην παραίτηση και την αυτοκαταστροφή προς τέρψιν των εξουσιαστών, των οποίων τα κέρδη –εκτός των άλλων– αποτιμώνται σε τρισεκατομμύρια δολάρια τον χρόνο.

Εξάρτηση και ελευθερία είναι ασυμβίβαστες και ανταγωνιστικές καταστάσεις. Ιδιαίτερα μάλιστα μέσα στις συνθήκες καταναγκασμού που έχουν επιβάλει στην κοινωνία οι κάθε είδους εξουσιαστές, η εξάρτηση από τις τοξικές ουσίες είναι ένα μεγάλο «συν» υπέρ της κυριαρχίας.

Φυσικά η χρήση των ουσιών αυτών και δεν μπορεί να προβληθεί σαν τρόπος ζωής, όσο για τα σχετικά παραμύθια περί «επιλογών», χρειάζεται να τίθεται επίμονα το ερώτημα κατά πόσο αυτές οι «επιλογές» είναι ελεύθερες και ανεπηρέαστες από το συνολικό κυριαρχικό περιβάλλον.

Τα ναρκωτικά –για να χρησιμοποιήσουμε μια λέξη που τα περιλαμβάνει όλα και η οποία είναι ευρύτατα κατανοητή– εμπεριέχουν μέσα από την ίδια τους τη φύση μια πολύπλευρη ανταγωνιστικότητα προς κάθε τι που πορεύεται προς την κοινωνική απελευθέρωση. Αποτελούν ένα φονικό όπλο στα χέρια του κράτους όχι μόνο γιατί καταστρέφουν τη ζωή αλλά και γιατί διαστρεβλώνουν και σκοτώνουν την επιθυμία για απελευθέρωση, καταστρέφοντας την ανθρωπινότητα.

Αναπτύσσονται και προβάλλονται κατά καιρούς διάφορες απόψεις που προπαγανδίζουν τη χρήση των «σπινταριστών» ουσιών, γιατί τάχα ...«ανεβάζουν» τη μαχητικότητα. Σχετικά μ’ αυτό, είναι απαραίτητο να ειπωθεί πως αγώνας για ελευθερία δεν είναι νοητός όταν πραγματοποιείται από ντοπαρισμένα όντα, τα οποία –όταν ξεθυμάνει η επίδραση των ναρκωτικών ουσιών– μπορούν να μετατραπούν σε αξιοθρήνητα όντα.

Την επιθυμία για αγώνα και επαναοικειοποίηση της ελευθερίας, οι άνθρωποι την αποκτούν μέσα από την επίγνωση της κατάστασης στην οποία τους έχουν βάλει οι δυνάστες. Την εμπλουτίζουν μέσα από τη διαρκή σύγκρουση με το κράτος και τους θεσμούς μηχανισμούς του, τη γιγαντώνουν μέσα από την εσωτερική καθάρια δυναμικότητα που έχει η ανθρωπινότητα κι όχι με άθλια παρασκευάσματα. Το ντοπάρισμα είναι μια επιβεβαίωση του κρατισμού. Αν κάποιοι πιστεύουν πως η κατάσταση που περιβάλλει τους ανθρώπους και έχει επιβληθεί στην κοινωνία από τους κυρίαρχους – δεν είναι ικανή να κάνει τους ανθρώπους να οργίζονται, να εξεγείρονται και να συγκρούονται τότε έχουν αποξενωθεί από την πραγματικότητα. Στο κάτω-κάτω καμιά κοινωνική επανάσταση δεν πραγματοποιήθηκε από ντοπαρισμένους με ναρκωτικές ουσίες.

Όπως, μάλιστα, θα ’λεγε κι ένας άνθρωπος απλός: «Την πίστη ή την έχεις ή δεν την έχεις, το ...λιβάνι δεν βοηθάει σε τίποτα για να την αποκτήσεις».

Χρειάζεται μια σαφής και ξεκαθαρισμένη στάση απέναντι στα ναρκωτικά, απέναντι στο κράτος που τα χρησιμοποιεί και τα εμπορεύεται για τους δικούς του άθλιους λόγους και σε εκείνους, τους υπαλλήλους του, οι οποίοι τα διοχετεύουν στους ανθρώπους.

Οι αναρχικοί έχουν δείξει έμπρακτα την απέχθεια τους σ’ ό,τι ονομάζεται πρέζα (ηρωίνη, κοκαΐνη, χάπια κλπ) και σ’ ό,τι σχετίζεται με τις ναρκωτικές ουσίες (κράτος, έμποροι ναρκωτικών κλπ).

Αυτή μας την απέχθεια θεωρούμε απαραίτητο να ξανατονίσουμε ακόμα μια φορά σε μια εποχή όπου το κράτος ανασυγκροτώντας τις δυνάμεις του και εντείνοντας την επίθεση του ενάντια στην κοινωνία προχωρά στην γενίκευση της χρήσης των ναρκωτικών ουσιών.

Οι ανακατατάξεις που δημιουργούνται σ’ όλους τους τομείς της κυριαρχίας δεν αφήνουν ανεπηρέαστη καμιά πτυχή της. Για τον ίδιο λόγο τα στέκια τοξικομανών αναδιαρθρώνονται σε κυριλέ και μη. Ο πόλεμος για την διαδοχή στο εμπόριο της πρέζας συνεχίζεται ασταμάτητος και από πολλές πλευρές. Η κατάληψη του Αφγανιστάν από τους δυτικούς σταυροφόρους και τους συμμορίτες της Βόρειας Συμμαχίας στα τέλη του 2001 άνοιξε το δρόμο για την εκτεταμένη παραγωγή οπίου σ’ αυτή τη χώρα, γεμίζοντας τις παγκόσμιες αγορές.

Η αποποινικοποίηση της χρήσης βρίσκεται προ των πυλών. Αλλά μαζί της βρίσκεται και το άνοιγμα μιας πλατειάς αγοράς ουσιών. Γιατί, ΑΥΤΟΙ ΔΕΝ ...ΧΑΡΙΖΟΥΝ ΤΙΠΟΤΑ. Ανοίγει, επίσης, ο δρόμος για την κατασκευή πολλών ιδιωτικών κλινικών αποτοξίνωσης και απεξάρτησης όπου η φαρμακολογία θα θριαμβεύει και τα κέρδη θα πολλαπλασιάζονται όσο θα διευρύνεται ο κύκλος των αγορών - εξαρτημένων - απεξαρτημένων

Σε μια εποχή όπου το κράτος εφαρμόζει ένα αναθεωρημένο σχέδιο εξαθλίωσης, όπου η διακίνηση και εμπορία ναρκωτικών από τα κράτη δίνει και παίρνει, σε μια εποχή όπου η εξαχρείωση και η ξετσιπωσιά προσπαθεί να ντυθεί απελευθερωτικούς μανδύες και να μετατρέψει την αναρχία σε ταμπέλα για την συγκάλυψη αθλιοτήτων είμαστε υποχρεωμένοι να τονίσουμε ορισμένα χιλιοειπωμένα πράγματα.

Είναι η στάση ζωής που μας κάνει να υπερασπιζόμαστε, όχι απλά τους κοινωνικούς αγώνες –στους οποίους συμμετέχουμε ή συμβάλλουμε στην ανάπτυξή τους–, αλλά την ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΤΗΤΑ. Αναρχικός και τοξικομανής είναι έννοιες και καταστάσεις ασυμβίβαστες!!

Και κάτι ακόμα περισσότερο: Θα πρέπει να είμαστε στην κυριολεξία ΑΝΕΛΕΗΤΟΙ, σε όσους προωθούν τις διάφορες ουσίες, ντύνοντάς τες με το ιδεολόγημα της ανυπακοής και της επανάστασης, δηλητηριάζοντας τα νέα παιδιά –που εκείνη τη ώρα πιστεύουν ότι μιλούν με αγωνιστές–, και οδηγώντας τα στην εξαθλίωση και στα χέρια του κράτους-εμπόρου.

Οι αναρχικοί αγωνίζονται για την καταστροφή του κράτους, για μια ελεύθερη κοινωνία ελεύθερων ανθρώπων, που ζουν αρμονικά με το περιβάλλον και αναπτύσσουν μεταξύ τους σχέσεις αμοιβαιότητας, δημιουργικότητας και συνεργασίας. Αγωνίζονται για την καταστροφή κάθε μορφής εξουσίας κι εξάρτησης. Αγωνίζονται για τη ζωή!!!

Συσπείρωση Αναρχικών

(Δημοσιεύτηκε στη ΔΙΑΔΡΟΜΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ, φύλλο 40, Ιούνιος 2005)

 

από Ενας απλος αναρχικος 05/12/2007 1:44 πμ.


κατ αρχας θελω να εκφρασω τη θλιψη μου για το οτι συντροφοι κατεφυγαν παλι σε e-τσακωμους με αφορμη μια απλη διαφορα αντιλιψεων.αν ετσι νομιζεται οτι θα φτασουμε στην αναρχια πλανασθε πλανην οικτραν...

τωρα,οσον αφορα τα ναρκωτικα.
Κατ αρχας πρεπει να πω οτι εχω υπαρξει χρηστης σε μεγαλο βαθμο στην εφηβικη μου ηλικια.καναβη,εκστασυ,lsd,κοκαινη,αλκοολ και παει λεγοντας.αρα μπορω να κρινω οχι ως ασχετος ηθικολογος αλλα σαν καποιος που εχει περασει και εχει δει δυο πραγματα.
Η πρωσοπικη αποψη μου(και οπως ελεγε ο σπουδαιος καστοριαδης,οποιος θελει συμφωνει οποιος δεν συμφωνει τραβαει το ρεβολβερ του!) για τα ναρκωτικα ειναι αρνητικοτατη.τα ναρκωτικα,ακομα και η "ηρωοποιημενη"απο πολλους καναβη, μπορουν -και το κανουν-να προκαλεσουν παρα πολλα προβληματα.εχουν την ταση να θολωνουν την συνειδηση και να φθειρουν το σωμα.

Συγνωμη αλλα εχουμε σκοπο να αλλαξουμε εκτος απο τους νομους και τα κρατη και τους ιδιους μας τους εαυτους;πως μπορουμε να μιλαμε για μια κοινωνικη επανασταση οταν στην πραγματικοτητα οι αντιληψεις μας πανω στα πραγματα παραμενουν οι ιδιες με την προηγουμενη κατασταση;νομιζα οτι ενα βασικο σημειο διαφορας απο τους μαρξιστες ηταν οτι εμεις στοχευαμε κυριως στην αλλαγη του ανθρωπου,οχι στην αλλαγη χεριων ιδιοκτησιας!

ειδικα δε για καποιον που λογιζεται κοινωνικος αγωνιστης και που -σας αρεσει ή οχι-ειναι μιας μορφης "πρεσβευτης" της κοινωνιας που ευαγγελιζεται,θεωρω οτι ειναι ακομα πιο αρνητικο.(για να το κανω πιο λιανα,οταν ο κοσμος-ειδικα παλιωτερα-ακουγε αναρχια και σκεφτοταν την πρεζα,αποστρεφοταν την ολη ιδεολογια νομιζοντας οτι αυτο υποστηριζει.και μην ακουσω μαλακιες του τυπου "αφου αυτοι ειναι μαλακες και δεν νπορουν να καταλαβουν,τι να κανουμε εμεις"γιατι εκει εγκειτε ο γαμημενος ελιτισμος που κατηγορουν πολλοι τον αναρχικο χωρο οτι ειναι φορεας του.οτι τους δειξεις,αυτο εχει στο μυαλο του ο αλλος

Ενα απο αυτα που απασχολει εμενα πρωσοπικα ειναι οτι με ολα τα οπλα και τους τροπους του,το συτημα μας εχει αποπροσανατολησει  απο την πραγματικη ζωη και μας εχει βαλει στο κυνηγι της επιβιωσης-πραγμα που σε μια ενδεχομενη επανασταση θα αλλαζε!δεν μπορω να καταλαβω πως θα γινει αυτο καιγοντας τα εγκεφαλικα μας κυτταρα και θολοντας το μυαλο μας;

Σιγουρα πιστευω στην αναγκη αποποινικοποιησης ολων των ναρκωτικων καθως προφανεστατα η απαγορευση δεν λειτουργει...αυτο ομως δεν πρεπει να εξησωνεται με την υπερασπιση τους.απο κει και περα,ειναι καθαρα πρωσοπικη επιλογη του καθενος το τι κανει

από μαυράς 05/12/2007 2:46 πμ.


αν κρίνεις από τα κείμενα των παραπάνω υπερασπιστών της κάνναβης, ότι έχουν "καμμένα" κύτταρα και μυαλό, ενώ οι μη-χρήστες της, παραπάνω, έχουν καθαρή αντίληψη και οπτική για το ζήτημα, ναι.... δικαίωμά σου, αλλά καλύτερα "καμμένος" από κάνναβη παρά από τιβί κλπ κλπ κλπ.... και ακόμα, καλύτερα "καμμένος" από κάνναβη παρά από "διάδρομους ελευθερίας" που εξισώνονται τα πάντα, όπως ο Χαρδάβελας προηγούμενα έγραψε το εξής ανιστόρητο "τα φυλλαράκια του λευκού θανάτου" κι έδειχνε πάντού και πάντα σε όλο το "σήριαλ" του, την κάνναβη......

αν κάποιοι δεν καταλαβαίνουν, ή κάνουν πως δεν καταλαβαίνουν.... το παιχνίδι αποπροσανατολισμού και παραπληροφόρησης που παίζεσαι σε βάρος της κάνναβης και των χρηστών της, δε με αφορά.......

με τον ένα ή άλλο τρόπο εγώ θα την πίνω, θα είμαι πάντα χαρούμενος και γελαστός, είτε επαναστατώ είτε όχι κι εσύ κι εσείς κοιμηθείτε τον ύπνο του δικαίου των καναλιών και του Χαρδαβέλα και άλλων παραπληροφορητών.......

η επανάσταση θα γίνει από τους χαρούμενους ! ποτέ από τους ζωντανούς/νεκρούς που υπηρετούν το σύστημα και δουλεύουν γι αυτό, δε θα γίνει από τους σκοτωμένους από την πολλή δουλειά και ανίκανους να σκεφτούν "προλετάριους"

φιλιά πολλά και γελαστά

από Black September 05/12/2007 2:52 πμ.


Δεν υποστηρίζω τη χρήση των ψυχοτρόπων ουσιών.Αλλά υπερασπίζομαι την νομιμοποίησή τους.

Πρώτον, για λόγους ηθικούς:

Κανένας εκτός από μένα

δεν έχει δικαίωμα να αποφασίζει

ποια ουσία θα καταναλώνω και ποια όχι.

Δεύτερον, για λόγους πολιτικούς:

Η κοινωνία δεν απειλείται από τις ψυχοτρόπες ουσίες.

Κινδυνεύει μόνο από την κατασταλτική πολιτική

                             της κρατικής εξουσίας απέναντι σ' αυτές.


Έτσι ξεκιναει το πασίγνωστο βιβλίο του Κλεάνθη Γρίβα για την κάνναβη.Όποιος τοποθετεί τον εαυτό του στην πλευρά των αλλαγών και της προόδου,αυτοαποκαλούμενος είτε ως αναρχικός είτε ως κομμουνιστής,ελευθεριακός κοκ ,αντιφάσκει με το να υποστηρίζει το αντίθετο.Γιατί ακόμα και αν δεχτούμε ότι η χρήση της κάνναβης μας "αποπροσανατολίζει",δεν χρειαζόμαστε αυτόκλητους σωτήρες να μας επαναφέρουν στο "σωστό" το δρόμο.Η χρήση μάγκες μου ειναι δικαίωμά μας,όπως και υποχρέωσή μας να μην προκαλείτε από αυτήν κακό σε συνανθρώπους μας.Έλα όμως που απο αυτή καθ΄εαυτή την κάνναβη δεν προκαλείτε κανένα κακό στους γύρω.Και εκεί είναι τα δύσκολα για τους αυτόκλητους σωτήρες της επανάστασης γιατί δεν έχουν τι να πουν και λένε βλακείες,εξάλλου, συνήθως αυτοί είναι τίγκα στο αλκοόλ και την νικοτίνη.Με το μεν αλκοόλ προβαίνουν σε ηλίθιες συμπεριφορές που συνήθως ενοχλούν τους γύρω ή ακόμα χειρότερα γίνονται βίαιοι,με την δε νικοτίνη δεν μας αφήνουν να ανασάνουμε και ας φωνάζουμε ότι ΕΝΟΧΛΕΙ ΤΟ ΚΩΛΟΤΣΙΓΑΡΟ ΣΟΥ ΣΕ ΚΛΕΙΣΤΟ ΧΩΡΟ!ΚΑΡΑΓΚΙΟΖΗ!

Γενικά καλύπτομαι από διάφορους και ας μην επαναλάβω...κάτι ακόμα όμως....το σύνθημα "μεσα στο κεφαλι σας εχετε σκατα , τι να καταλαβετε απο λευτεριά",την επόμενη φορά που θα το φωνάξετε σε κάποια πορεία σκεφτείτε 2 πράγματα...

α)μήπως πρέπει να απευθυνθείτε όχι στους μπάτσους, αλλά στους διπλανούς σας - ή ακόμα και στον ίδιο σας τον εαυτό- και

β)για αυτήν τη ρημάδα τη λευτεριά που τόσο τη βρίσκετε μαζί της και εκστασιάζεστε.....μήπως εκείνη την ώρα κάποιοι βλέπουν το κόσμο πίσω από τα κάγκελα,επειδή δεν είχαν να πληρώσουν δικηγόρο και δικαστικά έξοδα (1000-1500 ευρω συνηθως),όταν είχαν την ατυχία να τους τσακώσουν με 2 γραμμάρια φούντα?και αν είναι μετανάστες,σκεφτείτε το πάλι όταν θα ξελαρυγγιάζεστε σε μια άλλη πορεία για τα δικαιώματα των μεταναστών

καληνύχτα σας και καλή τύχη


από Ενας απλος αναρχικος 05/12/2007 3:23 πμ.


συγνωμη που στο λεω,αλλα φαινετε ρε φιλε οτι την πινεις

κατ αρχας,μου λες τις ιδιες ανοησιες που μου λενε οι φιλοι μου που ακομα πινουν.

ποιος υπερασπιστηκε την τιβι;ειδες πουθενα να λεω "κοψτε τα drugs,πιαστε την τιβι";
δευτερον,το υφακι σου αλλου.εχω καταναλωσει πολυ ναρκωτικο για να εχεις το υφος που θα ειχες στον παπα της ενοριας ή στον πατερα σου.μιλαω για πραγματα που εχω δει.και αν μου πεις οτι δεν πιστευεις οτι το φουντι δε σε καιει,εισαι ψευτης.μετα,πιο παιχνιδι ρε μεγαλε;τι ειμαι,της διωξης;ελεος!σου λεω απο πρωσοπικα μου βιωματα και απο πραγματα που χω δει τι παιζει.αρα αμα δεν εχεις να πεις τιποτα αλλο απο το οτι"τα καναλια σου καναν πλυση εγκεφαλου",καλυτερα μην πεις τιποτα

τελος οσο για το οπως και να χεις θα την πινεις,επανασταστικο ή οχι,δειχνει ολες τις προθεσεις σου.η φουντα πανω απο την επανασταση!μπραβο!εισαι γαματος!

η επανασταση θα γινει απο τους χαρουμενους της ζωης,οχι απο τους ζωντανους νεκρους χρηστες.

http://methismenaxotika.gr/audio/Methismena%20Xwtika%...
τσιμπα να τα ακουσεις και μελωδικα

από μαυράς 05/12/2007 6:54 πμ.


έβαλες μυαλό και κάνεις και συγκρίσεις, γιατί νεαρός την έπινες.... από άλλα κάηκες φίλε, όχι από φούντα.... και ναι, αυτά που λέτε όλοι εσείς οι "επαναστατημένοι" ενάντιοι είναι κακή μάλιστα απομίμηση αυτών που λέει η τιβί και τα ναρκοσυμφέροντα....

ποιός παίζει το παιχνίδι τίνος, το 'χει δείξει δεκαετίες τώρα η καθημερινότητα..........

σε ξαναρωτάω λοιπόν, είναι δυνατόν οι "καμμένοι" από τη φούντα, να γράφουν τόσο ωραία πονήματα όπως τα παραπάνω και με επιχειρήματα βασισμένα στην αλήθεια της καθημερινότητας; πώς και δεν κάηκαν τα κύταρά τους ακόμα και δε γράφουν ασυναρτησίες δεν ξέρω......

τέλος πάντων, δεν περιμένω και τίποτα καλύτερο από όλους εσάς τους ενάντιους, απλά υπερασπιστείτε μαζί μας όπως λέει και το κειμενάκι  από πάνω, το δικαίωμά μας να κάνουμε ότι θέλουμε με το κορμί μας, χωρίς το φόβο της καταστολής, εδώ είναι όλο το μυστικό, η καταστολή, η απαγόρευση

από μαυράς 05/12/2007 6:58 πμ.


αν εσύ μεγάλε απολογητή που τα δοκίμασες όλα στην εφηβεία και τα 'κοψες μόλις "ωρίμασες", εγώ την πίνω 27 συναπτά έτη και είμαι 41 τώρα, στην εφηβεία δοκίμασα κι εγώ πολλά και τα βρήκα όλα σκάρτα, εκτός από τη φούντα...

άσε λοιπόν τα περί προσωπικών εμπειριών γιατί έχω βλέπεις πολύ μεγαλύτερη εμπειρική γνώση από σένα........


Υ.Γ.: ΣΟ συμμάζεψε το ξωτικό τραγούδι παραπάνω γιατί δεν μπορώ να κουνάω το ποντίκι μου πέρα δώθε για να διαβάσω, είμαι της παλιάς σχολής του 800Χ600

που ψάρεψα στον ιστό, στη σελίδα

http://greecenet.info/MUSIC/ARTISTS_BY_NAME/BEST/

έχει κάμποσα..........

από Ανήσυχος 05/12/2007 8:48 πμ.


Στο Όνομα του Ρόδου, του Ουμπέρτο Έκο, υπάρχει η φιγούρα του Χόρχε, ενός καλόγερου φανατικού, σοφού, τυφλού και αγέλαστου, που καίει ό,τι βιβλίο δεν συμφωνεί με τη θανατολαγνική του πίστη. Ο πρωταγωνιστής τον σιχαίνεται, κι εκφράζει την επιθυμία να τον δει ξεβράκωτο, με φτερά παγονιού στον κώλο, για να πάψουν οι υπόλοιποι μοναχοί να τον φοβούνται και να τον σέβονται.

Η πιάτσα έχει γεμίσει ιεροεξεταστές. Αυτοί οι στεγνοί, ψυχικά αποξηραμένοι "επαναστάτες" είναι  χειρότεροι εξουσιαστές από αυτούς του κράτους και του κεφαλαίου, γιατί κάνουν ό,τι κάνουν στο όνομα της ελευθερίας. Το μυαλό τους είναι γεμάτο σκόνη. Αν πετάξεις τη θεωρητική σαβούρα που έχουν συσσωρεύσει μέσα του, δεν θα μείνει τίποτα, καμιά πρωτότυπη σκέψη, κανένα αίσθημα, κανένα γέλιο. Καμιά χαρά, κανένα όνειρο δεν συσκοτίζει τον μονοδιάστατο, επίπεδο ορίζοντά τους. Είναι μονοκόμματοι, μονολιθικοί, συμπαγείς.

Αν ο σημερινός κόσμος είναι σαν ζεστά σκατά, τότε ο κόσμος που σχεδιάζουν αυτοί (σχεδιάζουν, όχι οραματίζονται, γιατί για να οραματιστείς κάτι χρειάζεται φαντασία) είναι ακόμα χειρότερος, είναι κρύα, ξερά σκατά. Μια παγωμένη έρημος, όπου θα έχουν θέση μόνο οι φανατικοί, οι σοφοί, οι τυφλοί και οι αγέλαστοι, όπως ο Χόρχε.

Προσωπικά, πίνω φούντα είκοσι χρόνια τώρα - είμαι 45 χρονών. Όλα αυτά τα χρόνια είχα -και έχω- τον φόβο των μπάτσων. Δεν θα έχω τώρα και τον φόβο των ιεροεξεταστών, δεν χρειάζομαι νεόκοπους σταλινίσκους και καινοφανείς χιτλερίσκους να μου κάνουν κουμάντο στο σώμα και το πνεύμα μου.

Πίσσα και πούπουλα!




-

από @νομικός 05/12/2007 12:07 μμ.


"η επανάσταση θα γίνει από τους χαρούμενους ! ποτέ από τους ζωντανούς/νεκρούς που υπηρετούν το σύστημα και δουλεύουν γι αυτό, δε θα γίνει από τους σκοτωμένους από την πολλή δουλειά και ανίκανους να σκεφτούν "προλετάριους"

Μόλις διάβασα αυτά από τον Μαυρά, δε μπόρεσα να προχωρήσω από τα γέλια στα επόμενα. Μου θύμισε ειδυλιακές εικόνες Woodstock, χίππις να την πίνουν όλοι μαζί ακούγοντας μουσική και νομίζοντας ότι αλλάζουν τον κόσμο .

Η επανάσταση θα γίνει σίγουρα από τους χαρούμενους και ονειροπόλους, το χασίσι όμως δε μπορώ να βρώ που κολλάει στην επανάσταση. Δε σου είπε κανείς να μη τη "βρίσκεις" με κάνναβη, επέτρεψε όμως να υπάρχει και η άλλη άποψη που λέει ότι το χασίσι δεν έχει καμία σχέση με επαναστάσεις και συλλογικό αγώνα. Έχει σχέση με το πως εσύ βλέπεις την διασκέδασή σου και πως θες να περνάς τη ζωή σου και τίποτα παραπάνω.

από μαυράς 05/12/2007 12:51 μμ.


έστω κι αν έχω διαφορετική άποψη για το πώς θα γίνει η επανάσταση από τη δική σου

το γούντστοκ και οι χίππυς ήταν τα προεόρτια, οι νεο-χίππυς μάθαν με πολλές θυσίες και απώλειες τη διαφορά μεταξύ πρέζας, ελεσντί και φούντας και ξέρουν τι θα κάνουν στον επόμενο ξεσηκωμό

και αν και η επανάσταση των χίππυς απέτυχε μετά από τη δολιοφθορά από τη cia, ωστόσο υπήρξε ρεύμα παγκόσμιο και οικουμενικό, εκτός από ελλάντα που είχαμε χούντα..... γι αυτό και είμαστε ακόμα προσκολλημένοι στο δόγμα Μπους σε σχέση με την κάνναβη, ακόμα και από κάποιους "αναρχο-επαναστάτες"....


από μαυράς 05/12/2007 1:06 μμ.


και το παρακάτω ποστ...

http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=544493

και πε μου έπειτα αν έπαιξε ρόλο στον ένοπλο ή σε κάποιο ένοπλο αγώνα το μαύρο
έτσι για να γελάσουμε όλοι παρέα..............

ότι τίποτις άλλο, αλλά κάποιοι φαίνεται πως έχουν επιλεχτική μνήμη εδώ μέσα

από Ασχετος 05/12/2007 2:23 μμ.


      Τα ναρκωτικά που δεν προκαλούν σωματικό εθισμό δεν εναντιώνονται σε καμία περίπτωση στην προαποφασισμένη δράση ενός ατόμου. Δεν έχεί σημασία τι θα καταναλώσεις(φουντα,ganga,kiff,skung,lsd mescalines k.a.) σημασία έχει πόσο αλλωτριωμένος είσαι ίδη. Αν κατι διεγείρει την συνείδηση σου θα το πας έσυ εκεί που θες. Αν είσαι ατόμο πχ που του αρέσει μονο η επιφανιακή απόλαυση ενός drug  το πιο πιθανό είναι  να κατάληξεις σε επαναλαμβανόμενες μαστούρες  με τα  ίδια  άτομα και  τις ίδιες  καταστάσεις  οδηγούμενος σε ακόμα πιο βαθία αλλωτρίωση από το μέσο που σου φανηκε σαν μια δίεξοδο απ' αυτή.
    Ευτύχως όμως υπάρχει και η θετική δράση των drugs. Kάτι που οποίος το χειριστει σωστά εχεί μόνο να κερδίσει. Δεν θα αλλάξεις τρόπο ζωής αν κάνεις χρήση.Υπάρχει όμως  περίπτωση να  αλλάξεις ριζικά καποιά από τα προσωπικά σου πιστεύω. Δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει τις μαρτυρίες ατόμων που ηρθαν σε επαφή με ψυχεδελικά ναρκωτικά και άλλαξαν αντιλλίψεις τόσο για τον εαυτό τους όσο και για τους γύρω τους. Με πιο γνωστό επακόλουθο την άρνηση ιδιοκτησίας του ίδιου τους του εαύτου.
Τώρα αν αυτό ειναί επαναστατίκη πράξη δεν γνωρίζω. Το μόνο που ξέρω εμπειρικά ειναι οτι το ιδιοκτησιακό σπαεί είναι θετικό.
     Όσο για τους ναρκοφοβικούς όπως όλους τους 'φοβικούς' τους συχαίνομαι. Δεν μιλάω για lsd και επανάσταση, μιλαώ γενικά οτι και τα drugs έχούν ένα ρόλο για αυτους που θα τα επιλλέξουν. Και όπως δεν είμαστε ολοι ίδιοι σε άλλους πάνε σ' αλλούς δεν πάνε. Έτσι  δεν γινεταί μ' όλα τα πράγματα  δλδ? Προς τι ο ντόρος.?

-

από @νομικός 05/12/2007 3:37 μμ.


@μαυράς
Για το λινκ που παρέθεσες σε προτρέπω να πας μια βόλτα από Ολλανδία, τη χώρα που γεννήθηκε και βασιλεύει περισσότερο από οπουδήποτε αλλού ο καπιταλισμός. Σύμφωνα με τη δική σου σκέψη και ανάλυση εκεί θα έπρεπε να έχει γίνει χαμός από "χαρούμενους" επαναστάτες (η κατάσταση της εκεί κοινωνίας έχει αυξημένα τα πράγματα που εδώ με αηδιάζουν), σύμφωνα όμως με τη δική μου ανάλυση, δηλαδή ότι καπιταλισμός - εξουσία - εκμετάλλευση από τη μία και χρήση χασίς από την άλλη δεν είναι πράγματα αντιθετικά,  η πραγματικότητα εκεί είναι κάτι απολύτως λογικό.

Καλά λοιπόν κάνουν οι χασισορέμπελοι του Βερολίνου και οργανώνονται και χτυπούν την ποινικοποίηση που τους καταπιέζει (δε νομίζω άλλωστε ότι υπάρχει κάποιος εδώ μέσα που να συμφωνεί με το θέατρο που λέγεται ποινικοποίηση). Η χρήση όμως χασίς δεν έχει σχέση με επαναστατική πράξη και σκέψη, ενώ χωρίς μέτρο μπορεί και να αλλοτριώνει (τα αυτονόητα λέμε πάλι).

"και (αν) και η επανάσταση των χίππυς απέτυχε μετά από τη δολιοφθορά από τη cia"
Συνεχίζω (καλοπροαίρετα) να γελάω με τέτοιες απόψεις. Νομίζω ότι άσχετα αν δεν σταματούσε μία τέτοια δολιοφθορά το ασυγκράτητα επαναστατικό κίνημα των χίππις, αυτό θα έκλανε δύο μάντρες στο σύστημα.

Όσο για τα χημικά ναρκωτικά (άσχετα από το χασίς) και το πως τα χρησιμοποιεί το κράτος, ας ρίξουμε μια ματιά στις φυλακές, όπου τα διοχετεύει το ίδιο το κράτος απροκάλυπτα, για να αποφύγει τις εξεγέρσεις ενάντια στις αντι-ανθρώπινες συνθήκες. Όλοι ναρκωμένοι είναι εκεί μέσα.

από ενας συντροφος 05/12/2007 3:56 μμ.


το χασίσι όμως δε μπορώ να βρώ που κολλάει στην επανάσταση

εχει να κανει με εκεινη την εσωτερικη διεργασια που λεμε ενδοσκοπηση συντροφε. εκεινη την σκεπτικιστικη προθεση, και κατ' εξοχην αμφισβητησιακο εφαλτηριο, αναγνωρισης των παραγοντων καταπιεσης, χειραγωγησης και αλλοτριωσης που εσωτερικευονται απο την περιρρεουσα πραγματικοτητα. αν λοιπον η χρηση δεν εχει να κανει με την επανασταση οπως την ξερουμε ή την φανταζομαστε, ως την δυναμικη κινηση της κοινωνιας εναντια στην εξουσια, εχει σιγουρα να κανει με την ατομικη απελευθερωση. εκτος απο την ευφορικη απολαυση και την επαφη με το διονυσιακο πεδιο που 'ξεκλειδωνει' η με μετρο χρηση, υπαρχει και ο στοχασμος γυρω απο τα πως και τα γιατι ολων εκεινων των μικρων και αδιορατων παραγοντων που πρεπει να ξεριζωθουν ωστε να κατακτηθει η υγιης ισορροπια της ανατρεπτικης συνειδησης με την αθλια καταπιεστικη συμβιβασμενη πραγματικοτητα. τα πραγματα δεν ειναι μονοδιαστατα και αν τα αντιμετωπιζουμε ετσι δυσκολα αποφευγουμε τον δογματισμο και την στενοκεφαλια.

συντροφικα

 

από nikos 05/12/2007 6:14 μμ.


με τον ένα ή άλλο τρόπο εγώ θα την πίνω, θα είμαι πάντα χαρούμενος και γελαστός, …

η επανάσταση θα γίνει από τους χαρούμενους ! …

>>> Αυτός που είναι ΠΑΝΤΑ χαρούμενος, χωρίς λόγο και αιτία επειδή απλά την πίνει ΛΕΓΕΤΑΙ απλά και ωραία ΧΑΖΟΧΑΡΟΥΜΕΝΟΣ.

Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΧΑΖΟΧΑΡΟΥΜΕΝΩΝ ΕΧΕΙ ΗΔΗ ΓΙΝΕΙ. ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΩΝ ΧΑΖΟΧΑΡΟΥΜΕΝΩΝ ΖΟΥΜΕ….και των ΒΛΑΚΩΝ

Και να φανταστείτε ότι σε προηγούμενα Post με αποκάλεσαν κωλόπαιδο γιατί μίλησα για …ρουκουνες. <<<

από nikos 05/12/2007 6:15 μμ.


Δεν θα αλλάξεις τρόπο ζωής αν κάνεις χρήση. Υπάρχει όμως  περίπτωση να  αλλάξεις ριζικά καποιά από τα προσωπικά σου πιστεύω. Δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει τις μαρτυρίες ατόμων που ηρθαν σε επαφή με ψυχεδελικά ναρκωτικά και άλλαξαν αντιλλίψεις τόσο για τον εαυτό τους όσο και για τους γύρω τους. Με πιο γνωστό επακόλουθο την άρνηση ιδιοκτησίας του ίδιου τους του εαύτου.

>>> Την οποία ―ιδιοκτησία του ίδιου τους του εαυτού― την εκχώρησαν σε διάφορους θεούς και γκουρου εξ ανατολάς. <<<

από nikos 05/12/2007 6:44 μμ.


Η καταπίεση, χειραγώγηση και αλλοτρίωση ΔΕΝ εσωτερικεύονται από καμιά περιρρέουσα πραγματικότητα. ΕΠΙΒΑΛΛΟΝΤΑΙ και ΕΣΩΤΕΡΙΚΕΥΟΝΤΑΙ από συγκεκριμένους θεσμούς (κράτος, σχολείο, μμε κ.λπ.) ενός πολύ συγκεκριμένου κοινωνικο-οικονομικού συστήματος (καπιταλισμός, οικονομία της αγοράς κ.λπ.). Αυτό για να το καταλάβει κάποιος δεν απαιτείται ενδοσκόπηση αλλά να ρίξει μια ματιά γύρω του, να διαβάσει, να μιλήσει με άλλους κ.λπ.

Αν επιπλέον ΔΕΝ μπορείς να «ενδοσκοπήσεις» χωρίς την χρήση ουσιών τότε έχεις σοβαρό πρόβλημα. Η «ενδοσκόπηση» είναι ικανότητα που έχουν όλοι οι άνθρωποι.

Η εσωτερική απελευθέρωση ΔΕΝ είναι επανάσταση. Η εσωτερική «απελευθέρωση» είναι η πραμάτεια των γκουρού που την πουλάνε με εκπτώσεις στις αγορές των δυτικών κοινωνιών. Και βολεύει μια χαρά τους κυρίαρχους. Είναι το αποκούμπι του βολεμένου δυτικού  ανθρώπου που έμεινε «στεγνός» ―αφού του τα πήραν όλα και τον αφήσαν μόνο απλό καταναλωτή και θεατή και ψάχνει να την «ακούσει».

Η εσωτερική απελευθέρωση και οι επιθυμίες μας αυτός είναι ο ορισμός του life style επαναστάτη.

από esu 05/12/2007 7 μμ.


exeis eswterikeusei ton ideologiko mpatso ths epanastatikhs ka8arothtas, autoanagoreusai se perirreousa pragmatikothta ws ennoiokraths kai orismodoths tou psarwtikou 'lifestyle epanastaths'.

esu, to junkie tou plhktrologiou, to mastourh ths or8hs epanastatikothtas, ti kaneis gia thn epanastash me tous sunthrhtikous aforismous sou?

apodunamwneis to kinhma blaka giati h founta einai to apoluto kako sto mualo sou k oloi osoi den einai san esena exoun sobaro problhma....esu o teleios, o idanikos, o apolutos hli8ios pou exeis ta skhptra giati esu eisai tou '68, poiotika anwteros afou ti na pei mia mizerh e3egersoula sthn terastia epanastash sou. malaka.  

από nikos 05/12/2007 7:14 μμ.


1] Αν αποφασίζεις να συμμετέχεις στην συζήτηση διαβάζεις πρώτα τι έχει γραφτεί προηγούμενα. Δεν πετάς ένα τσιτάτο και τελείωσες. Αυτό δείχνει ότι μας έχεις γραμμένους κανονικά και δεν μας σέβεσαι. Η θέση σου ―που ταυτίζεται με την θέση Γρίβα κ.λπ. αντιαπαγορευτών― έχει σχολιαστεί προηγούμενα.

2] Δεν καταλαβαίνω. Επειδή κάποτε έγραψε 2 μαλακίες ο Γρίβας πρέπει στον αιώνα τον άπαντα να τις αναπαράγουμε χωρίς κριτική?

 

Πρώτα από όλα δεν υπάρχει αντικειμενική ηθική. (Έγιναν και περί αντικειμενικότητας σχόλια προηγούμενα.) Ποια είναι λοιπόν η ηθική του Γρίβα βάση της οποίας γράφει «Κανένας εκτός από μένα δεν έχει δικαίωμα να αποφασίζει ποια ουσία θα καταναλώνω και ποια όχι.» Ο ίδιος δεν μπαίνει στον κόπο να μας την εξηγήσει. Ταυτίζεται η ηθική του Γρίβα με την δική σου ή την δική μου? Αυτό είναι θέμα υπό συζήτηση. Εγώ λοιπόν λέω ότι η ηθική του Γρίβα βασίζεται σε ένα πολύ περιορισμένο φιλελεύθερο ορισμό της ελευθερίας.

(…) Οι παραπάνω δυο απόψεις θεμελιώνονται σε ριζικά διαφορετικές έννοιες της ελευθερίας. Θα μπορούσαμε να ορίσουμε την ελευθερία ξεκινώντας από τη κλασική διάκριση που εισήγαγε ο φιλόσοφος Isaiah Berlin[5] μεταξύ της ‘αρνητικής’ και της ‘θετικης’ αντίληψης της ελευθερίας. Η αρνητική ελευθερία  αναφέρεται στην απουσία περιορισμών (‘ελευθερία από’), δηλαδή στην ελευθερία του ατόμου να κάνει οτιδήποτε επιθυμεί, στο βαθμό που η δραστηριότητα αυτή δεν προσκρούει σε προκαθορισμένα από το Νόμο όρια, ενώ η θετική ελευθερία αναφέρεται στην ελευθερία του ατόμου στην επιδίωξη της αυτο-αναπτυξης του ή της συμμετοχής του στη διαχείριση των κοινών (‘ελευθερία να’). Ιστορικά, η αρνητική αντίληψη της ελευθερίας έχει υιοθετηθεί από τους φιλελευθέρους (Thomas Hobbes, Jeremy Bentham, John Stuart Mill[6]), τους ατομικιστές αναρχικούς (Max Stirner, S. Brown κ.α.) και τους ελευθεριακούς της δεξιάς (π.χ. R. Nozick). Αντίθετα, η θετική έννοια της ελευθερίας είχε ανέκαθεν υιοθετηθεί από τους Μαρξιστές, τους αναρχικούς/ελευθεριακούς-σοσιαλιστές (Μπακούνιν, Έμμα Γκόλντμαν κ.α.), καθώς και τους υποστηρικτές του δημοκρατικού προτάγματος της αυτονομίας (Καστοριάδης). Εδώ μάλιστα θα έπρεπε να προσθέσουμε ότι η κλασική Ελληνική έννοια της ελευθερίας, επίσης, εξέφραζε μια θετική αντίληψη της ελευθερίας: “η ελευθερία δεν ήταν μια κατάσταση αλλά μια πρακτική  ―η πρακτική του να είναι κανένας ελεύθερος μέσω της συμμετοχής του σε ελεύθερους θεσμούς. Για να είναι κανένας ελεύθερος δεν αρκούσε να μην υπόκειται απλώς σε περιορισμούς αλλά έπρεπε να είναι ενεργά ελεύθερος με την έννοια της προώθησης της ελευθερίας τόσο του εαυτού του, όσο και των συμπολιτών του”[7]. (…)

 

Δεύτερο

«Η κοινωνία δεν απειλείται από τις ψυχοτρόπες ουσίες. Κινδυνεύει μόνο από την κατασταλτική πολιτική της κρατικής εξουσίας απέναντι σ' αυτές.»

Η κοινωνία κινδυνεύει και από την κρατική εξουσία ―με ή χωρίς κατασταλτικές πολιτικές― αλλά ΚΑΙ από τις ψυχοτρόπες ουσίες. Η κατασταλτική πολιτική της εξουσίας θα υπήρχε με ή χωρίς ψυχοτρόπες ουσίες. Είναι πολύ χαρακτηριστικό ότι σήμερα η κατασταλτική πολιτική ―στο εσωτερικό και στο εσωτερικό― ασκείται μια χαρά με το άλλοθι της τρομοκρατίας χωρίς να χρειάζεται καμιά αναφορά σε ψυχοτρόπες ουσίες. Ο έλεγχος του πληθυσμού επιτυγχάνεται πολύ πιο αποτελεσματικά και ανέξοδα με την εξάρτηση παρά με την καταστολή.

Και αφού «η κοινωνία δεν απειλείται από τις ψυχοτρόπες ουσίες» γιατί δεν υποστηρίζει και την χρήση τους παρά μόνο «υπερασπίζεται την νομιμοποίηση τους»?

 

από μαυράς 05/12/2007 10:47 μμ.


ο Νίκος με "ατράνταχτα" επιχειρήματα όπως πάντα, έβγαλε Γρίβες κι όλους εμάς "μαλάκες" κι ότι γράφουμε μαλακίες, nik my "friend" you are idiot, is so simple....

για τον @νομικό....
φίλε @νομικέ αν έκανες ένα σέρτς εδώ μέσα με το νικ μαυράς, θα διάβαζες, ότι το πρώτο μου ποστ εδώ μέσα είναι αναφορά μου από την Ολλανδία που μόλις επέστρεψα εδώ και 2 μήνες.... το πόσο καπιταλιστική είναι η ζωή εκεί, πέστα σε κανάν άλλον από σοσιαλιστική χώρα, εκεί αυτό που εγώ διαπίστωσα είναι ότι όλοι διαβούν μια πολύ πιο χαρούμενη ζωή από των ελλήνων σήμερα, τα είδη πρώτης ανάγκης αλλά και πολλά άλλα είναι πολύ φθηνότερα, και το σημαντικότερο, ότι η πρέζα έχει μπει στο περιθώριο και την πίνουν μόνο κάτι απολιθώματα άλλων εποχών, δηλαδή υπερήλικες... αλλά τουλάχιστον ζωντανοί, βρες εδώ στο ελλάντα πολλούς υπερήλικες, που δεν είναι βέβαια ζάμπλουτοι από τζάκι που να την πίνουν...




από Black September 06/12/2007 3:30 πμ.


kai pios eisai esi re maga pou tha mou valeis heri epeidi egrapsa kati pou eihe sholiastei proigoumenos.Δερβέναγα  sto kefali mas se valame i  Νταβαντζή???
kai an nomizeis oti epeidi vazeis tis perispoudastes anafores sou se stirner kai istories tha katso na asholitho peraitero mazi sou eisai gelasmenos.anagnorizo vevaia tin sinisfora sou stin sizitisi pou anoixe o g batmarx.mas parousiases olo to skato pou iparhei sto kefali fasiston,stalinikon,asfaliton,filisihon politon kai lipon dimokratikon dinameon.
ante xasou apo do...ΦΑΦΛΑΤΑ

από μαυράς 06/12/2007 4:59 πμ.


αφιερωμένο εξαιρετικά!!!!!!!!!!!!

http://greecenet.info/MUSIC/ARTISTS_BY_NAME/Hakwind-Hasan-ihn-Sabah.mp3

γιατί υπάρχουν πολλοί.... Μαύροι Σεπτέμβρηδες !!!!!!!!!!!!!!!!!

yo!!!!!!!!!!!!

Y.G.: τώρα έκανα τον κόπο και έβαλα το ποντίκι μου πάνω στις υποσημειώσεις του "nikos"..... αν το 'ξερα από την αρχή...... δεν θα ασχολιόμουν καθόλου, μιας και έχουν γίνει χιλιάδες συζητήσεις επί συζητήσεων με τους των "περιεχτικής δημοκρατίας".....

πάρε κι εσύ ένα nikos


Εικόνες:

από μαυράς 06/12/2007 5:07 πμ.


παλιά στους της "περιεχτικής δημοκρατίας" τους λέγαμε

"είδες ανοιχτά και μπήκες;"

και ερχόταν ο επόμενος κι έλεγε

"είδες ανοιχτό φαρμακείο και μπήκες;"

ο νοών νοείτω... όσο κι αν είναι δύσκολο..................

ε ρε γέλια...............

από 420 06/12/2007 6:49 πμ.


Υπάρχει όμως  περίπτωση να  αλλάξεις ριζικά καποιά από τα προσωπικά σου πιστεύω.

υπαρχει ομως και η περιπτωση ΝΑ ΜΗΝ αλλαξεις κανενα απο τα προσωπικα σου πιστευω

 


Ξαναδιάβασα όλο το θρεντ και μ' έπιασαν τα νεύρα μου...
Αυτός  ο επαναστατόμπατσος σκέφτεται να επιβάλλονται "διοικητικές κυρώσεις" και "κοινωνική απαξίωση" σε όσους πίνουν!
Αν αυτό δεν μαρτυρεί κατάπτυστη, ασφαλίτικη, εξουσιομανή, ολοκληρωτική, αυταρχική, απάνθρωπη, φασιστική, αντικοινωνική, φανατική νοοτροπία, τότε εγώ είμαι μητροπολίτης.

Όλοι αυτοί οι σταλινίσκοι που σκέφτονται έτσι, νομίζουν πως επειδή διάβασαν πέντε θεωρητικά βιβλία -εκτός από τις "μαλακίες" του Γρίβα, φυσικά- κατάλαβαν την ανθρωπότητα και τις ανάγκες της. Παπάρια κατάλαβαν.
Από τότε που εμφανίστηκαν ανθρώπινες κοινότητες, πάντα και παντού υπήρχαν άνθρωποι που χρησιμοποιούσαν ψυχότροπες ή/και ευφορικές ουσίες, για να συσφίξουν τους κοινοτικούς δεσμούς, για θρησκευτικούς λόγους, για να διευρύνουν τη συνείδησή τους, ή απλά, για να γλυκάνουν λίγο τα βάσανά τους...
Δεν ξέφευγαν από αυτά, ούτε και ήθελαν ούτε και μπορούσαν να ξεφύγουν. Το πάλευαν το πράγμα, αγωνίζονταν για την επιβίωση, και πότε πότε την έπιναν, για να κάνουν υποφερτή τη ζωή τους. Τώρα, αν κάποιος έχει πρόβλημα μ' αυτό, και δεν αναγνωρίζει αυτή την απλή, απλούστατη κοινωνική αλήθεια, τότε τί να πω;  

Δεν πίνεις και δεν θέλεις να πιεις; Με γειά σου με χαρά σου. Κανείς δε σε υποχρεώνει. Αλλά, αν με υποχρεώσεις εσύ, να μην πιω, έ, άντε...

από ΚΡΟΠΟΤΚΙΝ 06/12/2007 1:09 μμ.


Φτάνει πια με όλους εσάς που προσπαθείτε να νομιμοποιήσετε ηθικά την ανάγκη σας για ναρκωτικά(συμφωνόντας με την Συσπείρωση δε διακρίνω σε μαλακά και σκληρά). Αν χρειάζεστε ναρκωτικά για να αλλάξετε τον τρόπο θεώρησης του κόσμου είστε άξιοι της μοίρας σας. Δε μπορείτε όμως να πλασσάρετε αυτή τη μέθοδο ως επαναστατική. Δικαίωμά σας να μαστουρώνετε προκειμένου να αισθάνεσθε ''χαρούμενοι'' όπως γράφτηκε. Είναι όμως ανήθικο να ενδύετε αυτή την εξάρτησή σας με επαναστατικό και κυρίως αναρχικό μανδύα.

Υ.Γ. Την επανάσταση δε θα την κάνουν οι μαστουρωμένοι όπως αναφέρθηκε αλλά όλοι αυτοί που νιώθουν την ανάγκη να είναι πραγματικά ελεύθεροι μακριά από κάθε εξάρτηση(όχι μόνο από ουσίες...). Αλλιώς όπως πολύ εύστοχα ειπώθηκε η Ολλανδία θα είχε ήδη επαναστατήσει.

από μητσε@ς 06/12/2007 4:10 μμ.


εγω κατα περιοδους δοκιμαζω τα παντα αλλα δεν ειμαι αρωστος με καμια ουσια.

αντε καλα μπορεις να με πεις χασικλακι αλλα αυτο δεν ειναι εθισμος.επεισης γουσταρω και πηγαινω σε πορειες που καλουν αναρχικοι γιατι αυτες οι ιδεες με εκφραζουν.και προσπαθω να ζω τη ζωη μου δρωντας συμφωνα με αυτες τις αρχες.εν ολιγης δε θελω να εκμεταλευομαι και να με εκμεταλευονται και προσπαθω να ειμαι αλλυλεγγιος οχι μονο σε σε συντροφους αλλα και στυυς συνανθρωπους μου γνωστους η μη.τωρα επειδη ομως γουσραρω να πινω τα παντα κι αυτο ειναι προβλημα μου δεχομαι να κρινομαι μονο απ αυτα που κανω κιοχι απο αυτα που πινω.καταληγοντας θελω να πω οτι συμφωνω μονο στο οτι η αρρωστιαειναι αυτη που διαβρωνει συνειδησεις αλλα υπαρχουν και εξαιρεσεις που δεν ειναι και λιγες   

από Ενας απλος αναρχικος 06/12/2007 7:49 μμ.


οταν λεμε τα ιδια πραγματα ξανα και ξανα.

ΔΕΝ ΛΕΕΙ ΚΑΝΕΝΑΣ ΟΤΙ ΟΠΟΙΟΣ ΤΗΝ ΠΙΝΕΙ ΕΙΝΑΙ ΜΑΛΑΚΑΣ!

ΛΕΜΕ ΟΤΙ ΤΟ ΝΑ ΠΙΝΕΙΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΟ ΠΡΑΓΜΑ.

ολα τα αλλα που θα θελα να πω(σχετικα με τους πραγματικα χαρουμενους και τις ολλανδιες) εχουν ηδη εκφραστει απο προηγουμενους.

από nikos 06/12/2007 9:55 μμ.


Σοσιαλισμός σημαίνει ισότητα. Ανισότητα στον πλούτο ΔΕΝ είναι σοσιαλισμός.

Η Ολλανδία είναι η χώρα που έχει τις «πουτάνες» στις βιτρίνες και τις πουτάνες τους εργαζόμενους στις βιτρίνες των uitzendbureaus. Το μοντέλο του νεοφιλελευθερισμού. Αυτό που είδες είναι τα υπολείμματα του κράτους πρόνοιας της σοσιαλδημοκρατικής περιόδου. Το ότι τα είδη πρώτης ανάγκης είναι φτηνότερα έχει να κάνει με το ότι η Ολλανδία είναι μια από τις πιο πλούσιες χώρες στον κόσμο ―θα έπαιξε και ρόλο ότι ήταν από τις μεγάλες αποικιοκρατικές δυνάμεις στο παρελθόν. Δεν νομίζεις?― και όχι φυσικά ότι είναι μια σοσιαλιστική χώρα ούτε προφανώς γιατί έχει coffee shops. «φίλε @νομικέ αν έκανες ένα σέρτς εδώ μέσα με το νικ μαυράς, θα διάβαζες, ότι το πρώτο μου ποστ εδώ μέσα είναι αναφορά μου από την Ολλανδία που μόλις επέστρεψα εδώ και 2 μήνες....» Είναι άκρως εκνευριστικό να επικαλείσαι συνεχώς και εσύ και άλλοι εδώ μέσα ―ελλείψει επιχειρημάτων― την προσωπική σας εμπειρία. Παρόλο που η προσωπική εμπειρία είναι σημαντικό στοιχείο της συνειδητοποίησης του καθένα ΔΕΝ είναι και δεν μπορεί να είναι το μοναδικό κριτήριο. Οι εμπειρίες των άλλων η συσωρευμένη δηλαδή γνώση είναι επίσης κριτήριο. Δεν μαθαίνουμε μόνο από τις εμπειρίες μας. Αν ήταν έτσι ο κόσμος θα άρχιζε την ημέρα που γεννηθήκαμε και θα φτάναμε 100 χρονών έχοντας συνείδηση πεντάχρονου παιδιού. Οπότε η συμμετοχή του ενός στην εξέγερση του 91 ή το γεγονός ότι μόλις επέστρεψες από την Ολλανδία από μόνο του δεν λέει και πολλά. Αλλά αν θέλετε να το «παίξουμε» έτσι το «παιχνίδι» δεδομένου ότι και εγώ έχω ζήσει στην Ολλανδία ―και δεν μιλάω για το κέντρο του Amsterdam ή για την Red Light District δηλαδή την τουριστική βιτρίνα της Ολλανδίας― δεν έχω κανένα πρόβλημα. Μπορούμε ας πούμε να ξεκινήσουμε από βαρυσήμαντες κουβέντες όπως «… όλοι διαβούν μια πολύ πιο χαρούμενη ζωή από των ελλήνων σήμερα …» Ή από αφέλειες όπως «η πρέζα έχει μπει στο περιθώριο και την πίνουν μόνο κάτι απολιθώματα άλλων εποχών, δηλαδή υπερήλικες...» Έχω να σου διηγηθώ ωραιότατες ιστορίες με 16χρονα στο Ρότερνταμ ή ζομπι να βαράνε ό ένας στον άλλο στα τραίνα στην Ουτρέχτη.   ΥΓ Θα ξέρεις προφανώς ότι το κέντρο του Amsterdam είναι πλήρως ελεγχόμενο από σύστημα με κάμερες και τα λίγα τζάνκια που βλέπεις είναι μάλλον μέρος της τουριστικής ατρακσιον. Ούτε φυσικά ότι τα τζανκια είναι ζωντανά έχει να κάνει με την αντιμετώπιση της κάνναβης εκεί αλλά με σχετικά προγράμματα που υπάρχουν για τους εξαρτημένους. Επίσης η πολιτική των Ολλανδών είναι η ΑΝΟΧΗ και όχι η αποποινικοποποίηση. Άλλο πράγμα η αποποινικοποίηση και άλλο η νομιμοποίηση. Οι διοικητικές κυρώσεις μια χαρά εντάσσονται σε μια πολιτική αποποινικοποίησης. Η στάση γενικά των Ολλανδών για το θέμα είναι πολύ πιο πολύπλοκη από την αφελή εικόνα που σχηματίζει ο τουρίστας. Θα πρέπει να λαμβάνει κανείς υπόψη και πράγματα όπως: έχεις δει coffee shops σε κωμοπόλεις και χωριά? Η συντριπτική πλειοψηφία των coffee shops είναι συγκεντρωμένα στο Amsterdam. Ακόμα και οι άλλες μεγάλες πόλεις δεν έχουν τον αριθμό των coffee shops ―αναλογικά― που έχει το Amsterdam. Αλλά ακόμα και στα coffee shops του Amsterdam μπορείς να μου πεις ποια είναι η αναλογία Ολλανδών και τουριστών θαμώνων? ―εξαιρούνται οι σουριναμέζοι. ΥΓ2 Δεν χρειαζόταν να βάλεις το ποντίκι σου πάνω στις υποσημειώσεις μου. Μέσα στο ίδιο το Post αναφέρω ποιανού είναι το κείμενο που χρησιμοποιώ. Αλλά δεν έχεις επιχειρήματα και γιαυτό χρειάζεσαι βοήθεια. Ψάχνεις την υπογραφή και επιστρέφεις με ποιηματάκια.

από Black September 06/12/2007 10:08 μμ.


file thanks gia to link
cu

από μαυράς 06/12/2007 10:46 μμ.


για "το χασίσι πού πουλιέται" στην Ολλανδία, εκτός από τις μεγάλες πόλεις..... πάρε και τον κατάλογο με όλα τα Coffeshops, Smartshops, Growshops, and Headshops.... για τις μικρές πόλεις και τα χωριά !!

http://www.coffeeshop.freeuk.com/Database/Streets/Towns.html

http://www.coffeeshop.freeuk.com/General/Provinces.html

όσον αφορά τα περισπούδαστα περί τι γίνεται στο Ρόττερνταμ και στα τρένα από τους πιτσιρικάδες, πες τα σε κανάν άλλο, κανένας πιτσιρίκος δεν πίνει πρέζα στην Ολλανδία, ονειρεύεσαι ότι θέλεις μου φαίνεται..... και είναι όλοι πολύ αγαπημένοι μεταξύ τους

από μαυράς 07/12/2007 12:05 πμ.


μαυράς

>> Αλλιώς όπως πολύ εύστοχα ειπώθηκε η Ολλανδία θα είχε ήδη επαναστατήσει.

Γιατί και σε τι να επαναστατήσει η Ολλανδία ρε φίλε; αφού έχουν υψηλό βιοτικό επίπεδο, δεν πεινάει κανένας που δεν θέλει να πεινάσει, είναι η πρώτη χώρα που στους Ολλανδούς τουλάχιστον πολίτες της λέει, αν θες δούλεψε, αν δε θες θα σε συντηρώ εγώ με τα μίνιμουμ έξοδα, στέγη και τροφή δωρεάν δηλαδή (κάτι τέτοιο εντελώς χοντροκομμένα πάει να κάνει κι ο καραμανλής τώρα με επίδομα στους φτωχούς 330 ευρώ, κοροϊδία σκέτη δηλαδή, τα 330 ευρώ εννοώ). Και ακόμα, όποιος θέλει να δουλέψει στην Ολλανδία, βρίσκει αμέσως δουλειά, να 'σαι σίγουρος γι αυτό, ψάχνουν για εργατικό δυναμικό, δεν περιμένεις, το ξέρω από πρώτο χέρι γιατί πήγα και ζήτησα δουλειά εγώ και μου λένε από αύριο το πρωί δουλεύεις, χωρίς μέσο, χωρίς να ξέρω κανέναν εκεί πάνω...

Κι όπως έγραψε πρόσφατα στα Διεθνή Νέα εδώ ο Ιπτάμενος Ολλανδός, οι μαθητές με το που μυρίστηκαν απλώς ότι πάνε να τους τρέξουνε με αύξηση ωραρίου μαθημάτων, ξεσηκώθηκαν όλοι, αυθόρμητα και παντού. Δεν κοιμούνται εκεί πάνω, γι αυτό να 'σαι σίγουρος.

Γενικά βασιλεύει η Αρμονία μεταξύ των πολιτών, ούτε νεύρα, ούτε εξάρσεις θυμού, ούτε τίποτα. Είναι πλήρως συνειδητοποιημένοι, όταν δεν βρέχει και δεν κάνει κρύο κυκλοφορούν κατά 90% με ποδήλατα, όλοι, τι να μου πεις τώρα για την επαναστατικότητα της Ελλάδας;

Θέλετε να υποφέρετε; καλώς, βίτσια είναι αυτά, μαζοχισμός, και συμφέροντα..... αλλά μην πάτε να τη βγείτε υπεράνω στους Ολλανδούς, δε σας παίρνει, αυτοβαυκαλίζεστε... ή με άλλα λόγια, όπως λέει κι η σοφή λαϊκή παροιμία:

"όσα δε φτάνει η αλεπού, τα κάνει κρεμαστάρια"...

κι ο νοών νοήτω....


τιμές λογικές, για όλα τα φουσκωμένα βαλάντια.

ΤΟ ΚΩΛΟΝΑΚΙ ΔΕΝ ΦΥΛΑΚΙΖΕΤΑΙ !

από misly 07/12/2007 3:59 πμ.


Παρακολουθώ μέρες τώρα την συζήτηση και ομολογώ ότι τα συναισθήματά και οι σκέψεις μου αλλάζουν κάθε μέρα , για να μην πω κάθε ώρα.Καταρχήν , χάρηκα που επιτέλους βρέθηκε κάποιος να ανοίξει ένα ζήτημα που έχει απασχολήσει τόσο πολύ διάφορους χώρους σε διάφορες περιόδους , κ επίσης που βρέθηκε τόσος κόσμος να συζητήσει σοβαρά το ζήτημα και να ενδιαφερθεί γι αυτό.

Αν και πιστεύω ότι o αρχικός στόχος του batmarx ήταν πολύ διαφορετικός-είναι ολοφάνερο τι πραγματεύεται ακόμα και στον τίτλο-παρ όλα αυτά πιστεύω ότι είναι καλό που η συζήτηση έχει ξεφύγει τόσο πολύ και έχουμε φτάσει να μιλάμε ακόμα και για την κατάσταση που επικρατεί στην Ολλανδία.Αλλά , απ ότι παρατηρώ  , στο θρεντ οι θέσεις είναι σαφως διαμοιρασμένες:αυτοί που την πίνουν και είναι υπερ , και αυτοί που δεν την πίνουν και είναι κατά.Λογικο.Ολα λογικά εκτός από την ΠΕΡΊΠΤΩΣΗ  του nikou , που αποτελει μια τεράστεια παραφωνία.

Παρ'ολα αυτά η λογική που επικρατεί εδώ μεσα είναι η ελληνική λογική.Την πίνουμε , λεμε ''ναι''-δεν την πίνουμε ,λέμε ''ουστ''.Οπως σ' όλα σχεδόν τα ζητήματα η ελλήνική λογική είναι πάντα παράλογη.

Θα θελα ,λοιπον , να βάλω και μια τρίτη άποψη ,αν μου επιτρέπεται να το πω , πιο ΄΄ευρωπαική΄΄.Η άποψη αυτού που δεν την πίνει ,για προσωπικούς λόγους που δεν είναι ανάγκη να αναφέρω(ο nikos , βέβαια,σαν βαθειά καχύποπτο ,ενοχλητικό και ανυπόμονο άτομο ,ένας πραγματικός ΄΄μικρός τύρρανος΄΄  που ενοχλεί μέχρι παραφροσύνης ,όπως λεει κ ο Carlos Castanenda-θα υποθέσει και θα εκθέσει διάφορα για την περιπτωσή μου,δεν θα εκπλαγώ πλέον)όμως παρ όλα αυτά νιώθει την ανάγκη να σταθεί αλληλέγγυο σε άτομα που έχουν επιλέξει να μαστουρώνουν ,αν αυτό τα κάνει να νιώθουν πιο όμορφα.

Αυτό που πρέπει να καταλάβουμε πια αν θέλουμε να λεγόμαστε επαναστάτες , από οποιαδήποτε πλευρα κ αν το βλέπουμε ,είναι οτι Η ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ ΥΠΟΦΕΡΕΙ!!!!!!!!Έχουμε χάσει πια την φυσικότητα μας , έχουμε πάψει να ζούμε με την απλότητα και την ενέργεια μιας γάτας και έχουμε εγκλωβίσει μέσα μας εκατομμύρια χρόνια πόνου και καταπίεσης.Κουβαλάμε ένα πραγματικό προπατορηκό αμάρτημα ,καταδικασμένοι να μην αναπνέουμε , να μην βιώνουμε ,να μην νιώθουμε , να μην ζούμε.Ο κάθε άνθρωπος , λοιπον ,μέσα σ' ολη αυτή την αδιαμαρτύτη δυστυχία, διατηρεί τουλάχιστον ένα απομεινάρι ζωτικότητας  που μπορεί να τον κάνει να ελπίζει:την μαχητικότητά του.Αυτή η πάλη , η ανάγκη να βρούμε κάποια στιγμή τον εαυτό μας και τον άνθρωπο που έχουμε χάσει μέσα μας ,μπορεί να μας ωθήσει σε χιλιάδες αναζητήσεις.Άλλος θα στραφεί στην θρησκεία , άλλος στην εσωτερική αναζήτηση και απομόνωση , άλλος στο διάβασμα και στην μελέτη , άλλος στην επαναστατικότητα και την πολιτική-πολλές φορές τις κακιάς ώρας-  και άλλος στις ουσίες.Με ποιο δικαίωμα ,εσύ ,βάναυσε άνθρωπε(γενικά μιλάω κ όποιος θέλει ας το πάρει προσωπικά) , μπορείς να κατασπαράξεις τον συνάνθρωπο , τον συναγωνιστή  και σύντροφό σου για την ανάγκη του να ανακουφιστεί με αυτόν τον τρόπο?Ποιός σου δίνει εξουσία να καταπιέζεις έτσι την υπόστασή ενός ζωντανόυ οργανισμού και να απαγορεύεις?Ποια διανοητική δυνότητα σου επιτρέπει να βγάζεις άχρηστη την επαναστατικότητα καποιου που δεν άντεξε και ψάχνει κάτι για να πιαστεί και να ανακουφιστεί ,όπως εσύ πιάνεσα από τα κούφια λόγια σου και τα κυρηγματά σου?
Όπως διάβασα κάπου(ο Μαρξ στο Σόχο , νομίζω) , όλοι επικαλούνται την καταδικαστική φράση του Μάρξ περί θρησκείας και οπίου του λαού , κανείς , όμως , δεν έκανε τον κόπο να διαβάσει την συνέχεια για να δει πόσο πολύ πόναγε την ανθρωπότητα ο Μαρξ και πόσο κατανοούσε τους ανθρώπους που είναι θρήσκοι ,μέσα στον βαθύ ανθρωπισμό του που τελικά τον έκανε τόσο επαναστάτη.

Δεν την πίνω ,λοιπόν , γιατί δεν θέλω ή δεν μπορώ να την πιω.Αλλά υπερασπίζομαι μέχρι απελπίσίας τα δικαιώματα των συνανθρώπων και συναγωνιστών μου να την πίνουν και να δημιουργούν μέσα από την ενδοσκόπηση(δεν νομίζω ότι με τόσο ωραία κείμενα των χασικλήδων μπορεί πια ο οποιοσδήποτε να αμφισβητήσει πλέον κάτι τέτοιο , μιλάμε για πραγματικά αριστουργήματα)ή απλά να χαλαρώνουν και να ανασυντάσουν δυνάμεις μέχρι την επόμενη μέρα , μέχρι την επόμενη μάχη.Και λέγοντας μάχη εννοώ ολόκληρη την ΖΩΗ μας.
Οσο για την διαμάχη που έχει ξεκινήσει για την Ολλανδία και το πόσο επαναστάτες είναι οι άνθρωποι εκεί , πιστεύω ότι όλη αυτή η λάσπη που έχει πέσει από διάφορους και κυρίως από τον κακοπροαίρετο της παρέας , τον niko,πιστεύω ότι είναι άλλο ένα δείγμα του κομπλεξισμού μας και της κατωτερωτητάς μας ως Έλληνες(αν θέλουμε να λεγόμαστε διεθνιστές θα πρέπει να αποτινάξουμε τα κακά σουσούμια της εθνικότητάς μας) , που ότι δεν μπορούμε να φτάσουμε και να κατακτήσουμε ,είμαστε έτοιμοι να το φτύσουμε και να το τσαλαπατήσουμε.Ας το παραδεχτούμε , μάγκες:η Ολλανδία είναι μια πανέμορφη χώρα και το Νταμ μια υπέροχη πόλη.Και δεν νομίζω ότι κάποιος που είναι επαναστάτης δεν το ενδιαφέρει η ομορφιά.Αυτό είναι το ζητούμενο.Η ομορφιά και η απόλαυση των αισθήσεων .Θα πρέπει να μαστε χαρούμενοι που κάποιοι συνανθρωποι μας έχουν να ξεκινήσουν την αλλαγή του κόσμου από πού καλύτερη θέση από αυτή που βρισκόμαστε εμείς  και να τους συγχαίρουμε που κατόρθωσαν και δεν βρίσκονται στα απόσκατα οπως εμεις.
Υ.Γ
''ΥΓ2 Δεν χρειαζόταν να βάλεις το ποντίκι σου πάνω στις υποσημειώσεις μου. Μέσα στο ίδιο το Post αναφέρω ποιανού είναι το κείμενο που χρησιμοποιώ. Αλλά δεν έχεις επιχειρήματα και γιαυτό χρειάζεσαι βοήθεια. Ψάχνεις την υπογραφή και επιστρέφεις με ποιηματάκια.''Δεν μπορούσα παρά να κλεισω με μια αναφορά και μιαν ερώτηση προς τον άνθρωπο που έχει σήμερα την τιμητική του,και λόγω συμπεριφοράς και λόγω γιορτής:ΠΩΣ ΜΠΟΡΕΙΣ ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΜΕΡΑ ΤΗΣ ΓΙΟΡΤΗΣ ΣΟΥ ,ΑΝΤΙ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΜΑΖΙ ΜΕ ΑΓΑΠΗΜΕΝΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ  ΚΑΙ ΝΑ ΧΑΙΡΕΣΑΙ,ΝΑ ΣΚΟΡΠΑΣ ΤΟΣΗ ΚΑΚΙΑ ΚΑΙ ΕΛΕΕΙΝΟΤΗΤΑ ΣΕ ΑΛΛΟΥΣ?ΤΟΣΟ ΒΑΘΕΙΑ ΔΥΣΤΥΧΙΜΕΝΟΣ ΕΙΣΑΙ??????????
Την υποπτεύομαι την απαντησή σου.''Ειμαι επαναστατης και δεν ειμαι θύμα των χριστιανικών γιορτών'' ή κάτι παρόμοιο...Ενας δυστυχισμένος είσαι.........


lol

από jm 07/12/2007 8:19 πμ.


ειναι πολυ ωραιο να βλεπεις προσωπικες επιθεσεις οταν καποιος διαφωνει και δεν μπορεις να τον πεισεις. ετσι οπως τον εχετε χαρακτηρισει το νικο θα νομισει κανεις οτι ειναι κανενας κατακουζηνος. Και ολα αυτα για τον απλουστατο λογο οτι διαφωνειτε μαζι του και πιαστηκατε απο τη φραση του για διοικητικες κυρωσεις.
Εγω μια απορια εχω για την ολλανδια.. Ακουγωντας τον μαυρα να μιλαει και μη εχοντας παει στην ολλανδια(αλλιως δε νομιζω να μου εμενε τετοια εντυπωση), η ολλανδια μου ακουγεται σαν ενα αναρχικο κρατος. Ειπα 2 αντιθετες λεξεις μεταξυ τους ε?
"Γενικά βασιλεύει η Αρμονία μεταξύ των πολιτών, ούτε νεύρα, ούτε εξάρσεις θυμού, ούτε τίποτα. Είναι πλήρως συνειδητοποιημένοι, όταν δεν βρέχει και δεν κάνει κρύο κυκλοφορούν κατά 90% με ποδήλατα, όλοι, τι να μου πεις τώρα για την επαναστατικότητα της Ελλάδας;"
μια χαρα λοιπον η ολλανδια ακουγεται σαν ουτοπια ε?Ε λοιπον τι αναρχια και μαλακιες ρε φιλε?Να εχουμε σαν αιτημα μας να γινουμε σαν την ολλανδια.. Επαναστατικο αναρχικο κρατος(μ'αρεσει που εχει και για nick μαυρας). Να εχουμε και περισσοτερα μπουρδελα πολυτελειας, να πινουμε ολοι μπαφο και να ειμαστε μια χαρα..

Οσον αφορα τον μπαφο, μια μικρη φραση θα πω μιας και συμφωνω στα περισσοτερα με το νικο. Αμα σας αγχωνει και σας καταπιεζει τοσο πολυ ο κοσμος αυτος που εχετε αναγκη να πιειτε ενα μπαφο για να χαλαρωσετε, πως μπορειτε να επικαλειστε επαναστασεις κλπ με τον μπαφο?Φανταστειτε λοιπον ολους τους ανθρωπους που ζουνε μεσα στην καταπιεση να πινουνε τον μπαφακο τους και να χαλαρωνουνε τι ωραια που θα ητανε ε? Θα τρωγαμε τα σκατα, απλα στο τελος της μερας θα χαλαρωναμε σπιτακι μας με το τσιγαριλικι μας. Δεν θα ειχαμε πλεον προβληματα αγχους εκνευρισμων κλπ μετα δηλαδη.. Οποτε μια χαρα.. Τα καγκελα θα υπηρχανε απλα εμεις δεν θα τα βλεπαμε γιατι στο τελος της ημερας ολη η καταπιεση ολη η οργη, η στεναχωρια, η μιζερια και ολα τα συναισθηματα που μπορει να σου δημιουργησει η καθημερινοτητα, θα ηρεμουσαν μια χαρα.
Εγω δεν εχω προβλημα να την πινει καποιος. Αλλα μην ακουω τωρα για επαναστατικα ματζουνια και χορτα που σε απελευθερωνουν κλπ
Τελος οσον αφορα τα περι φασισμου των καπνιστων που θα επρεπε να απαγορευουμε στους καπνιστες να καπνιζουν λογω του τοξικου καπνου, απλα να υπενθυμησω σε οσους το ξεχνανε οτι σπανε και τσιγαρο μεσα στο μπαφο δεν τον πινει κανεις χορτο σκετο τσιγαριλικι.

για τους Ολλανδούς
>> "Θα πρέπει να μαστε χαρούμενοι που κάποιοι συνανθρωποι μας έχουν να ξεκινήσουν την αλλαγή του κόσμου από πολύ καλύτερη θέση από αυτή που βρισκόμαστε εμείς  και να τους συγχαίρουμε που κατόρθωσαν και δεν βρίσκονται στα απόσκατα οπως εμεις."

Αυτό παρατήρησα κι εγώ, οι Ολλανδοί επαναστατούν σιωπηλά και σταδιακά. Δεν θέλουν να γίνουν στόχος. Δουλεύουν πάνω στο βαθμό της "ελάχιστης αντίστασης". Δεν περιμένουν να αλλάξει ο κόσμος από τη μια στιγμή στην άλλη, εργάζονται όμως όλοι και καθημερινά προς ένα καλύτερο και ομορφότερο κόσμο και έχουν καταφέρει και γίνονται παράδειγμα προς μίμηση σε όλους όσους τυχαίνει και τους επισκέπτονται....

Εκτός βέβαια από κάποιους ζηλόφθονες βάρβαρους έλληνες που το μόνο που ξέρουν είναι να ξερνάν τη χολή τους ο ένας εναντίον του άλλου και όλοι μαζί εναντίον όλων...

Οι χίππυδες -για το φίλο @νομικό- εκεί έχουν πραγματώσει το όνειρό τους, κάθε Σαββατοκύριακο, το καλοκαίρι, στις πλατείες παίζουν ζωντανή μουσική διάφοροι καλλιτέχνες, χωρίς αντίτιμο φυσικά, ροκ και ρέγκε συνήθως, τα καταστήματα τη Δευτέρα, ανοίγουν τις 1 το μεσημέρι........ για να μην του πέσει βαριά η καινούργια εργασιακή εβδομάδα! ρυθμοί χαλαροί....

Ξέρεις τι είναι να είσαι φορτωμένος μαύρο και να κρατάς το τσιγαριλίκι σου στο χέρι, να σταματάς τον μπάτσο και να τον ρωτάς πώς θα πας σε κάποιο σημείο της πόλης και να σου εξηγεί χαμογελαστός, ως έχει υποχρέωση να κάνει ως όργανο, και να σε χαιρετάει φιλικότατα; σε τέτοιους μπάτσους εγώ δεν είμαι ενάντιος, είμαι υπέρ...

Εγώ ένιωσα -στην αρχή τουλάχιστον- παράταιρος εκεί... Απορούσα και φοβόμουν από πού θα μου την πέσουν, όχι οι μπάτσοι, ήμουν καχύποπτος με όλους, μέχρι που ένιωσα και κατάλαβα ότι είμαι μαλάκας, έβγαινε η ελληνική καχυποψία από μέσα μου.... κανένας δεν με κυνηγούσε, κανένας δεν επιβουλευόταν τα συμφέροντά μου..... κανένας δεν με πρόσεχε καν....


Όσο για αυτούς που θέλουν να κουβαλούν και στον ύπνο τους την οργή τους, μετά το μεροκάματο του τρόμου όλη τη μέρα, δικαίωμά τους, όπως είπα και παραπάνω, ο μαζοχισμός -μιας και δεν ενοχλεί κανέναν- είναι προσωπική επιλογή του καθενός.... hey jm

από ΚΡΟΠΟΤΚΙΝ 07/12/2007 12:59 μμ.


Κανείς δεν είπε μαυρά ότι η Ολλανδία δεν είναι μια όμορφη χώρα. Αλλά αυτό δε σημαίνει ότι είναι και η ιδανική κοινωνία. Δίκιο έχει ο jm.Αν είναι τόσο ειδυλλιακή ας αφήσουμε τις ''μαλακίες'' περί αναρχίας και ας πάμε να ζήσουμε εκεί ή ας απαιτήσουμε να γίνουμε Ολλανδία. Όμως το κράτος υπάρχει και εκεί. Και όποιος νομίζει ότι κάποια κράτη είναι καλά έχει αυταπάτες που κάθε αναρχικός έχει αποβάλλει. Η φυσική ομορφιά φυσικά είναι το ζητούμενο. Δεν είναι όμως ομορφιά τα χασισομάγαζα, οι βιτρίνες των μπουρδέλων και οι ''ευγενικοί'' μπάτσοι. Ο κόσμος θα είναι όμορφος όταν όλα αυτά (με άλλα πολλά μαζί φυσικά) εξαφανιστούν. Και αυτό δε θα γίνει όσο υπάρχει κράτος. 

-

από @νομικός 07/12/2007 3:25 μμ.


και κεφάλαιο (αυτά τα δύο πάντα πάνε πακέτο).

από nikos 07/12/2007 5:15 μμ.



Αν και πιστεύω ότι o αρχικός στόχος του batmarx ήταν πολύ διαφορετικός-είναι ολοφάνερο τι πραγματεύεται ακόμα και στον τίτλο-παρ όλα αυτά πιστεύω ότι είναι καλό που η συζήτηση έχει ξεφύγει τόσο πολύ και έχουμε φτάσει να μιλάμε ακόμα και για την κατάσταση που επικρατεί στην Ολλανδία.

>>> Διαφωνώ πλήρως. Όπως τα γράφεις είναι. Ο batmarx ξεκίνησε ένα πολύ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ θέμα και ο μαυράς το κατάντησε «τι ωραία είναι η Ολλανδία». Αν ο μαυράς ήθελε να κάνει τέτοια συζήτηση ας άνοιγε καινούργιο θρεντ. <<<

 

οι θέσεις είναι σαφως διαμοιρασμένες: αυτοί που την πίνουν και είναι υπερ, και αυτοί που δεν την πίνουν και είναι κατά. Λογικο. Ολα λογικά εκτός από την ΠΕΡΊΠΤΩΣΗ  του nikou , που αποτελει μια τεράστεια παραφωνία.

>>> Και ποια είναι η θέση του Nikou? Ακόμα και αν συμφωνήσω ότι είναι 2 οι θέσεις αυτές που αναφέρεις και επιπλέον ότι δεν συμφωνώ με καμιά από τις 2 γιατί η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ μου είναι τεράστια παραφωνία και όχι μια 3 ΘΕΣΗ? <<<

Θα θελα ,λοιπον , να βάλω και μια τρίτη άποψη ,αν μου επιτρέπεται να το πω , πιο ΄΄ευρωπαική΄΄.Η άποψη αυτού που δεν την πίνει ,για προσωπικούς λόγους που δεν είναι ανάγκη να αναφέρω(ο nikos , βέβαια,σαν βαθειά καχύποπτο ,ενοχλητικό και ανυπόμονο άτομο ,ένας πραγματικός ΄΄μικρός τύρρανος΄΄  που ενοχλεί μέχρι παραφροσύνης ,όπως λεει κ ο Carlos Castanenda-θα υποθέσει και θα εκθέσει διάφορα για την περιπτωσή μου,δεν θα εκπλαγώ πλέον)όμως παρ όλα αυτά νιώθει την ανάγκη να σταθεί αλληλέγγυο σε άτομα που έχουν επιλέξει να μαστουρώνουν ,αν αυτό τα κάνει να νιώθουν πιο όμορφα.

>>> Επί της ουσίας. Από την αρχή ακόμα της συζήτησης έχω πει ότι οι χρήστες δεν πρέπει να μπαίνουν στην φυλακή. Αυτό δεν είναι αλληλεγγύη? Τι είναι. Οι διοικητικές κυρώσεις που πρότεινα είναι συμβατές με την θέση μου ότι ακόμα και η κάνναβη έχει επίδραση στην αυτονομία του ταόμου και κατά την γνώμη μου δεν πρέπει να «νομιμοποιηθεί» στην συνείδηση της κοινωνίας. Στα λοιπά. Ενώ καταρχήν ξεκινάς με ένα «υφος» συμβιβαστικό και «ευρωπαικό» αμέσως στην δεύτερη παράγραφο μου την «λες». Γιατί δεν εκθέτεις τα επιχειρήματα σου χωρίς σάλτσες και φανφάρες και ξοδεύεις 5 γραμμές για να με χαρακτηρίζεις και να υποθέτεις τι θα υποθέσω εγω για σένα? <<<

Έχουμε χάσει πια την φυσικότητα μας …

>>> Και πώς ξέρεις ότι έχουμε χάσει την φυσικότητα μας? Έζησες και άλλες ζωές «παρέα» με την φυσικότητα σου και κάνεις συγκρίσεις καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι σήμερα την έχουμε χάσει? Και αν είναι έτσι και υπήρχε κάποτε ―σε «μυθικούς» προφανώς χρόνους― μια τέτοια φυσικότητα μήπως μπορείς να μας την περιγράψεις? Συγγνώμη αλλά πρόκειται για μια ιδεαλιστική αντιμετώπιση της ανθρώπινης φύσης που θυμίζει τις αντίστοιχες περιγραφές του παρελθόντος ως ιδανικές σε σύγκριση με το τρομερό και φοβερό παρών. <<<

 

, έχουμε πάψει να ζούμε με την απλότητα και την ενέργεια μιας γάτας και έχουμε εγκλωβίσει μέσα μας εκατομμύρια χρόνια πόνου και καταπίεσης.Κουβαλάμε ένα πραγματικό προπατορηκό αμάρτημα ,καταδικασμένοι να μην αναπνέουμε , να μην βιώνουμε ,να μην νιώθουμε , να μην ζούμε.

>>> Εδώ πλέον έχεις περάσει σε μυστικιστικά και μεταφυσικά θέματα τα οποία προσωπικά δεν με αφορούν. Η εκτίμηση μου μάλιστα είναι ότι δεν είναι θέματα που συμπεριλαμβάνονται στην «ατζέντα» καμιάς ριζοσπαστικής πολιτικής οργάνωσης είτε μαρξιστικής είτε ελευθεριακής είτε ότι άλλο. Είναι καθαρά η επίδραση των ανατολικών θρησκειών πάνω στον αναρχισμό ―αν έχεις καμιά σχέση με αναρχισμό― που έχει οδηγήσει σε αυτό που ονομάζεται Life style αναρχισμός. Δηλαδή στον ΑΝΟΡΘΟΛΟΓΙΣΜΟ. <<< 

Με ποιο δικαίωμα ,εσύ ,βάναυσε άνθρωπε(γενικά μιλάω κ όποιος θέλει ας το πάρει προσωπικά) , μπορείς να κατασπαράξεις τον συνάνθρωπο , τον συναγωνιστή  και σύντροφό σου για την ανάγκη του να ανακουφιστεί με αυτόν τον τρόπο?Ποιός σου δίνει εξουσία να καταπιέζεις έτσι την υπόστασή ενός ζωντανόυ οργανισμού και να απαγορεύεις?Ποια διανοητική δυνότητα σου επιτρέπει να βγάζεις άχρηστη την επαναστατικότητα καποιου που δεν άντεξε και ψάχνει κάτι για να πιαστεί και να ανακουφιστεί ,όπως εσύ πιάνεσα από τα κούφια λόγια σου και τα κυρηγματά σου?

>>> Και αυτό το θέμα έχει συζητηθέι στην αρχή ακόμα της κουβέντας. Το θρεντ είχε συγκεκριμένη θέση να υιοθετηθεί η πρόταση από τα πολιτικά στέκια. Όποιος ψάχνει προσωπική ανακούφιση μπορεί να προστρέξει σε θρησκείες ―ανατολικές και δυτικές―, γκουρού και βοτάνια διάφορα. Δεν είναι ο ρόλος των πολιτικών οργανώσεων ―μαρξιστικού ή ελευθεριακού τύπου― να λειτουργούν σαν υποκατάστατα θρησκείας. Ο ρόλος των επαναστατικών οργανώσεων είναι η συνειδητοποίηση του κόσμου και η …επανάσταση. <<<

Και δεν νομίζω ότι κάποιος που είναι επαναστάτης δεν το ενδιαφέρει η ομορφιά.Αυτό είναι το ζητούμενο.Η ομορφιά και η απόλαυση των αισθήσεων .Θα πρέπει να μαστε χαρούμενοι που κάποιοι συνανθρωποι μας έχουν να ξεκινήσουν την αλλαγή του κόσμου από πού καλύτερη θέση από αυτή που βρισκόμαστε εμείς  και να τους συγχαίρουμε που κατόρθωσαν και δεν βρίσκονται στα απόσκατα οπως εμεις. >>> Μπορεί για κάποιους το ζητούμενο να είναι η ομορφιά. Αλλά το ζητούμενι για ένα επαναστάτη δεν είναι η ομορφιά και η απόλαυση των αισθήσεων. Στις μέρες μας βέβαια οι λέξεις στα χέρια τους κατάντησαν ένα τίποτα. Μιλάνε και για επανάσταση στις σερβιέτες. Οπότε μέσα σε αυτό το κλίμα μπορείς και εσύ αυθαίρετα να δίνεις ότι νόημα θέλεις στην λέξη επανάσταση. Η ιδεά ότι οι ολλανδοί ξεκίνησαν την αλλαγή του κόσμου είναι τόσο …αφελής που δεν νομίζω ότι μπορώ να χρησιμοποιήσω οποιοδήποτε επιχείρημα. Η ομορφιά υπάρχει παντού και ―κατά την γνώμη μου υπάρχουν πιο ωραίες πόλεις από το Amsterdam και μάλιστα χωρίς coffee shops. Επίσης βλέπω ότι χρησιμοποιείς την λέξη ΣΥΝΑΝΘΡΩΠΟΙ. Προφανώς για σένα όλοι οι ολλανδοί είναι ΣΥΝΑΝΘΡΩΠΟΙ. Και οι έλληνες φαντάζομαι το ίδιο. Άρα να συμπεράνω ότι για σένα όλοι οι άνθρωποι είναι το ίδιο. Μ ε την έννοια ότι η συμπεριφορά μας απέναντι τους θα πρέπει να είναι η ίδια. Δηλαδή συμπεριφορά ΣΥΝΑΘΡΩΠΟΥ προς ΣΥΝΑΝΘΡΩΠΟ. Μάλλον έχεις ενστερνιστεί την μεταμοντέρνα θέση περί «αδιαφοροποίητης κοινωνίας». Στην οποία δεν υπάρχουν ούτε τάξεις, αλλά ούτε εξουσιαστλες και εξουσιαζόμενοι. Σε συνδυασμό με τις μεταφυσικές σου ανησυχίες ―που σχολίασα παραπάνω― υποθέτω ―όπως υποθέτεις και εσύ για μένα διάφορα― ότι ανήκεις σε καμιά θρησκευτική σέχτα ή το πολύ πολύ είσαι αναγεννημένος χριστιανός. <<< Δεν μπορούσα παρά να κλεισω με μια αναφορά και μιαν ερώτηση προς τον άνθρωπο που έχει σήμερα την τιμητική του,και λόγω συμπεριφοράς και λόγω γιορτής:ΠΩΣ ΜΠΟΡΕΙΣ ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΜΕΡΑ ΤΗΣ ΓΙΟΡΤΗΣ ΣΟΥ ,ΑΝΤΙ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΜΑΖΙ ΜΕ ΑΓΑΠΗΜΕΝΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ  ΚΑΙ ΝΑ ΧΑΙΡΕΣΑΙ,ΝΑ ΣΚΟΡΠΑΣ ΤΟΣΗ ΚΑΚΙΑ ΚΑΙ ΕΛΕΕΙΝΟΤΗΤΑ ΣΕ ΑΛΛΟΥΣ?ΤΟΣΟ ΒΑΘΕΙΑ ΔΥΣΤΥΧΙΜΕΝΟΣ ΕΙΣΑΙ??????????
Την υποπτεύομαι την απαντησή σου.''Ειμαι επαναστατης και δεν ειμαι θύμα των χριστιανικών γιορτών'' ή κάτι παρόμοιο...Ενας δυστυχισμένος είσαι......... >>> Ναι ρε μεγάλε ΑΘΕΟΣ είμαι … με κεφαλαία. Καλά σου λέω ότι είσαι αναγεννημένος χριστιανός. Και όλα αυτά: «κακία» «ελεεινότητα» δυστυχία» τα κατάλαβες από την φράση μου που παραθέτεις? « Δεν χρειαζόταν να βάλεις το ποντίκι σου πάνω στις υποσημειώσεις μου. Μέσα στο ίδιο το Post αναφέρω ποιανού είναι το κείμενο που χρησιμοποιώ. Αλλά δεν έχεις επιχειρήματα και γιαυτό χρειάζεσαι βοήθεια. Ψάχνεις την υπογραφή και επιστρέφεις με ποιηματάκια.''»? Είσαι φοβερός. Πιθανόν να έχεις και απευθείας επικοινωνία με τον ΘΕΟ για να καταλαβαίνεις τόσα πολλά και να βγάζεις τόσο βαθυστόχαστα συμπεράσματα. <<<    

 

 

 

 

 

από nikos 07/12/2007 5:56 μμ.



Έγραψα «έχεις δει coffee shops σε κωμοπόλεις και χωριά? Η συντριπτική πλειοψηφία των coffee shops είναι συγκεντρωμένα στο Amsterdam. Ακόμα και οι άλλες μεγάλες πόλεις δεν έχουν τον αριθμό των coffee shops ―αναλογικά― που έχει το Amsterdam.»

Έγραψες «για "το χασίσι πού πουλιέται" στην Ολλανδία, εκτός από τις μεγάλες πόλεις..... πάρε και τον κατάλογο με όλα τα Coffeshops, Smartshops, Growshops, and Headshops.... για τις μικρές πόλεις και τα χωριά !!»

Με διαβάζεις? Αν με διαβάζεις καταλαβαίνεις τι γράφω?

Από ελληνική wiki

http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%CF%8C%CE%BB%CE%B7

“ένας οικισμός για να χαρακτηριστεί ως πόλη πρέπει να έχει τουλάχιστον 10.000 κατοίκους.”

 
Επειδή είμαι λίγο «παλαβός» έπιασα την λίστα με τις πόλεις από το site Που έστειλες και έψαξα να βρω τους πληθυσμούς τους στο αγγλικό wiki. Βέβαια δεν είμαι και τόσο παλαβός να εξαντλήσω την λίστα. Αλλά έπιασα ΟΛΑ τα ονόματα από το A εως και το H.

Την λίστα την βλέπεις παρακάτω. Όλες είναι πάνω από 10.000 κατοίκους. ΑΡΑ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΟΥΤΕ ΜΙΑ ΚΩΜΟΠΟΛΗ ΟΥΤΕ ΕΝΑ ΧΩΡΙΟ ΣΤΗΝ ΛΙΣΤΑ ΠΟΥ ΜΑΣ ΕΣΤΕΙΛΕΣ.

ΠΟΛΗ  / COFFEE SHOPS / ΠΛΗΘΥΣΜΟΣ

AALTEN = 0

ALKMAAR = 5 / 94.000

ALMELO = 2 / 72.000

ALMERE = 2 / 182.000

ALPHEN = 1 / 71.000

AMERSFOORT = 6 / 140.000

AMSTELVEEN = 0

AMSTERDAM = 76 + 37 + 28 + 9 + 31 + 32 + 41 + 10 + 24 + 6 = 294 / 743.000

APELDOORN = 5 / 155.000

ARNHEM = 11 / 143.000

ASSEN = 1 / 64.000

BAARLE-NASSAU = 0

BARNEVELD = 0

BERGEN OP ZOOM = 5 / 65.000

BEST = 0

BEVERWIJK = 4 / 37.000

BOXMEER = 0

BREDA = 11 / 170.000

BUSSUM = 1 / 31.000

CASTRICUM = 0

CULEMBORG = 2 / 27.000

DEDEMSVAART = 1 / 58.000

DELFT = 5 / 95.000

DEN HELDER = 4 / 58.000

DEVENTER = 6 / 97.000

DOETINCHEM = 2 / 56.000

DOKKUM = 1 / 13.000

DORDRECHT = 8 / 119.000

DRACHTEN = 2 / (55.000)

DRIEBERGEN-RIJSENBURG = 1 / 19.000

DRUNEN = 0

EDE = 2 / ?

EINDHOVEN = 18 / 210.000

EMMEN = 2 / 109.000

ENKHUIZEN = 1 / 18.000

ENSCHEDE = 14 / 155.000

ETTEN-LEUR = 1 / 41.000

EYGELSHOVEN = 1 / ?

GELDERMASEN = 0

GELEEN = 2 / 34.000

GOES = 2 / ?

GOIRLE = 0

GORINCHEM = 3 / 34.000

GORREDIJK = 0

GOUDA = 8 / 72.000

GRONINGEN = 14 / 182.000

HAARLEM = 16 / 147.000

HARDERWIJK = 1 / 42.000

HARLINGEN = 1 / 15.000

HEERENVEEN = 4 / 43.000

HEERHUGOWAARD = 0

HEERLEN = 2 / 90.000

HEIJEN = 0

HELLEVOETSLUIS = 1 / 40.000

HELMOND = 1 / 86.000

HENGELO = 3 / 81.000

HILVERSUM = 9 / 84.000

HOEK VAN HOLLAND = 3 / (ROTTERDAM)

HOENSBROEK = 1 / (HEERLEN)

HOOFDDORP = 1 / 70.000

HOOGEVEEN = 0

HOOGEZAND = 1 / 34.000

HOORN = 3 / 69.000

HOUTEN = 0


Γράφεις «είναι η πρώτη χώρα που στους Ολλανδούς τουλάχιστον πολίτες της λέει, αν θες δούλεψε, αν δε θες θα σε συντηρώ εγώ με τα μίνιμουμ έξοδα, στέγη και τροφή δωρεάν»

>>> Αυτά είναι «παραμύθια της χαλιμάς». Στο ξαναέγραψα. Αυτό που είδες είναι τα υπολείμματα του κράτους πρόνοιας της σοσιαλδημοκρατικής περιόδου που πλέον ξηλώνεται παντού σε όλη την Ευρώπη. Η Ολλανδία ήταν μια ―και όχι η πρώτη και όχι τώρα― από τις πολλές χώρες της Δυτικής Ευρώπης με ολοκληρωμένο κράτος πρόνοιας. Για τα coffee shops έχεις Links μας το έστειλες. Γι’ αυτά εδώ που μας γράφεις έχεις κανένα Link ή είναι «αυτά ξέρουμε, αυτά καταλαβαίνουμε αυτά λέμε?» <<<

Γράφεις «Και ακόμα, όποιος θέλει να δουλέψει στην Ολλανδία, βρίσκει αμέσως δουλειά, να 'σαι σίγουρος γι αυτό, ψάχνουν για εργατικό δυναμικό, δεν περιμένεις, το ξέρω από πρώτο χέρι γιατί πήγα και ζήτησα δουλειά εγώ και μου λένε από αύριο το πρωί δουλεύεις, χωρίς μέσο, χωρίς να ξέρω κανέναν εκεί πάνω...»

>>> Αλλά προφανώς ΔΕΝ πήγες να δουλέψεις. Την άλλη φορά να πας δουλέψεις ―στα uitzendbureaus ελληνιστί γραφεία ενοίκιασης εργαζομένων γιατί άλλη δουλειά δεν βρίσκεις στην Ολλανδία― και μετά έλα να μας πεις για την ολλανδική παραγωγικότητα και το πώς βγαίνουν τα λεφτά στην Ολλανδία. Και να μας πεις πόσο κάνουν τα ενοίκια των σπιτιών και πόσο εύκολα βρίσκεις σπίτι στο Amsterdam για να έχουμε πιο ολοκληρωμένη εικόνα. <<<

>>> Κοίταξε δεν θέλω να γίνομαι σπαστικός ―γιατί το αίσθημα που περιγράφεις να βγεις δηλαδή  «πιωμένος» στον δρόμο και να μην έχεις το άγχος κανενός μπάτσου από πάνω σου είναι ωραιότατο συναίσθημα και είναι μεγάλο «έγκλημα» να «πίνεις» και να κάθεσαι κλεισμένος μέσα στα άθλια κουτιά/σπίτια στην Ελλάδα όταν μπορείς να κάνεις μια γαμα… βόλτα μετά την βροχή και να βλέπεις τον ουρανό απ’ όποιο σημείο και να βρίσκεσαι αλλά

― ΠΕΡΑΝ ΤΟΥ ΟΤΙ ΑΥΤΟ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΚΡΙΤΗΡΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΙΟΘΕΤΗΣΗ ΤΗΣ ΘΕΣΗΣ ΤΟΥ  BATMARX  ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΤΑ ΕΙΠΑΜΕ ΠΑΡΑΠΑΝΩ ΚΛΠ ―

είναι φανερό για μένα ότι

1) δεν έχεις κανένα πολιτικό background και κατά συνέπεια δεν μπορείς να καταλάβεις/αξιολογήσεις τι είναι αυτό που βλέπεις στην Ολλανδία. Δεν μπορείς δηλαδή να δεις ότι αυτό είναι τα συντρίμμια της σοσιαλδημοκρατικής περιόδου, δεν μπορείς να καταλάβεις ότι άλλο κάποιου τύπου ελευθερίες όπως coffee shops και πουτά… στις βιτρίνες (και αυτές δικό τους είναι το κορμί ότι θέλουν το κάνουν είναι στην ίδια λογική και ορισμό της ελευθερίας που δίνουν οι φιλελεύθεροι, δες και παραπάνω) και άλλο σοσιαλισμός και επανάσταση 2) είναι η πρώτη σου φορά στην Ολλανδία και πιθανόν και στο εξωτερικό και έφαγες το μεγάλο «κόλλημα» με τα κανάλια και τα σπιτάκια και τους όντως ευγενικούς και «κύριους» ολλανδούς, αλλά αυτό είναι η μισή αλήθεια είναι η βιτρίνα ―χωρίς αυτό να σημαίνει ότι στην Ελλάδα είμαστε καλύτερα. <<<

>>> Τέλος και ΠΟΛΥ ΒΑΣΙΚΟ. Γράφεις «Ξέρεις τι είναι να είσαι φορτωμένος μαύρο και να κρατάς το τσιγαριλίκι σου στο χέρι, να σταματάς τον μπάτσο και να τον ρωτάς πώς θα πας σε κάποιο σημείο της πόλης και να σου εξηγεί χαμογελαστός, ως έχει υποχρέωση να κάνει ως όργανο, και να σε χαιρετάει φιλικότατα; σε τέτοιους μπάτσους εγώ δεν είμαι ενάντιος, είμαι υπέρ...»

Επειδή κάποιος που θα το διαβάσει και δεν έχει πάει και δεν ξέρει μπορεί να το παρεξηγήσει το εξηγώ εγώ. ΤΟ ΤΣΙΓΑΡΙΛΙΚΙ ΣΤΟ ΧΕΡΙ ΗΤΑΝΕ ΣΒΗΣΤΟ. ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΟΧΙ ΝΑ ΚΑΠΝΙΣΕΙΣ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΕ ΜΠΑΤΣΟ ΑΛΛΑ ΟΥΤΕ ΣΕ ΔΗΜΟΣΙΟ ΧΩΡΟ. Α Π Α Γ Ο Ρ Ε Υ Ε Τ Α Ι. ΣΤΗΝ ΟΛΛΑΝΔΙΑ ΕΠΙΚΡΑΤΕΙ Α Ν Ο Χ Η ΚΑΙ ΟΧΙ ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΗ. ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΞΕΚΑΘΑΡΟ ΑΥΤΟ.

Όσο για το άλλο για του καλούς και κακούς μπάτσους απλά επιβεβαιώνεις αυτά που έχω ξαναπεί. Δεν έχει πολιτικό υπόβαθρο. Δεν έχεις σχέση ούτε με αριστερά ούτε με αναρχικούς. Ο μπάτσος δεν έχει σημασία αν είναι καλός και ευγενικός. Το πρόβλημα είναι τι ΣΥΜΒΟΛΙΖΕΙ και ποια η λειτουργία του στο ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ-ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ. Είσαι απλά Life style σκέτο νέτο.<<<

αυτά εγω προσωπικά τελείωσα μαζί σου, δεν βγάζει πουθενά η κουβέντα, όποιος την διάβασε πήρε μια ιδέα και από τις 2 ή 3 ή δεν ξέρω εγω πόσες πλευρές.




και δε θα το κάνω, αλλά, πάλι λες ότι σου κατέβει και θα σε διαψεύσω μόνο σ' αυτό....

ο μόνος χώρος που δεν αφήνουν οι ολλανδοί να μην καπνίζεις μαύρο, είναι τα μπαρ που πουλάνε αλκοόλ, και το αντίστροφο, δηλαδή στο κόφισοπ δεν μπορείς να πιείς ακλοόλ, στο δρόμο πίνουν ελεύθερα όλοι, χέσε μας με τις φαντασιώσεις σου, δίπλα στο κεντρικό αστυνομικό τμήμα έμενα στην ολλανδία στην πόλη που έμενα, και κάθε μέρα με το τσιγαρλίκι μπροστά τους το έπινα στο δρόμο, εξ ου και ρώταγα τους μπάτσους για το πού να πάω.....


από μαυράς 07/12/2007 9:07 μμ.


γράφεις ότι ο μαυράς ξεκίνησε (έτσι χωρίς λόγο κι αφορμή.... ε; να εκθειάζει την Ολλανδία....) α ρε γκεμπελίσκο της συμφοράς, που η διαλεκτική σου ικανότητα είναι χειρότερη του ραδικιού....

κάνε ρε κόπανε ένα "Εύρεση σε αυτή τη σελίδα" με τη λέξη Ολλανδία και βρες μου ποιός πρωτοέγραψε γι αυτήν και πού και πώς εγώ απαντάω γι αυτό......

και ναι η ΣΟ χτες έκοψε όλες τις απαντήσεις που σου έδωσα, μαζί με τις δικές σου ερωτήσεις, αλλά τώρα ξαναπήρες από τα κρυμμένα τα κομμάτια σου και τα ξανάβαλες και συνεχίζεις, να δούμε τώρα ποιόν και γιατί θα κόψει η ΣΟ, αν έχει φωνή να απαντήσει βέβαια...... τι πρέπει δηλαδή να πάρω κι εγώ τα κομμάτια μου από τα κρυμμένα και να τα ξαναγράψω; γιατί η ουσία ΣΟ είναι ότι αν ανακατασκευάζουμε τους διαλόγους κατά το δοκούν... κάτι δεν πάει καλά...... ιδιαίτερα αν τα επιχειρήματα του nikos δε σε τρομάζουν με την "ελευθεριότητά τους".........




το ότι εσείς δε μπορείτε να συζητήσετε σαν άνθρωποι και απλά βρίζετε και προσβάλλετε ο ένας τον άλλον η ΣΟ φταίει, αυτός εδώ ο χώρος είναι για συζήτηση και όχι για μαλλιοτραβήγματα.

από προσγειωμένος ολλανδός 08/12/2007 5:40 μμ.


Drug policy of the Netherlands

http://en.wikipedia.org/wiki/Drug_policy_of_the_Netherlands

Cannabis remains a controlled substance in the Netherlands and both possession and production for personal use are still misdemeanors, punishable by fine.

από προσγειωμένος ολλανδός 08/12/2007 5:44 μμ.


Drug policy of the Netherlands

http://en.wikipedia.org/wiki/Drug_policy_of_the_Netherlands


A distinction is drawn between hard drugs (which bear "unacceptable" risks; e.g. cocaine, LSD, heroin, etc.) and soft drugs such as the psychedelic psilocybin mushrooms as well as cannabis and hash (as defined in the Dutch Opium Law). The distinction is drawn on whether the substance is only psychologically addictive (i.e. producing no worse effect than moderate craving when withdrawn) or also physically addictive or deemed medically obsolete.

Exactly how coffeeshops get their supplies is rarely investigated, however. What is certain is that coffeeshops do sell cannabis that comes from countries where it is illegal.

The soft drug policy is not without flaws. It fails to address the issue of supply, which can promote problems of its own, such as the involvement of other drugs. Creating a highly controlled, legal production chain for cannabis to combat this problem has been proposed by a number of Dutch politicians over the last few years. By the end of 2005, the majority of the Dutch Parliament was in favour of an experiment with controlled cultivation and production of cannabis. The recent minister of Justice Piet Hein Donner announced in June 2007 that cultivation of cannabis shall continue to be illegal.

Cannabis remains a controlled substance in the Netherlands and both possession and production for personal use are still misdemeanors, punishable by fine. Coffee shops are also technically illegal according to the statutes but, as has been said, are flourishing nonetheless.

Despite the high priority given by the Dutch government to fighting narcotics trafficking, the Netherlands continue to be an important transit point for drugs entering Europe, a major producer[7] and leading distributor of amphetamines[8] and other synthetic drugs, and a medium consumer of illicit drugs.

By 2009, 27 coffee shops selling cannabis in Rotterdam, all within 200 meters from schools, must close down. This is nearly half of the coffeeshops that currently operate within its municipality. This is due to a new policy of city mayor Ivo Opstelten and the town council.[11] The higher levels of the active ingredient in marijuana in Netherlands create a growing opposition against the traditional Dutch view of cannabis as a relatively innocent soft drug.[12] Closing of coffee shops is not unique for Rotterdam. Many other towns has done the same in the last 10 years.

On October 11th, 2007, Dutch authorities agreed to ban the sale of psylocybin (magic mushrooms). Dutch health and justice ministers said that they have agreed to change the drugs laws to ban the sale and cultivation of hallucinogenic mushrooms.

The decision comes during an ongoing debate in the Netherlands about the safety of the so-called 'magic mushrooms' after a number of incidents involving tourists who had used them. There have been a rise in incidents with hallucinogenic mushrooms reported by emergency services; in 2004, 55 incidents were reported, which rose to 128 in 2006. This year there are over 100 incidents already reported, predominantly in the Amsterdam area.

The change in the Dutch drug laws will mean that both growing and selling magic mushrooms will be banned and so-called 'smartshops' that are selling them will be closed down. About 39 of around 180 so called 'smart shops' sell the mushrooms in the Netherlands, and the Dutch market for hallucinogenic mushrooms is allegedly worth some 10 million euros (14 million dollars) annually. In the Netherlands the sale of dried magic mushrooms is banned but fresh mushrooms are allowed

 

http://www.jellinek.nl/tourists/cannabis.php

6. Hashish or marijuana can cause psychological dependence. The reason you are smoking is important in this connection. If you are smoking just to have a good time or because you like it, there isn't' such a big chance of becoming dependent. But if you are smoking because you are depressed or tense or feel bad and want to stop feeling bad, there is more of a chance of becoming dependent. So smoke for positive reasons, not negative ones.

 


Άργησα να στείλω την δεύτερη παρέμβαση μου στην συζήτηση γιατί , αντίθετα με ένα αρνητικό στερεότυπο που είχαν προσπαθήσει κάποιοι αριστεροί να επιβάλουν παλιότερα  στο indymedia , οι συγγραφείς του indymedia δεν είναι κατά κανόνα του ''καναπέ''.
Τα φριχτά ρατσιστικά γεγονότα που έγιναν στο Αιγάλεω και οι διάφορες αντιστασιακές διαδηλώσεις με ώθησαν να απέχω από το internet.
Και εγώ  ο ίδιος ξαφνιάστηκα με τον χαμό που αντίκρυσα στο θρεντ.Αποδεικνύεται οτι όντως είναι ένα  ζήτημα που αποκαλύπτει πανουκλιασμένους και βρίσκει πολλούς στη σύγχιση.Η απάντησή μου θα ναι μεγαλύτερη και από το αρχικό κείμενο,γιατί μέσα στην τεράστια συζήτηση τέθηκαν έννοιες , ιδέες ,όροι και ζητήματα με εξαιρετικά δογματικό , άκαμπτο ,απαράδεκτο τρόπο.Όλα αυτά θα κριτικαριστούν και θα απαντηθούν.
Αν κάποιοι μας θέλουν στα υπόγεια με ενοχές ,διπλή ζωή ,έρμαια της μαύρης αγοράς και της καταστολής ,της συκοφάντησης και του στιγματισμού,πολυ απλά δεν θα τους περάσει.
Θα αποδειχτεί ότι είναι ΑΥΤΟΙ που τρέμουν το φως του ηλιου και το καθαρό αεράκι και γι αυτό θέλουν να κρατήσουν με το ζόρι όλο τον κόσμο στο βρωμερά σκοτάδια τους.
Πρώτα ,όμως να αφιερώσουμε λίγα λόγια για το πνεύμα, την ψυχή και την ιστορία του indymedia και των ανθρώπων του , και ποιοι θα πρέπει να κρύβονται από αυτό.

Το indymedia όταν δημιουργήθηκε στα τέλη του 99,υπήρξε η απόδειξη ότι το internet μπορεί να επηρεάσει, ακόμη και να δημιουργήσει αξιόλογα αντιστασιακά γεγονότα.
Με την έναρξη του βοήθησε να διαδραματιστεί η περίφημη μάχη του seatle που με τη σειρά της προανήγγειλε άλλες σοβαρότερες συγκρούσεις με αποκορύφωμα εκείνης της γένοβα (τότε που για να υπερασπιστεί κάποιος το indymedia σήμαινε να υποστεί ξυλοδαρμούς και βασανιστήρια)
Μέσα στα 8 χρόνια της ύπαρξης του,προσπάθησε να υπερασπίσει ένα συγκεκριμένο πνεύμα επικοινωνίας και ενημέρωσης που θα προωθούσε τη γνώση,την αλληλεγγύη,την ανθρωπιά και τη διάθεση αντίστασης σε κάθε αδικία .
Ως ανοιχτό μέσο,μοιραίο είναι να δέχεται  επιθέσεις από κακόβολους .
Αυτοί ,ποδοπατώντας το πνεύμα του και το σκοπό της ύπαρξης του,το χρησιμοποιούν για να προωθήσουν την άρρωστη εγωπάθεια τους ή τη στενή κομματική τους αντίληψη ή είναι απλά ασφαλίτες που συνειδητά το σαμποτάρουν.
ΟΛΟΙ ΑΥΤΟΙ για να διαιρέσουν,να στιγματίσουν, "να την πουν" και τελικά να υποβαθμίσουν και να διαστρεβλώσουν το ρόλο του indymedia.
Κάποιοι φτάνουν ως το σημείο να καταχρώνται και να μπαχαλεύουν  το χώρο της συζήτησης,ανοίγοντας με "τουπέ" προσωπικές αντιπαραθέσεις,με ανθρώπους που δεν γνωρίζουν ,στέλνοντας αλλεπάλληλα εριστικά ποστ.
Και αν φτάναμε ποτέ στην κατάσταση τέτοιοι τύποι να επιβάλουν τον απαράδεκτο τρόπο συζήτησης τους αυτό θα ήταν το τέλος του indymedia .
Ο λόγος που ονόμασα την ανάλυση "τα "ναρκωτικά" και η αναρχία" και όχι "τα "ναρκωτικά" και η αριστερά ήταν για να αποφύγω κολλημένους της αριστεράς που θα αραδιάζαν τις παρόλες τους γράφοντας ΑΥΤΟ ΤΟ ΛΕΜΕ ΩΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΑΡΙΣΤΕΡΑ .
Δεν με ενδιαφέρει τί λένε ως επαναστατική αριστερά,πολύ περισσότερο όταν αυτά τα γράφει ένας που προσπαθεί να διαλύσει τη συζήτηση σε έναν κυκεώνα προσωπικών αντιπαραθέσεων.
Τις πρωτόλειες σκέψεις μου για την αριστερά και τη μάταιη κατάχρηση της ενέργειας των ανθρώπων που βρέθηκαν στο διάβα της, όπως και την ανικανότητα των μηχανισμών της να είναι ριζοσπαστικοί,
μπορεί κανείς να τις διαβάσει σε μια ανάλυση μου με τον τίτλο "Βίλχελμ Ράιχ και η αριστερά''.
Δεν έχω κανένα πρόβλημα να συζητάω με οποιαδήποτε διαφορετική άποψη,όσο σφοδρά κι αν διαφωνώ-άλλωστε στην πολεμική ανθίζουν οι ιδέες.
Όταν όμως κάποιος ξεκινά την αντιπαράθεση μαζί μου μιλώντας για πούτσες και βούρτσες, παρεμβαίνει 17(!!!)φορές σε ανάλυση που δεν τοποθετήθηκε καν στις συζητήσεις, για να γράφει:
" Δεν έχω πρόβλημα να γίνω περίγελος ΣΟΥ",
-"Τζάμπα κλαις",
-"15 γραμμές και ούτε ένα (1) επιχείρημα/αντεπιχείρημα. ΟΥΤΕ 1.'',
"οταν αποφασίζεις να συμμετέχεις στην συζήτηση διαβάζεις πρώτα τι έχει γραφτεί προηγούμενα. (ολόκληρο το σχόλιο του)
Δεν πετάς ένα τσιτάτο και τελείωσες. Αυτό δείχνει ότι μας έχεις γραμμένους κανονικά και δεν μας σέβεσαι.",
''Το τι επηρεάζει την αυτονομία κάποιου είναι ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΟ στοιχείο και όχι ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΙΚΗ εκτίμηση",
 "δεν πιστεύω στην "αντικειμενικότητα". ,
" Ο μεν καπνός δεν έχει καμιά επίδραση πάνω στην αυτονομία του ατόμου το δε αλκοόλ μόνο μετά από μεγάλη ποσότητα. Αντίθετα 2 τζούρες χασισάκι και είσαι goal.",
''χρησιμοποίησα λάθος έκφραση. Ας πούμε «είμαι καλά». Πάντως δεν είμαι όπως πριν '',
''ο κάφρος με το αυτοκινητάκι του"(!) ",
 ''Μου βάζει λόγια στο στόμα που ΔΕΝ είπα. Πρόσθεσε γιατί διολισθαίνεις στην προβοκάτσια"(!!),
" Πάντως ο (Α) είναι ρούκουνας ολκής",
" με ενδιαφέρει η αυτονομία του ατόμου όχι η υγεία του-
"Είναι δυσκοίλιος εξαιτίας των σκατοτροφών που τρώει στα mac"
"Πιθανόν να έχεις και απευθείας επικοινωνία με τον ΘΕΟ για να καταλαβαίνεις τόσα πολλά και να βγάζεις τόσο βαθυστόχαστα συμπεράσματα"
 "Ναι ρε μεγάλε ΑΘΕΟΣ είμαι … με κεφαλαία. Καλά σου λέω ότι είσαι αναγεννημένος χριστιανός"(απευθυνόμενος σε γυναίκα)(!!)
 και μέσα στο ντελίριο" της επιθετικότητα του που η αντικειμενική διυποκειμεινικότητα του συγκρούεται με την διυποκειμενική  αντικειμενικότητα του ομολογεί  ''Η αλήθεια είναι ότι έχω κρίση ταυτότητας'',
Τότε ,λοιπόν,μια απλή διαπίστωση βγαίνει :
 Κάποιος για δικούς του λόγους προσπαθεί να μπαχαλέψει τη συζήτηση και να δημιουργήσει θόρυβο γύρω από τον εαυτό του.
Θυμίζει τις πιο μαύρες σελίδες του indymedia όταν αριστεροί αλληλοκαρφώνονταν και αλληληκατηγορούνταν με μανία-απωθώντας τότε πολλούς ανθρώπους αηδιασμένους .
Όμως ο nikos κατάφερε να τους ξεπεράσει κατά πολύ αποκαλύπτοντας μετά από 17ποστ(χωρίς τα κομμένα) το σαμποταριστικό του ρόλο γράφοντας:
"δεν βγάζει πουθενά η κουβέντα,"(από την αρχή κατάλαβα ότι αυτός είναι ο στόχος του και αυτός ο αντιπαθητικός χρησιμοποίησε τα πάντα με προεξάρχουσες τις προσωπικές εμπαθείς επιθέσεις για να το καταφέρει) .
'Οταν συνεχίζει να βομβαρδίζει ακαταύπαστα με εμετική κακοήθεια τη συζήτηση (πολύ καιρό αφότου έχει φύγει από την πρώτη σελίδα-με εκφράσεις όπως''ΤΟΥΜΠΕΚΙ ΨΙΛΟΚΟΜΜΕΝΟ''(ΣΟ αυτό γιατί του το έκοψες?το ποστ του ήταν ακριβώς στο ίδιο επίπεδο  με όλα τα άλλα που έβαλε),τότε πρέπει να μου αποδείξει ότι δεν είναι ελέφαντας και ότι δεν έχω να αντιμετωπίσω ένα μηχανισμό που κρύβεται με τον κωδικό "nikos" και που φοβούμενο ότι θα χάσει την εξουσία του από την απελευθέρωση της κάνναβης  αναρωτιέται με τρόμο"Είναι "ΑΠΙΣΤΕΥΤΟ του τι είδους επιχειρήματα μπορεί να χρησιμοποιήσει ο κάθε «ρούκουνας» στην προσπάθεια του να την πίνει ανενόχλητος" (ο αστείος δεν ξέρει καν ότι ρούκουνας σημαίνει μπεκροκανάτας και για άλλη μια φορά χρησιμοποιεί εκφράσεις του αλκοόλ για την κάνναβη).

Όπως ανάφερα το indymedia είναι ανοιχτό μέσο και ο καθένας γράφει ,όμως
όταν αποφασίζει κάποιος να πράξει όπως ο nikos, ας αναλαμβάνει και την ευθύνη της επωνυμίας του ή τουλάχιστον να αφήνει ένα email και να μην κρύβεται σε δειλές ανωνυμίες(στο εξής θα τον αποκαλώ δειλό ανώνυμο) !
Δειλέ ανώνυμε μάθε ότι όταν λες σε κάποιον "άντε γαμήσου"(μέσα στο indymedia)  απευθύνεσαι σε ανθρώπους και όχι σε μηχανές και μου έχεις εξάψει το ενδιαφέρον να γνωρίσω ποιός είναι αυτός που μου λέει να γαμηθώ .
Αλλωστε παρά την εκτίμηση μου για το επαναστατικό δυναμικό του internet είμαι  καταρχήν υπέρ της αδιαμεσολάβητης επικοινωνίας.
Η περίπτωση του δεν είναι: ''συντροφοι κατεφυγαν παλι σε e-τσακωμους με αφορμη μια απλη διαφορα αντιληψεων ''όπως γράφει ο απλός αναρχικός ούτε βέβαια "διαφωνειτε μαζι του και πιαστηκατε απο τη φραση του για διοικητικες κυρωσεις".
Στη συζήτηση γράφτηκαν πολλές και  διαφορετικές απόψεις-αλλά το επίπεδο αντιπαράθεσης κρατήθηκε πολύ υψηλά.
Αρκεί ένας "πανουκλιασμένος"να μπαχαλέψει τη συζήτηση και να τη μετατρέψει σε ατέρμονη κοκορομαχία(ιδιαίτερα όταν έχει 17 προσπάθειες) .
Οταν όμως φτάνει στην αλητεία να μου γράφει "άντε γαμήσου"και με απίστευτο θράσος να γράφει" Προφανώς μια συζήτηση για να είναι συζήτηση χρειάζεται μια αντιπαράθεση επιχειρημάτων τότε το παίρνω  προσωπικά!
Διαφορετικά θα έστελνα και γω τα γαμοσταυρίδια μου και ο καθένας τα δικά του και η συζήτηση θα διαλυόταν και αυτός που θέλει να βιάσει το πνεύμα του indymedia θα είχε θριαμβεύσει και αυτοί που θα θέλανε να μην βγει τίποτε από την κουβέντα θα έτριβαν τα χέρια τους !
Είχα επισημάνει από την πρώτη παρέμβαση στην συζήτηση τον απαίσιο τρόπο(ανεξάρτητα άποψης)που παρέμβαινε στη συζήτηση -και ούτε εγώ ο ίδιος δεν ανέμενα πόσο θα πάσχιζε σκληρά να με επιβεβαιώσει-και κάποιοι σφυρίζουν ακόμη αδιάφορα " ότι εσείς δε μπορείτε να συζητήσετε σαν άνθρωποι και απλά βρίζετε και προσβάλλετε ο ένας τον άλλον" .
Θα μου πει κάποιος σε ποια άλλη ανάλυση εμφανίζεται το ίδιο άτομο 20 φορές για να βρίζει τον κόσμο και να λέει "άντε γαμήσου"στο συγγραφέα  της-όσο κι αν έψαξα δεν βρήκα κάτι αντίστοιχο -ΚΑΙ γι' αυτό αποκαλώ τα κείμενα του πρωτοφανή επίθεση .
Ευχαριστώ από τα βάθη της καρδιάς μου τον μαυρά για το γεγονός ότι αντιλήφθηκε τον απαράδεκτο ρόλο του δειλού ανώνυμου στη συζήτηση και ανέλαβε προσωπικά να απαντάει κάθε άθλιο κείμενο του δειλού ανώνυμου.
Όσο κι αν διαφωνώ με κάποιες θέσεις του μαυρά ,μου ενέπνευσε αμέριστη συμπάθεια και το email μου είναι ανοιχτό για επικοινωνία μαζί του
(όπως άλλωστε και για όλους ανώνυμε δειλέ"nikos" που σου αρκεί να μάθεις για μένα ότι δεν Γαμώ,δεν έχω κινητό,δεν βλέπω τηλεόραση και ούτε τρώω mac).
Επιβεβαιώνεται στην περίπτωση του  nikos μια μεγάλη αλήθεια:
ότι αυτοί που είναι πιο πρόθυμοι να προτείνουν διοικητικές κυρώσεις σε ζητήματα ζωής είναι οι πιο ενοχλητικοί και ανυπόφοροι στην επικοινωνία με τους συνανθρώπους τους .
Οταν αυτό συνδυάζεται με κάποιον που παριστάνει ΤΟΝ σκληροπυρηνικό αντιφιλελεύθερο που ενδιαφέρεται για την ισότητα αλλά θέλει να εισάγει το χρήμα σε νέους ρόλους τιμωρίας  και διακανονισμού των ανθρώπινων σχέσεων τότε τραβάμε τα μαλλιά μας.
Μεγάλα ερωτήματα βέβαια ανακύπτουν από τη φαεινή ιδέα-η τρίτη άποψη!- του δειλού ανώνυμου.
Ποιό θα είναι το ύψος του προστίμου και ποιος θα είναι ο εισπράκτορας των προστίμων ?
Ο nikos ή προτιμάει άλλα παράσιτα που λέγονται εισπράκτορες???
Πού θα κόβονται τα πρόστιμα?
Θα εισβάλει στο σπίτι μου ο nikos για να μου κόψει πρόστιμο?
Κι αν δεν πληρώσω?
Θα ακολουθηθεί η αρχή του στυγνού νεοφιλευθερισμού και θα με τσουβαλιάσουν στη φυλακή?
Δεν θα σχολιάσω ό,τι έγραψε αλλά δεν μπορώ να αποφύγω να αναφέρω κάποια που έγραψε και με ανατρίχιασαν:
'Σήμερα δεν υπάρχουν πρακτικά «παρθένες» εκτάσεις πουθενά στον πλανήτη. Σήμερα τίποτα δεν είναι αυτοφυές. Όλα «φυτεμένα» είναι. Όλα είναι κάτω από τον έλεγχο της αγοράς''(!!!)
Σε μια γραμμή εξαφανίστηκαν η τεράστια ζούγκλα του Αμαζονίου,οι παρθένες εκτάσεις της κεντρικής Αφρικής,ο τεράστιος και ανεξερεύνητος βυθός των ωκεανών !
Δεν υπάρχει τίποτε να υπερασπίσουμε και οι ακτιβιστές που δολοφονούνται στον Αμαζόνιο
είναι οι πιο αφελείς αφού ''Όλα «φυτεμένα» είναι''.
Λοιπόν,όσο κι αν το οικολογικό ολοκαύτωμα βρίσκεται σε εξέλιξη, στα 150 δισεκατομμύρια στρέμματα αυτού του πλανήτη έχουν μείνει ακόμη πάρα πολλές παρθένες εκτάσεις(εκεί που ακόμη αυτοφυώς φυτρώνει η φούντα) που έχουμε να υπερασπίσουμε .
Ακόμη και σε μια κωλόπολη όπως η αθήνα, όπου όλη η φύση έχει αποψιλωθεί, η μάχη δεν έχει χαθεί!
Μπορούμε ακόμη να την ξαναγεμίσουμε με πράσινο,να την πλημμυρίσουμε με ποδήλατα κόντρα στη δικτατορία των αμαξιών,να αντισταθούμε στη γενικευμένη αστυνομοκρατία της διαρκούς παρακολούθησης,να ξαναδωσουμε ζωή στη θάλασσα και στις περιφραγμένες από κερδοσκοπικά συμφέροντα ακτές ,
και το ποτάμι ακόμη να αναστήσουμε !
Τίποτε-καμιά αγορά και κράτος- δεν μπορεί να σταματήσει ένα πραγματικά μαζικό και πραγματικά επαναστατικό κίνημα που παλεύει για τη ζωή.
Η εναντίωση στη φασιστική αξίωση της αγοράς και του κράτους να ελέγχει και να δολοφονεί τη ζωή είναι ο πρώτος όρος για είναι κάποιος επαναστάτης .

Παραθέτει ο ανώνυμος δειλός συχνά τον Φωτόπουλο και μου δίνει έτσι την ευκαιρία να σχολιάσω ένα παλιό κείμενο του Τάκη(φυσικά όσο κι αν διαφωνώ με τον Φωτόπουλο δεν τον εξομοιώνω με τον ανώνυμο δειλό).
Τον Τάκη το Φωτόπουλο τον θυμάμαι από πιτσιρικάς όταν διάβαζα τις αναλύσεις του στην ''Ελευθεροτυπία'' και όταν πήρα καποιές φορές παλιά το ''Κοινωνία και Φύση ''.
Κάπου στα 1990 προέβλεπε τον επερχόμενο,παγκόσμιο πόλεμο μεταξύ Ιαπωνίας-Ευρώπης-Αμερικής!!! και κείνη την εποχή ούτε ήθελε να ακούσει για Μαρξ -δεν ήξερε τότε ότι η θετική έννοια της ελευθερίας είχε ανέκαθεν υιοθετηθεί από τους Μαρξιστές,(sic)-.
Το άρθρο του '' Καταστολή, ελευθερία και ναρκωτικά'' αποτυχαίνει ακόμη και στη στοιχειωδέστατη προσέγγιση,καθώς δεν παρέχει καν ορισμό τί εννοεί ο συγγραφέας ως ναρκωτικά.(Σε ένα προηγούμενο λινκ έδινα την ανάλυση ενός μαρξιστή,που ο ανώνυμος δειλός αρνήθηκε να διαβάσει ,για να γίνει ο πρώτος αριστερός του κόσμου που αρνείται δημόσια από θέση αρχής να διαβάσει μαρξιστικά κείμενα!!!!Ο πρώτος που θα εφριττε με τέτοια δήλωση θα ταν φυσικά ο Καστοριάδης)Μεταφέρω τις 2 πρώτες σειρές για οποιονδήποτε θέλει να ξεκινά το θέμα από ιστορικουλιστική βάση:

''Ναρκωτικά που επηρεάζουν τη χημεία του σώματος και επιφέρουν αλλαγές στη διάθεση ταξινομούνται σε  νόμιμα και παράνομα.Η ταξινόμηση τους έχει να κάνει με την ιστορία και την πολιτική παρά με τη φύση τους ως ουσίες.''
Σωστά ,λοιπόν,  γράφει ο Φωτόπουλος ''η σημερινή κοινωνία δεν νομιμοποιείται  να ποινικοποιεί το πρόβλημα
γιατί  η ίδια η σημερινή κοινωνική οργάνωση δημιούργησε τα προβλήματα που ωθούν στη τρομακτική εξάπλωση της παραγωγής και κατανάλωσης ναρκωτικών"
Μετά όμως,προχώρα και χωρίζει τις δύο έννοιες της ελευθερίας σε "αρνητική-ελευθερία από-και θετική-ελευθερία να, και αντιπαραθέτει τη μία απέναντι στην άλλη όταν διαλεκτικά η θετική έννοια της ελευθερίας ενσωματώνει και την αρνητική .
Στο ίδιο το κείμενο του φαίνεται αυτό όταν μεταφέρει:
''Για να είναι κανένας ελεύθερος δεν αρκούσε να μην υπόκειται απλώς σε περιορισμούς αλλά έπρεπε να είναι ενεργά ελεύθερος με την έννοια της προώθησης της ελευθερίας τόσο του εαυτού του, όσο και των συμπολιτών του.''
Ο Μάρευ Μπουκτσίν του διδάσκει ότι χρειάζεται και η αρνητική έννοια αλλά απλά αυτή δεν αρκεί από μόνη της(και όχι  γιατί   '' Η αρνητική έννοια της ελευθερίας είναι απόλυτα συμβατή με την ύπαρξη παθητικών πολιτών, σαν αυτούς που δημιουργεί η εξάρτηση από τα ναρκωτικά.''
Ο Φωτόπουλος, αφού συνηγορεί υπέρ της θετικής έννοιας της ελευθερίας, μας μπερδεύει όλους γράφοντας:
" Δεν είναι λοιπόν τυχαίο ότι στη κρατικιστική περίοδο της αγοραιοποίησης της κοινωνίας (μέσα δεκαετίας '30 ― μέσα δεκαετίας '70) η επικρατούσα έννοια της ελευθερίας ήταν η θετική και την υιοθετούσε σύσσωμη η Αριστερά, από τους ελευθεριακούς σοσιαλιστές μέχρι τους σοσιαλδημοκράτες. [8] Ούτε, βέβαια είναι εκπληκτικό ότι  η κατάρρευση του κρατισμού ως ιδεολογίας και πολιτικής πρακτικής οδήγησε στον ανάλογο μαρασμό της θετικής έννοιας της ελευθερίας και στη σημερινή άνθιση της αρνητικής έννοιας".
Και εκει που ζαλισμένοι αναρωτιόμαστε αν ο Φωτόπουλος καλοβλέπει επιστροφή στη κρατικιστική περίοδο της αγοραιοποίησης της κοινωνίας " όπου η επικρατούσα έννοια της ελευθερίας ήταν η θετική'',
μας κόβεται η ανάσα, γιατί όπως μας ενημερώνει ο Τάκης:
 ''η πολιτική θέσμιση της κοινωνίας καθορίζει αποφασιστικά ποιες είναι οι δυνατές επιλογές του ατόμου και επομένως την ίδια τη δυνατότητα επιλογής.''
Δεν υπάρχει λοιπόν κανένας χώρος αυτενέργειας-όλα είναι στημένα και προαποφασισμένα κατά Τάκη.
Αυτή βέβαια είναι τοποθέτηση ανθρώπων που παίρνουν ως δεδομένο το υπάρχον θεσμικό πλαίσιο
και είναι διανοητική παγαποντιά ο Τάκης να αποποιείται τις συνέπειες της θέσης του κατηγορώντας τους αντεξουσιαστές διανοούμενους ότι   παίρνουν ως δεδομένο το υπάρχον θεσμικό πλαίσιο.
Καταλήγει με τη διαπίστωση:"δεν έλυσε το πρόβλημα της κατανάλωσης αλκοόλ η άρση της ποτοαπαγόρευσης στις ΗΠΑ αλλά αντίθετα το χειροτέρευσε"(καλύτερη η ποτοαπαγόρευση, ε τάκη?).
Και ιδού η φοβερή κατακλείδα:'' η καταστολή δεν αποτελεί παρά το σύμπτωμα και όχι την αιτία της καταστρεπτικής εξάπλωσης των ναρκωτικών''.
Η καταστολή λοιπόν δεν είναι παρά ένα σύμπτωμα?!
Τί κυνικός,αφ'υψηλού τρόπος να περιγράψει κάποιος την καταστολή που διεξάγεται με τους πιο ύπουλους και βίαιους τρόπους από μπάτσους ,βασανιστές και σαδιστές δεσμοφύλακες-ο πικρός εγκλεισμός σε απαίσιες φυλακές,οι διαρκείς διωγμοί και έλεγχοι,
ΌΛΑ ΑΥΤΑ ΚΑΙ ΠΟΛΛΑ ΠΑΡΑΠΑΝΩ ΔΕΝ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΠΑΡΑ ΤΟ ΣΥΜΠΤΩΜΑ ?!
(κουβέντα στο κείμενο του για το τί σημαίνει να αντιμετωπίζεις αυτό τον οδοστρωτήρα της καταστολής  και  κουβέντα για την κάνναβη-μιλάμε γενικά και αόριστα για ναρκωτικά και ξεμπερδεύουμε με το ζήτημα !

Χωρίς φιοριτούρες οι σύντροφοι της διαδρομής τουλάχιστον θέτουν το ζήτημα στη διάσταση του:
''η πρώτιστη μάστιγα της κοινωνίας είναι το κράτος, τ' αφεντικά και οι λακέδες τους!!!'',
και κάνουν ένα πρώτο διαχωρισμό που ο Φωτόπουλος ήταν ανίκανος να κάνει .'' Δεν μιλάμε για την περιστασιακή χρήση των φυσικών ουσιών, η οποία, και πάλι, στο βαθμό που θα πάψει να είναι περιστασιακή είναι ικανή να οδηγήσει σε μια κατάσταση διαρκούς αναζήτησης που σχετίζεται άμεσα με την εξάρτηση. Σε μια τέτοια κατάσταση ψυχολογικής εξάρτησης, η οποία μπορεί να προέλθει από την ιδιοσυγκρασία του εκάστοτε ατόμου, δεν σημαίνει πως υπάρχει εθισμός. Ο εθισμός και όλες οι οδυνηρές συνέπειες που αυτός επιφέρει είναι κατά κανόνα αποτέλεσμα της χρήσης χημικών ουσιών'',
σε συνδυασμό με
''Οι αναρχικοί έχουν δείξει έμπρακτα την απέχθεια τους σ' ό,τι ονομάζεται πρέζα (ηρωίνη, κοκαΐνη, χάπια κλπ)''
φανερώνει ότι και η αρχειοθήκη δεν ταυτίζει αυθαίρετα την κάνναβη στα ναρκωτικά και δεν τη δαιμονοποιεί.

Συμφωνώ απόλυτα με το καταληκτήριο:
  '' Οι αναρχικοί αγωνίζονται για την καταστροφή του κράτους, για μια ελεύθερη κοινωνία ελεύθερων ανθρώπων, που ζουν αρμονικά με το περιβάλλον και αναπτύσσουν μεταξύ τους σχέσεις αμοιβαιότητας, δημιουργικότητας και συνεργασίας. Αγωνίζονται για την καταστροφή κάθε μορφής εξουσίας κι εξάρτησης. Αγωνίζονται για τη ζωή!!!''
Aπουσιάζει όμως από την ανάλυσή τους το γεγονός ότι το κράτος όχι μόνο εμπορεύεται ναρκωτικές ουσίες(νικοτίνη-αλκοόλ-ψυχοφάρμακα-πριν φτάσουμε στους μπάτσους που πουλάνε την ηρωίνη)αλλά επιπλέον, με την κάλυψη της ποινικοποίησης, ασκεί καθημερινή καταστολή και έλεγχο ,πλουτίζει το εξουσιαστικό δυναμικό του και προεκτεινει το πεδίο δράσης του στέλνοντας πολλές χιλιάδες στα δικαστικά γρανάζια του και τους φτωχότερους και τους μετανάστες στην κόλαση του εγκλεισμού.
Κάπως παρεξηγημένα αχνοφέγγει αυτή η αλήθεια γράφοντας:
''προεκτείνουν το φαινόμενο της κατασυκοφάντησης των κοινωνικών αγώνων και όσων τους δημιουργούν ή συμμετέχουν σ' αυτούς. Και –τέλος– για να επέλθει εκ του πονηρού και με τη βία η, δήθεν, «κάθαρση του χώρου» από τους χρήστες, ώστε να μπορούν να ...εγκατασταθούν τα τραπεζάκια των κάθε είδους εμπόρων και μαγαζάτορων μιας άλλου είδους νάρκωσης. Το είπαμε και το επαναλαμβάνουμε. Το κράτος είναι αδίστακτο και δολοφονικό. Κύριο μέλημα του είναι η καταστροφή των εξεγερτικών διαθέσεων και πρακτικών.'',
Επομένως συνάγεται ότι και στην επιλογή της ποινικοποίησης της φυσικής φούντας από το αδίστακτο και δολοφονικό  κράτος κύριο μέλημα του είναι η καταστροφή των εξεγερτικών διαθέσεων και πρακτικών.
Και ευχαριστώ σύντροφοι της αρχειοθήκης που παρεμβήκατε στη συζήτηση και μου δίνετε την ευκαιρία να θέσω ένα μεγάλο ερώτημα που με κατατρέχει για καιρό.
Γνωρίζω ότι ο Μπακούνιν δεν έίχε καμιά αντίρρηση να είναι ελύθερη η φούντα όμως  δικαιούται  την ιστορική τιμή να είνα ο πατέρας της αναρχίας?
Κοιτάξτε τί έγραφε στα γεράματα του:
"ολόκληρος αυτός ο κόσμος των εβραίων,που συνιστά μια και μοναδική αίρεση εκμεταλλευτών,
ένα ανθρώπινο είδος που ρουφά το αίμα,ένα συλλογικό παράσιτο,αδηφάγο,που απλώνει την οργάνωση του όχι μόνο πέρα από τα σύνορα των κρατών αλλά ακόμη και πέρα από τις διαφορές των πολιτικών απόψεων-αυτός ο κόσμος είναι προς το παρών σε μεγάλο μέρος του τουλάχιστον στη διάθεση του Μαρξ από τη μιά και των Ρότσιλντ από την άλλη .
Γνωρίζω πως οι Ρότσιλντ όσο κι αν είναι και οφείλουν να είναι αντιδραστικοί,τρέφουν υψηλή εκτίμηση για τις αρετές του κομμουνιστή Μαρξ και πως ο κομμουνιστής Μαρξ με τη σειρά του νιώθει,από ενστικτώδη έλξη και από θαυμασμό ανάκατο με σεβασμό να τον μαγνητίζει η οικονομική ιδιοφυΐα του Ρότσιλντ.
Τους ένωσε η εβραϊκή αλληλεγγύη,αυτή η πανίσχυρη αλληλεγγύη που διατηρήθηκε σε όλη την ιστορία"
Εχει αυτό το κείμενο, με το οποίο θα συμφωνούσε απόλυτα μαζί του ένας χίτλερ και ένας καρατζαφέρης , οποιαδήποτε σχέση με την αναρχία?
Απο  που κι  ως που αυτός που γράφει τέτοιες φρικαλεότητες αναγορεύεται σε πατέρα της αναρχίας, όταν μάλιστα σε προηγούμενα κείμενα του ο  Μπακούνιν για την οργάνωση του έγραφε :
"το κάθε νέο μέλος προσχωρεί στη οργάνωση μας εθελοντικά έχοντας επίγνωση του ότι ,μια  και προσχώρησε ,ανήκει πια σε αυτήν και όχι στον εαυτό του.Η είσοδος στην οργάνωση είναι ελεύθερη,αλλά η έξοδος είναι αδύνατη
...(τα μέλη)γενικά συμμορφώνονται,αυστηρά και απόλυτα σ'όλες τις εντολές και τις οδηγίες που δίνονται από τα πάνω ,δίχως να ρωτάει και δίχως και να επιδιώκει να μάθει σε ποιό βαθμό οργάνωσης ανήκει ό ίδιος...
μια τέτοια σιδερένια και απόλυτη πειθαρχία μπορεί να ξαφνιάσει και να θίξει έναν πρωτόπειρο ...αποτελεί την απαραίτητη εγγύηση για το σχετικά απρόσωπο του κάθε μέλους,που είναι όρος sine qua non του γενικού θριάμβου ...''
το κείμενο τελειώνει με τη ρήση"όποιος δεν είναι με μας,είναι εναντίον μας,διαλέξτε"(!!!)

Ή μήπως είναι ο Προυντόν  Ο ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΗΣ ΑΝΑΡΧΙΑΣ , όταν έγραφε με όλη την πείρα της ζωής του στα γεράματα:
"Οχι,δεν υπάρχει το δικαίωμα του συναιτερίζεσθαι,όπως δεν υπάρχει το δικαίωμα απάτης και κλοπής,δεν υπάρχει το δικαίωμα αιμομιξίας και μοιχείας(!)"
ο νόμος που παρέχει την ελευθερία στο συναιρίζεσθαι,είναι νόμος στο έπακρο αντιδιοικονονομικός και αντιοικονομικός,σε αντίθεση με κάθε κοινωνία και καθεστηκυία τάξη...''
(και τώρα το τρομερό)
''έτσι με το πρόσχημα πώς θέλουν να ανυψώσουν την εργατική τάξη από τη λεγόμενη χαμηλή κοινωνική της θέση,αμαυρώνουν εξαρχής μια ολόκληρη τάξη πολιτών:την τάξη των κυρίων,των επιχειρηματιών,των αφεντικών και των αστών.Εμπνέουν στην εργατική δημοκρατία την περιφρόνηση και το μίσος γι' αυτούς τους ανάξιους εκπροσώπους της  μεσαίας τάξης.Και αντί για τα τα νόμιμα μέσα αντίστασης προτιμούν τον πόλεμο στο εμπόριο και στη βιομηχανία,αντί για την κρατική αστυνομία,προτιμούν τον ανταγωνισμό των τάξεων"
 
Όλα αυτά γράγονται με όμοια καλοπροαίρετο πνεύμα,όπως αυτό του άγγλου αναρχικού Vernon Richards ,από τα ''Διδάγματα από την ισπανική επανάσταση'':
''Kάθε κίνημα ,και ιδιαίτερα ένα μαζικό κίνημα ,το οποίο δεν είναι αρτηριοσκληρωτικό ,πρέπει να θέτει διαρκώς υπό συζήτηση τις ιδέες του και τις τακτικές του .
Ένα κίνημα στο οποίο υπάρχει πάντοτε ομοφωνία είναι εν γένει ένα κίνημα στο οποίοι υπάρχουν μόνο πρόβατα και βοσκοί.''

Ούτε φυσικά ,θέλω να αναγορύσω εγώ τον Μάρξ ως πατέρα της αναρχίας(κάτι που και ο ίδιος ήταν εξαιρετικά απρόθυμος να δεχτεί).Κανείς από τον 19ο αιώνα δεν θα μπορούσε να είναι ο πατέρας της αναρχίας ,γιατί εκείνη την εποχή η γνώση και η έρευνα για την ζωή και τις λειτοθργίες του ανθρώπου ,ερχόταν σε εξαιρετικά χαμηλή και σκοτεινή στάθμη και χρειάζονταν ακόμη διαδοχικές επιστημονικές επαναστάσεις για να μπορέσουμε να αγγίξουμε το ζήτημα της ζωής , άρα και της αναρχίας.Επομένως ,όλες οι μεγάλες επαναστατικές προσωπικότητες του 19ου αιώνα ήταν στην καλύτερη περίπτωση χοντροκομμένοι και ατελείς πρόδρομοι της αναρχικής ιδέας
Ιδιιαίτερα έτσι όπως κατάντησαν το Μαρξ διάφοροι πανουκλιασμένοι, σαν τον ανώνυμο δειλό,και με την οικονομίστικη στυγερότητατα τους, και έτσι όπως ανήγαγαν  το έργο ζωής  της τουστη φράση ''Σοσιαλισμός σημαίνει ισότητα (τόσο βαθυστόχαστη ρήση που προέρχεται ιστορικά από το Χριστιανισμός σημαίνει ισότητα) και μετά βάζουν τελεία.. για να θάψουν πολύ πιο ριζοσπαστικές θέσεις του Μαρξ για το ζήτημα όπως αυτη που έγραψε πασχίζοντας να μην πέσει το έργο του στους αμόρφωτους εξουσιαστές: "η ελευθερία του ενός είναι προϋπόθεση  της ελευθερίας όλων" και έτσι να μπορέσουν να χτίσουν τα τερατουργηματικά εξουσιαστικά καθεστώτα του Σταλινισμού χωρίς ενοχές.
Μετά οι  ίδιοι εμφανίζονται  με τις γκρίζες αφυδατωμένες οικονομίστικες θεωρίες τους για να επιβάλουν ποια ζητήματα θα συζητηθούν στους πολιτικούς χώρους
-και φυσικά(!)ότι έχει να κάνει με τη ζωή και τις ενέργειες της είναι ζητήματα των guru και των γιόγκι και όσοι ασχολούνται με αυτά να πάνε σε αυτούς- .
Να πώς άνθρωποι σαν αυτούς στέλνουν μπερδεμένο κόσμο στους γκουρού και μετά τον περιγελούν.
Οσοι μιλάνε για θεωρίες ,και ειδικά όταν αυτές αναφέρονται με γενικότητες για την κοινωνία, και το βάζουν στα πόδια με φωνές ''αυτό είναι ιατρική!'' όταν αντιμετωπίζουν τη συγκεκριμένη ζωή ψελλίζοντας για γκουρού,να θυμούνται τα ξεχασμένα λόγια του Μεφιστοφελή του Γκαίτε(που ο Λένιν με επαναστατικό πάθος ανακάλεσε τον Απρίλη του 1917 στην πιο γόνιμη επαναστατική περίοδο του και την εποχή που ο επίσημος μαρξισμός τον κατείγγηλε  ως αναρχικό) :
''οι θεωρίες είναι γκρι,το αιώνιο δέντρο της ζωής είναι πράσινο''



Περιορίζοντας την πολιτική συζήτηση στα ζητήματα της οικονομίας,η αριστερά  σε όλες τις εκφάνσεις της διέπραξε ένα ιστορικό έγκλημα διαρκείας.
Κάθε φορά που η συζήτηση άγγιζε τις λειτουργίες της ζωής,τα ίδια τα ζητήματα της ζωής,
ορμητικά και ερμητικά
έβγαζε τη συζήτηση εκτός θέματος με το επιχείρημα ότι αυτά είναι ιατρικά θέματα και δεν μας ενδιαφέρουν .
Με αυτόν τον τρόπο κατάφερε
 να παραμείνει άσχετη με τις πιο ζωτικές λειτουργίες της ανθρώπινης φύσης(και να μείνει αφόρητα εκτεθειμένη στις επιθέσεις της δεξιάς για την ανθρώπινη φύση).
 Να είναι ανίκανη να περιγράψει συγκεκριμένα ποια και τί είδους παραμόρφωση έχουν υποστεί αυτές οι λειτουργίες από τις ταξικές κοινωνίες (δηλαδή πως συγκεκριμένα εσωτερικεύται η καταπίεση και η αλλοτρίωση), και βέβαια
να είναι ανήμπορη να αναλύσει
πώς αυτού του είδους η παραμόρφωση και το μπλοκάρισμα των ζωικών λειτουργιών έχουν βοηθήσει εξουσιαστικές κοινωνίες να διαιωνίζονται .

Κάνοντας όλα αυτά είχε τα μάτια της κλειστά στην ομάδα των ανθρώπων που είναι  η πιο εκτεθειμένη στο  μίσος και στην περιφρόνηση της σημερινής εξουσιαστικής κοινωνίας:
στα νεογέννητα μωρά και στα μικρά παιδιά,(εκεί που ο πολιτισμός με όλο τον παραλογισμό και τη στυγνή εξουσία του αρχίζει να εμπεδώνεται).
Όλες μα όλες οι λειτουργίες της ζωής ενός ανθρώπου σχετίζονται με την ελευθερία ή τη σκλαβιά του,
το αίσθημα της ευθύνης ή της ανευθυνότητας,την αυτορύθμιση ή τον ετεροκαθορισμό,
την επαναστατικότητα ή την δουλοπρέπεια του.

Ας πάρουμε τη λειτουργία της αναπνοής που φαίνεται τόσο άσχετη σε μια πολιτική συζήτηση και καθαρά "ιατρικό"ζήτημα.
Παραθέτω αποσπάσματα από το βιβλίο "Λειτουργία του οργασμού"του Βιλχελμ Ράιχ(παρεπιμπτώντος το βιβλίο αναφέρεται  φευγαλέα στην ταινία Σαλβαντόρ-η ιστορία του τελευταίου δολοφονημένου αναρχικού με θανατική ποινή στην Ισπανία)
""Δεν υπάρχει ούτε ενα νευρωτικό άτομο που να μπορει να εκπνεύσει βαθιά και ομοιόμορφα σε μια αναπνοή. ...Ασθενείς έχουν επινοήσει κάθε μέσο που μπορεί να φανταστεί κανείς για να εμποδίσουν την βαθιά εκπνοή .Εκπνέουν με τμηματικό τρόπο ή επανέρχονται σύντομα σε μια θέση εισπνοής.
Το κράτημα της αναπνοής για ενα μεγάλο χρονικό διάστημα θεωρούνταν σαν ηρωικό επίτευγμα αυτοελέγχου όπως και η ακαμψία του κεφαλιού και των ώμων.Το "σφίξε τα δόντια σου"γινόταν μια ηθικολογική προσταγή.
Εδώ η γλώσσα είναι άμεση αντανάκλαση της σωματικής λειτουργίας του αυτοελέγχου.Μερικές φράσεις που ακούγονται συχνά στην συμβατική ανατροφή,αντιπροσωπεύουν ακριβώς αυτό που περιγράφουμε ως μυική θωράκιση:"ένας άντρας πρέπει να ασκεί αυτοέλεγχο","ένα μεγάλο αγόρι δεν κλαίει","μαζέψου""μην αφήνεις τον εαυτό σου ελεύθερο","μην έχεις χαλαρή κοιλιά" ,"μην αφήνεις την κακία σου ελεύθερη","σφίξε τα δόντια σου","χαμογέλασε και υπόμεινε το","κράτα ψηλά το κεφάλι"κλπ .
Αρχικά αυτές οι τυπικές προτροπές απορρίπτονται από το παιδί και εκτελούνται παρά τη θέληση του.
Πάντα εξασθενούν τη βάση του χαρακτήρα του παιδιού,συντρίβουν το πνεύμα του,καταστρέφουν τη ζωή που έχει μέσα του και το κάνουν μια καλότροπη μαριονέτα .''"
Έχουν αυτά σχέση με γκουρού και γιόγκα?Και τί λέει συγκεκριμένα ο wilhelm reich για τη γιόγκα?
''Η αναπνευστική τεχνική που διδάσκει η γιόγκα είναι το αντίθετο της αναπνευστικής τεχνικής που χρησιμοποιούμε για την αναδραστηριοποίηση των φυτικών συναισθηματικών διεγέρσεων στους ασθενείς μας.Σκοπός της αναπνευστικής ασκήσεως Γιόγκα είναι να πολεμάει τις συγκινησιακές παρορμήσεις,σκοπός της είναι η επίτευξη γαλήνης".Παραθέτω άλλο ένα απόσπασμα του Βίλχελμ Ράιχ για τη στάση του σώματος και πόσο και αυτή είναι άσχετη με την πολιτική:
" Mε μεγάλη συντομία θέλω να αναφέρω εδώ ένα άλλο καταστρεπτικό φαινόμενο που παίζει καταστρεπτικό ρόλο στη σημερινή μας κοινωνική ζωή:δηλαδή τη στρατιωτική στάση ,ιδιαίτερα όπως ορίζεται και εκτελείται από τους φασίστες.Η "αλύγιστη στρατιωτική στάση"είναι ακριβώς το αντίθετο της φυσικής χαλαρής,ευκίνητης στάσης.
Ο λαιμός πρέπει να είναι αλύγιστος,το κεφάλι τεντωμένο μπροστά,τα μάτια πρέπει να κοιτάζουν ακίνητα ίσια μπροστά,το πηγούνι και το στόμα πρέπει να έχουν "αρρενωπή"έκφραση,το στήθος πρέπει να είναι προτεταμένο,τα χέρια πρέπει να κρατούνται αλύγιστα δίπλα στο σώμα...
Χωρίς αμφιβολία η σημαντικότερη ένδειξη της σεξουαλικά κατασταλτικής πρόθεσης αυτής της στρατιωτικής τεχνικής είναι η παροιμιώδης εντολή "μέσα το στομάχι,έξω το στήθος''.
Τα πόδια είναι άκαμπτα και αλύγιστα.
Φανταστείτε αν θέλετε τη θέση των  ασθενών  που αγωνίζονται με τις συγκινησιακές  παρορμήσεις τους και κάνουν  κάθε προσπάθεια  να τις  ελέγξουν .
Οι ώμοι τους είναι σκληροί,ο λαιμός τους τεντωμένος,η κοιλιά  ρουφηγμένη,η λεκάνη τραβηγμένη προς τα πίσω,τα χέρια κρατιούνται αλύγιστα πάνω  στο σώμα,τα πόδια τους είναι τεντωμένα αλύγιστα.
H ταύτιση προχωρεί ακόμα μακρύτερα .
Tο τέντωμα των αστραγάλων είναι τυπική κλινική ένδειξη του τεχνητού ελέγχου των συναισθημάτων,Είναι επίσης μια αυστηρή απαίτηση του πρωσσικού βήματος της χήνας.Οι άνθρωποι που ανατρέφονται με αυτό τον τρόπο και αναγκάζονται να διατηρήσουν αυτή τη σωματική στάση είναι ανίκανοι για φυσικές φυτικές παρορμήσεις.
Γίνονται μηχανές που εκτελούν τυφλά μηχανοποιημένες χειρωνακτικές ασκήσεις,φωνάζοντας υπάκουα"Μάλιστα κύριε Λοχαγέ" και πυροβολώντας μηχανικά τους ίδιους τους αδελφούς τους,τους πατέρες τους ,τις μητέρες τους,τις αδελφές τους .
Το να κάνουν τους ανθρώπους να παίρνουν αλύγιστη,αφύσικη στάση είναι ένα από τα βασικότερα μέσα που χρησιμοποιεί ένα δικτατορικό σύστημα για να παράγει άβουλους,αυτόματα λειτουργούντες οργανισμούς.''έτσι έγραφε ο Βίλχελμ Ράιχ για όσους αναρωτιούνται τί είναι φυσικότητα και πώς παρεμποδίζεται.

Αυτόν τον βαθύτατα επαναστάτη γιατρό,επιστήμονα και πολίτη του κόσμου έβγαλαν τρελό οι αριστεροί για να μπορούν ανενόχλητοι να θεωρητικολογούν με έπαρση για την πολιτική και να πνίγονται στις αφηρημένες γενικολογίες τους για κοινωνία και άτομο .
Και εκτός των άλλων να αφήνουν έτσι  και στο απυρόβλητο τη σημερινή τερατώδη κερδοσκοπική ιατρική με το μονομερή βιοχημικό προσανατολισμό της και την ανικανότητα της να προσεγγίσει τα ζητήματα του καρκίνου, της σχιζοφρένειαςκαι της κατάθλιψης.
Το μόνο που απομένει στους αριστερούς είναι  απλά ζητάνε λεφτά για την υγεία ,χωρίς καθόλου να σκέφτονται ότι οι φαρμακοβιομηχανίες  καραδωκουν και προωθούν την μαζική εξάρτηση των πληθυσμών από διάφορες περίεργες ουσίες.Επομένως,το θέμα δεν είναι μόνο οικονομικό.
Η καταπίεση και η αλλοτρίωση  ποτέ δεν βιώνονται αφηρημένα αλλά δρουν συγκεκριμένα και αρνητικά  στο σώμα μας.
Έχω μελετήσει πάρα πολλά κείμενα ανθρώπων που σοβαρά και επαναστατικά ασχολήθηκαν με τον τρόπο τους για την ανθρώπινη απελευθέρωση από αυτό το αίσχος που ζούμε σήμερα :
Mαρξ-Eνγκελς-Mπακούνιν-Kροπότκιν-Λένιν-Tρότσκυ-Mαλατέστα-Mπουκτσιν-Γκυ ντε Μπορ-Βάνεγκεμ-Καστοριάδη-Τσομσκι-Λούξεμπουργκ-Γκράμσι.
Οτι κι αν λένε οι δογματικοί(που συνήθως δεν μπαίνουν στο κόπο να διαβάσουν και να ερευνήσουν μόνοι τους),όλοι οι παραπάνω είχαν τη δική τους (έστω και αρνητική και αντιφατική)συνεισφορά στην ανάπτυξη επαναστατικής σκέψης και δράσης .
Κανείς τους δεν μπόρεσε να αναλύσει συγκεκριμένα τί συμβαίνει στις αισθήσεις και στα σώματα μας όταν δρα η καταπίεση και η αλλοτρίωση ,και έτσι κανείς τους δεν μπόρεσε να εξηγήσει γιατί η πλειοψηφία καθηλώνεται στην απάθεια,στον παραλογισμό, στην τυφλή υπακοή,στη δομική μοχθηρία και τελικά στην ανικανότητα για εξέγερση , ακόμη κι όταν οι οικονομικές συνθήκες είναι άθλιες και το οικονομικό κραχ έχει συμβεί.(θυμηθείτε ότι στο μεγάλο  κραχ του 29 αυτοί που επωφελήθηκαν περισσότερο ήταν οι φασίστες) .
 Μια ολόκληρη επιστημονική επανάσταση που ξετυλίχτηκε στο χώρο της κοινωνιολογίας,της παιδαγωγικής και τελικά στο χώρο των φυσικών επιστημών με βιβλία όπως ΄΄Η μαζική ψυχολογία του φασισμού΄΄, ΄ ΄Η σεξουαλική επανάσταση΄΄, ΄΄Η λειτουργία του οργασμού΄΄, ΄΄Η βιοπάθεια του καρκίνου΄΄, ΄΄Ο αιθέρας ο θεός και διάβολος΄΄,( για να αναφέρω μόνο τα βασικά),
και ξετυλίχτηκε στις πλέον δυσμενείς συνθήκες της δεκαετίας του 30(χρειάζεται μια άλλη ανάλυση πώς οι Mαρκούζε,Φρομμ και λοιποί του δυτικού μαρξισμού λεηλάτησαν τα ευρήματα αυτής της επανάστασης και τελικά ξαναθέσαν το ζήτημα άνευρα και συσκοτισμένα ),
πολύ απλά σβήστηκε όχι μόνο από τη λύσσα της αμερικάνικης εξουσίας, που συνέχιζε να καίει κυριολεκτικά τα βιβλία του Βίλχελμ Ράιχ ακόμη και 10 χρόνια από τη δολοφονία του στις αμερικάνικες φυλακές,
αλλά και από μια αριστερά που αποδείχτηκε ανίκανη και να εκτεθεί(πόσο μάλλον να αντιμετωπίσει)στα συγκεκριμένα ζητήματα της ζωής .
Να γιατί οι μυστικιστές και οι γκουρού μπορούν ακόμη να αλωνίζουν στα ανθρώπινα πλήθη-τα διψασμένα να ξανανιώσουν τη ζωή που έχασαν -μέσα τους και έξω τους-
όσο οι αφυδατωμένες, οικονομίστικες και ξερές θεωρίες των αριστερών  εμπνέουν όλο και λιγότερο κόσμο .

Οποιαδήποτε έννοια της ελευθερίας κι αν προσπαθήσει να θεμελιώσει κάποιος θα καταλήξει σε αδιέξοδους διαχωρισμούς "ατομικιστών"και "κοινωνιστών" και ανάλογα με τα γούστα του θα βάλει αρνητικά και θετικά πρόσημα αν αφαιρέσει αυτό που δεν αφαιρείται:
 το ανθρώπινο σώμα και τις λειτουργίες του και τελικά τί σημαίνει θετικά για αυτό το ανθρώπινο σώμα και για αυτές τις λειτουργίες η έννοια της ελευθερίας που θέλει να θεμελιώσει .
Καθοριστική λειτουργία του σώματος είναι η σεξουαλικότητα που εμφανίζεται από τη γέννηση ακόμη και συγχωνεύεται με την ανάγκη της τροφής στο θηλασμό .
Ποτέ να μην ξεχνάμε ότι ο άνθρωπος είναι ένα ζώο και διαφοροποιείται από τα άλλα ζώα όχι γιατί έχει λιγότερα ένστικτα αλλά γιατί έχει περισσότερα.(βλέπε και steven pinker -το γλωσσικό ένστικτο).
H διαπίστωση αυτή όχι μόνο δεν πρέπει να προσβάλει την αυτογνωσία του αλλά αντίθετα να είναι πολύτιμο πετράδι της .
H μεγάλη ελπίδα της ανθρωπότητας είναι
ότι ο άνθρωπος,  ως ζώο , μπορεί να είναι υπεύθυνο,ελεύθερο,αλληλέγγυο,καλόβουλο και συνεργατικό ,να αγαπά τη φύση που είναι κομμάτι της .
Χιλιετίες αντιζωικού,πατριαρχικού,ταξικού και εξουσιαστικού πολιτισμού με τα ψυχαναγκαστικά"μη"και "πρέπει" ,
με το βίαιο χωρισμό των φύλων και την άρνηση της παιδικής σεξουαλικότητας(που μόλις στον 20αιώνα "ανακαλύφτηκε")και τον ανελέητο στιγματισμό παιδιών που "παίζανε"με τα σώματα τους με άλλα παιδιά ,
με τις σκληρές απαιτήσεις των ενήλικων προς αυτά να πειθαρχήσουν και να προσαρμοστούν,
όλα αυτά και πολλά άλλα άλλαξαν τα δεδομένα της ανθρώπινης φύσης.
Κατάφεραν οι μασκαράδες(παλιά θύματα και αυτοί της πειθαρχίας και της προσαρμογής)να διαστρεβλώσουν και να μεταμορφώσουν ένα ελεύθερο,αλληλέγγυο,καλόβουλο και συνεργατικό ζώο σε σκλαβωμένο,μοχθηρό,κακόβουλο και ανεύθυνο.
Κόπηκε και πάγωσε η αυθόρμητη ροή ενέργειας μεταξύ του πυρήνα της ύπαρξης του ανθρώπου και της περιφέρειας του, και καθώς η ενέργεια νέκρωσε ή εγκλωβίστηκε μέσα του μπόρεσε να του φυτευτεί  από τον "πολιτισμό" ένα ενδιάμεσο τερατώδες στρώμα όπου αγκυροβόλησαν όλες οι αρπακτικές,σαδιστικές,παράλογες ενορμήσεις και εμφανίστηκε μετά η ενοχή και η απέχθεια προς το ίδιο του το είδος .
Αυτά τα θέματα είναι πολύ σοβαρά αν μας ενδιαφέρει ουσιαστικά η ατομική και κοινωνική απελευθέρωση και δεν κρυβόμαστε πίσω από ιδεολογίες για να παριστάνουμε τους ικανούς και τους έξυπνους, και μόνο ακροθιγώς αναφέρονται !(με τον κίνδυνο παρανόησης από τους προκατειλλημένους αδαείς).
Η παντοκρατορία της άγνοιας στα ουσιώδη ζητήματα δεν μπορεί να συνεχιστεί.
Ας δούμε το τεράστιο ζήτημα της σεξουαλικής αθλιότητας που τόσο ηθικοσκανδαλωπορνικά το προσεγγίζουν τα βρωμερά μίντυα, και που για λόγους χώρου θα το κοιτάξω μόνο από την οπτική των αρσενικών.
Στρατιές εφήβων με παραμορφωμένα χαρακτηριστικά πεινούν για σεξ όταν το εκπαιδευτικό σύστημα τους μιλάει μόνο για θάνατο(θρησκεία) και τις μηχανές .
Εχοντας αποστερηθεί οι περισσότεροι απο αυτούς τη φυσική αίσθηση σεξουαλικότητας που υπάρχει στα όμορφα και ζωντανά παιδιά
τώρα "δεν αντέχουν"και θέλουν να"γαμήσουν"οπωσδήποτε και οτιδήποτε.
Αποτελούς τους  ιδανικούς νέους πελάτες των μπουρδέλων και των προϊόντων της πορνογραφίας, με τα σπυριά σε αρκετούς  να χαρακώνουν το πρόσωπο τους και το μάτι τους να αρπάζει πορνικά ότι κυκλοφορεί .
Μεγαλώνοντας ,καταλήγουν τελικά να "πιστεύουν" ότι όλες οι γυναίκες είναι πουτάνες κι αν έχεις χρήμα έχεις γκόμενα και τη σεξουαλική τους μιζέρια την αναπληρώνουν με εθνική περηφάνια.
Αυτή είναι η σεξουαλική αθλιότητα που επικρατεί καθώς η συντήρηση κρατά τις θέσεις της
 στέλνοντας τους παπάδες της να κηρύξουν εγκράτεια στην tv ,
και βάζει τους δημοσιογράφους της να λένε "είναι ακατάλληλο το ζήτημα της σεξουαλικότητας να συζητιέται μπροστά σε ανήλικους".
Καμιά φορά και ο πιο αντιπαθητικός είναι ικανός να εκστομίσει μεγάλες αλήθειες (όσο κι αν βρίσκονται άγονα και αρνητικά μέσα του).Κάπου λοιπόν ο ανώνυμος δειλός γράφει απαξιωτικά γι΄'αυτόν που νομίζει ότι είναι lifestyle επαναστάτης:
"Γαμεί κανονικά και με τον νόμο και αρνείται ότι το να ΓΑΜΕΙΣ είναι σεξισμός"
Όντως οι  λέξεις ''γαμάω''αλλά  και"κάνω έρωτα' είναι ανίκανες και ακατάλληλες να περιγράψουν τη σεξουαλική πράξη .
Τίποτε δεν κάνεις στο ερωτικό αγκάλιασμα απλώς αφήνεσαι ηδονικά στα αμοιβαία ρεύματα ερωτευμένων ανθρώπων όπως αυτά κυλάνε στους ελεύθερους, παλλώμενους  και αγκαλιασμένους κόλπους ,και όσο πιο πολύ αφήνεσαι και "παραδίνεσαι"τόσο μπορείς να νιώσεις την τελική κορύφωση που συνοδεύεται με απώλεια συνείδησης και αργότερα με ολοκληρωτική χαλάρωση.
Αν δε μπορείς να αφεθείς   τότε αρχίζουν τα κάνω και τα χαστούκια στον κώλο για να δείξεις ποιος είναι ο άντρας και τελικά όντως η πράξη θα μεταβληθεί σε ταπείνωση για τη γυναίκα και επίδειξη κυριαρχίας για τον άντρα (,όπως πίστευε η φεμινίστρια andrea dworkin ).
ΜΗΝ ΞΕΧΝΑΜΕ ΛΟΙΠΟΝ  ΌΤΙ Ανάμεσα στην σκύλλα της συντήρησης και της εγκράτειας και στη χάρυβδη της πορνογραφίας και της σεξουαλικής αρπακτικότητας , υπάρχει και ο δρόμος  της  σεξουαλικής κατάφασης  που σέβεται  και  εκτιμά το γυναικείο  σώμα χωρίς  τη δευτερογενή  παρόρμηση να το κατακτήσει και να του  "αποδείξει " .

Όλα αυτά ίσως να φαίνονται σε κάποιους άσχετα και παραταιρα ,όμως όταν τίθεται το ερώτημα ''τι μπορούνε να συζητάνε οι πολιτικοποιημένοι άνθρωποι'' και ''ποια μπορεί να είναι τα πεδία των αναφορών και των ζητημάτων'',η απάντηση δεν μπορεί παρά να είναι ΟΛΑ ,ιδιαίτερα γι αυτούς που η πολιτική δεν είναι εργαλείο χειραγώγησης και ελέγχου ,αλλά συλλογική , απελευθερωτική δραστηριότητα.Ιδιαίτερα όταν θέλουμε να αλλάξουμε τον κόσμο και όχι να διαιωνισουμε τηυν μιζέρια του , όταν θεόυμε την αναρχια και οχι την υποδουλωση , όταν θέλουμε την γνωση και οχι το σκοταδι.
 και τότε θα φανεί ότι  φράσεις όπως ''Αλλά το ζητούμενο για ένα επαναστάτη δεν είναι η ομορφιά και η απόλαυση των αισθήσεων'' ,  εκφράζουν ανθρώπους που χουν πάψει να είναι ζωντανοί με ανθρώπινα αισθήματα.
 Το μεγαλύτερο πρόβλημα αυτών των φαφλατάδων που περιφρονούν την ομορφιά και την απόλαυση των αισθήσεων είναι να μας πουν ΠΟΙΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΖΗΤΟΥΜΕΝΟ?
 Ξέρουν μονο να φουσκώνουν με ψεύτικη υπεροχή μειώνοντας τους άλλους με τα ΔΕΝ, ενώ είναι ανίκανοι να εκφραστούν θετικά και καταφατικά για οποιοδήποτε ζήτημα.

Πριν ανοίξω αυτή τη συζήτηση  στο indymedia ,πέρασα χρόνια συζητώντας το ζήτημα με δεκάδες ανθρώπους με διαφορετικές απόψεις,μελέτησα και ερεύνησα δεκάδες βιβλία και επισκέφτηκα αρκετές φορές το Amsterdam για να δω με τα δικά μου τα μάτια τί συμβαίνει εκεί .
Γεννήθηκα και μεγαλώνω στα δυτικά προάστια ,όπου στις ηλικίες μου η χρήση της κάνναβης είναι ενδημική και μακροχρόνια.
Αυτοί οι άνθρωποι έχουν αγανακτήσει με την αισχροκέρδεια της μαύρης αγοράς,με την "ανάγκη"να κρύβονται,με την εξουσία να τους μπλέκει στα δικαστηρία για 2γραμμάρια,με την
υποκρισία των γονέων τους που καπνίζουνι αριμανίως, με τη διπλή ηθική, με την ποινικοποίηση της φύσης.
Μια κραυγή μεγαλώνει μέσα τους!
Είναι σε θέση να γνωρίζουν τα αυτονόητα που οι υποκριτές και βλαπτικοί για την υγεία των συνανθρώπων τους νικοτινομανείς αγνοούν(οι εκτεθειμένοι σε πρόωρο θάνατο,σεξουαλική ανικανότητα,βρογχικό άσθμα και διάφορους καρκίνους όπως γράφει η σήμανση τους για να μην πληρώνουν αποζημιώσεις καπνοβιομηχανίες και κράτος ) .
ΤΑ ΑΥΤΟΝΟΗΤΑ:
ΑΥΤΟΝΟΗΤΟ ΝΟ1
Σε σχέση με κάθε "ναρκωτική" ουσία που κυκλοφορεί-νόμιμα ή παράνομα-
το χασίς είναι το πιο αθώο για την υγεία και τις σωματικές και ψυχοδιανοητικές λειτουργίες.
Οπως γράφει και ό σύντροφος μαυράς:
''τα βρήκα όλα σκάρτα, εκτός από τη φούντα... ''
ΑΥΤΟΝΟΗΤΟ ΝΟ2
Όχι μόνο είναι το πιο αθώο αλλά μπορεί να βοηθήσει να ξεκόψεις από άλλες ανθυγιεινές εξαρτησιογόνες  ουσίες.
Πάρα πολλοί άνθρωποι έκοψαν τη νικοτίνη,το αλκοόλ ακόμη και την πρέζα καπνίζοντας μόνο κάνναβη.
ΑΥΤΟΝΟΗΤΟ ΝΟ3
ΟΙ Περισσότεροι από αυτους που τα βάζουν με την κάνναβη,είναι χειρότερα εξαρτημένοι με άλλες δολοφονικές ουσίες, τις οποίες , επειδή το κράτος τις έχει νομιμοποιήσει και έχει αποενοχοποιήσει τη χρήση τους, έχουν νομιμοποιηθεί και απενοχοποιηθεί και στη δική τους συνείδηση(ενδύουν έτσι  την εξάρτηση τους στον καθεστωτικό μανδύα "δεν είναι και τίποτε η νικοτίνη και το αλκοόλ-δεν είναι ναρκωτικά "

ΑΥΤΟΝΟΗΤΟ ΝΟ4
ΈΝΑ ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΟ ΚΑΠΝΙΣΤΕΣ ΚΑΝΝΑΒΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΝ ΑΛΛΟ ΠΙΑ ΝΑ ΚΡΥΒΟΝΤΑΙ,ΝΑ ΤΑΠΕΙΝΩΝΟΝΤΑΙ ΣΑΝ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΕΣ, ΝΑ ΚΑΤΑΔΙΩΚΟΝΤΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΞΟΥΣΙΑ, ΝΑ ΝΙΩΘΟΥΝ ΕΝΟΧΑ ΚΑΙ ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ ΣΤΗ ΧΩΡΑ ΠΟΥ ΤΟ ΑΛΚΟΟΛ ΜΟΙΡΑΖΕΤΑΙ ΣΤΟΥΣ ΕΦΗΒΟΥΣ ΚΑΙ Η ΝΙΚΟΤΙΝΗ  ΕΧΕΙ ΠΝΙΞΕΙ ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΑ .
ΠΙΣΩ ΥΠΟΚΡΙΤΕΣ ΚΑΙ ΦΑΡΙΣΑΙΟΙ!!!!!!!!

ΑΥΤΟΝΟΗΤΟ ΝΟ5
ΣΤΗΝ ΕΠΕΡΧΟΜΕΝΗ ΕΞΕΓΕΡΣΗ ΟΙ ΚΑΠΝΙΣΤΕΣ ΚΑΝΝΑΒΗΣ ΘΑ ΕΧΟΥΝ ΤΕΡΑΣΤΙΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ, ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΥΠΟΚΡΙΤΕΣ ΝΙΚΟΤΙΝΟΜΑΝΕΙΣ ΚΑΙ ΞΙΔΑΚΗΔΕΣ ,ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ
 ΤΣΙΡΑΚΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΔΙΚΑΙΩΤΕΣ ΤΗΣ ΚΑΤΑΣΤΟΛΗΣ ΚΑΙ, ΟΡΜΟΜΕΝΟΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΡΧΗ ΑΝΤΙΛΗΨΗ, ΑΦΑΙΡΟΥΝ ΚΑΘΕ ΣΧΕΣΗ ΤΗΣ ΚΑΝΝΑΒΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ .
(ΘΑ ΜΑΣ ΕΞΗΓΗΣΟΥΝ ΠΟΤΕ ΠΟIA EINAI H ΣΧΕΣΗ ΤΗΣ ΝΙΚΟΤΙΝΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΛΚΟΟΛ ΜΕ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ Ή ΜΟΝΟ ΣΤΗΝ  ΚΑΝΝΑΒΗ ΘΑ ΒΓΑΖΟΥΝ ΤΑ ΑΝΤΙΕΞΑΡΤΗΣΙΟΓΟΝΑ ΑΝΤΑΝΑΚΛΑΣΤΙΚΑ ΤΟΥΣ??????)

ΑΥΤΟΝΟΗΤΟ ΝΟ6
Η ΦΥΣΗ ΔΕΝ ΓΕΝΝΑ ΜΟΝΟ ΚΑΛΟΗΘΕΙΣ ΟΥΣΙΕΣ ΠΟΥ ΒΟΗΘΟΥΝ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΜΕ 101 ΤΡΌΠΟΥΣ .
ΒΓΑΖΕΙ ΚΑΙ ΔΗΛΗΤΗΡΙΑ ΙΚΑΝΑ  ΝΑ ΣΚΟΤΩΝΟΥΝ 3 ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΑ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΤΟ ΧΡΟΝΟ ΚΑΙ ΝΑ ΧΕΙΡΟΤΕΡΕΥΟΥΝ ΤΗΝ ΥΓΕΙΑ ΚΑΙ ΤΙΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΩΝ
(ΚΟΥΙΖ!ΠΟΣΑ ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΕΘΑΝΟΥΝ ΓΙΑ ΝΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΕΙ Ο ΝΟΜΙΜΟΣ ΚΑΠΝΟΣ "ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΟ ΝΑΡΚΩΤΙΚΟ" ΚΑΙ ΝΑ ΣΤΡΑΦΕΙ ΕΝΑΝΤΙΩΝ ΤΟΥ Η ΑΠΕΧΘΕΙΑ ΤΟΥ ΚΙΝΗΜΑΤΟΣ?)

ΑΥΤΟΝΟΗΤΟ ΝΟ7
ΚΑΘΕ ΟΥΣΙΑ ΠΟΥ ΠΡΟΣΛΑΜΒΑΝΕΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ (ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΜΕΝΩΝ ΤΗΣ ΤΡΟΦΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΝΕΡΟΥ),ΟΤΑΝ Η ΠΟΣΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΞΕΠΕΡΑΣΕΙ ΕΝΑ ΟΡΙΟ,
ΓΙΝΕΤΑΙ ΚΑΤΑΧΡΗΣΤΙΚΗ ,ΜΕΤΑ ΒΛΑΠΤΙΚΗ ΚΑΙ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΔΟΛΟΦΟΝΙΚΗ.
ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΤΗΣ ΤΡΟΦΗΣ, ΟΤΑΝ ΚΑΠΟΙΟΣ ΤΡΩΕΙ ΥΠΕΡΒΟΛΙΚΕΣ ΠΟΣΟΤΗΤΕΣ ΦΑΓΗΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΣΚΕΦΤΕΤΑΙ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ,ΚΑΤΑΛΗΓΕΙ ΚΟΙΛΙΟΔΟΥΛΟΣ ΚΑΙ ΠΑΧΥΣΑΡΚΟΣ, ΕΚΤΕΘΕΙΜΕΝΟΣ ΣΕ ΚΑΡΔΙΑΚΑ ΕΠΕΙΣΟΔΙΑ .
Η ΒΙΟΠΑΘΕΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΑΧΡΗΣΗΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΚΦΡΑΣΤΕΙ ΜΕ ΟΤΙΔΗΠΟΤΕ
ΚΑΙ ΚΑΜΙΑ ΟΥΣΙΑ ΔΕΝ ΚΡΙΝΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑΧΡΗΣΗ ΤΗΣ ΑΛΛΑ ΣΤΗ ΧΡΗΣΗ ΤΗΣ
(Ο ΚΑΝΟΝΑΣ ΣΕ ΚΑΘΕ ΚΑΤΑΧΡΗΣΗ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΡΟΩΡΟΣ ΘΑΝΑΤΟΣ).

ΑΥΤΟΝΟΗΤΟ ΝΟ8
Η ΝΙΚΟΤΙΝΗ ΚΑΙ Η ΗΡΩΙΝΗ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΟΥΣΙΕΣ ΠΟΥ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΥΝ ΩΣ ΕΞΑΙΡΕΣΗ ΣΤΟ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΟ ΑΦΟΥ ΕΙΝΑΙ ΕΓΓΕΝΩΣ ΔΙΑΒΟΛΙΚΑ ΕΘΙΣΤΙΚΕΣ
ΚΑΙ ΟΠΟΙΟΣ ΜΠΛΕΚΕΙ ΣΤΗ ΧΡΗΣΗ ΤΟΥΣ ΡΟΥΦΙΕΤΑΙ "ΕΥΚΟΛΑ"ΣΤΗΝ ΚΑΤΑΧΡΗΣΗ.
ΩΣ ΟΥΣΙΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΔΙΑΔΡΟΜΗ ΣΤΗΝ ΚΟΛΑΣΗ ΤΗΣ ΕΞΑΡΤΗΣΗΣ
ΜΕ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ TEMPO.
ΣΤΗΝ ΑΡΧΗ ΝΟΜΙΖΕΙΣ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΛΑ,ΟΤΙ ΤΟ ΕΛΕΓΧΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΒΕΙΣ ΟΠΟΤΕ ΘΕΛΕΙΣ .
ΜΕΤΑ ΑΝΤΙΛΑΜΒΑΝΕΣΑΙ ΚΑΙ ΝΙΩΘΕΙΣ ΟΤΙ ΚΑΤΙ ΔΕΝ ΠΑΕΙ ΚΑΛΑ.
ΑΡΓΟΤΕΡΑ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΠΟΙΕΙΣ ΜΕ ΟΔΥΝΗ ΟΤΙ ΔΕΝ ΤΟ ΕΛΕΓΧΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟΣΟ ΟΥΤΕ ΤΟ ΚΟΒΕΙΣ ΟΠΟΤΕ ΘΕΛΕΙΣ.
ΠΙΟ ΜΕΤΑ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΔΥΣΚΟΛΟ ΝΑ ΤΟ ΚΟΨΕΙΣ ΚΑΙ Η ΟΥΣΙΑ ΣΕ "ΕΧΕΙ" .
ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΝΙΩΘΕΙΣ ΟΤΙ Η ΘΕΛΗΣΗ ΣΟΥ ΕΧΕΙ ΚΑΤΑΣΤΡΑΦΕΙ ΚΑΙ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΚΑΜΙΑ ΔΥΝΑΜΗ.
ΚΑΙ ΤΟΤΕ ΚΑΠΟΙΟΙ,
 ΕΙΤΕ ΠΛΗΡΩΝΟΥΝ ΑΚΡΙΒΑ ΤΑ ΑΝΤΙSMOKING CENTER ΝΑ ΤΟΥΣ ΚΑΝΟΥΝ ΗΛΕΚΤΟΣΟΚ ΜΕΤΑΤΡΕΠΟΜΕΝΟΙ ΣΕ ΣΚΥΛΙΑ ΤΟΥ PAVLOF ,
ΕΙΤΕ ΠΑΡΑΔΙΔΟΝΤΑΙ ΑΝΗΜΠΟΡΟΙ ΣΤΗ ΦΘΟΡΑ ΤΗΣ ΟΥΣΙΑΣ ΚΑΙ ΠΕΘΑΙΝΟΥΝ ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΕΞΑΡΤΗΣΗΣ ΤΟΥΣ,
ΕΙΤΕ ΚΑΤΑΦΕΡΝΟΥΝ ΜΕ ΓΕΝΝΑΙΑ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΝΑ ΞΕΦΥΓΟΥΝ ΕΧΟΝΤΑΣ ΙΣΧΥΡΟΤΕΡΟ ΚΙΝΗΤΡΟ ΤΗΝ ΖΩΗ ΠΟΥ ΑΚΟΜΑ ΚΥΛΑ ΜΕΣΑ ΤΟΥΣ.

ΑΥΤΟΝΟΗΤΟ ΝΟ9

Δεν πίνεις και δεν θέλεις να πιεις; Με γειά σου με χαρά σου. Κανείς δε σε υποχρεώνει Αλλά, αν με υποχρεώσεις εσύ, να μην πιω, έ, άντε...(ΑΦΟΡΑ ΤΗΝ ΚΑΝΝΑΒΗ-ευχαριστώ τον ΑΝΗΣΥΧΟ για τη διατύπωση)

ΑΥΤΟΝΟΗΤΟ ΝΟ10
 ΌΠΟΙΟΣ ΕΚΛΕΚΤΟΣ ΑΠΟΦΕΥΓΕΙ ΝΑ ΕΧΕΙ ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΟΥΣΙΕΣ ΠΟΥ ΜΕΤΑΒΑΛΟΥΝ ΤΗ ΒΙΟΕΝΕΡΓΕΙΑΚΗ ΤΟΥ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΚΑΙ ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ ΕΙΝΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΣΤΟ ΣΩΜΑ ΚΑΙ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΟΥ ,
ΑΥΤΟΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΠΑΡΑ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΜΕΓΑΛΟΨΥΧΟΣ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΟΥΣ ΚΟΙΝΟΥΣ ΘΝΗΤΟΥΣ, ΠΟΥ ΟΙ ΔΥΣΚΟΛΙΕΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΟΥΣ ΕΜΠΛΕΞΑΝ ΜΕ ΟΥΣΙΕΣ ,ΚΑΙ ΔΕΝ ΚΡΥΒΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΝΤΡΟΠΗ ΤΩΝ ΔΙΚΩΝ ΤΟΥ ΚΑΤΑΧΡΗΣΕΩΝ  ΓΙΑ ΝΑ ΕΞΑΠΟΛΥΣΕΙ ΚΛΙΣΑΡΙΣΜΕΝΗ ΕΠΙΘΕΣΗ ΣΤΙΣ ΚΑΤΑΧΡΗΣΕΙΣ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ .

ΠΟΡΙΣΜΑ ΓΙΑ ΑΥΤΟΝΟΗΤΟ ΝΟ10 Ενας τετοιος άνθρωπος θα γέλαγε με την ψυχή του με αυτούς  με αυτούς που ανακαλύπτουν ότι καίγονται εγκεφαλικά κύτταρα μόνο όταν ΜΙΛΑΝΕ ΓΙΑ το χασίς ,για το οποίο στις 30000 έρευνες-με τις δυσκολίες που συνεπάγονται για τη σωστή διεξαγωγή τους η παράλογη απαγόρευση- δεν υπάρχει καθολου μια τέτοια αλήθεια ενώ σε όλες τις έρευνες για νικοτίνη και αλκοόλ ρητά διατυπώνεται η γνώση ότι όντως τα καίνε -.

ΑΥΤΟΝΟΗΤΟ ΝΟ11
 Ο ΠΟΛΕΜΟΣ ΤΟΥ ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΥ  ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗΝ ΚΑΝΝΑΒΗ ΕΞΑΠΟΛΥΘΗΚΕ ΑΠΟ ΠΑΡΑΛΟΓΑ ΦΑΣΙΣΤΙΚΑ ΚΑΘΕΣΤΩΤΑ ΜΕ ΩΜΗ ΠΕΡΙΦΡΟΝΗΣΗ ΣΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΖΩΗ.Η ΑΝΕΛΕΗΤΗ ΚΛΙΜΑΚΩΣΗ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ ΑΠΟ ΤΙΣ Η.Π.Α ΟΔΗΓΗΣΕ ΣΤΟ ΡΑΓΔΑΙΟ ΕΚΦΑΣΙΣΜΟ ΑΥΤΗΣ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΚΑΙ ΣΤΟ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟ ΕΓΚΛΕΙΣΜΟ ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ ΑΝΕΠΤΥΓΜΕΝΗΣ ΧΩΡΑΣ        (   3.ΟΟΟ.ΟΟΟ ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ ΣΕ 300.000.000 ΌΤΑΝ ΣΤΗ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΚΗ ΚΙΝΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝ 1.ΟΟΟ.ΟΟΟ ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ  ΣΕ 1.3ΟΟ.ΟΟΟ.ΟΟΟ

            ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΟ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΟ ΠΟΡΙΣΜΑ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΑΥΤΟΝΟΗΤΩΝ
ΦΤΑΝΕΙ ΠΙΑ ΡΕ ΞΕΦΤΙΛΕΣ ΤΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ
ΦΤΑΝΕΙ ΠΙΑ ΡΕ ΞΕΦΤΙΛΕΣ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ
ΦΤΑΝΕΙ ΠΙΑ ΡΕ ΞΕΦΤΙΛΕΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ



ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΛΛΑΝΔΙΑ
Ο δειλός ανώνυμος αφού εξαφάνισε στο μυαλό του την παρθένα φύση θεώρησε αρμόδιο τον εαυτό του να μιλήσει και για αυτή τη χώρα με"'ωραιότατες ιστορίες με 16χρονα στο Ρότερνταμ ή ζόμπι να βαράνε ό ένας στον άλλο στα τραίνα στην Ουτρέχτη'' και το συμπέρασμα ''Η Ολλανδία είναι η χώρα που έχει τις «πουτάνες» στις βιτρίνες και τις πουτάνες τους εργαζόμενους στις βιτρίνες των uitzendbureaus . Το μοντέλο του νεοφιλελευθερισμού.''
 
Ο σύντροφος που χρησιμοποίησε το όνομα Κροποτκιν στην συζήτηση και που σε άλλα θέματα στο indymedia έχει δείξει ότι πάιρνει σωστές στάσεις και δεν είναι ''του καναπέ'' ,ανακάλυψε ότι κανείς δεν είπε στη συζήτηση ότι η Ολλανδία δεν είναι μια όμορφη χώρα.Συντροφικά του γράφω ,ότι πήρε απαράδεκτες στάση με παραπλανητικά ερωτήματατου του στυλ ''γιατί δεν έχει γίνει ολοσχερής επανάσταση στην Ολλανδία και η αναρχία εκεί δεν έχει επικρατήσει?''

Σύντροφε, φτάνεις στο σημείο να συσχετίζεις τα coffeshop με τις βιτρίνες των πορνείων-έχεις πάει σε κάποιο από αυτά πριν πάρεις φόρα να τα εξαφανίσεις?
ΕΛΕΟΣ ΠΙΑ!Θα σε πάρουν με τις πέτρες οι σύντροφοι αναρχικοί της ολλανδίας και για την απαράδεκτη συσχέτιση σου και για την επαναφορά της καταστολής.
Εκεί λοιπόν φτάνει  η επιθετική ασχετοσύνη για το ζήτημα-να ζητάμε από την Ολλανδία να επανέλθει στην τάξη συμπορευόμένη με τους πιο τελειωμένους φασίστες  της και την κυβέρνηση bush και να εξομοιώνουμε τις βιτρίνες των μπουρδέλων με τις καφετέριες .
Τα coffeshop -σύντροφε Κροπότκιν που θέλεις να τα εξαφανίσεις-ειναι χώροι που με 1 ευρώ πίνεις τον καφέ σου-συνήθως με κάποια συνοδεία μουσικής όπως bob marley-pink fkoyd  και  μπορείς να αγοράσεις  χασίς  ή να καπνίσεις ελεύθερα το δικό σου.
Το καθένα έχει το δικό του στυλ με κάποια να έχουν φωτογραφίες του ΤΣΕ και ιδιοκτήτες με μακροχρόνια συνεισφορά στο κίνημα που  απαγορεύουν το αλκοόλ ,την είσοδο κάτω των 18 και αρκετά και τα κινητά λόγω των ακτινοβολιών .
ΩΣ χώροι ΕΙΝΑΙ ΤΥΠΙΚΑ ΠΑΡΑΝΟΜΟΙ και συμβολίζουν την απελευθέρωση της κάνναβης και το θρίαμβο ενός κινήματος που πάλεψε σκληρά για να επισυμβεί .
Οι ολλανδοί τα αποφεύγουν γιατί συνήθως καλλιεργούν τη δική τους κάνναβη(ΤΥΠΙΚΆ ΚΙ ΑΥΤΌ ΕΊΝΑΙ ΠΑΡΆΝΟΜΟ αλλά κανείς δεν πληρώνει πρόστιμα-ο νόμος είναι ανενεργός)  και έχουν απογοητευτεί από την τουριστικοποίηση των περισσότερων .
Αναπόφευκτη καθώς ορδές καταπιεσμένων χασικλήδων απ' όλο τον κόσμο καταφτάνουν καθημερινά για να τα απολαύσουν .Και είναι η ακόρεστη ζήτηση που έχει οδηγήσει στην δημιουργία πιο ενισχυμένων και πειραγμένων καλλιεργειών με σκοπο να την ικανοποιήσουν .

"αν είναι τόσο ειδυλλιακή...ας απαιτήσουμε να γίνουμε Ολλανδία"ΓΡΆΨΑΝΕ ΠΟΛΛΟΊ
Αν αυτό σημαίνει να διώξουμε τα αμάξια και πλημμυρίσουμε τους δρόμους με ποδήλατα ,
αν αυτό σημαίνει να εικοσαπλασιάσουμε το πράσινο της αθήνας και να γεμίσουμε με πάρκα με ελεύθερη είσοδο και χωρίς αστυνομοκρατία την πόλη,
αν αυτό σημαίνει οι καταλήψεις στέγης να είναι άτρωτες από κατεδαφίσεις κατακτώντας το σεβασμό που τους αξίζουν ,
αν αυτό σημαίνει να υπάρχει αντιπληθωρισμός στα είδη πρώτης ανάγκης,
αν αυτό σημαίνει οι χρήστες ηρωίνης να μην πεθαίνουν στις φυλακές αλλά να έχουν ιατρική βοήθεια,
αν αυτό σημαίνει κανένας στη φυλακή για υποθέσεις κάνναβης ,
αν αυτό σημαίνει η εκκλησία στη γωνιά της
τότε προφανώς να απαιτήσουμε να γίνουμε Ολλανδία
Είναι βαθιά ανιστόρητοι και περιφρονούν το ρόλο των αναρχικών της Ολλανδίας όσοι νομίζουν ότι όλα τα παραπάνω χαρίστηκαν από ένα κράτος-και μου σηκώνεται η τρίχα όταν σύντροφοι κριτικάρουν αυτό το κράτος γιατί δεν κλείνει τα coffeshop ΚΑΙ ΔΕΝ ΕΦΑΡΜΟΖΕΙ ΤΟΥΣ ΝΟΜΟΥΣ ΤΟΥ .
ΜΑΘΕΤΕ ΣΥΝΤΡΟΦΟΙ ότι και η απελευθέρωση της κάνναβης,και η μαζική χρήση ποδηλάτων  και οι εκτεταμένες καταλήψεις στέγης προέκυψαν από μακροχρόνια ,πολύπλευρα και βίαια κινήματα που συνδέονται και συντονίζονται μεταξύ τους και είναι  αυτά που άλλαξαν την ατμόσφαιρα μιας πόλης που ως τα μέσα του 60 θεωρούταν κλασική συντηρητική.
Οι σύντροφοι αναρχικοί της Ολλανδίας έχουν να παλέψουν από πολύ καλύτερη θέση από εμάς(και γι'αυτό μπορούν να έχουν την πολυτέλεια να ανοίγουν  προχωρημένα ζητήματα όπως το copyleft )
ΤΟΝΙΖΩ  ΌΤΙ αν κάποιοι σύντροφοι δεν θέλουν να συμμετάσχουν στο κίνημα της απελευθέρωσης είναι δικαίωμα τους .
Κάποιοι άλλοι δεν ήθελαν να συμμετέχουν στο φοιτητικό κίνημα-είναι κατανοητές οι διαφοροποιήσεις.
Δεν μπορούν όμως να εμποδίζουν και να συκοφαντούν άλλους συντρόφους που θέλουν να ανακινήσουν σε νέες βάσεις το ζήτημα και να συνδέσουν το νέο αυτό κίνημα με αυτό των φυλακών και της καταστολής και να ανοίξουν έτσι ένα νέο μέτωπο αντίστασης με το κράτος και τη βάρβαρη καταστολή του με φράσεις "Η χρήση όμως χασίς δεν έχει σχέση με επαναστατική πράξη και σκέψη " .
ΘΑ ΜΑΣ ΠΕΙΤΕ ΣΥΝΤΡΟΦΟΙ ΓΙΑ ΤΗ ΣΧΕΣΗ ΧΡΗΣΗΣ ΑΛΚΟΟΛ ΚΑΙ ΝΙΚΟΤΙΝΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΠΡΑΞΗ ΚΑΙ ΣΚΕΨΗ????
''ΤΟ ΝΑ ΠΙΝΕΙΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΟ ΠΡΑΓΜΑ.''ΘΑ ΜΑΣ ΠΕΙΣ ΡΕ ΣΥΝΤΡΟΦΕ ΑΝ ΜΕ ΤΗ ΡΗΣΗ ΣΟΥ ΑΥΤΗ ΕΝΝΟΕΙΣ ΤΟ ΑΛΚΟΟΛ Ή ΤΗΝ ΚΑΝΝΑΒΗ?
(Κια θα έχουμε πολλά να πούμε και να διηγηθούμε για τις πράξεις τυφλής βίας και απρόκλητου τσαμπουκά λόγω του Αλκοόλ που πουλιέται αποενοχοπιημένα και στα αναρχικά πάρτυ).
Για όποιον ακόμη αντιστρέφει την πραγματικότητα και τοποθετεί την κάνναβη ως χειρότερο του αλκοόλ ,ας σκεφτεί τον εαυτό του μετά από ένα μπουκάλι ουίσκι και μετά να σκεφτεί  πόση κάνναβη πρέπει να καπνίσει  για να φτάσει σε αυτήν την κατάσταση .
Αν βέβαια η κάνναβη ήταν ελεύθερη και το αλκοόλ παράνομο θα έγραφαν με βεβαιότητα
''Η χρήση όμως αλκοόλ δεν έχει σχέση με επαναστική πράξη και σκέψη(τέτοιος ετεροκαθορισμός)''
Για να τελειώσει η συζήτηση για την Ολλανδία , ξεκαθαρίζω το εξής:
Aκόμη και αν η Ολλανδία οπισθοδρούσε δραματικά στο ζήτημα ,και άρχιζε πάλι να καταδιώκει τους καπνιστές κάνναβης ,θα συνέχιζα να παλεύω για την απελευθέρωσή του φυτού και εδώ και στην Ολλανδία και σε όλο τον κόσμο.

από GREG BATMARX 09/12/2007 6:50 πμ.


Μια  παρεμβολή για το 91
Συνεχίζουμε με τον αγαπημένο μας ανώνυμο δειλο ,καθώς μου είναι αδύνατον να αφήσω ασχολίαστο το
''και εγώ ανήκω στην γενιά με ζωντανή την μνήμη της ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ του 68. Όπως καταλαβαίνεις υπάρχει ΠΟΙΟΤΙΚΗ διαφορά ανάμεσα σε εξέγερση και επανάσταση''
 Επιτέλους μια ευκαιρία να μπουν τα πράγματα στη θέση τους.
Η επανάσταση του 68(περίεργη λέξη από αριστερό για να περιγράψει κινήματα που άφησαν τελικά άθικτο  τον κρατικό μηχανισμό) έφτασε στην Ελλάδα ετεροχρονισμένα το νοέμβρη του 73 .
Συγκρίνοντας το νοέμβρη του 73 με το κίνημα του 91 παρατηρούμε τα εξής:
Το ένα γεγονός απλώθηκε σε 4 μέρες, το άλλο σε 4 μήνες.
Το ένα ξετυλίχτηκε σε λίγους χώρους,το άλλο σε χιλιάδες χώρους.
Το ένα απέτυχε να πυροδοτήσει  γενική απεργία,το άλλο τα κατάφερε.
Το ένα συντρίφτηκε ανηλεώς από την καταστολή,το άλλο άντεξε και τελικά ταπείνωσε την καταστολή και έφερε τ η μεγαλύτερη νικηφόρα αναμέτρηση του κινήματος με την αστυνομία από το 44.
Το ένα γιορτάζεται με επετείους ως τα σήμερα ,το άλλο θάφτηκε στη λήθη σαν μια περίεργη και αλλόκοτη εκτροπή της ιστορίας.
Αν η εξέγερση του 91 θάφτηκε από τους αριστερούς, που εκείνη την  εποχή θρηνούσαν απογοητευμένοι για τη διάλυση του ανατολικού μπλοκ ,αυτό δεν σημαίνει ότι είναι πια ανεκτή η δολοφονία της μνήμης της.
Για όλους όσους συμμετείχαμε σε αυτά τα γεγονότα ξέρουμε καλά τί ήταν...
Και θα αναφέρω τη μαρτυρία ενός που είχε την τύχη να συμμετέχει και στα δύο και την άκουσα εκείνο το τρομερό διήμερο του Γενάρη(Πέμπτη-Παρασκευή για όσους θυμούνται):
"αν είχαμε τέτοιο λαό και μεις τότε ,τέτοια αποφασιστικότητα θα είχαμε νικήσει τη χούντα στο δρόμο".
Τί να πρωτοθυμηθεί κανείς?
α)την τρομερή συμμετοχή μέσα στις καταλήψεις(ακόμη και τα βράδυα)
β)τις αυθόρμητες παθιασμένες χαρούμενες διαδηλώσεις
γ)την έξαψη και την  πηγαία ριζοσπαστικοποίηση(απολίτικους μαθητές που οι εφημερίδες περίέγραφαν κονσερβοποιημένους να γίνονται αδιάλλακτοι εξεγερμένοι)
δ)τα τρομερά αμεσοδημοκρατικά συντονιστικά (δεν θα ξεχάσω το συντονιστικό μετά το διήμερο της ανελέητης σύγκρουσης που εξουσιοδοτήσε τα σχολεία να φτιάξουν ομάδες κρούσεις για να εξαφανίσουν την αστυνομία!)
ε) τα γέλια,τα δάκρυα,τους έρωτες,τις φιλίες
στ)τους κρατούμενους που είχαν αποδράσει από τις φυλακές και βρήκαν άσυλο στα κατειλημμένα σχολεία(στο σχολείο μου κρύβαμε ένα απίθανο παλiκάρι από τον κορυδαλλό που ήταν τρομερά ενεργός στο καυτό διήμερο του Γενάρη)
ζ)τις τρομερές συγκρούσεις ,με τους μπάτσους να το βάζουν πανικόβλητοι στα πόδια
Μετά από αυτά είναι απόλυτα κατανοητό γιατί το κατεστημένο στην ελλάδα έχει τεράστιο συμφέρον να εξαφανίσει από τη συλλογική μνήμη αυτά τα γεγονότα και γιατί η αριστερά, ουσιαστικά απούσα από τα γεγονότα ,συνηγορεί στη λήθη τους.
;Aλλωστε τα  γεγονότα έφτασαν στην εξέγερση γιατί ,ανάμεσα σε άλλα ,έλειπε  το χαλινάρι και το καπέλο της αριστεράς .

Έχει έρθει ο καιρός να ξεκινήσει η έρευνα και η ιστορική ανακίνηση των πρόσφατων γεγονοτων(σε σχέση με το 73) της εξέγερσης του  91 και οι συμμετέχοντες να καταθέσουν γραπτά σε ιστορικά επαναστατικά βιβλία  τις μνήμες τους και την οπτική τους.
Όντως υπάρχει ποιοτική διαφορά μεταξύ γεγονότων που οι επέτειοι τους συνήθως έχουν περισσότερο κόσμο απ'ότι το ίδιο γεγονός και αυτών που με τρόμο η άρχουσα τάξη, η αριστερά και το κράτος θέλουν να σβήσουν τα ίχνη τους (ξεκινώντας από το 92 με τη φασιστική εκστρατεία για το Μακεδονικό).



Υ.Γ
 Καθώς γράφω το κείμενο και ενώ είχα εξαγριωθεί με τον απαράδεκτο τρόπο που απαντάει ο nikos στη misly ,στο thread έχει ήδη εμφανιστεί  τo alter ego του με το όνομα jm.
(κρίμα που η ΣΟ  έκρυψε τα απίθανα σχόλια του-αφήστε την αντι-αλήθεια να εκτίθεται,αυτή θα χάσει)
Δεν έχει πάει Ολλανδία αλλά μιλάει με την ίδια απαξίωση ,όπως και ο nikos.
Δεν πουλάει υψηλή πολιτική αλλά είναι το ίδιο εριστικός,όσο και ο nikos.
Δεν βάζει τόνους αλλά χρησιμοποιεί το ίδιο συχνά copypaste,όπως και ο nikos.
Δεν παριστάνει το μορφωμένο αλλά είναι το ίδιο απόλυτος ,όσο και ο nikos.
Δεν τολμά να πει "αντε γαμήσου-αλλά γράφει "άντε γαμηθείτε" ,σχεδόν όπως και ο nikos
Δεν ανάγει τα αισθήματα στο μυστκισμό αλλά αυτό δεν τον εμποδίζει να είναι το ίδιο κακοήθης όσο και ο nikos.
Θα ασχοληθώ με το πρώτο post που παρέμεινε στα φανερά και ξεκινά "ειναι πολυ ωραιο να βλεπεις προσωπικες επιθεσεις οταν καποιος διαφωνει και δεν μπορεις να τον πεισεις(!). ετσι οπως τον εχετε χαρακτηρισει το νικο θα νομισει κανεις οτι ειναι κανενας κατακουζηνος. Και ολα αυτα για τον απλουστατο λογο οτι διαφωνειτε μαζι του και πιαστηκατε απο τη φραση του για διοικητικες κυρωσεις"
σε αντίθεση με τον δειλό ανώνυμο που βλέπει το χασίς ως επικινδύνο για την αυτονομία ,το alter ego του αντίθετα το φοβάται γιατί χαλαρώνει(η άτιμη αντεπαναστατική χαλάρωση!).
Γράφει με ειρωνία:
"Δεν θα ειχαμε πλεον προβληματα αγχους εκνευρισμων κλπ μετα δηλαδη.. Οποτε μια χαρα.."
το μεγαλύτερο πρόβλημα του άγχους κύριε,είναι ότι εμποδίζεται να εκφραστεί σε οργή και έτσι σε πνίγει εσωτερικά-ο εκνευρισμός είναι δεσμευμένη επιθετικότητα που συνήθως ξεσπάει σε αθώους .
Iστορικά η εκνευρισμένη εργατική τάξη ξέσπαγε αλύπητα στις γυναίκες της και στα παιδιά της.
Mια επαναστατικότητα που λειτουργεί με άγχος και εκνευρισμό είναι μια ελεεινά ανολοκλήρωτη επαναστατικότητα και επιπλέον αναποτελεσματική και επικίνδυνη .
Kάτω από αυτό το πρίσμα φαίνεται ο παραλογισμός του" Τα καγκελα θα υπηρχανε απλα εμεις δεν θα τα βλεπαμε γιατι στο τελος της ημερας ολη η καταπιεση ολη η οργη, η στεναχώρια, η μιζέρια και ολα τα συναισθηματα που μπορει να σου δημιουργησει η καθημερινοτητα, θα ηρεμουσαν μια χαρα."
Bρέθηκε λοιπόν ο λόγος γιατί ο κόσμος δεν βλέπει τα κάγκελα!
Bρέθηκε το τέλειο αντεπαναστατικό όπλο που θα κρατήσει τον κόσμο στην απάθεια και  την τύφλωση!
 Γιατί τώρα η εξουσία, που θέλει τον κόσμο στην απάθεια και στην τύφλωση, δεν χρησιμοποιεί αυτό το όπλο ,παραμένει μυστήριο!
ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΟΜΩΣ ΚΑΝΕΝΑ ΜΥΣΤΗΡΙΟ.
Το κείμενο βαρύνεται από ανυπόφορη σύγχυση και το συμπέρασμα του είναι το ακριβώς αντίθετο από αυτό που φαντάζεται ο συγγραφέας του .
Η μιζέρια (καμιά σχέση με την οργή),είναι η κατεξοχήν αντεπαναστατική ψυχολογία.Εκφράζει μια ανεύθυνη κατάσταση ανημπόριας και μια αίσθηση ανικανότητας για αλλαγή της.
Το να "ηρεμήσει' η μιζιέρα( αδόκιμο για μια έννοια που είτε συντρίβεται είτε σε κατακλύζει και γι αυτό κανείς δεν λέει ''ηρέμησε η μιζέρια μου'', αλλά ''γίνομαι μίζερος''-''σταμάτησα να είμαι μίζερος'' ),θα σήμαινε την εξασθένηση μιας αντεπαναστατικής ψυχολογίας .
Η στεναχώρια είναι συναφής έννοια με τη μιζέρια και στη ζωή ΚΑΙ οι δύο έννοιες αλληλοτροφοδοτούνται.
Η στεναχώρια έρχεται με παρατεταμένη θλίψη που δεν κατάφερε να καταπολεμηθεί με άλλα αισθήματα και όταν και η στεναχώρια γίνεται παρατεταμένη γεννάει τη μιζέρια.
Η μεγάλη δεξαμενή του φασισμού αντλήθηκε από την τεράστια μάζα των μικροαστών στενάχωρων ανθρώπων που μόνο αρνητικά μπορούν να σκεφτούν και να νιώσουν.
Η καταπίεση είναι μια έννοια που αδυνατεί να ηρεμήσει περισσότερο από κάθε άλλη καθώς  υπάρχει αντικειμενικά και βιώνεται ως συναισθηματική παραμόρφωση και είτε αποκαλύπτεται στη συνείδηση η ύπαρξη και ο ρόλος της, είτε συγκαλύπτεται .
Οσον αφορά τη σεξουαλική καταπίεση(την πρώτη και βασικότερη καταπίεση που υφίσταται ένας άνθρωπος από παιδί), πολλοί απέκτησαν επίγνωση της καπνίζοντας χασίς  και εν μέρει εκεί οφείλεται τόσο η δημοφιλία του φυτού όσο και η συκοφάντηση του .
Η οργή καταλαγιάζει και πνίγεται μόνο από φοβισμένους δειλούς που δεν θέλουν να τα βάλουν με την εξωτερική πραγματικότητα.Να τρέμουν οι φαρισαίοι την οργή των χασικλήδων που έχουν συνέδηση της κοινωνικής κατάστασης.Και να ρωτήσουμε τον De la Rocha πόσο δημιουργική μπορεί να γίνει.
Για όλους αυτούς που βλέπουν τηλεόραση,ασχολούνται με τα αθλητικά,είναι πνιγμένοι στη ρουτίνα και στο κυνήγι του χρήματος για να πληρώνουν δόσεις και τελικά δεν θέλουν ή δεν μπορούν να δουν τα κάγκελα σε τίποτε, δεν τους φταίει το φυτό .
Είναι καιρός να κοιτάξουμε όμως το ζήτημα στη σωστή του βάση.
Το πρόβλημα της ανθρωπότητας δεν είναι ότι δεν βλέπει τα κάγκελα
αλλά ότι ακόμη νιώθει και πράττει ως αδύναμη ,ανίκανη και ανεύθυνη για να τα διαλύσει .
Είναι φοβερά διασκεδαστικός ο μεταμφιεσμένος σεξουαλικός συντηρητισμός του κειμένου και πόσο αστεία συγκαλύπτει-αποκαλύπτει τον κατακουζινό που κρύβει μέσα του.
Κάντε απλά αντικατάσταση στη τρίτη παράγραφο(από "όσον αφορά"... έως "χαρά" τις λέξεις
μπάφος=σεξ, πίνω μπάφο=ερωτικά αγκαλιάζω, τσιγαριλίκι=συντρόφισσα και απολαύστε το νέο κείμενο
Άνθρωπε μου μην τρέχεις από το πρόβλημα σου.
Το να νιώσεις την υπέρτατη χαλάρωση μετά τη σεξουαλική πράξη δεν σε μετατρέπει σε αντεπαναστάτη,
αντίθετα είναι ζωτικός όρος για έναν επαναστάτη .
Κι αν είσαι ανίκανος να τη νιώσεις, αντιμετώπισε το πρόβλημα σου και μην το θάβεις με ειρωνικούς λιβέλους κατά της χαλάρωσης.
Για τη νικοτίνη ,μην αγχώνεσαι ,κανείς δεν θα στην απαγορεύσει, αλλά φρόντισε κάποτε να την κόψεις μόνος σου γιατί θα σε απαγορεύσει αυτή.
Επανήλθε με δεύτερο ποστ(κομμένο από τη ΣΟ που ανάμεσα
σε άλλα ρώταγε:
"πως οι επαναστατες της Ολλανδιας βλέπουν τα άπειρα στριπτιτζαδικα και μπουρδελα που εχει εκει?"
Όταν είδα πρώτη φορά τις γυναίκες στις βιτρίνες σοκαρίστηκα άσχημα. ΑΙΣΧΟΣ σκέφτηκα και ένιωσα.
Μετά ξανασκέφτηκα ότι αυτές τουλάχιστον δεν έχουν νταβατζή και κανένας μπάτσος δεν μπορεί να τις βιάσει ατιμώρητα (άλλη μια νίκη του κινήματος και μακάρι κι εδώ οι αναρχικοί να κηρύξουν τον πόλεμο στους νταβατζήδες).
Έκανα τις συγκρίσεις με την ελλάδα ,τη χώρα με τη μεγαλύτερη πελατεία στα μπουρδέλα(1.200.000 αρσενικοί σταθεροί πελάτες)με τα πιο σκοτεινά-σαδιστικά κυκλώματα νταβαντζήδων,με τις βίαια εκπορνευμένες γυναίκες κλειδωμένες σε σκοτεινά υπόγεια,το διαμετακομιστικό κέντρο της παγκόσμιας πορνείας (μέχρι και ο ΟΗΕ συγκινήθηκε για την ανεξέλεγκτη φρίκη),τους διεφθαρμένους μπάτσους που παίρνουν τα δωράκια από τους νταβάδες και τα τσάμπα γαμήσια τους,τους βιασμούς πουτάνων στα τμήματα .
Πόσο υποκριτής μπορεί να είναι ένας έλληνας για να μιλήσει για την πορνεία στην Ολλανδία ΧΩΡιΣ ΝΑ ΑΝΑΦΕΡΕΤΑΙ ΣΤΟ ΑΙΣΧΟΣ ΠΟΥ ΕΠΙΚΡΑΤΕΙ ΣΤΗ ΧΩΡΑ ΤΟΥ?
Υπάρχει μια ολόκληρη συζήτηση στην Ολλανδία για το δραστικό περιορισμό των βιτρίνων.Είναι δικό τους ζήτημα αλλά εμείς να μην ξεχνάμε ότι Όσο υπάρχει πορνεία, το γυναικείο φύλο δεν είναι ελεύθερο και η σεξουαλική αθλιότητα επικρατεί.

Τους θερμούς συντροφικούς μου χαιρετισμούς στους:black september ,carmela ,misly , ανήσυχο ,ανυπόμονος,(Α),wackpoetaki,@νομικός,Ασχετος, esu, 420,ΚΡΟΠΟΤΚΙΝ, μητσε@ς, μαυράς, Ενας απλος αναρχικος, =P, μαρία, ===@',έν@ς,ΕΝΑΣ @,Σπύρος,χμ, σχολιαστης,wacky tobaccy
ΑΝΕΞΑΡΤΉΤΑ ΑΝ ΣΥΜΦΩΝΟΥΜΕ Ή ΟΧΙ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΜΕΤΑΞΥ ΜΑΣ ΝΑ ΝΙΩΘΟΥΜΕ ΣΥΝΤΡΟΦΟΙ
Αυτός ήταν ο βαθύτερος στόχος του κειμένου.
Να μην αφήσουμε ένα τέτοιο ζήτημα να μας διαιρεί αλλά να μας ενώνει περισσότερο.
Τελειώνω με τη μετάφραση του τελευταίου κειμένου

Το χασίς ή η μαριχουάνα μπορεί να προκαλέσει ψυχολογική εξάρτηση.Ο λόγος για τον οποίο καπνίζεις είναι σημαντικός σε αυτή τη σύνδεση.Αν καπνίζεις απλά για να περνάς καλά ή γιατί σου αρέσει δεν υπάρχει μεγάλη πιθανότητα  να εξαρτηθείς.Αλλά αν το καπνίζεις γιατί νιώθεις καταθλιπτικά ή αγχωμένα ή άσχημα και θέλεις να σταματήσεις να νιώθεις άσχημα,υπάρχει μεγαλύτερη πιθανότητα να εξαρτηθείς .Γι'αυτό κάπνισε το για θετικούς λόγους όχι για αρνητικούς.



από ΚΡΟΠΟΤΚΙΝ 09/12/2007 1:51 μμ.


Παρά το γεγονός ότι -όπως έγραψα- είμαι τελείως αντίθετος με τις περισσότερες από τις θέσεις σου περί ναρκωτικών, συμφωνώ για την απεριόριστη βλακεία που επέδειξε ο ''nikos'' σε συνδυασμό με προσωπικές ύβρεις. Τέτοιες συμπεριφορές δεν έχουν θέση εδώ και μόνο ως προβοκατόρικες μπορεί να εκληφθούν.

Όσον αφορά κάποια πράγματα που έγραψες σχετικά με κάποια λεγόμενά μου θέλω να ξεκαθαρίσω κάποια πράγματα. 1)Ποτέ δεν υποστήριξα ότι πρέπει να εφαρμοστούν οι κρατικοί νόμοι και να να κλείσουν τα coffee-shops στην Ολλανδία.Αυτό που είπα είναι ότι θα πιστεύω πως σαν αναρχικοί πρέπει να στεκόμαστε εχθρικά απέναντί τους ως τόπους όπου προωθείται η ναρκω-κουλτούρα(ακόμα και αν πρόκειται για ''μαλακά'' ναρκωτικά, αν και δεν πιστεύω σε αυτές τις διακρίσεις).Τα εξομείωσα με τα μπουρδέλα θέλοντας να τους προσδώσω ηθική απαξία.

2)Δεν είμαι υπέρ της ποινικοποίησης της χρήσης αφού είναι άλλη μια μορφή κρατικής καταστολής. Θεωρώ όμως ότι το ζήτημα είναι βαθύτερο και έγκειται στην ηθική απονομιμοποίηση των ναρκωτικών από πλευράς μας(χωρίς να σημαίνει ότι καταδικάζουμε τα θύματά τους).

Σχετικά με τις αναφορές που έκανες σε Μπακούνιν και Προυντόν, προφανώς έγραψαν πράγματα για τα οποία κανείς δεν είναι υπερήφανος. Όμως ένα θεμελιακό αξίωμα του αναρχισμού είναι η πίστη στην ανθρώπινη φύση η οποία δεν είναι αλάθητη. Τα όποια ατοπήματα των θεωρητικών της αναρχίας όμως δεν ακυρώνουν τη δράση τους και τις ιδέες τους που εμπνέουν τους αναρχικούς σε όλο τον κόσμο. Πατερούληδες βέβαια χρειάζοντια μόνο οι αριστεροί τύπου ''nikos''. Πνευματικούς ''πατέρες'' όμως μπορούμε να θεωρούμε όλους αυτούς που με τη δράση τους επιβεβαίωσαν την πίστη τους στο δίκιο των αναρχικών ιδεών και τα γραπτά τους υπηρξαν τα πρώτα αναγνώσματα των εξαθλιωμένων της εποχής τους αλλά και κάθε αναρχικού από τότε. Εμείς δεν έχουμε ανάγκη από ''αγίους'' τύπου Μάρξ. Απλά προσπαθούμε να μην επικρατήσει η λήθη(αυτό δεν στρέφεται εναντίον σου -προφανώς- αλλά εναντίον των αριστερών που έχουν επιλεκτική μνήμη). 

Τέλος να σου στείλω και εγώ τους συντροφικούς μου χαιρετισμούς και να επιβεβαιώσω ότι κι εγώ θεωρώ εσένα και όσους ανέφερες συντρόφους μου, παρά τις όποιες επιμέρους διαφωνίες μας. 

από ΚΡΟΠΟΤΚΙΝ 09/12/2007 1:55 μμ.


 ''θα πιστεύω'' : εκ παραδρομής έβαλα το ''θα''. Απλά το διορθώνω γιατί φαίνεται κάπως εχθρικό, κάτι που δεν είναι σκοπός μου. 

από μαυράς 09/12/2007 8:16 μμ.


για να δικαιωθείτε όλοι και να ησυχάσω κι εγώ, αφού απ' ότι άκουσα σήμερα τουλάχιστον με 50 γραμμάρια κοκαΐνη ΔΕΝ μπαίνεις φυλακή, αλλά δηλώνεις ότι ακολουθείς πρόγραμμα απεξάρτησης

ε ρε γέλια.... υπερασπιστές του κράτους "δικαίου" δικαιώνεστε

από kwstas 10/12/2007 12:38 πμ.


ποιος θα σας εμποδισει;
ΠΙΕΙΤΕ ΜΠΑΦΟΥΣ ΚΑΙ ΠΑΙΞΤΕ PRO!
αλλα αυτο ειναι το ζητουμενο; To LEGALIZE IT or NOT;
Η μηπως το προβλημα εγκειται στην εξαρτηση, που εντελει καταστελλει την αυτονομια του χρηστη; Και αρα πρεπει να αντιμετωπιζεται με ενιαια κριτηρια οποιες μορφες κι αν παιρνει; 
Η αντιπαραθεση που υπαρχει εδω μεσα ειναι βασικα απο την πλευρα της οπτικης. Απο τη μια ολοι οσοι τασσονται υπερ  που η οπτικη τους ειναι ατομοκεντρικη και αφαιρετικη και απο την αλλη ο Νικος, που οσο μπορει προσπαθει να  κανει μια κοινωνιολογικη-ολιστικη προσεγγιση απο τη σκοπια της κοινωνικης απελευθερωσης. Η μονη διαφωνια μου ειναι οτι η αποστροφη των νεων απο τα ναρκωτικα εν γενει (και η κανναβη ειναι, μαλακο ξεμαλακο) δεν αντιμετωπιζεται με κυρωσεις (οσο καλοπροαιρετα κι αν το λες).
Ειναι πρωτιστως θεμα ΑΞΙΩΝ για μια κοινωνια και αρα ποια σταση κραταει απεναντι στα υπαρκτα αδιεξοδα της (πχ φτωχεια, ανεργια, αλλοτριωση),
δηλαδη την ατομικη φυγη - εκτονωση - εξαρτηση(θρησκεια, ποδοσφαιρο, ουσιες) ή τους συλλογικους αγωνες για  μια αλλη  κοινωνια οπου θα εκλειψουν ριζικα τα αιτια που (ανα)παραγουν και τις εξαρτησεις;

ΥΓ - ναι μεν και σωστα ο Μαρξ απεκαλεσε τη θρησκεια 'οπιο του λαου' αλλα δεν εμεινε στα πλασια της αστικης εκκοσμικευσης του Φόυερμπαχ. Διοτι απο τη στιγμη που δεν προτασσεις την ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ "σωτηρια" τοτε ο κοσμος θα αρκειται να αναζητα υποκαταστατα 'σωτηριας' εστω απλως και μονο για να 'ομορφυνει' αυτο το απαισιο προσωπο της συγχρονης πραγματικοτητας που βιωνει.

από nikos 10/12/2007 2:25 πμ.


Έγραψα μια απάντηση στον batmarx που προσπαθούσα να δείξω ότι δεν είμαι «ελέφαντας». Ότι δηλαδή δεν είμαι εγώ που άρχισε το υβρεολόγιο, που σαμποτάρισε την συζήτηση κ.λπ. κ.λπ. και ότι το πνεύμα των απαντήσεων μου ήταν στο πνεύμα των προηγούμενων σχολίων που απευθύνονταν σε εμένα. Δεν λέω ότι ήμουν άμεμπτος αλλά ο batmarx ήδη στο 2ο post του (800023) με βρίζει με 15 διαφορετικούς τρόπους. [ ΣΗΜ. Δεν ζητάω να σβηστεί το Post του μια χαρά είναι εκεί. ] Έστειλα την απάντηση 5-6 φορές. Την έστειλα ολόκληρη. Την έκοψαν. Την έστειλα σε «συνέχειες». Πάλι την έκοψαν. Ακόμα και αν κάποια κομμάτια της απάντησης μου περιέχουν ύβρεις δεν είναι δικά μου λόγια αλλά λόγια άλλων που συμμετείχαν στην συζήτηση και απλά τα παραθέτω. Την έστειλα σε συνέχειες για να δω ποια κομμάτια θεωρεί η ΣΟ προβληματικά ή ότι αντίκεινται στην πολιτική δημοσίευσης. Τα έκοψαν όλα. Δεν μπορώ να το καταλάβω. !!!

 

Σχετικά με αυτό που γράφεις

«Η μονη διαφωνια μου ειναι οτι η αποστροφη των νεων απο τα ναρκωτικα εν γενει (και η κανναβη ειναι, μαλακο ξεμαλακο) δεν αντιμετωπιζεται με κυρωσεις (οσο καλοπροαιρετα κι αν το λες).
Ειναι πρωτιστως θεμα ΑΞΙΩΝ για μια κοινωνια και αρα ποια σταση κραταει απεναντι στα υπαρκτα αδιεξοδα της (πχ φτωχεια, ανεργια, αλλοτριωση), δηλαδη την ατομικη φυγη - εκτονωση – εξαρτηση (θρησκεια, ποδοσφαιρο, ουσιες) ή τους συλλογικους αγωνες για  μια αλλη  κοινωνια οπου θα εκλειψουν ριζικα τα αιτια που (ανα)παραγουν και τις εξαρτησεις;»

Συμφωνώ ότι είναι και θέμα αξιών. Το ερώτημα είναι: είναι δυνατό μέσα σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικο-οικονομικό σύστημα με συγκεκριμένους θεσμούς (και οι νόμοι είναι μέρος των θεσμών) το οποίο δημιούργησε και τις συγκεκριμένες αξίες αλλά και το συγκεκριμένο πρόβλημα χρήσης, κατάχρησης, εξάρτησης κ.λπ. να λυθεί και το προβλήμα των ναρκωτικών και/ή να αλλάξουν οι συγκεκριμένες αξίες. Εγώ σε αυτό απαντάω όχι. Πιστεύω ότι πρέπει να υπάρχει παράλληλη αλλαγή θεσμών και αξιών.

Δεν είπα ότι οι διοικητικές κυρώσεις θα λύσουν το πρόβλημα. Το πρότεινα ως μέτρο που ούτε τους χρήστες φυλακίζει αλλά δείχνει και μια απαξίωση προς τα ναρκωτικά.

από μαυράς 10/12/2007 2:50 πμ.


τι εννοείς γράφοντας,

"Η μηπως το προβλημα εγκειται στην εξαρτηση, που εντελει καταστελλει την αυτονομια του χρηστη; Και αρα πρεπει να αντιμετωπιζεται με ενιαια κριτηρια οποιες μορφες κι αν παιρνει;
Η αντιπαραθεση που υπαρχει εδω μεσα ειναι βασικα απο την πλευρα της οπτικης. Απο τη μια ολοι οσοι τασσονται υπερ  που η οπτικη τους ειναι ατομοκεντρικη και αφαιρετικη και απο την αλλη ο Νικος, που οσο μπορει προσπαθει να  κανει μια κοινωνιολογικη-ολιστικη προσεγγιση απο τη σκοπια της κοινωνικης απελευθερωσης. Η μονη διαφωνια μου ειναι οτι η αποστροφη των νεων απο τα ναρκωτικα εν γενει (και η κανναβη ειναι, μαλακο ξεμαλακο) δεν αντιμετωπιζεται με κυρωσεις"

γιατί εμείς είμαστε του νηπιαγωγείου και δεν σκαμπάζουμε από τέτοιες ....προσεγγίσεις......... και αναλύσεις του φαινομένου............

και συνεπακόλουθα... όπως είπε και ο Black September, ποιός σε όρισε ρε μάγκα νταβατζή στις προτιμήσεις μου;

και τέλος, γιατί συγχέετε, όπως ο Μπους, την κάνναβη με τα ναρκωτικά; ποιανού συμφέροντα εξυπηρετείται με αυτή σας την  τοποθέτηση;

άντε γιατί πολλή "κοινωνικολογία" κι "επανάσταση" ιδεών έπαιξε εδώ μέσα.................

από Ανήσυχος 10/12/2007 8:15 πμ.


Γράφτηκαν πολλά για την εξάρτηση. Οι "Καθαροί" του κινήματος φυσικά τη δαιμονοποίησαν, εννοώντας, κυρίως την εξάρτηση από ουσίες.Ένας επαναστάτης, είπαν (στο περίπου), δεν είναι εξαρτημένος από τίποτα, γιατί αλλιώς δεν μπορεί να είναι επαναστάτης.
Αν διευρύνουμε λίγο την έννοια της εξάρτησης, θα διαπιστώσουμε πως ένας άνθρωπος, (ακόμα και στο δικό "μας" το στρατόπεδο - δεν μιλάω για τηα τζάνκια της κατανάλωσης, της θρησκείας ή του ποδοσφαίρου, ας πούμε) δεν μπορεί παρά να είναι ψυχολογικά εξαρτημένος από πολλούς παράγοντες.
Η ίδια η αγάπη δημιουργεί εξάρτηση, κι όχι μόνο η ερωτική αγάπη. Η αισθητική απόλαυση, μέσω της τέχνης, επίσης δημιουργεί εξάρτηση. Αν φοβάσαι πως θα χάσεις κάτι που αγαπάς πολύ, τότε είσαι εξαρτημένος από αυτό - μπορεί να είναι μια συνήθεια, ένα αντικείμενο, μια ιδέα, ένα όραμα, ή μια δραστηριότητα.
Δεν έχω γνωρίσει κανέναν άνθρωπο εντελώς και απολύτως ανεξάρτητο, και δεν ξέρω αν υπάρχει τέτοιος. Ακόμα κι αν απορρίψεις τα πάντα, (που σου δημιουργούν ευχαρίστηση, χαρά, ηδονή - άρα εξάρτηση), τότε όλοι μας εξαρτώμαστε από ένα τελευταίο κι ίσως πιο ισχυρό από όλους εξαρτησιογόνο παράγοντα: την αγάπη και το σεβασμό που δείχνουμε στον εαυτό μας. Στις ιδέες μας, στις πράξεις μας, σε ό,τι μας καθορίζει, στην ταυτότητά μας, που μας διαφοροποιεί από τους άλλους ανθρώπους.

Για να συνοψίσω: ακόμα κι αν δεν πίνεις ή δεν καπνίζεις τίποτα, ακόμα κι αν τρέφεσαι με ψωμί και νερό πάνω στην κορφή ενός βουνού, ακόμα κι αν δεν διαβάζεις τίποτα, δεν ακούς τίποτα, δεν ψυχαγωγείσαι ή δεν διασκεδάζεις με τίποτα, ακόμα κι αν δεν αγαπάς τίποτα και κανέναν, ακόμα και τότε, είσαι εξαρτημένος από τις επιλογές του εαυτού σου, από τη σημασία που δίνεις στην ύπαρξή σου.

Δεν υπάρχουν "ανεξάρτητοι" άνθρωποι, με την πλήρη και συνολική σημασία της λέξης. Απολύτως ανεξάρτητοι είναι μόνο οι νεκροί.

ΥΓ
Πάντως, ήταν μια πολύ ενδιαφέρουσα συζήτηση. Χάρηκα που συμμετείχα σ' αυτήν. Και χάρηκα που εξαρτήθηκα -έστω και για λίγο- από αυτή τη χαρά της συμμετοχής μου. Να είστε όλοι καλά.

από μαυράς 10/12/2007 10:44 πμ.


Οι άνθρωποι, φίλε greg batmarx, τις περισσότερες φορές δρουν ορμώμενοι από ανεξιχνίαστα αίτια... Σήμερα η καταπίεση έχει πιάσει πάτο, δηλαδή, το κράτος καταστέλλει, καταπιέζει, περιορίζει, κλέβει φανερά, κάνει τα πιο ανήκουστα και αποτρόπαια εγκλήματα, χωρίς να υπάρχει κανένας αντίλογος, αντίδραση... τίποτα. Ωστόσο, όσο αυτή η κατάσταση γίνεται ολοένα και πιο ασφυκτική, θέλω να πιστεύω τουλάχιστον, ότι η ιστορία θα επαναληφθεί. Δηλαδή, θεωρώ ή πιστεύω, ότι το ίδιο το κράτος με τις πράξεις του και την τακτική και πρακτική του, ωθεί -χωρίς μάλλον να το υποψιάζεται- τον κόσμο να αντιδράσει.

Κι αν οι έλληνες λόγω κοιλιοδουλισμού δεν αντιδράσουν, υπάρχουν τώρα, πολλές φυλές γύρω μας πεινασμένων έτοιμων να ξεσηκωθούν, ελπίζω... Αυτό που λείπει απ' όλους, είναι η φλόγα, η σπίθα που θα ανάψει τη φωτιά και ο ...Ντουρούτι! Δυστυχώς ή ευτυχώς, οι άνθρωποι της μάζας, όσο φτωχοί και πεινασμένοι κι αν είναι, χρειάζονται έναν ηγέτη για να ακολουθήσουν, να τους εμφυσήσει την πνοή για να ζωντανέψουν. Ο Άρης Βελουχιώτης για παράδειγμα, έπαιρνε σβάρνα τα χωριά και καλούσε σε πολεμικά συλλαλητήρια. Είχε όμως ισχυρή προσωπικότητα, μαγνητισμό και ευγενές όραμα και έκανε τις μάζες και τον ακολουθούσαν. Αυτός ο ηγέτης, δεν υπάρχει στην Ελλάδα, γι αυτό και η χώρα πάει κατά διαβόλου.

Λείπει επίσης και το όραμα... Η καταναλωτική κοινωνία, λανσάρει συνέχεια πλασματικές ανάγκες και αποσπά με μύριους τρόπους το μέσο πολίτη από την αναζήτηση. Τον έχει κάνει καταναλωτή βλακείας και σκουπιδιών κι ο πολίτης λέει κι ευχαριστώ... Όλοι οι έξυπνοι και ανήσυχοι άνθρωποι βρίσκονται αυτή τη στιγμή σε τρομερά διλλήματα. Μέσα τους θέλουν να βοηθήσουν, ελπίζουν ότι θα τους καταλάβουν, απογοητεύονται όμως μετά από τις πολλές και μάταιες κρούσεις τους από τη μάζα και πολλές φορές φτάνουν στην άλλη όχθη, να γίνουν νεο-φιλελεύθεροι μεγαλο-αστοί και να τα παίρνουν από τη μάζα και να γελάνε σαρκάζοντας μαζί της.

Ο Όργουελ δυστυχώς, μέρα με τη μέρα επαληθεύεται όλο και περισσότερο. Τις σπασμωδικές αντιδράσεις των "μπάχαλων" που σπάνε τράπεζες και αυτοκίνητα πολιτών ενίοτε, λόγω αλκοόλ, όπως αν δεν κάνω λάθος είπες μέσες άκρες κι εσύ, για το σύστημα είναι ό,τι καλύτερο μπορούσε να ελπίζει. Να κι άλλοι τρομο-νόμοι, καταστολή και καταπίεση στο όνομα της "ησυχίας τάξης και ασφάλειας"... Οι σύντροφοι όλο και λιγοστεύουν... Το να μιλήσεις για αναρχική κοινωνία -έξω από το ίντυ- είναι σαν να μιλάς στους ιθαγενείς του αμαζονίου για διαστημόπλοια...

Αυτοί που θα μπορούσαν να κάνουν κάτι πιο δραστικό, δηλαδή αυτοί που είχαν και έχουν τη διάνοια για κάτι τέτοιο, είναι ο Γρίβας και ο Οικονομόπουλος. Ο πρώτος όμως παρουσιάζει λεκτική δυσκαμψία και νευρικότητα όταν βρίσκεται μπροστά στο φακό κι ο δεύτερος βρήκε τη γαλήνη στην μακάρια αρχαιο-ελληνική γραμματεία... Για τον πρώτο δεν κάνω λάθος, για τον δεύτερο μακάρι να κάνω λάθος, αλλά αυτή την εντύπωση μου έχει δώσει τα τελευταία χρόνια. Και τα γράφω αυτά εδώ, ελπίζοντας για ανταπόκριση, δεν τους κατηγορώ για κάτι, παρά μόνο για πιο ζωντανή συμμετοχή... Εντάξει καταλαβαίνω, ότι ίσως κουραστήκανε, απογοητευτήκανε κι εδώ μέσα κι αλλού από όλους εμάς τους ανώνυμους και δειλούς ενίοτε, αλλά δεν είμασταν πάντα έτσι κι ούτε θα είμαστε πάντα έτσι.

Έτσι μένουμε εμείς οι απλοί και άγνωστοι άνθρωποι, που καλούμαστε να κινήσουμε τα νήματα. Και αφού παρακάμψουμε τους σπάστες των κινημάτων που εμφανίζονται ως ζορό με αποφθεγματικές "αλήθειες" και "τσιτάτα" κακοκουρδισμένης βλακείας, ας συνεχίσουμε τις προσπάθειές μας και εδώ και όπου βρίσκεται ο καθένας μας, με στόχο την αφύπνιση των μαζών. Αλλά ας συντονίσουμε κι όλας τις προσπάθειές μας βάζοντας μικρούς στόχους κάθε φορά. Σήμερα ο στόχος -ο δικός μας και όχι όλου του κινήματος ή των κινημάτων- είναι η αποποινικοποίηση ή ακόμα καλύτερα η νομιμοποίηση της κάνναβης. Ας δούμε λοιπόν πώς μπορούμε να το πετύχουμε αυτό με οργανωμένες μαζικές δράσεις. Δεν είμαστε και λίγοι οι χασικλήδες στην Ελλάδα.... Είμαστε πάνω από 1 εκατομμύριο που είπες εσύ χοντρικά παραπάνω.....

Εγώ προσδοκώ σε μεγαλύτερες κινητοποιήσεις -πέραν της Μαγιάτικης γιορτής με το αντιαπαγορετικό φεστιβάλ. Και αυτό -δηλαδή τακτικές διαδηλώσεις ή εκδηλώσεις ας πούμε μια φορά το μήνα- να γίνει ταυτόχρονα σε πολλές πόλεις τις ελλάδας. Χρειαζόμαστε όμως κι ένα νομικό όργανο γι αυτό. Ας απευθυνθούμε όσοι μπορούμε και στους πολιτικούς ακόμα, που έχουν δηλώσει ότι είναι υπέρ. Αυτό θα δώσει άλλη αίγλη στο κίνημα, στα μάτια του απλού λαού. Δεν είναι ανάγκη να μας χρησιμοποιούν μόνο αυτοί, ας τους χρησιμοποιήσουμε κι εμείς. Ας ξεκολλήσουμε από τις ακραίες πολιτικές μας θέσεις, που συνήθως διαρκούν όσο και οι σπουδές μας και στο συγκεκριμένο ζήτημα, της κάνναβης, ας ακουλουθήσουμε ή ας παρουσιάσουμε κοινωνικές θέσεις. Το λαό δεν τον κερδίζεις φωνάζοντας ζήτω η αναρχία, σήμερα. Τον κερδίζεις δείχνοντάς του ότι είσαι δίπλα του, χωρίς ταμπέλες, ότι συμπάσχεις μαζί του γιατί είσαι κι εσύ ένας απ' αυτούς. Δεν πολεμάμε για τη δόξα, αλλά για το αποτέλεσμα!

Αυτά τα λίγα "ανιστόρητα"... σκέφτηκα εγώ ο πτωχός το πνεύματι, ελπίζοντας να καταθέσουν κι άλλοι υπέρμαχοι της αποποινικοποίησης κι άλλες σκέψεις και τρόπους δράσεις προς την κατάκτηση του αυτονόητου δικαιώματός μας να πίνουμε κάνναβη και όχι μόνο να πίνουμε. Να τη χρησιμοποιήσουμε και με τους 101 τρόπους (που δεν είναι μόνο 101, αλλά πολύ περισσότεροι).

από Του ΓΙΩΡΓΗ Α. ΟΙΚΟΝΟΜΟΠΟΥΛΟΥ Ιατρού φαρμακευτ 11/01/2008 3:50 πμ.


Εχει αρκετό ενδιαφέρον η επισκόπηση των θέσεων και προτάσεων που έχουν κάνει ή κάνουν κατά καιρούς τα πολιτικά σχήματα και οι πολιτικοί «αναλυτές» για την αντιμετώπιση των ναρκωτικών, τόσο στη χώρα μας όσο και διεθνώς. Γιατί είναι αρκετά ενδεικτική, μέχρι αποδεικτική, ότι αυτές οι θέσεις για το μεγάλο ΘΕΜΑ ΥΓΕΙΑΣ -που είναι τα «ναρκωτικά»- δεν είναι αποτέλεσμα γνώσης αλλά πολιτικής ιδεολογίας.

Οταν λέμε πολιτική ιδεολογία εδώ, αναφερόμαστε στο σύνολο των ιδεών και των απόψεων που έχει κάποιος όσον αφορά την οργάνωση και λειτουργία της πολιτείας - ενός συνόλου πολιτών. Για λόγους ευκολίας, θα θεωρήσουμε δύο πλευρές πολιτικής ιδεολογίας με όλες τις μεταξύ τους διασυνδέσεις: Η μία είναι αυτή που θεωρεί τους πολίτες τελείως ανώριμους μέχρι σχετικά ανώριμους, για να καθορίσουν μόνοι τους την οργάνωση και λειτουργία της κοινωνίας τους και της ζωής τους. Πιστεύει ότι πρέπει να διοικεί μια «φωτισμένη» ή «ικανή» ή «ειδική» μειοψηφία, που γνωρίζει καλύτερα από τους υπόλοιπους πολίτες τι είναι σωστό γι' αυτούς. Καθαρές μορφές έκφρασης αυτής της ιδεολογίας είναι όλα τα ακροδεξιά ή ακροαριστερά σχήματα που χάριν της «ΣΩΤΗΡΙΑΣ» της πατρίδας, της ασφάλειας, της εργατικής τάξης, του λαού κ.ά. θέλουν να επιβάλουν την κυριαρχία τους καταργώντας όλες τις διαφορετικές επιλογές.

Η άλλη πλευρά είναι αυτή που θεωρεί ότι οι πολίτες είναι ή μπορούν να γίνουν ικανοί για αυτοδιοίκηση και αυτορύθμιση όταν δεν τους στερούν τις δυνατότητες και όταν αποκτήσουν την εμπειρία. Προωθεί με κάθε τρόπο μορφές πολιτικής και κοινωνικής αυτοοργάνωσης και ανάπτυξης ευθύνης συμμετοχής και υπάρχει σε εκδήλωση από τη φιλελεύθερη «δεξιά» μέχρι τη φιλελεύθερη «αριστερά». Αναφέρεται σε ανθρώπινα δικαιώματα, σε ατομικές ελευθερίες, σε προσωπικά δεδομένα, σε σεβασμό του διαφορετικού και σε μη αποδοχή του δόγματος και του ολοκληρωτισμού σε οποιαδήποτε μορφή.

Το θέμα των ναρκωτικών είναι τέτοιο, που αγγίζει τον πυρήνα των δύο πολιτικών ιδεολογιών: Είναι ικανοί οι ενήλικες πολίτες να επιλέξουν με ασφάλεια γι' αυτούς και την κοινωνία την ψυχική κατάσταση που επιθυμούν με τη χρήση κάποιων ψυχοτρόπων; Ή είναι βρέφη και θα αυτοκαταστραφούν;

Οι οπαδοί της σωτηριακής -ή ολοκληρωτικής- ιδεολογίας είναι φυσικό, αντιμετωπίζοντας τους πολίτες σαν ποίμνιο που θέλει καθοδήγηση, να απαντούν: «Οχι δεν είναι ικανοί, γιατί είναι βρέφη!». Και φυσικό να υποστηρίζουν το τωρινό σύστημα απαγόρευσης και καταστολής της χρήσης, για τη «σωτηρία» του ποιμνίου. Η λογοκρισία και η απόκρυψη της αληθείας είναι βασικά χαρακτηριστικά της ολοκληρωτικής ιδεολογίας. Ετσι, το ψέμα για τις επιδράσεις στην υγεία των απαγορευμένων ουσιών ήταν ανέκαθεν ο κύριος τρόπος επιβολής της απαγόρευσης.

Το 1983, ο Αμερικανός συντηρητικός πρόεδρος Ρ. Ρέιγκαν επιχείρησε να καταστρέψει γύρω στις 10.000 έρευνες για την κάνναβη της δεκαετίας 1966-1976 που στην πλειονότητά τους «αθώωναν» το φυτό.1 Το 1995 παραδόθηκε στην Παγκόσμια Οργάνωση Υγείας (WHO) η έκθεση, που η ίδια είχε παραγγείλει, για τις επιπτώσεις της κάνναβης στην υγεία, συγκριτικά με αυτές του αλκοόλ, της νικοτίνης και των οπιούχων. Το συμπέρασμα της έκθεσης -ως αποτέλεσμα του συνόλου των μέχρι τότε επιστημονικών εργασιών, ήταν ότι οι επιπτώσεις αλκοόλ και καπνού ήταν πολύ πιο βλαβερές από αυτές της κάνναβης! Οπως ήταν φυσικό, η έκθεση θάφτηκε, και αποκαλύφθηκε από επιστημονικό περιοδικό το 1998.2

Οπως βλέπουμε, δεν χρειάζεται να είσαι δηλωμένος ακροδεξιός ή ακροαριστερός για να εφαρμόσεις ολοκληρωτικές τακτικές απόκρυψης της αλήθειας και ψευδούς προπαγάνδας, για να υπερασπίσεις τις θέσεις σου. Η εξουσιαστική ανάγκη να καθορίσεις τις ζωές των άλλων, πάντα με πρόσχημα τη «σωτηρία» τους, μπορεί να φορέσει πολλά ρούχα πολιτικής ιδεολογίας. Γιατί, εκτός από το ΛΑΟΣ και το ΚΚΕ, που, συνεπείς στην πολιτική τους ιδεολογία, επιμένουν απερίφραστα στη διατήρηση της ναρκωτικής καταστολής, υπήρχαν και απαγορευτικές κραυγές από πλευράς δημοκρατικής και «αυτοδιαχειριστικής» πολιτικής ιδεολογίας.

Κύριος εκφραστής -στον «δημοκρατικό» χώρο- της διατήρησης της παρανομίας και της επιβολής ποινών στους μη εξαρτημένους χρήστες(!) εμφανίζεται ο συνεργάτης της «Ελευθεροτυπίας» Τ.Φ. Πέρα από την υποστήριξη της τρομοκρατίας και της εξαθλίωσης σαν μέσο «πρόληψης», αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι μια παράλογη αντίφαση: Από τη μία να προπαγανδίζεις πολιτικά την αυτοοργάνωση και αυτοδιαχείριση των πολιτών και από την άλλη να τους θεωρείς βρέφη που αδυνατούν να προστατέψουν τους εαυτούς τους.

Προφανώς αφού «με τα ναρκωτικά δεν αισθάνεσαι μέσα βαθιά το άδικο γύρω σου, είναι σαν πανοπλία απάνω σου»3, αυτά αποτελούν θανάσιμο εχθρό της πολιτικής αφύπνισης των μαζών (το είχε πει και ο Ενγκελς για το αλκοόλ). Αρα δεν είναι «συμφέρον» για τη «σωτηρία» τους να έχουν δικαίωμα οι πολίτες να «ξεφύγουν» από την αίσθηση της αδικίας. Το δικαίωμα επιλογής στο θέμα της αυτορύθμισης εδώ (χρήση ουσιών), επειδή μπορεί να οδηγήσει σε λάθη, θυσιάζεται μπροστά στον άγιο σκοπό της κοινωνικής «αλλαγής». Κι έτσι η καταδίωξη, οι φυλακίσεις, η εγκληματικότητα, η καταστροφή της υγείας και της κοινωνικής ειρήνης και η συντήρηση τεράστιου κέρδους και διαφθοράς, πρέπει να συνεχίζονται «για το καλό μας» - όπως θα έλεγε και ο Γ. Μηλιώκας.

Είναι φανερό ακόμα μια φορά ότι, ανεξάρτητα πολιτικής ταμπέλας, όπου εμφανίζονται «σωτήρες» από πίσω κρύβονται δήμιοι. Κι όταν ρώτησαν τον Χριστό «Πώς θα ξεχωρίσουμε τους ψευτοδιδάσκαλους, που εμφανίζονται με προβιά προβάτου, ενώ είναι λύκοι», ο Χριστός είπε: «Από τους καρπούς τους!».

Και τους καρπούς της απαγόρευσης και των υποστηρικτών της τους αναγνωρίζουμε καθημερινά σαν πολύ δηλητηριώδεις στην υγεία και στην ασφάλεια των πολιτών.

1. J. Herer: The Emperor Wears Νο Clothes (1992)

2. New Scientist (21/2/1998)

3. Ελευθεροτυπία: «Ανάλυση στα γεγονότα» Τάκη Φωτόπουλου (7/7/2007)

ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 10/01/2008

από greg batmarx 12/01/2008 8:33 πμ.


Eυχαριστώ το σύντροφο ΓΙΩΡΓΗ Α. ΟΙΚΟΝΟΜΟΠΟΥΛΟ που παρέμβηκε στη συζήτηση!
Γενικά ότι έγραψε με βρίσκει σύμφωνο.
 Ήταν η μοίρα τελικά αυτής της συζήτησης να μετουσιωθεί σε     ΒΙΒΛΙΟ(εννοείται με όρους copyleft)
το οποίο θα περιλάβει ΟΛΗ τη συζήτηση μαζί με ένα τελευταίο σχόλιο μου γι'αυτή.
Ευχαριστώ το indymedia που συντέλεσε στο να συμβεί αυτό και ζητώ την επιείκια των ανθρώπων του για το γεγονός ότι δεν μπόρεσα να έρθω στην τελευταία συνέλευση του!
Συντροφικούς χαιρετισμούς.

από me merikous apo sas 23/09/2008 2:42 πμ.


oute ena klik gia opoiodhpote epixirima den exw logo na grapsw me ayta pou diavazw... tragikoi eiste...otan tha kanete eseis oi 'anarxikoi' thn epanastasi sas dwste mas to mpoulo pou exoume thn epithimia na kapnizoume kai xorto h otidhpote allo...as erthei h elit sas na mas pei ti mas kanei kalo kai ti oxi....an eimaste eksarthmenoi h oxi.. an kanei na katevainw mastouromenos stis poreies h tha sas xalasw to kinima sas....apofasiste se mia syneleysi sas kai anakoinwste to gia na kseroume...les kai gw exw kathe mera xorto kai otan ksemenw xtypiemai san to psari epeidi eimai psixologika eksarthmenos kai den mporw na katevw stis poreies...oute na skeftw..oute na milisw re aderfe otan mou leipei...alla kai otan exw ta idia..den kouniemai, den milaw, den skeftomai...tpt leme.. sorry re paidia pou tha sas xalasw alla kai skeftomai kai kouniemai kai eksarthmenos den eimai...apla epithimw na to exw..an den to exw synexizei h zwi kanonika....egw lew oti eiste eksarthmenoi apo tis syneleysis kai ta psalidia ...se mia teleia anarxiki koinwnia oi eksarthseis den xwrane loipon...kopse ta gia to kalo sas..
min to psalidiseis..krima einai

από @ 23/09/2008 2:48 πμ.


 

από ανθρωποι 23/09/2008 6:48 μμ.


Οι συγκινησιακά πανουκλιασμένοι άνθρωποι, δε μιλούν,
μοναχά κρώζουν φωνήεντα και σύμφωνα μιας άλλης ζωής
που δέν είδαν, δεν κατάλαβαν, δεν αισθάνθηκαν
(κι ούτε πρόκειται...)

Ωραίο το βιντεάκι, αλλά δεν παύει να μιλά στη γλώσσα μιας άλλης εποχής
που κάποιοι επιμένουν να μη θέλουν να καταλάβουν οτι πέρασε και
τους ξεπέρασε...
Γιατί πρέπει πρώτα να καταλάβουμε τι είναι τα ναρκωτικά,
τι σημαίνει ναρκώνω-ομαι,
για να έχουμε συνείδηση και συναίσθηση
του τι σημαίνει εξάρτηση,
από τι εξαρτώμαι, από ποιον και γιατί.

Γιατί ο φετιχισμός της βίας, μας καταπιέζει ως ανθρώπους.
Γιατί η εξάρτηση απ το τσιμέντο, τα καυσαέρια, το ι.χ., την τηλεόραση,τις μηχανές,
η νόμιμη εξάρτηση απ το ίδιο το σύστημα εμπορευματικών σχέσεων,
υπάρχει παντού γύρω μας,
και σίγουρα δεν είναι ζωή.

Αυτά τα ολίγα, μέχρι τώρα, πάω για διάβασμα

στην υγειά σας μαγκίτες και μαγκίτισσες...

copyleft


Υ.Γ. 1.χώσε greg με τρέλα!όχι μόνο βιβλίο, αλλά και αφίσα,
και θα το μοιράζουμε κιόλας
        2.για όσους και όσες ενδιαφέρονται ο terrence mckenna έχει πει
κι έχει γράψει αρκετά ουσιώδη πράγματα σχετικά με τα ψυχεδελικά
μανιτάρια και την επίδρασή τους στο ΚΝΣ του σύγχρονου ανθρώπου

Προσθέστε περισσότερες πληροφορίες

Τίτλος:

Δημιουργός:

Creative Commons License

Όλα τα περιεχόμενα αυτού του δικτυακού τόπου είναι ελεύθερα προς αντιγραφή, διανομή, προβολή και μεταποίηση, αρκεί να συνεχίσουν να διατίθενται, αυτά και τα παράγωγα έργα που πιθανώς προκύψουν, εξίσου ελεύθερα, υπό τους όρους της άδειας χρήσης Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License